REPRESENTASI NILAI-NILAI DAKWAH ISLAM DALAM FILM AIR MATA SURGA KARYA HESTU SAPUTRA - Test Repository

  

REPRESENTASI NILAI-NILAI DAKWAH ISLAM

DALAM FILM AIR MATA SURGA

KARYA HESTU SAPUTRA

(Analisis Semiotik Teori John Fiske)

  Skripsi ini Disusun Untuk Melengkapi Persyaratan Dalam Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S. Sos)

  

SKRIPSI

OLEH: AL KHUSNA FADHILA

  

117-13-019

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2018

  

MOTTO

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung” (Q.S Ali Imran:104) PERSEMBAHAN

  Skripsi ini merupakan salah satu nafas perjuangan yang tidak akan

terhembus, tanpa adanya semangat dukungan dari berbagai pihak.

  

Penelitian ini penulis persembahkan kepada: Ibuku Suminah, seorang

inspirator terhebat. Bapakku Arifin, seorang pahlawan yang selalu

menjadi penggerak penulis tuk menjadi lebih baik. Kakakku Al

Fatimah, seorang motivator tuk terus melangkah ke depan. Adik-

adikku tercinta.

  Kepada Guru-guru, dan sahabat-sahabatku...

Kata Pengantar

  “Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk menyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang shaleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.” (Q.S Al-Ahqaaf: 15).

  Alhamdulillah, Thanks to Allah Tuhan semesta alam. Segalanya takkan dapat terjadi tanpa kehendakNya. Lantunan sholawat senantiasa tercurahkan kepada suri tauladan serta Nabi akhir jaman, Nabi Muhammad SAW.

  Terimakasih penulis ucapkan kepada segenap keluarga serta sahabat-sahabat tercinta teruntuk:

  1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M. Pd. Selaku Rektor IAIN Salatiga.

  2. Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum Selaku Dekan Fakultas Dakwah IAIN Salatiga.

  3. Ibu Dra. Maryatin, M.Pd Ketua Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam IAIN Salatiga.

  4. Ibu Dr. Muna Erawati, S.Psi., M.Si Selaku Dosen Pembimbing yang selalu mengarahkan dan senantiasa sabar dalam membimbing penulis.

  5. Bapak Ibu dosen IAIN Salatiga

  6. Ibu, Bapak, Kakak, Adik, tetesan airmata perjuangannya senangtiasa memberi semangat pada penulis

  7. Sahabat-sahabat Angkatan Dua Ribu Tiga Belas (ATLAS) PMII Kota Salatiga, Puji Mulyono, Ahmad Wasi’ Uzzulfa, M. Rifngani, Lilik Septiani,

ABSTRAK

  Al Khusna Fadhila. 2018. Representasi Nilai-Nilai Dakwah Islam Dalam Film (Analisis Semiotik Teori John Fiske dalam Film Air Mata Surga Karya Hestu Saputra). Skripsi. Fakultas Dakwah. Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam. IAIN Salatiga. Pembimbing: Dr. Muna Erawati, S. Psi, M. Si.

  Kata kunci: Representasi, Nilai Dakwah Islam, Film.

  Representasi merupakan Proses di mana sebuah objek ditangkap oleh indera seseorang, lalu masuk ke akal untuk diproses yang hasilnya adalah sebuah konsep/ ide yang dengan bahasa akan disampaikan/ diungkapkan kembali. Penelitian ini menggunakan analisis semiotik teori John Fiske. Fiske membegi semiotik menjadi tiga level, yaitu level realita, level representasi, dan level ideologi.

