ANALYSE DES MÄRCHENS BRUDERCHEN UND SCHWESTERCHEN VON GEBÜDER GRIMM DURCH DIE STRUKTURELLE ANNÄHERUNG.
ANALYSE DES MÄRCHENS BRUDERCHEN UND SCHWESTERCHEN
VON GEBRÜDER GRIMM DURCH DIE STRUKTURELLE
ANNÄHERUNG
ABSCHLUSSARBEIT
Eingereicht als Voraussetzungen für den Erwerb
des pädagogischen Titels S1
VON:
FRANSISKUS LIMBONG
MATRIKELNUMMER: 209132006
DEUTSCHPROGRAMM
FREMDSPRACHENABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT MEDAN
2016
ABSTRAKT
Fransiskus Limbong, Matrikelnummer 209132006, Titel der Untersuchung:
„Analyse des Märchens Bruderchen und Schwesterchen von Gebüder Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung“.
Pädagogischer
Titel
(S1),
Deutschprogramm, Fakultät für Sprache und Kunst, Staatliche Universität
Medan.
Das Ziel dieser Untersuchung ist, die innerlichen Elemente des Märchens von
Gebrüder Grimm zu analysieren. Diese schriftliche Arbeit ist eine literarische
Untersuchung, die die deskriptive Methode verwendet. Die Daten dieser
Untersuchung beziehen sich auf die innerlichen Elemente. Die Datenquelle dieser
Untersuchung sind das Märchen Bruderchen und Schwesterchen von den Gebrüdern
Grimm. Von den Ergebnissen der Untersuchung in Kapitel IV kann folgendes
zusammengefasst werden: Die innerlichen Elemente im Märchen “Bruderchen und
Schwesterchen” sind: 1). Thema, ein entsprechendes Thema für dieses Märchen ist:
“Man erntet, was man sät”. 2). Erzälungsverlauf: Das Märchen "Brüderchen und
Schwesterchen” der Brüder Grimm verwendetn, die chronologische Handlung oder
Progressive. 3). Die enthaltenen Figure in diesem Märchen, sind: a. Schwesterchen
b. Brüderchen c. Der König d. Die Stiefmutter e.Die Stieftochter f. Die Jäger g.
Die Kinderfrau 4) Charakterisierung der Figuren in diesem Märchen, sind 1. Das
Schwesterchen ist eine schönes Mädchen, sie hilft gern ihrem Bruder, auβerdem ist
sie geduldig, 2. Brüderchen: Er ist ein aufgeregtes Mann und hat keine Geduld 3.
Die Stiefmutter, sie ist ein antagonischer Charakter und hat schlechte Eigenschaften.
Sie ist grausam und eine gierige Frau, reich möchte sie sein, ohne an Risiken zu
denken, 4. Der König ist freundlich, fair und weise. 5) Die Lage des Ereignisses ist
in dem Wald und sehr traurig , 6) Die Auffasung des Autors ist die dritte Person.
7).Die Lehre: Die Lehre in diesem Märchen ist: “Ein gutes Verhalten wird einen
guten Lohn bekommen. Die Andere Seite wird ein schlechtes Verhalten einen
schlechten Lohn bekommen.”
Die Ergebnisse der Untersuchung können die Kenntnisse über die strukturelle
Annäherungbeschreiben.
Schlüsselwörter: die strukturellen Annäherungen, das Märchen
i
VORWORT
Ich bedanke mich bei Jesus für die Liebe und Güte, der mir das Leben, die
Gelegenheit, Gesundheit und Fähigkeit gegeben hat, um diese Untersuchung und
diese Abschlussarbeit mit dem Titel “Analyse des Märchens Bruderchen und
Schwesterchen von Gebrüder Grimm durch die Strukturelle Annäherung” fertig
zustellen. Die vorliegende Arbeit wurde verfasst, um die Voraussetzung für die
Erlangung des Titels Strata 1 von der Fakultät für Sprache und Kunst an der
Staatlichen Universität Medan zu erfüllen.
Die Verfasser weiβ, dass es noch einige Fehler in der Untersuchung gibt
und diese weit von der Vollständigkeit entfernt ist.
Bei dieser Gelegenheit möchte der Verfasser all denen herzlich danken
sagen, die ihm so viel geholfen und ihn unterstützt haben, so dass diese
Abschlussarbeit fertig gestellt werden konnte.
Ein herzliches Dankeschön gebührt:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd., Rektor der Staatlichen Universität Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekanin der Fakultät für Sprache und Kunst der
Staatlichen Universität Medan.
3. Dr. Evi Eviyanti, M.Pd., Leiterin der Fremdsprachenabteilung.
4. Risnovita Sari, S.Pd., M.Hum., Sekretärin der Fremdsprachenabteilung.
5. Hafniati, S.Pd, M.A., Leiterin des Deutschprogramms Fremsprachenabteilung.
6. Ahmad Bengar Harahap S.Pd., M.hum., und Linda Aruan S.Pd., M.Hum., als
Berater der Abschlussarbeit.
7. Ahmad Sahat Pardamean S.Pd., M.Pd., als akademischer Berater des
Untersuchers.
8. Den Dozenten im Deutschprogramm: Drs. Laurensius Tampubolon, S.Pd.,
M.Pd., Dra. Siti Kudriyah, M.Pd., Dr. Surya M. Hutagalung, M.Pd., Jujur
Siahaan, S.Pd., M.Hum., Suci Pujiastuti, S.Pd.,M.A., Herlina Jasa Putri, S.Pd.,
M.Hum., Tanti Kurnia Sari, S.Pd., M.Hum., Indah Aini, S.Pd,M.A., Rina
Efyanti S.Pd., M.Hum, Nurhanifah Lubis, S.Pd., M.Si., und Pangeran
Batubara S.Pd, M.Si.
ii
9. Dei Netten Praktikantin, Caroline die dem Untersuchenden viel geholfen hat
und die Abschlussarbeit viel korrigiert hat und die Untersuchung bewertet hat.
10. Ich bedanke mich besonders bei meiner lieben Mutti Nurbaini Hutagalung,
S.Pd., und meinem lieben Vater Fortunatus Limbong für Ihre Liebe, Gebete
und Aufmersamkeit, den liebe Geschwistern Syairo Crisnawati Limbong
S.Ag., und Yessi Venny Limbong S.Kep.
Hoffentlich kann diese Abschlussarbeit nützlich sein, um unser Wissem zu
erweitern. Für die Verbesserung dieser Abschlussarbeit hofft der Untersuchende
auf konstruktive und Vorschläge von allen Seiten. Schlieβlich bedanke ich mich
bei den Untersuchenden für Gottes Segen.
Medan,
April 2016
Der Verfasser,
FRANSISKUS LIMBONG
NIM: 209132006
iii
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
ABSTRAKT ....................................................................................... …….
i
VORWORT ............................................................................................... .......ii
INHALTSVERZEICHNIS ....................................................................... .......iv
KAPITEL I EINLEITUNG
A. Der Hintergrund .....................................................................................
B. Der Untersuchungsfokus ........................................................................
C. Die Untersuchungsprobleme ..................................................................
D. Die Untersuchungsziele ..........................................................................
E. Die Untersuchungsnutzen.......................................................................
1
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4
4
KAPITEL II THEORETISCHE UND KONZEPTUELLE GRUNDLAGE
A. Theoretischen Grundlagen .....................................................................
1. Der Begriff des Märchens ...............................................................
2. Die Merkmale des Märchens ..........................................................
3. Die Funktion des Märchens.............................................................
4. Der Begriff des strukturellen Annäherung ......................................
5. Die innerlichen Elemente des Märchens .........................................
6. Biografie der Gebrüder Grimm .......................................................
B. Konzeptuelle Grundlage .........................................................................
6
6
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10
12
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18
KAPITEL III UNTERSUCHUNGSMETHODOLOGIE
A. Die Untersuchungsmethode ...................................................................
B. Die Quelle der Daten ..............................................................................
C. Die Untersuchungslage...........................................................................
D. Die Technik der Datenanalyse mit den innerlichen Elemente ...............
20
20
20
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KAPITEL IV ERGEBNIS UNTERSUCHUNG
A. Die innerlichen Elemente des Märchens ..............................................
B. Datenanalyse ........................................................................................
22
22
KAPITEL V SCHLUSSFOLGERUNG
A. Die Schlussfolgerung ...........................................................................
40
LITERATURVERZEICHNIS .................................................................
ANHANG ...................................................................................................
LEBENSLAUF
iv
41
42
KAPITEL 1
EINLEITUNG
A. Der Hintergrund
Sprache kann nicht von der Kultur oder Tradition getrennt werden. Kultur
spielt eine groβe Rolle im Leben, vor allem für die Entwicklung der Sprache. Das
Kulturergebnis von einem Land hat eine Verbindung mit dem Einfluss der
Epoche. Denn eine schaffende Literatur in der Mitte des Volkes gilt als ein
phantasievolles Ereignis einer Autorin und es ist eine Reflektion für
Socialanzeichen herum. Literaturwerke werden als Phänomen angenommen, die
mit einander verbunden ist.
Deshalb muss die Bedeutung unter den Bestandteilen gerichtet werden.
Die Inhalte von Literaturwerken umfassen Fase, Platz, Gestaltung, Thema und so
weiter. Diese Elemente wollen eine vollständige Einheit schaffen. Die
vollständigen Elemente in dem Literaturwerk sind nicht nur die Sammlung der
Dinge, sondern es hat einen starken Verbund unter einander. Andre Hardjana
(2005:32) definiert, dass ein Literaturwerk ein Ausdruck darüber ist, was die
Leute gerade über das Leben denken, wie die Leute gerade nachgedacht haben,
was sie über interresante und starke Seiten des Lebens gedacht haben. Ein
Literaturwerk ist eine Reflexion des Lebens durch Sprache.
Eine Art von Literaturwerken ist das Märchen. Märchen als Literaturwerk
ist ganz populär in der Gesellschaftsschicht. Es gilt als ein phantasivolles Werk
1
2
Von dem Dichter, das das Leben des Menschen zeigt. Als ein phantasivolles Werk
enthalten viele Märchen über die Werte des Lebens. Trotzdem wird in einem
Märchen im Allgemeinen nur Traumbild oder Phantasie angenommen. Aber ein
Märchen ist ein Ergebnis der Reflexion oder des Nachfühlens. Märchen existieren
als ein Mittel, um alle Gesellschaftsschichten zu trösten. Ein Märchen kann als
Ertrag der Manifestation und des Wunschen des Autors angenommen werden und
soll informieren.
Es gibt so viele interresante deutsche Märchen.Die berühmten Autoren aus
Deutschland heiβen Gebrüder Grimm. Die Werke der Gebrüder Grimm sind
Hänsel und Gretel, Schneewitchen, Hans im Glück, die drei Schwestern, der Löwe
und der Frosch und der Soldat und der Schreiner, der gestiefelte Kater,
Brüderchen und Schwesterchen usw. Das ausgewällte Märchen ist Brüderchen
und Schwesterchen.
Dieses Märchen wurde im Jahre 1812 von den Gebrüdern Grimm
geschrieben. Dieses Märchen erzählt von zwei Kinder. Sie sind ein Brüderchen
und ein Schwesterchen. Leider war ihre Mutter schon lange gestorben. Sie wurden
von ihrer Stiefmutter sehr schlecht und grausam behandelt. Sie mussten lange
Traurigkeit in ihrem Leben erfahren. Am Ende konnten sie nach ihrem Kampf
zusammen glücklich leben.
Das Märchen “Brüderchen und Schwesterchen” wird ausgewählt, weil
dieses Märchen eine gute interessante Geschichte hat. Deswegen kann dieses
Problem mit einer passenden. Literaturannäherung gelöscht werden. Damit
3
erlernen die Leser oder die Deutschlernenden
einfacher die Handlung des
Märchens. In der Untersuchung des Literaturwerks ist die Annäherung oder
Analyse für das innerliche oder strukturelle Literaturwerk die erste Phase, um das
Literaturwerk vor der nächsten Untersuchung zu prüfen (Damono, 1984 : 2 ). Die
genetische strukturelle Annäherung ist eine innerliche Annäherung, die dieselbes
Literaturwerk mit der Elementen bespricht.
Zum Analysieren eines Literaturwerkes kann die Literaturannäherung
vorwendet werden. Die Leser brauchen die Arten der Literaturannäherung.
Darunter sind die pragmatische Literaturannäherung, die mimetische Annäherung,
die semiotische Annäherung, die objektive Annäherung, die stilistische
Annäherungs und Strukturelle Annäherung (Wahyudi 2008 : 45). Bei dieser
Gelegenheit würde der Untersucher alle Elemente dieses Märchens durch die
strukturelle Annäherung analysieren. Auf diese Annäherung wird
der
Untersucher weiter um die Figur zu behüten. Was passiert genauesten zwischen
die Figur und welche Dinge wird natürlich im Märchen gehabt.
Die strukturelle Annäherung er gibt innerliche und exstrensische Elemente
und viele Annäherung, die in der Literatur oder literarische Werke können
gemacht wird, um die literarishe Werke zu analysieren.
B. Der Fokus der Untersuchung
Diese Untersuchung konzentiert sich auf die innerlichen Elemente des
Märchens “Brüderchen und Schwesterchen” der Gebrüder Grimm durch
die strukturelle Annäherung.
4
C. Die Untersuchungsprobleme
Die Untersuchungsprobleme in dieser Untersuchung sind :
1. Welche innerlichen Elemente gibt es in dem Märchen “Brüderchen
und Schwesterchen” der Gebrüder Grimm durch die strukturelle
Annäherung?
2. Wie werden die innerlichen Elemente des Märchens “Brüderchen und
Schwesterchen”
der
Gebrüder
Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung analysiert?
D. Die Untersuchungsziele
1. Die innerlichen Elemente in dem Märchen „Brüderchen und
Schwesterchen“
der
Gebrüder
Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung zu beschreiben.
2. Die innerlichen Elemente in dem Märchen „Brüderchen und
Schwesterchen“ der Gebrüder Grimm durch strukturellen Annäherung
zu analysieren.
E. Die Untersuchungsnutzen
Die Untersuchungnutzen sind wie folgt:
1. Allgemeine Leser können es als Referenz der Literaturuntersuchung
benutzen, die den Sinn oder den Inhalt des Märchens analysiert.
5
2. Diese Untersuchung kann zu den Kenntnissen der Studenten beitragen,
die Märchen untersuchen.
3. Diese Untersuchung wird als die Lernmaterie besonders für die
deutschen Literaturwerke gemacht werden.
4. Für andere Untersucher kann diese Untersuchung als Referenz für die
nächste Untersuchung dienen.
KAPITEL V
SCHLUSSFOLGERUNG
Die Schlussfolgerung
Nach den Untersuchungsergebnissen fallen die Schlussfolgerungen
folgendermaßen aus:
Die innerlichen Elemente im Märchen “Bruderchen und Schwesterchen”
sind: 1) Thema, ein entsprechendes Thema für dieses Märchen ist: “Man erntet,
was
man
sät”.
2)
Erzälungsverlauf:
Das
Märchen
"Brüderchen
und
Schwesterchen” der Brüder Grimm verwendetn, die chronologische Handlung
oder Progressive. 3) Die enthaltenen Figure in diesem Märchen, sind: a.
Schwesterchen
b. Brüderchen
c. Der König
d. Die Stiefmutter
e.Die
Stieftochter f. Die Jäger g. Die Kinderfrau 4) Charakterisierung der Figuren in
diesem Märchen, sind 1. Das Schwesterchen ist eine schönes Mädchen, sie hilft
gern ihrem Bruder, auβerdem ist sie geduldig,
aufgeregtes Mann und hat keine Geduld
2. Brüderchen: Er ist ein
3. Die Stiefmutter, sie ist ein
antagonischer Charakter und hat schlechte Eigenschaften. Sie ist grausam und
eine gierige Frau, reich möchte sie sein, ohne an Risiken zu denken,
4. Der
König ist freundlich, fair und weise. 5) Die Lage des Ereignisses ist in dem Wald
und sehr traurig , 6) Die Auffasung des Autors ist die dritte Person. 7) Die Lehre:
Die Lehre in diesem Märchen ist: “Ein gutes Verhalten wird einen guten Lohn
bekommen. Die Andere Seite wird ein schlechtes Verhalten einen schlechten
Lohn bekommen.”