  Tujuan dari penelitian ini adalah pertama, mengetahui level realitas, level representasi, dan level ideologi dalam film Air Mata Surga. Kedua, mengetahui nilai-nilai Islam yang terkandung dalam film Air Mata Surga. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif, yang merupakan jenis penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya dan bertujuan mengungkapkan gejala melalui pengumpulan data dari latar alami dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrument kunci

  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa representasi nilai dakwah Islam yang ditampilkan dalam film ini menggunakan analisis semiotik teori John Fiske adalah simbol-simbol semiotika yang disampaikan produser melalui sequence dalam film. Nilai-nilai dakwah Islam disampaikan melalui kode-kode sosial seperti dalam Level realitas, terdapat kode sosial dengan kategori realitas berupa penampilan tokoh Fisha dan Hamzah yang mengenakan baju muslimah dan berkopyah. Pada level representasi, terdapat kode-kode sosial bahasa tulis berupa tulisan dalam bahasa Arab. Level ideologi berupa matrealisme disampaikan melalui tokoh Halimah dalam film. Film ini mengajak kepada penonton untuk hidup sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah SWT, menjauhi kesombongan dan berlaku sederhana.

  DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i LOGO INSTITUT .............................................................................................. ii

  NOTA PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................... iii HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI .............................................................. iv PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. v MOTTO ............................................................................................................. vi PERSEMBAHAN .............................................................................................. vi KATA PENGANTAR ...................................................................................... vii ABSTRAK ........................................................................................................ ix DAFTAR ISI ...................................................................................................... x DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xiii

  BAB I PENDAHULUAN ................................................................................... 1 A. Latar Belakang ......................................................................................... 1 B. Batasan dan Rumusan Masalah ................................................................. 3 C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 4 D. Manfaat Penelitian.................................................................................... 4 E. Penegasan Istilah ...................................................................................... 5 F. Metodologi Penelitian ............................................................................... 6 G. Tinjauan Pustaka ...................................................................................... 9 H. Sistematika Penelitian ............................................................................ 11 BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................ 13

  Tinjauan Umum Islam ............................................................................ 13

  1. Pengertian Umum Islam ........................................................... 13

  2. Sejarah Islam ........................................................................... 14

  3. Ajaran Islam ............................................................................ 18

  A. Tinjauan Umum Film ...................................................................... 21

  1. Pengertian Film......................................................................... 21

  2. Unsur Film ................................................................................ 22

  3. Jenis Film ................................................................................. 25

  4. Sinematografi ........................................................................... 26

  B. Tinjauan Umum Semiotik ............................................................... 28

  1. Pengertian Semiotik ................................................................. 29

  2. Tokoh dan Model Semiotika .................................................... 32

  BAB III PROFIL FILM AIR MATA SURGA ................................................... 43 A. Profil Film Air Mata Surga ............................................................ 43 B. Pemain Film Air Mata Surga ........................................................ 44 C. Sinopsis Film Air Mata Surga ........................................................ 45 BAB IV HASIL ANALISIS ............................................................................. 49 A. Analisis Semiotik Film Air Mata Surga Teori John Fiske ................ 49

  1. Analisis pada Level Realitas ......................................................... 49

  2. Analisis pada Level Representasi ............................................. 54

  3. Analisis pada Level Ideologi .................................................... 58

  B. Nilai-nilai Islam dalam Film Air Mata Surga..................................... 62

  1. Analisis pada Level Realitas ..................................................... 62

  2. Analisis pada Level Representasi .............................................. 70

  3. Analisis pada Level Ideologi ..................................................... 73

  BAB V PENUTUP ............................................................................................ 74 A. Kesimpulan ..................................................................................... 74 B. Saran ............................................................................................... 75 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN

  DAFTAR LAMPIRAN

  1. Persetujuan Pembimbing

  2. Lembar Konsultasi Skripsi

  3. Daftar Nilai SKK

  4. Biodata Penulis

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam kehidupan, manusia tidak akan pernah terlepas dari proses

  komunikasi. Adanya komunikasi dijadikan sebagai sarana, penyampaian pesan, terjalinya hubungan antar seseorang, serta dapat terjadinya interaksi timbal balik.

  Komunikasi merupakan proses penyampaian pesan oleh komunikator pada orang lain, baik secara langsung atau tidak langsung, baik secara verbal maupun non verbal dengan tujuan supaya pesan tersebut dimengerti oleh penerima.

  Menurut Gufron (2016: 29), komunikasi adalah proses penyampaian informasi-informasi, pesan-pesan, gagasan-gagasan, pengertian-pengertian, dengan menggunakan lambang-lambang yang mengandung arti atau makna, baik secara verbal maupun non verbal dari seseorang atau sekelompok orang kepada seseorang atau sekelompok orang lainnya dengan tujuan saling pengertian dan atau kesepakatan bersama.

  Pesan melalui media massa bermacam-macam seperti film, iklan, artikel, buku, lagu, semua sarana yang digunakan untuk menyampaikan pesan pada khalayak luas. Pesan itu sendiri oleh Gufron (2016:15), diusahakan dengan memakai bahasa, simbol atau lambang.

  Dalam dunia pengaplikasian dunia komunikasi, dunia perfilman telah mempunyai tempat sebagai salah satu media penghibur bahkan pembelajaran bagi masyarakat. Film dianggap sebagai media hiburan ketimbang media pembujuk. Namun, film juga mempunyai kekuatan bujukan atau persuasi yang besar. Kritik publik dan adanya lembaga sensor juga menunjukkan bahwa sebenarnya film sangat berpengaruh bagi pembentukan karakter masyarakat.

  Film sendiri juga mempunyai kemampuan tersendiri dalam melukiskan kehidupan dengan daya tarik yang berbeda dengan media lainnya. Arsyad (2012: 48) mengatakan film dapat menyajikan informasi, memaparkan proses, menjelaskan konsep-konsep yang rumit, mengajarkan keterampilan, menyingkat atau memperpanjang waktu, dan mempengaruhi sikap.

  Pada umumnya film dibangun melalui tanda-tanda. Tanda itu merupakan sistem yang bekerja sama dengan baik sesuai apa yang diharapkan. Dan dalam hal ini, suara dan gambar merupakan unsur terpenting dalam sebuah perfilman. Gambar dan suara ini dapat dituturkan serta disebutkan, dikategorisasikan dan dianalisis, dengan cara yang sebanding.

  Dalam dunia perfilman, film-film Nasional kini bukan hanya berupa tontonan namun juga sebagai media dakwah Islam di masyarakat. Dengan perkembangan jaman ini, film-film yang mengandung nilai-nilai islami mulai disukai oleh masyarakat, tidak hanya oleh orang Islam namun juga dari kalangan non muslim.

  Penyebaran nilai melalui dunia perfilman kini telah banyak ditemui. Salahsatunya film tentang keteguhan seorang perempuan yang dibungkus dengan tahap yang mengandung realitas, representasi dan ideologi. Hal ini disampaikan oleh sutradara Hestu Saputra dalam film Air Mata Surga. Film yang mengangkat genre percintaan ini membungkus pesan yang menarik untuk ditonton dengan pesan-pesan terkandung yang dimunculkan secara tidak langsung.

  Dari sekian model analisis semiotik yang ada, penulis memilih model analisis John Fiske yang menuangkan tahap realitas, tahap representasi dan tahap ideologi untuk menganalisis film Air Mata Surga Karya Hestu Saputra.

  B. Batasan dan Rumusan Masalah Batasan dalam penelitian ini adalah rangkaian sequence dalam film Air Mata Surga yang berkaitan dengan penelitian.

  Untuk memfokuskan penelitian, maka masalah dalam penelitian ini mengacu pada nilai Islam dengan analisis model semiotik yang digunakan, yaitu semiotik John Fiske, yang dikenal dengan level realitas (reality), level representasi (representation), level ideologi (ideology).

  Adapun permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Bagaimana nilai-nilai dakwah Islam dengan analisis teori John

  Fiske level realitas, level representasi, dan level ideologi dalam film Air Mata Surga ?

  C. Tujuan Penelitian Berdasarkan batasan dan rumusan masalah di atas, maka tujuan dalam film Air Mata Surga adalah sebagai berikut:

  Mengetahui nilai-nilai dakwah Islam dalam film Air Mata Surga menggunakan level realitas, level representasi, dan level ideologi teori John Fiske.