40
Anhang
Brüderchen und Schwesterchen
1
Brüderchen nahm sein Schwesterchen an der Hand und sprach: "Seit die Mutter
tot ist, haben wir keine gute Stunde mehr; die Stiefmutter schlägt uns alle Tage und
stößt uns mit den Füßen fort. Die harten Brotkrusten, die übrigbleiben, sind unsere
Speise, und dem Hündchen unter dem Tisch geht's besser, dem wirft sie doch manchmal
einen guten Bissen zu. Daß Gott erbarm, wenn das unsere Mutter wüßte! Komm, wir
wollen miteinander in die weite Welt gehen." Sie gingen den ganzen Tag, und wenn es
regnete, sprach das Schwesterlein: "Gott und unsere Herzen, die weinen zusammen!"
Abends kamen sie in einen großen Wald und waren so müde von Jammer, vom Hunger
und von dem langen Weg, daß sie sich in einen hohlen Baum setzten und einschliefen.
2
Am andern Morgen, als sie aufwachten, stand die Sonne schon hoch am
Himmel und schien heiß in den Baum hinein. Da sprach das Brüderchen:
"Schwesterchen, mich dürstet, wenn ich ein Brünnlein wüßte, ich ging' und tränk'
einmal; ich mein', ich hört' eins rauschen." Brüderchen stand auf, nahm Schwesterchen
an der Hand, und sie wollten das Brünnlein suchen. Die böse Stiefmutter aber war eine
Hexe und hatte wohl gesehen, wie die beiden Kinder fortgegangen waren, war ihnen
nachgeschlichen, heimlich, wie die Hexen schleichen, und hatte alle Brunnen im Walde
verwünscht.
Als sie nun ein Brünnlein fanden, das so glitzerig über die Steine sprang, wollte das
Brüderchen daraus trinken; aber das Schwesterchen hörte, wie es im Rauschen sprach:
"Wer aus mir trinkt, wird ein Tiger."—Da rief das Schwesterchen: "Ich bitte dich,
Brüderchen, trink nicht, sonst wirst du ein wildes Tier und zerreißt mich." Das
Brüderchen trank nicht, obgleich es so großen Durst hatte, und sprach: "Ich will warten
bis zur nächsten Quelle." Als sie zum zweiten Brünnlein kamen, hörte das
Schwesterchen, wie auch dieses sprach: "Wer aus mir trinkt, wird ein Wolf, wer aus mir
trinkt, wird ein Wolf."—Da rief das Schwesterchen: "Brüderchen, ich bitte dich, trink
nicht, sonst wirst du ein Wolf und frissest mich."—Das Brüderchen trank nicht und
sprach: "Ich will warten, bis wir zur nächsten Quelle kommen, aber dann muß ich
trinken, du magst sagen, was du willst; mein Durst ist gar zu groß." Und als sie zum
dritten Brünnlein kamen, hörte das Schwesterlein, wie es im Rauschen sprach: , Wer
aus mir trinkt, wird ein Reh, wer aus mir trinkt, wird ein Reh."— Das Schwesterchen
sprach: "Ach, Brüderchen, trink nicht, sonst wirst du ein Reh und läufst mir fort." Aber
das Brüderchen hatte sich gleich beim Brünnlein niedergekniet, und von dem Wasser
getrunken, und wie die ersten Tropfen auf seine Lip pen gekommen waren, lag es da als
ein Rehkälbchen.
3
Nun weinte das Schwesterchen über das arme verwünschte Brüderchen, und
das Rehchen weinte auch und saß so traurig neben ihm. Da sprach das Mädchen
endlich: "Sei still, liebes Rehchen, ich will dich ja nimmermehr verlassen. Dann band es
sein goldenes Strumpfband ab und tat es dem Rehchen um den Hals und rupfte Binsen
und flocht ein weiches Seil daraus. Daran band es das Tierchen und führte es weiter und
ging immer tiefer in den Wald hinein. Und als sie lange, lange gegangen waren, kamen
sie endlich an ein kleines Haus, und das Mädchen schaute hinein, und weil es leer war,
dachte es: ,Hier können wir bleiben und wohnen.' Da suchte es dem Rehchen Laub und
Moos zu einem weichen Lager, und jeden Morgen ging es aus und sammelte Wurzeln,
Beeren und Nüsse, und für das Rehchen brachte es zartes Gras mit, war vergnügt und
spielte vor ihm herum. Abends, wenn Schwesterchen müde war und sein Gebet gesagt
hatte, legte es seinen Kopf auf den Rücken des Rehkälbchens, das war sein Kissen,
darauf es sanft einschlief. Und hätte das Brüderchen nur seine menschliche Gestalt
gehabt, es wäre ein herrliches Leben gewesen.
4
Das dauerte eine Zeitlang, daß sie so allein in der Wildnis waren. Es trug sich
aber zu, daß der König des Landes eine große Jagd in dem Wald hielt. Da schallte das
Hörnerblasen, Hundegebell und das lustige Geschrei der Jäger durch die Bäume, und
das Rehlein hörte es und wäre gar zu gerne dabeigewesen. "Ach", sprach es zum
Schwesterlein, "laß mich hinaus in die Jagd, ich kann's nicht länger mehr aushalten",
und bat so lange, bis es einwilligte. "Aber", sprach es zu ihm, "komm mir ja abends
wieder, vor den wilden Jägern schließ' ich mein Türlein; und damit ich dich kenne, so
klopf und sprich: ,Mein Schwesterlein, laß mich herein!' Und wenn du nicht so sprichst,
so schließ ich mein Türlein nicht auf. " Nun sprang das Rehchen hinaus und es war ihm
so wohl und es war so lustig in freier Luft. Der König und seine Jäger sahen das schöne
Tier und setzten ihm nach, aber sie konnten es nicht einholen, und wenn sie meinten, sie
hätten es gewiß, da sprang es über das Gebüsch weg und war verschwunden. Als es
dunkel ward, lief es zu dem Häuschen, klopfte und sprach: "Mein Schwesterlein, laß
mich herein." Da ward ihm die kleine Tür aufgetan, es sprang hinein und ruhete sich die
ganze Nacht auf seinem weichen Lager aus. Am andern Morgen ging die Jagd von
neuem an, und als das Rehlein wieder das Hifthorn hörte und das ,Ho ho !' der Jäger, da
hatte es keine Ruhe und sprach: "Schwesterchen, mach mir auf, ich muß hinaus." Das
Schwesterchen öffnete ihm die Tür und sprach: "Aber zu Abend mußt du wieder da sein
und dein Sprüchlein sagen." Als der König und seine Jäger das Rehlein mit dem
goldenen Halsband wiedersahen, jagten sie ihm alle nach, aber es war ihnen zu schnell
und behend. Das währte den ganzen Tag, endlich aber hatten es die Jäger abends
umzingelt, und einer verwundete es ein wenig am Fuß, so daß es hinken mußte und
langsam fortlief. Da schlich ihm ein Jäger nach bis zu dem Häuschen und hörte, wie es
rief: "Mein Schwesterlein, laß mich herein", und sah, daß die Tür ihm aufgetan und
alsbald wieder zugeschlossen ward. Der Jäger ging zum König und erzählte ihm, was er
gesehen und gehört hatte. Da sprach der König: "Morgen soll noch einmal gejagt
werden."
5
Das Schwesterchen aber erschrak gewaltig, als es sah, daß sein Rehkälbchen
verwundet war. Es wusch ihm das Blut ab, legte Kräuter auf und sprach: "Geh auf dein
Lager, lieb Rehchen, daß du wieder heil wirst." Die Wunde aber war so gering, daß das
Rehchen am Morgen nichts mehr davon spürte. Und als es die Jagdlust wieder draußen
hörte, sprach es: "Ich kann's nicht aushalten, ich muß dabeisein!" Das Schwesterchen
weinte und sprach: "Nun werden sie dich töten, und ich bin hier allein im Wald und bin
verlassen von aller Welt, ich lass' dich nicht hinaus."—"So sterb' ich dir hier vor
Betrübnis", antwortete das Rehchen, "wenn ich das Hifthorn höre, so mein' ich, ich
müßt' aus den Schuhen springen!" Da konnte das Schwesterchen nicht anders und
schloß ihm mit schwerem Herzen die Tür auf, und das Rehchen sprang gesund und
fröhlich in den Wald. Als es der König erblickte, sprach er zu seinen Jägern: "Nun jagt
ihm nach den ganzen Tag bis in die Nacht, aber daß ihm keiner etwas zuleide tut."
Sobald die Sonne untergegangen war, sprach der König zum Jäger: "Nun komm und
zeige mir das Waldhäuschen." Und als er vor dem Türlein war, klopfte er an und rief:
"Lieb Schwesterlein, laß mich herein." Da ging die Tür auf, und der König trat herein,
und da stand ein Mädchen, das war so schön, wie er noch keines gesehen hatte. Das
Mädchen erschrak, als es sah, daß ein Mann hereinkam, der eine goldene Krone auf
dem Haupt hatte. Aber der König sah es freundlich an, reichte ihm die Hand und sprach:
"Willst du mit mir gehen auf mein Schloß und meine liebe Frau sein?"—"Ach ja",
antwortete das Mädchen, "aber das Rehchen muß auch mit, das verlass' ich nicht."
Sprach der König: "Es soll bei dir bleiben, solange du lebst, und es soll ihm an nichts
fehlen." Indem kam es hereingesprungen; da band es das Schwesterchen wieder an das
Binsenseil, nahm es selbst in die Hand und ging mit ihm aus dem Waldhäuschen fort.
6
Der König nahm das schöne Mädchen auf sein Pferd und führte es in sein
Schloß, wo die Hochzeit mit großer Pracht gefeiert wurde, und es war nun die Frau
Königin, und sie lebten lange Zeit vergnügt zusammen; das Rehlein ward gehegt und
gepflegt und sprang in dem Schloßgarten herum. Die böse Stiefmutter aber, um
derentwillen die Kinder in die Welt hineingegangen waren, die meinte nicht anders als,
Schwesterchen wäre von den wilden Tieren im Walde zerrissen worden und Brüderchen
als ein Rehkalb von den Jägern totgeschossen. Als sie nun hörte, daß sie so glücklich
waren und es ihnen so wohlging, da wurden Neid und Mißgunst in ihrem Herzen rege
und ließen ihr keine Ruhe, wie sie die beiden doch noch ins Unglück bringen könnte.
Ihre rechte Tochter, die häßlich war wie die Nacht und nur ein Auge hatte, die machte
ihr Vorwürfe und sprach: Eine Königin zu werden, das Glück hätte mir gebührt."—"Sei
nur still", sagte die Alte und sprach sie zufrieden, wenn's Zeit ist, will ich schon bei der
Hand sein." Als nun die Zeit herangerückt war und die Königin ein schönes Knäblein
zur Welt gebracht hatte und der König gerade auf der Jagd war, nahm die alte Hexe die
Gestalt der Kammerfrau an, trat in die Stube, wo die Königin lag, und sprach zu der
Kranken: "Kommt, das Bad ist fertig, das wird Euch wohltun und frische Kräfte geben;
geschwind, eh' es kalt wird." Ihre Tochter war auch bei der Hand, sie trugen die
schwache Königin in die Badstube und legten sie in die Wanne. Dann schlossen sie die
Türe ab und liefen davon. In der Badstube aber hatten sie ein rechtes Höllenfeuer
angemacht,
7
daß
die
schöne
junge
Königin
bald
ersticken
mußte.
Als das vollbracht war, nahm die Alte ihre Tochter, setzte ihr eine Haube auf
und legte sie ins Bett an der Königin Stelle. Sie gab ihr auch die Gestalt und das
Ansehen der Königin; nur das verlorene Auge konnte sie ihr nicht wiedergeben. Damit
es aber der König nicht merkte, mußte sie sich auf die Seite legen, wo sie kein Auge
hatte. Am Abend, als er heimkam und hörte, daß ihm ein Söhnlein geboren war, freute
er sich herzlich und wollte ans Bett seiner lieben Frau gehen und sehen, was sie machte.
Da rief die Alte geschwind: "Beileibe, laßt die Vorhänge zu, die Königin darf noch
nicht ins Licht sehen und muß Ruhe haben." Der König ging zurück und wußte nicht,
daß eine falsche Königin im Bette lag.
8
Als es aber Mitternacht war und alles schlief, da sah die Kinderfrau, die in der
Kinderstube neben der Wiege saß und allein noch wachte, wie die Tür aufging und die
rechte Königin hereintrat. Sie nahm das Kind aus der Wiege, legte es in ihren Arm und
gab ihm zu trinken. Dann schüttelte sie ihm sein Kißchen, legte es wieder hinein. Sie
vergaß aber auch das Rehchen nicht, ging in die Ecke, wo es lag, und streichelte ihm
über den Rücken. Darauf ging sie wieder zur Tür hinaus, und die Kinderfrau fragte am
andern Morgen die Wächter, ob jemand während der Nacht ins Schloß gegangen wäre,
aber sie antworteten: "Nein, wir haben niemand gesehen."
9
So kam sie viele Nächte und sprach niemals ein Wort dabei; die Kinderfrau sah
sie immer, aber sie getraute sich nicht, jemand etwas davon zu sagen.
10
Als nun so eine Zeit verflossen war, da hub die Königin in der Nacht an zu
reden und sprach: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh? Nun komm' ich noch
zweimal und dann nimmermehr." Die Kinderfrau antwortete ihr nicht, aber als sie
wieder verschwunden war, ging sie zum König und erzählte ihm alles. Sprach der
König: "Ach Gott, was ist das? Ich will in der nächsten Nacht bei dem Kinde wachen."
Abends ging er in die Kinderstube, aber um Mitternacht erschien die Königin und
sprach: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh? Nun komm' ich noch einmal
und dann nimmermehr", und pflegte dann das Kind, wie sie gewöhnlich tat, ehe sie
verschwand.
11
Der König getraute sich nicht, sie anzureden, aber er wachte auch in der
folgenden Nacht. Sie sprach abermals: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh?
Nun komm' ich noch diesmal und dann nimmermehr." Da konnte sich der König nicht
zurückhalten, sprang zu ihr und sprach: "Du kannst niemand anders sein als meine liebe
Frau." Da antwortete sie: "Ja, ich bin deine liebe Frau", und hatte in dem Augenblick
durch Gottes Gnade das Leben wiedererhalten, war frisch, rot und gesund. Darauf
erzählte sie dem König den Frevel, den die böse Hexe und ihre Tochter an ihr verübt
hatten. Der König ließ beide vor Gericht führen, und es ward ihnen das Urteil
gesprochen. Die Tochter ward in den Wald geführt, wo sie die wilden Tiere zerrissen,
die Hexe aber ward ins Feuer gelegt und mußte jammervoll verbrennen. Und wie sie zu
Asche verbrannt war, verwandelte sich das Rehkälbchen und erhielt seine menschliche
Gestalt wieder; Schwesterchen und Brüderchen aber lebten glücklich zusammen bis an
ihr Ende.
LEBENSLAUF
Fransiskus Limbong, der Untersucher der Abschlussarbeit ,,Analyse des Märchens Bruderchen
und Schwesterchen von Gebrüder Grimm durch die strukturelle Annäherung”ist in Suga-suga
am 1.Jun 1991 geboren. Er wohnt in der Jl. Ambai Medan. Ihre Schulbildung ist: Grundschule
(SD Negeri 154508), Mittelschule (SMP N 1 Sorkam), Oberschule (SMA Negeri 1 Sorkam
Barat) und zur Zeit studiert er Deutsch an der Fakultät für Sprache und Kunst an der staatlichen
Universität Medan. Der Untersucher ist die Sohn von Fortunatus Limbong und Nurbaini
Hutagalung. Er ist das zweite Kind von 3 Geschwistern. Er hat zwei Geschwestern (Syairo
Crisnawati Limbong und Yessi Venny Limbong).