  D. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat bagi pembaca, baik yang bersifat akademis maupun praktis. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

  a. Segi Akademis Penelitian ini diharapkan mampu memberikan kontribusi bagi pengembangan ilmu komunikasi, serta sebagai bahan referensi bahan pustaka, memperkaya literatur di bidang kajian semiotik, khususnya semiotik teori John Fiske dalam film. b. Segi Praktis Bagi praktisi komunikasi, diharapkan penelitian ini dapat memberikan gambaran ideal tentang bagaimana membaca makna suatu produk media massa khususnya dengan menggunakan pendekatan semiotik. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan dapat menambah kosa kata dan istilah yang digunakan dalam film.

  E. Penegasan Istilah Representasi berasal dari bahasa Inggris, representation, yang berarti perwakilan, gambaran atau penggambaran. Representasi menurut

  Chris Barker adalah rekonstruksi sosial yang mengharuskan kita mengeksplorasi pembentukan makna tekstual dan menghendaki penyelidikan tentang cara menghasilkannya makna pada beragam konteks (dalam Vera, 2014:97). Representasi dapat diartikan sebagai gambaran mengenai suatu hal yang terdapat dalam kehidupan yang digambarkan melalui suatu media.

  Nilai adalah sesuatu yang abstrak dan tidak bisa dilihat, diraba, maupun dirasakan dan tak terbatas ruang lingkupnya. Nilai merupakan sesuatu yang abstrak, ideal, dan menyangkut persoalan keyakinan terhadap yang dikehendaki, dan memberikan corak pada pola pikiran, perasaan, dan perilaku (Djamal, 2017:169).

  Menurut Hassaballa (2016:15), “Islam” bermakna “ketundukan”, dan berkolerasi dengan salam , yang artinya “damai” dan/atau “aman”. Islam dapat didefinisikan sebagai pencapaian kedamaian dan keamanan batiniah melalui kepasrahan kepadan Tuhan. Islam mempercayai bahwa Tuhan adalah pencipta dan pemelihara alam semesta.

  Film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat dipertunjukan (Vera, 2014:91).

  F. Metodologi Penelitian

  a. Metode Metode menurut Leedy & Ormron dalam Sarosa (2012: 5), adalah teknik atau prosedur yang digunakan untuk mengumpulkan dan menganalisis data yang berkaitan dengan permasalahan penelitian atau hipotesis.

  Untuk menjawab masalah dan mencapai tujuan penelitian sebagaimana yang telah dirumuskan, maka metode yang digunakan untuk menganalisis film Air Mata Surga adalah dengan metode analisis kualitatif.

  Penelitian kualitatif menurut Dwiloka (2012: 48). Bungin (2011: 65), analisis kualitatif berangkat dari pendekatan fenomenologisme yang sebenarnya lebih banyak alergi terhadap pendekatan positivisme yang dianggap terlalu kaku, hitam-putih, dan terlalu taat asas. Metode analisis kualitatif digunakan untuk memahami sebuah fakta, bukan untuk memberikan penjelasan fakta tersebut.

  Sedangkan menurut Leedy & Ormron dalam Sarosa (2012: 7), penelitian kualitatif adalah penelitian yang mencoba memahami fenomena dalam seting dan konteks naturalnya (bukan di dalam laboratorium) di mana peneliti tidak berusaha untuk memanipulasi fenomena yang diamati. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya dan bertujuan mengungkapkan gejala secara holistic-contextual melalui pengumpulan data dari latar alami dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrument kunci (Sugiarto, 2015:8).

  Jadi, dapat dipahami bahwa penelitian kualitatif bersifat deskriptif dan proses serta makna berdasarkan perspektif subjek lebih ditonjolkan dalam penelitian ini.

  b. Waktu Penelitian Pelaksanaan penelitian film Air Mata Surga penulis laksanakan pada bulan Agustus 2018.

  c. Objek dan Unit Analisis Objek penelitian ini adalah film Air Mata Surga. Sedangkan unit analisis penelitiannya adalah potongan-potongan visual dan dialog yang terdapat dalam film Air Mata Surga, serta teks yang ada pada film yang berkaitan dengan rumusan masalah dalam penelitian ini. d. Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan data diperoleh dari rekaman video original berupa film Air Mata Surga. Kemudian dilakukan pemilihan visual terhadap adegan-adegan dalam film yang diperlukan untuk penelitian berupa gambar-gambar serta informasi yang berkaitan dengan penelitian.

  Selain itu, penulis juga memperoleh data dari literatur yang mendukung penelitian seperti buku-buku, internet, catatan kuliah, dan sebagainya.

  e. Teknik Analisis Data Setelah data yang dibutuhkan terkumpul, kemudian diklarifikasikan dengan pertanyaan yang telah ditentukan. Kemudian dilakukan analisis data menggunakan teknik analisis semiotik John Fiske.

  Sarosa (2012: 80), Semiotik digunakan untuk menganalisis bagaimana tanda dan simbol disepakati dan digunakan bersama serta bagaimana keterkaitannya.

  John fiske menjelaskan bagaimana sebuah peristiwa menjadi “peristiwa televisi” apabila telah dienkoding oleh kode-kode sosial, yang dikonstruksi dalam tiga tahapan, yaitu: tahap realitas, representasi, dan ideologi.

  John Fiske dalam Vera (2014:36), menjelaskan bahwa tahap pertama, realita yaitu peristiwa yang ditandakan (encoded) sebagai realitas-tampilan, pakaian, lingkungan, perilaku, percakapan, gestur, ekspresi, suara, dan sebagainya. Tahap kedua, representasi yakni realitas yang terenkode dalam encoded electronically harus ditampakkan pada technical codes, seperti kamera, lighting, editing, musik, suara. Dalam bahasa tulis ada kata, kalimat, proposisi, foto, grafik, dan sebagainya. Sedangkan bahasa gambar atau televisi ada kamera, tata cahaya, editing, musik dan sebagainya. Tahap ketiga adalah ideologi. Semua elemen dikategorikan dalam kode-kode ideologis, seperti patriakhi, individualisme, ras, kelas, matrealisme, kapitalisme, dam sebagainya.

  Pada perkembangannya, model dari John Fiske tidak hanya digunakan dalam menganalisis acara televisi, tetapi dapat digunakan dalam menganalisis media yang lain seperti film, iklan, dan lain-lain.

  G. Tinjauan Kepustakaan Sejauh penelusuran yang telah penulis lakukan di perpustakaan IAIN

  Salatiga, penulis belum menjumpai hasil penelitian yang memiliki titik singgung sama dengan judul yang diangkat dalan penelitian skripsi ini.

  Berikut beberapa literatur skripsi dengan media film yang menjadi acuan pustaka sebagai komprasi akan keotentikan penelitian ini: Skripsi judul Analisis Semiotik Terhadap Film In The Name of God, penelitian ini dilakukan oleh Hani Taqiyya, Jurusan Komunikasi dan

  Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2011. Penelitian tersebut bertujuan untuk mengetahui apa makna denotasi, konotasi, dan mitos yang mempresentasikan konsep jihad Islam dalam Film In The Name of God.

  Kedua, Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Film Haji Backpacker oleh Muhammad Muhlas , Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) angkatan 2011. Tujuan penelitian dalam skripsi ini di antaranya: untuk mengidentifikasi nilai-nilai pendidikan social dalam ibadah haji studi atas film Haji Back Packer karya Danial Rifky

  Ketiga, skripsi dengan judul Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Film Alangkah Lucunya Negeri Ini karya Deddy Mizwar oleh Ika Fadhilah, Jurusan PAI angkatan 2011 IAIN. Tujuan penelitian di antaranya: 1) untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam film Alangkah Lucunya Negeri Ini karya Deddy Mizwar. 2) untuk menggunakan metode pengajaran pendidikan Islam dalam film Alangkah Lucunya Negeri Ini karya Deddy Mizwar. 3) untuk mendeskripsikan implikasi nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam film Alangkah Lucunya Negeri Ini karya Deddy Mizwar.