VON GEBRÜDER GRIMM DURCH DIE STRUKTURELLE
ANNÄHERUNG
ABSCHLUSSARBEIT
Eingereicht als Voraussetzungen für den Erwerb
des pädagogischen Titels S1
VON:
FRANSISKUS LIMBONG
MATRIKELNUMMER: 209132006
DEUTSCHPROGRAMM
FREMDSPRACHENABTEILUNG
FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST
STAATLICHE UNIVERSITÄT MEDAN
2016
ABSTRAKT
Fransiskus Limbong, Matrikelnummer 209132006, Titel der Untersuchung:
„Analyse des Märchens Bruderchen und Schwesterchen von Gebüder Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung“.
Pädagogischer
Titel
(S1),
Deutschprogramm, Fakultät für Sprache und Kunst, Staatliche Universität
Medan.
Das Ziel dieser Untersuchung ist, die innerlichen Elemente des Märchens von
Gebrüder Grimm zu analysieren. Diese schriftliche Arbeit ist eine literarische
Untersuchung, die die deskriptive Methode verwendet. Die Daten dieser
Untersuchung beziehen sich auf die innerlichen Elemente. Die Datenquelle dieser
Untersuchung sind das Märchen Bruderchen und Schwesterchen von den Gebrüdern
Grimm. Von den Ergebnissen der Untersuchung in Kapitel IV kann folgendes
zusammengefasst werden: Die innerlichen Elemente im Märchen “Bruderchen und
Schwesterchen” sind: 1). Thema, ein entsprechendes Thema für dieses Märchen ist:
“Man erntet, was man sät”. 2). Erzälungsverlauf: Das Märchen "Brüderchen und
Schwesterchen” der Brüder Grimm verwendetn, die chronologische Handlung oder
Progressive. 3). Die enthaltenen Figure in diesem Märchen, sind: a. Schwesterchen
b. Brüderchen c. Der König d. Die Stiefmutter e.Die Stieftochter f. Die Jäger g.
Die Kinderfrau 4) Charakterisierung der Figuren in diesem Märchen, sind 1. Das
Schwesterchen ist eine schönes Mädchen, sie hilft gern ihrem Bruder, auβerdem ist
sie geduldig, 2. Brüderchen: Er ist ein aufgeregtes Mann und hat keine Geduld 3.
Die Stiefmutter, sie ist ein antagonischer Charakter und hat schlechte Eigenschaften.
Sie ist grausam und eine gierige Frau, reich möchte sie sein, ohne an Risiken zu
denken, 4. Der König ist freundlich, fair und weise. 5) Die Lage des Ereignisses ist
in dem Wald und sehr traurig , 6) Die Auffasung des Autors ist die dritte Person.
7).Die Lehre: Die Lehre in diesem Märchen ist: “Ein gutes Verhalten wird einen
guten Lohn bekommen. Die Andere Seite wird ein schlechtes Verhalten einen
schlechten Lohn bekommen.”
Die Ergebnisse der Untersuchung können die Kenntnisse über die strukturelle
Annäherungbeschreiben.
Schlüsselwörter: die strukturellen Annäherungen, das Märchen
i
VORWORT
Ich bedanke mich bei Jesus für die Liebe und Güte, der mir das Leben, die
Gelegenheit, Gesundheit und Fähigkeit gegeben hat, um diese Untersuchung und
diese Abschlussarbeit mit dem Titel “Analyse des Märchens Bruderchen und
Schwesterchen von Gebrüder Grimm durch die Strukturelle Annäherung” fertig
zustellen. Die vorliegende Arbeit wurde verfasst, um die Voraussetzung für die
Erlangung des Titels Strata 1 von der Fakultät für Sprache und Kunst an der
Staatlichen Universität Medan zu erfüllen.
Die Verfasser weiβ, dass es noch einige Fehler in der Untersuchung gibt
und diese weit von der Vollständigkeit entfernt ist.
Bei dieser Gelegenheit möchte der Verfasser all denen herzlich danken
sagen, die ihm so viel geholfen und ihn unterstützt haben, so dass diese
Abschlussarbeit fertig gestellt werden konnte.
Ein herzliches Dankeschön gebührt:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd., Rektor der Staatlichen Universität Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekanin der Fakultät für Sprache und Kunst der
Staatlichen Universität Medan.
3. Dr. Evi Eviyanti, M.Pd., Leiterin der Fremdsprachenabteilung.
4. Risnovita Sari, S.Pd., M.Hum., Sekretärin der Fremdsprachenabteilung.
5. Hafniati, S.Pd, M.A., Leiterin des Deutschprogramms Fremsprachenabteilung.
6. Ahmad Bengar Harahap S.Pd., M.hum., und Linda Aruan S.Pd., M.Hum., als
Berater der Abschlussarbeit.
7. Ahmad Sahat Pardamean S.Pd., M.Pd., als akademischer Berater des
Untersuchers.
8. Den Dozenten im Deutschprogramm: Drs. Laurensius Tampubolon, S.Pd.,
M.Pd., Dra. Siti Kudriyah, M.Pd., Dr. Surya M. Hutagalung, M.Pd., Jujur
Siahaan, S.Pd., M.Hum., Suci Pujiastuti, S.Pd.,M.A., Herlina Jasa Putri, S.Pd.,
M.Hum., Tanti Kurnia Sari, S.Pd., M.Hum., Indah Aini, S.Pd,M.A., Rina
Efyanti S.Pd., M.Hum, Nurhanifah Lubis, S.Pd., M.Si., und Pangeran
Batubara S.Pd, M.Si.
ii
9. Dei Netten Praktikantin, Caroline die dem Untersuchenden viel geholfen hat
und die Abschlussarbeit viel korrigiert hat und die Untersuchung bewertet hat.
10. Ich bedanke mich besonders bei meiner lieben Mutti Nurbaini Hutagalung,
S.Pd., und meinem lieben Vater Fortunatus Limbong für Ihre Liebe, Gebete
und Aufmersamkeit, den liebe Geschwistern Syairo Crisnawati Limbong
S.Ag., und Yessi Venny Limbong S.Kep.
Hoffentlich kann diese Abschlussarbeit nützlich sein, um unser Wissem zu
erweitern. Für die Verbesserung dieser Abschlussarbeit hofft der Untersuchende
auf konstruktive und Vorschläge von allen Seiten. Schlieβlich bedanke ich mich
bei den Untersuchenden für Gottes Segen.
Medan,
April 2016
Der Verfasser,
FRANSISKUS LIMBONG
NIM: 209132006
iii
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
ABSTRAKT ....................................................................................... …….
i
VORWORT ............................................................................................... .......ii
INHALTSVERZEICHNIS ....................................................................... .......iv
KAPITEL I EINLEITUNG
A. Der Hintergrund .....................................................................................
B. Der Untersuchungsfokus ........................................................................
C. Die Untersuchungsprobleme ..................................................................
D. Die Untersuchungsziele ..........................................................................
E. Die Untersuchungsnutzen.......................................................................
1
3
4
4
4
KAPITEL II THEORETISCHE UND KONZEPTUELLE GRUNDLAGE
A. Theoretischen Grundlagen .....................................................................
1. Der Begriff des Märchens ...............................................................
2. Die Merkmale des Märchens ..........................................................
3. Die Funktion des Märchens.............................................................
4. Der Begriff des strukturellen Annäherung ......................................
5. Die innerlichen Elemente des Märchens .........................................
6. Biografie der Gebrüder Grimm .......................................................
B. Konzeptuelle Grundlage .........................................................................
6
6
9
10
10
12
15
18
KAPITEL III UNTERSUCHUNGSMETHODOLOGIE
A. Die Untersuchungsmethode ...................................................................
B. Die Quelle der Daten ..............................................................................
C. Die Untersuchungslage...........................................................................
D. Die Technik der Datenanalyse mit den innerlichen Elemente ...............
20
20
20
20
KAPITEL IV ERGEBNIS UNTERSUCHUNG
A. Die innerlichen Elemente des Märchens ..............................................
B. Datenanalyse ........................................................................................
22
22
KAPITEL V SCHLUSSFOLGERUNG
A. Die Schlussfolgerung ...........................................................................
40
LITERATURVERZEICHNIS .................................................................