  Setelah melakukan tinjauan tersebut, tidak ditemukan kesamaan terhadap penelitian penulis tentang analisis film dengan metode Semiotik John Fiske. H. Sistematika Penulisan Dalam penulisan skripsi ini, sistematika pembahasannya dapat dideskripsikan sebagai berikut:

  BAB I PENDAHULUAN Terdiri dari Latar Belakang Masalah, Batasan dan Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Penegasan Istilah, Metodologi Penelitian, Tinjauan Kepustakaan, Sistematika Penulisan BAB II LANDASAN TEORI Berisi landasan teori yang berkaitan dengan penelitian yang penulis lakukan. Pada bab ini berisi pengertian Islam secara umum. Tinjauan umum tentang film yang terdiri dari pengertian film, unsur, jenis film, sinematografi. Tinjauan umum tentang semiotik: pengertian semiotik, tokoh-tokoh semiotika, teori dan model semiotika.

  BAB III PROFIL FILM AIR MATA SURGA Terdiri dari profil Hestu Saputra, para pemain, sinopsis film Air Mata Surga. BAB IV HASIL ANALISIS SEMIOTIK TERHADAP FILM AIR MATA SURGA Pada bab ini akan dibahas tentang hasil penelitian yang mencakup Representasi Nilai Islam dan Analisis

  Semiotik John Fiske yang terdapat dalam film Air Mata Surga.

  BAB V PENUTUP Terdiri dari Kesimpulan dan Saran Kemudian bagian terakhir memuat daftar pustaka dan lampiran-lampiran.

BAB II LANDASAN TEORI I. Tinjauan Umum Islam A. Pengertian Umum Islam adalah agama yang kelahirannya mengalami proses waktu yang

  amat panjang. Islam merupakan agama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW. lewat wahyu, yang untuk pertama kalinya diterima di Gua Hira, yang terletak beberapa kilo meter sebelah utara kota Mekah.

  Mekah terletak di kawasan Hijaz yang termasuk wilayah Saudi Arabia sekarang. Dengan peristiwa rohani itu, Muhammad SAW. telah manjadi Nabi, sekaligus Rasul, yang berarti utusan Allah, untuk menyebarluaskan agama baru yang disebut Islam (Su’ud, 2003:139).

  Islam merupakan sebuah konsep yang dikembangkan selama 23 tahun, selama Al Qur’an berangsur diturunkan. Menurut Hassaballa (2016:15), “Islam” bermakna “ketundukan”, dan berkolerasi dengan salam , yang artinya “damai” dan/atau “aman”. Islam dapat didefinisikan sebagai pencapaian kedamaian dan keamanan batiniah melalui kepasrahan kepadan Tuhan. Islam mempercayai bahwa Tuhan adalah pencipta dan pemelihara alam semesta. B. Sejarah Islam Mengenai sejarah Kebudayaan Islam, Sunanto (2007:4) para ahli membagi menjadi beberapa periode:

  1. Zaman ideal, yang meletakkan dasar-dasar pertama kebudayaan Islam, berjalan selama 40 tahun terdiri dari:

  a. Masa Nabi Muhammad SAW., semenjak hijrah ke Madinah sampai wafatnya, selama 10 tahun.

  b. Masa Khulafau ar-Rasyidin dari Abu Bakar, Umar, Usman, Ali selama 30 tahun.

  2. Zaman perkembangan, yaitu masa berkembangnya kebudayaan Islam, meliputi 3 benua Asia, Afrika, dan Eropa. Ini terjadi pada masa Umawiyah yang berpusat di Damaskus selama 90 tahun.

  3. Zaman keemasan Islam, yaitu zaman kebudayaan Islam mencapai puncaknya, baik lapangan ekonomi, kekuasaan, ilmu pengetahuan maupun kesenian. Zaman ini meliputi:

  a. Masa Abbasiyah I yang berpusat di Baghad, berjalan selama 100 tahun dengan para khalifahnya yang mempunyai kekuasaan penuh, berpikir maju dan pecinta ilmu.

  b. Masa Abbasiyah II, di mana politik pusat Abbasiyah berangsur-angsur melemah, tetapi dalam lapangan kebudayaan terutama dalam lapangan ilmu pengetahuan, ibu kota-kota provinsi berlomba menyaingi Baghdad dalam hal kemajuan.

  4. Zaman penyerbuan, di mana umat Islam mengalami penyerbuan di segala penjuru.

  5. Zaman kemunduran, yang dimulai oleh zaman gemilang dalam lapangan politik di zaman Utsmaniyah, Shafawi dan Mughal, diakhiri dengan penjajahan hampir seluruh Dunia Islam oleh Eropa Barat.