ANHANG ...................................................................................................
LEBENSLAUF
iv
41
42
KAPITEL 1
EINLEITUNG
A. Der Hintergrund
Sprache kann nicht von der Kultur oder Tradition getrennt werden. Kultur
spielt eine groβe Rolle im Leben, vor allem für die Entwicklung der Sprache. Das
Kulturergebnis von einem Land hat eine Verbindung mit dem Einfluss der
Epoche. Denn eine schaffende Literatur in der Mitte des Volkes gilt als ein
phantasievolles Ereignis einer Autorin und es ist eine Reflektion für
Socialanzeichen herum. Literaturwerke werden als Phänomen angenommen, die
mit einander verbunden ist.
Deshalb muss die Bedeutung unter den Bestandteilen gerichtet werden.
Die Inhalte von Literaturwerken umfassen Fase, Platz, Gestaltung, Thema und so
weiter. Diese Elemente wollen eine vollständige Einheit schaffen. Die
vollständigen Elemente in dem Literaturwerk sind nicht nur die Sammlung der
Dinge, sondern es hat einen starken Verbund unter einander. Andre Hardjana
(2005:32) definiert, dass ein Literaturwerk ein Ausdruck darüber ist, was die
Leute gerade über das Leben denken, wie die Leute gerade nachgedacht haben,
was sie über interresante und starke Seiten des Lebens gedacht haben. Ein
Literaturwerk ist eine Reflexion des Lebens durch Sprache.
Eine Art von Literaturwerken ist das Märchen. Märchen als Literaturwerk
ist ganz populär in der Gesellschaftsschicht. Es gilt als ein phantasivolles Werk
1
2
Von dem Dichter, das das Leben des Menschen zeigt. Als ein phantasivolles Werk
enthalten viele Märchen über die Werte des Lebens. Trotzdem wird in einem
Märchen im Allgemeinen nur Traumbild oder Phantasie angenommen. Aber ein
Märchen ist ein Ergebnis der Reflexion oder des Nachfühlens. Märchen existieren
als ein Mittel, um alle Gesellschaftsschichten zu trösten. Ein Märchen kann als
Ertrag der Manifestation und des Wunschen des Autors angenommen werden und
soll informieren.
Es gibt so viele interresante deutsche Märchen.Die berühmten Autoren aus
Deutschland heiβen Gebrüder Grimm. Die Werke der Gebrüder Grimm sind
Hänsel und Gretel, Schneewitchen, Hans im Glück, die drei Schwestern, der Löwe
und der Frosch und der Soldat und der Schreiner, der gestiefelte Kater,
Brüderchen und Schwesterchen usw. Das ausgewällte Märchen ist Brüderchen
und Schwesterchen.
Dieses Märchen wurde im Jahre 1812 von den Gebrüdern Grimm
geschrieben. Dieses Märchen erzählt von zwei Kinder. Sie sind ein Brüderchen
und ein Schwesterchen. Leider war ihre Mutter schon lange gestorben. Sie wurden
von ihrer Stiefmutter sehr schlecht und grausam behandelt. Sie mussten lange
Traurigkeit in ihrem Leben erfahren. Am Ende konnten sie nach ihrem Kampf
zusammen glücklich leben.
Das Märchen “Brüderchen und Schwesterchen” wird ausgewählt, weil
dieses Märchen eine gute interessante Geschichte hat. Deswegen kann dieses
Problem mit einer passenden. Literaturannäherung gelöscht werden. Damit
3
erlernen die Leser oder die Deutschlernenden
einfacher die Handlung des
Märchens. In der Untersuchung des Literaturwerks ist die Annäherung oder
Analyse für das innerliche oder strukturelle Literaturwerk die erste Phase, um das
Literaturwerk vor der nächsten Untersuchung zu prüfen (Damono, 1984 : 2 ). Die
genetische strukturelle Annäherung ist eine innerliche Annäherung, die dieselbes
Literaturwerk mit der Elementen bespricht.
Zum Analysieren eines Literaturwerkes kann die Literaturannäherung
vorwendet werden. Die Leser brauchen die Arten der Literaturannäherung.
Darunter sind die pragmatische Literaturannäherung, die mimetische Annäherung,
die semiotische Annäherung, die objektive Annäherung, die stilistische
Annäherungs und Strukturelle Annäherung (Wahyudi 2008 : 45). Bei dieser
Gelegenheit würde der Untersucher alle Elemente dieses Märchens durch die
strukturelle Annäherung analysieren. Auf diese Annäherung wird
der
Untersucher weiter um die Figur zu behüten. Was passiert genauesten zwischen
die Figur und welche Dinge wird natürlich im Märchen gehabt.
Die strukturelle Annäherung er gibt innerliche und exstrensische Elemente
und viele Annäherung, die in der Literatur oder literarische Werke können
gemacht wird, um die literarishe Werke zu analysieren.
B. Der Fokus der Untersuchung
Diese Untersuchung konzentiert sich auf die innerlichen Elemente des
Märchens “Brüderchen und Schwesterchen” der Gebrüder Grimm durch
die strukturelle Annäherung.
4
C. Die Untersuchungsprobleme
Die Untersuchungsprobleme in dieser Untersuchung sind :
1. Welche innerlichen Elemente gibt es in dem Märchen “Brüderchen
und Schwesterchen” der Gebrüder Grimm durch die strukturelle
Annäherung?
2. Wie werden die innerlichen Elemente des Märchens “Brüderchen und
Schwesterchen”
der
Gebrüder
Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung analysiert?
D. Die Untersuchungsziele
1. Die innerlichen Elemente in dem Märchen „Brüderchen und
Schwesterchen“
der
Gebrüder
Grimm
durch
die
strukturelle
Annäherung zu beschreiben.
2. Die innerlichen Elemente in dem Märchen „Brüderchen und
Schwesterchen“ der Gebrüder Grimm durch strukturellen Annäherung
zu analysieren.
E. Die Untersuchungsnutzen
Die Untersuchungnutzen sind wie folgt:
1. Allgemeine Leser können es als Referenz der Literaturuntersuchung
benutzen, die den Sinn oder den Inhalt des Märchens analysiert.
5
2. Diese Untersuchung kann zu den Kenntnissen der Studenten beitragen,
die Märchen untersuchen.
3. Diese Untersuchung wird als die Lernmaterie besonders für die
deutschen Literaturwerke gemacht werden.
4. Für andere Untersucher kann diese Untersuchung als Referenz für die
nächste Untersuchung dienen.
KAPITEL V
SCHLUSSFOLGERUNG
Die Schlussfolgerung
Nach den Untersuchungsergebnissen fallen die Schlussfolgerungen
folgendermaßen aus:
Die innerlichen Elemente im Märchen “Bruderchen und Schwesterchen”
sind: 1) Thema, ein entsprechendes Thema für dieses Märchen ist: “Man erntet,
was
man
sät”.
2)
Erzälungsverlauf:
Das
Märchen
"Brüderchen
und
Schwesterchen” der Brüder Grimm verwendetn, die chronologische Handlung
oder Progressive. 3) Die enthaltenen Figure in diesem Märchen, sind: a.
Schwesterchen
b. Brüderchen
c. Der König
d. Die Stiefmutter
e.Die
Stieftochter f. Die Jäger g. Die Kinderfrau 4) Charakterisierung der Figuren in
diesem Märchen, sind 1. Das Schwesterchen ist eine schönes Mädchen, sie hilft
gern ihrem Bruder, auβerdem ist sie geduldig,
aufgeregtes Mann und hat keine Geduld
2. Brüderchen: Er ist ein
3. Die Stiefmutter, sie ist ein
antagonischer Charakter und hat schlechte Eigenschaften. Sie ist grausam und
eine gierige Frau, reich möchte sie sein, ohne an Risiken zu denken,
4. Der
König ist freundlich, fair und weise. 5) Die Lage des Ereignisses ist in dem Wald
und sehr traurig , 6) Die Auffasung des Autors ist die dritte Person. 7) Die Lehre:
Die Lehre in diesem Märchen ist: “Ein gutes Verhalten wird einen guten Lohn
bekommen. Die Andere Seite wird ein schlechtes Verhalten einen schlechten
Lohn bekommen.”
40
Anhang
Brüderchen und Schwesterchen
1
Brüderchen nahm sein Schwesterchen an der Hand und sprach: "Seit die Mutter
tot ist, haben wir keine gute Stunde mehr; die Stiefmutter schlägt uns alle Tage und
stößt uns mit den Füßen fort. Die harten Brotkrusten, die übrigbleiben, sind unsere
Speise, und dem Hündchen unter dem Tisch geht's besser, dem wirft sie doch manchmal
einen guten Bissen zu. Daß Gott erbarm, wenn das unsere Mutter wüßte! Komm, wir
wollen miteinander in die weite Welt gehen." Sie gingen den ganzen Tag, und wenn es
regnete, sprach das Schwesterlein: "Gott und unsere Herzen, die weinen zusammen!"
Abends kamen sie in einen großen Wald und waren so müde von Jammer, vom Hunger
und von dem langen Weg, daß sie sich in einen hohlen Baum setzten und einschliefen.
2
Am andern Morgen, als sie aufwachten, stand die Sonne schon hoch am
Himmel und schien heiß in den Baum hinein. Da sprach das Brüderchen:
"Schwesterchen, mich dürstet, wenn ich ein Brünnlein wüßte, ich ging' und tränk'
einmal; ich mein', ich hört' eins rauschen." Brüderchen stand auf, nahm Schwesterchen
an der Hand, und sie wollten das Brünnlein suchen. Die böse Stiefmutter aber war eine
Hexe und hatte wohl gesehen, wie die beiden Kinder fortgegangen waren, war ihnen
nachgeschlichen, heimlich, wie die Hexen schleichen, und hatte alle Brunnen im Walde
verwünscht.
Als sie nun ein Brünnlein fanden, das so glitzerig über die Steine sprang, wollte das
Brüderchen daraus trinken; aber das Schwesterchen hörte, wie es im Rauschen sprach:
"Wer aus mir trinkt, wird ein Tiger."—Da rief das Schwesterchen: "Ich bitte dich,
Brüderchen, trink nicht, sonst wirst du ein wildes Tier und zerreißt mich." Das
Brüderchen trank nicht, obgleich es so großen Durst hatte, und sprach: "Ich will warten
bis zur nächsten Quelle." Als sie zum zweiten Brünnlein kamen, hörte das
Schwesterchen, wie auch dieses sprach: "Wer aus mir trinkt, wird ein Wolf, wer aus mir
trinkt, wird ein Wolf."—Da rief das Schwesterchen: "Brüderchen, ich bitte dich, trink
nicht, sonst wirst du ein Wolf und frissest mich."—Das Brüderchen trank nicht und
sprach: "Ich will warten, bis wir zur nächsten Quelle kommen, aber dann muß ich
trinken, du magst sagen, was du willst; mein Durst ist gar zu groß." Und als sie zum
dritten Brünnlein kamen, hörte das Schwesterlein, wie es im Rauschen sprach: , Wer
aus mir trinkt, wird ein Reh, wer aus mir trinkt, wird ein Reh."— Das Schwesterchen
sprach: "Ach, Brüderchen, trink nicht, sonst wirst du ein Reh und läufst mir fort." Aber
das Brüderchen hatte sich gleich beim Brünnlein niedergekniet, und von dem Wasser
getrunken, und wie die ersten Tropfen auf seine Lip pen gekommen waren, lag es da als
ein Rehkälbchen.
3
Nun weinte das Schwesterchen über das arme verwünschte Brüderchen, und
das Rehchen weinte auch und saß so traurig neben ihm. Da sprach das Mädchen
endlich: "Sei still, liebes Rehchen, ich will dich ja nimmermehr verlassen. Dann band es
sein goldenes Strumpfband ab und tat es dem Rehchen um den Hals und rupfte Binsen
und flocht ein weiches Seil daraus. Daran band es das Tierchen und führte es weiter und
ging immer tiefer in den Wald hinein. Und als sie lange, lange gegangen waren, kamen
sie endlich an ein kleines Haus, und das Mädchen schaute hinein, und weil es leer war,
dachte es: ,Hier können wir bleiben und wohnen.' Da suchte es dem Rehchen Laub und
Moos zu einem weichen Lager, und jeden Morgen ging es aus und sammelte Wurzeln,
Beeren und Nüsse, und für das Rehchen brachte es zartes Gras mit, war vergnügt und
spielte vor ihm herum. Abends, wenn Schwesterchen müde war und sein Gebet gesagt
hatte, legte es seinen Kopf auf den Rücken des Rehkälbchens, das war sein Kissen,
darauf es sanft einschlief. Und hätte das Brüderchen nur seine menschliche Gestalt
gehabt, es wäre ein herrliches Leben gewesen.
4
Das dauerte eine Zeitlang, daß sie so allein in der Wildnis waren. Es trug sich
aber zu, daß der König des Landes eine große Jagd in dem Wald hielt. Da schallte das
Hörnerblasen, Hundegebell und das lustige Geschrei der Jäger durch die Bäume, und
das Rehlein hörte es und wäre gar zu gerne dabeigewesen. "Ach", sprach es zum
Schwesterlein, "laß mich hinaus in die Jagd, ich kann's nicht länger mehr aushalten",
und bat so lange, bis es einwilligte. "Aber", sprach es zu ihm, "komm mir ja abends
wieder, vor den wilden Jägern schließ' ich mein Türlein; und damit ich dich kenne, so
klopf und sprich: ,Mein Schwesterlein, laß mich herein!' Und wenn du nicht so sprichst,
so schließ ich mein Türlein nicht auf. " Nun sprang das Rehchen hinaus und es war ihm
so wohl und es war so lustig in freier Luft. Der König und seine Jäger sahen das schöne
Tier und setzten ihm nach, aber sie konnten es nicht einholen, und wenn sie meinten, sie
hätten es gewiß, da sprang es über das Gebüsch weg und war verschwunden. Als es
dunkel ward, lief es zu dem Häuschen, klopfte und sprach: "Mein Schwesterlein, laß
mich herein." Da ward ihm die kleine Tür aufgetan, es sprang hinein und ruhete sich die
ganze Nacht auf seinem weichen Lager aus. Am andern Morgen ging die Jagd von
neuem an, und als das Rehlein wieder das Hifthorn hörte und das ,Ho ho !' der Jäger, da
hatte es keine Ruhe und sprach: "Schwesterchen, mach mir auf, ich muß hinaus." Das
Schwesterchen öffnete ihm die Tür und sprach: "Aber zu Abend mußt du wieder da sein
und dein Sprüchlein sagen." Als der König und seine Jäger das Rehlein mit dem
goldenen Halsband wiedersahen, jagten sie ihm alle nach, aber es war ihnen zu schnell
und behend. Das währte den ganzen Tag, endlich aber hatten es die Jäger abends
umzingelt, und einer verwundete es ein wenig am Fuß, so daß es hinken mußte und
langsam fortlief. Da schlich ihm ein Jäger nach bis zu dem Häuschen und hörte, wie es
rief: "Mein Schwesterlein, laß mich herein", und sah, daß die Tür ihm aufgetan und
alsbald wieder zugeschlossen ward. Der Jäger ging zum König und erzählte ihm, was er
gesehen und gehört hatte. Da sprach der König: "Morgen soll noch einmal gejagt
werden."
5
Das Schwesterchen aber erschrak gewaltig, als es sah, daß sein Rehkälbchen
verwundet war. Es wusch ihm das Blut ab, legte Kräuter auf und sprach: "Geh auf dein
Lager, lieb Rehchen, daß du wieder heil wirst." Die Wunde aber war so gering, daß das
Rehchen am Morgen nichts mehr davon spürte. Und als es die Jagdlust wieder draußen
hörte, sprach es: "Ich kann's nicht aushalten, ich muß dabeisein!" Das Schwesterchen
weinte und sprach: "Nun werden sie dich töten, und ich bin hier allein im Wald und bin
verlassen von aller Welt, ich lass' dich nicht hinaus."—"So sterb' ich dir hier vor
Betrübnis", antwortete das Rehchen, "wenn ich das Hifthorn höre, so mein' ich, ich
müßt' aus den Schuhen springen!" Da konnte das Schwesterchen nicht anders und
schloß ihm mit schwerem Herzen die Tür auf, und das Rehchen sprang gesund und
fröhlich in den Wald. Als es der König erblickte, sprach er zu seinen Jägern: "Nun jagt
ihm nach den ganzen Tag bis in die Nacht, aber daß ihm keiner etwas zuleide tut."
Sobald die Sonne untergegangen war, sprach der König zum Jäger: "Nun komm und
zeige mir das Waldhäuschen." Und als er vor dem Türlein war, klopfte er an und rief:
"Lieb Schwesterlein, laß mich herein." Da ging die Tür auf, und der König trat herein,
und da stand ein Mädchen, das war so schön, wie er noch keines gesehen hatte. Das
Mädchen erschrak, als es sah, daß ein Mann hereinkam, der eine goldene Krone auf
dem Haupt hatte. Aber der König sah es freundlich an, reichte ihm die Hand und sprach:
"Willst du mit mir gehen auf mein Schloß und meine liebe Frau sein?"—"Ach ja",
antwortete das Mädchen, "aber das Rehchen muß auch mit, das verlass' ich nicht."
Sprach der König: "Es soll bei dir bleiben, solange du lebst, und es soll ihm an nichts
fehlen." Indem kam es hereingesprungen; da band es das Schwesterchen wieder an das
Binsenseil, nahm es selbst in die Hand und ging mit ihm aus dem Waldhäuschen fort.
6
Der König nahm das schöne Mädchen auf sein Pferd und führte es in sein
Schloß, wo die Hochzeit mit großer Pracht gefeiert wurde, und es war nun die Frau
Königin, und sie lebten lange Zeit vergnügt zusammen; das Rehlein ward gehegt und
gepflegt und sprang in dem Schloßgarten herum. Die böse Stiefmutter aber, um
derentwillen die Kinder in die Welt hineingegangen waren, die meinte nicht anders als,
Schwesterchen wäre von den wilden Tieren im Walde zerrissen worden und Brüderchen
als ein Rehkalb von den Jägern totgeschossen. Als sie nun hörte, daß sie so glücklich
waren und es ihnen so wohlging, da wurden Neid und Mißgunst in ihrem Herzen rege
und ließen ihr keine Ruhe, wie sie die beiden doch noch ins Unglück bringen könnte.
Ihre rechte Tochter, die häßlich war wie die Nacht und nur ein Auge hatte, die machte
ihr Vorwürfe und sprach: Eine Königin zu werden, das Glück hätte mir gebührt."—"Sei
nur still", sagte die Alte und sprach sie zufrieden, wenn's Zeit ist, will ich schon bei der
Hand sein." Als nun die Zeit herangerückt war und die Königin ein schönes Knäblein
zur Welt gebracht hatte und der König gerade auf der Jagd war, nahm die alte Hexe die
Gestalt der Kammerfrau an, trat in die Stube, wo die Königin lag, und sprach zu der
Kranken: "Kommt, das Bad ist fertig, das wird Euch wohltun und frische Kräfte geben;
geschwind, eh' es kalt wird." Ihre Tochter war auch bei der Hand, sie trugen die
schwache Königin in die Badstube und legten sie in die Wanne. Dann schlossen sie die
Türe ab und liefen davon. In der Badstube aber hatten sie ein rechtes Höllenfeuer
angemacht,
7
daß
die
schöne
junge
Königin
bald
ersticken
mußte.
Als das vollbracht war, nahm die Alte ihre Tochter, setzte ihr eine Haube auf
und legte sie ins Bett an der Königin Stelle. Sie gab ihr auch die Gestalt und das
Ansehen der Königin; nur das verlorene Auge konnte sie ihr nicht wiedergeben. Damit
es aber der König nicht merkte, mußte sie sich auf die Seite legen, wo sie kein Auge
hatte. Am Abend, als er heimkam und hörte, daß ihm ein Söhnlein geboren war, freute
er sich herzlich und wollte ans Bett seiner lieben Frau gehen und sehen, was sie machte.
Da rief die Alte geschwind: "Beileibe, laßt die Vorhänge zu, die Königin darf noch
nicht ins Licht sehen und muß Ruhe haben." Der König ging zurück und wußte nicht,
daß eine falsche Königin im Bette lag.
8
Als es aber Mitternacht war und alles schlief, da sah die Kinderfrau, die in der
Kinderstube neben der Wiege saß und allein noch wachte, wie die Tür aufging und die
rechte Königin hereintrat. Sie nahm das Kind aus der Wiege, legte es in ihren Arm und
gab ihm zu trinken. Dann schüttelte sie ihm sein Kißchen, legte es wieder hinein. Sie
vergaß aber auch das Rehchen nicht, ging in die Ecke, wo es lag, und streichelte ihm
über den Rücken. Darauf ging sie wieder zur Tür hinaus, und die Kinderfrau fragte am
andern Morgen die Wächter, ob jemand während der Nacht ins Schloß gegangen wäre,
aber sie antworteten: "Nein, wir haben niemand gesehen."
9
So kam sie viele Nächte und sprach niemals ein Wort dabei; die Kinderfrau sah
sie immer, aber sie getraute sich nicht, jemand etwas davon zu sagen.
10
Als nun so eine Zeit verflossen war, da hub die Königin in der Nacht an zu
reden und sprach: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh? Nun komm' ich noch
zweimal und dann nimmermehr." Die Kinderfrau antwortete ihr nicht, aber als sie
wieder verschwunden war, ging sie zum König und erzählte ihm alles. Sprach der
König: "Ach Gott, was ist das? Ich will in der nächsten Nacht bei dem Kinde wachen."
Abends ging er in die Kinderstube, aber um Mitternacht erschien die Königin und
sprach: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh? Nun komm' ich noch einmal
und dann nimmermehr", und pflegte dann das Kind, wie sie gewöhnlich tat, ehe sie
verschwand.
11
Der König getraute sich nicht, sie anzureden, aber er wachte auch in der
folgenden Nacht. Sie sprach abermals: "Was macht mein Kind? Was macht mein Reh?
Nun komm' ich noch diesmal und dann nimmermehr." Da konnte sich der König nicht
zurückhalten, sprang zu ihr und sprach: "Du kannst niemand anders sein als meine liebe
Frau." Da antwortete sie: "Ja, ich bin deine liebe Frau", und hatte in dem Augenblick
durch Gottes Gnade das Leben wiedererhalten, war frisch, rot und gesund. Darauf
erzählte sie dem König den Frevel, den die böse Hexe und ihre Tochter an ihr verübt
hatten. Der König ließ beide vor Gericht führen, und es ward ihnen das Urteil
gesprochen. Die Tochter ward in den Wald geführt, wo sie die wilden Tiere zerrissen,
die Hexe aber ward ins Feuer gelegt und mußte jammervoll verbrennen. Und wie sie zu
Asche verbrannt war, verwandelte sich das Rehkälbchen und erhielt seine menschliche
Gestalt wieder; Schwesterchen und Brüderchen aber lebten glücklich zusammen bis an
ihr Ende.
LEBENSLAUF
Fransiskus Limbong, der Untersucher der Abschlussarbeit ,,Analyse des Märchens Bruderchen
und Schwesterchen von Gebrüder Grimm durch die strukturelle Annäherung”ist in Suga-suga
am 1.Jun 1991 geboren. Er wohnt in der Jl. Ambai Medan. Ihre Schulbildung ist: Grundschule
(SD Negeri 154508), Mittelschule (SMP N 1 Sorkam), Oberschule (SMA Negeri 1 Sorkam
Barat) und zur Zeit studiert er Deutsch an der Fakultät für Sprache und Kunst an der staatlichen
Universität Medan. Der Untersucher ist die Sohn von Fortunatus Limbong und Nurbaini
Hutagalung. Er ist das zweite Kind von 3 Geschwistern. Er hat zwei Geschwestern (Syairo
Crisnawati Limbong und Yessi Venny Limbong).