  Masa pemerintahan Khalifah:

  1. Masa Abu Bakar (632-634 M) Abdullah bin Utsman bin Amir bin Amr bin Ka’ab bin Sa’ad bin

  Taim bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay, Al-Qurasyi At-Taimi, yang dikenal dengan julukan Abu Bakar. Pada tahun 632 M Abu Bakar dibai’at sebagai Khalifah pertama setelah Nabi Muhammad SAW wafat. Dalam masa kepemimpinannya, Abu Bakar diberi gelar Amirul Mukminin. Abu Bakar merupakan pemimpin yang tegas dalam memutuskan kebijaksanaan penting bagi perkembangan Islam. Selama itu beliau dikenal sebagai pemimpin yang tegas tanpa kompromi.

  Rasulullah telah meletakkan dasar dan pondasi masyarakat Muslim dunia, dan Abu Bakar meneruskan dengan membangun pilar-pilarnya.

  Di antara gelar-gelar yang disandang Abu Bakar adalah Al-Atiq (yang terbebas), karena ia terbebas dari neraka sebagaimana yang disampaikan Rasulullah SAW. Selain itu, beliau juga mendapat gelar Ash-Shiddiq, karena Abu Bakar segera membenarkan Rasulullah terkait peristiwa Isra’ dan senangtiasa jujur hingga sama sekali tidak diketahui ada satu kebohonganpun darinya (Badr, 2014:31).

  Sejarah mencatat selama masa jabatannya itu, Abu Bakar telah berhasil menganugerahkan sejumlah kesuksesan, seperti dalam Su’ud (2003:56):

  a. Di bawah masa kepemimpinannya Islam telah tersebar di Mesopotamia

  b. Dalam waktu bersamaan dua tokoh nabi palsu telah berhasil dilenyapkan, yaitu Tulaihah dan Musaelimah c. Di samping itu, gagasannya untuk melakukan kodifikasi Qur’an telah menunjukkan hasil awal yaitu mengumpulkan naskah-naskah yang sebelumnya masih terserak.

  2. Masa Umar Bin Khatab (634-644 M) Umar bin Khathab bin Nufail bin Abdul Uzza, Al-Qurasyi

  Al-Adawi, Kunyahnya Abu Hafshah, dan gelarnya adalah Al- Faruq. Khalifah Umar adalah seorang yang kuat dalam kebenaran dan orang pertama yang diberi gelar Amirul Mukminin, serta orang pertama yang mengumpulkan jamaah untuk menunaikan shalat di malam bulan Ramadhan tahun 14 H. Beliau juga orang pertama yang membukukan penanggalan dengan mengacu pada hijrah, tahun 16 H.

  Badr (2014:51), pada masa pemerintahan Khalifah Umar, berbagai penaklukan berhasil dicapai di berbagai wilayah Syam, Mesir, dan berbagai penjurunya. Beliau keluar berjalan sendiri tanpa pengawal untuk mengetahui kondisi rakyat di malam hari.

  Dalam literatur Barat, Umar dijuluki L’organisateur de la victoire, dan Abu Bakar sebagai Le pere de la victoire (Mas’ud, 2003:57). Julukan ini berarti Abu Bakar disebut sebagai penggagas dan pelopor berbagai kemenangan penyiaran Islan ke penjuru kawasar di sekitar dunia Arab. Serta umar dijuluki sebagai pelaksana perluasan wilayah daerah Islam.

  3. Masa Usman Bin Afan (644-655 M) Utsman bin Affan bin Ash bin Umayah bin Abd Syams bin

  Abdi Manaf bin Qushai, Al-Qurasyi Al-Umawi. Julukannya adalah Abu Abdillah dan Abu Amr.

  Khalifah Usman, dalam masa kepemimpinannya telah banyak melakukan keberhasilan, di antaranya: a. Berhasil ditaklukannya Armenia dan pulau-pulau di Laut

  Tengah, termasuk Cyprus, dan Persepolis, ibu kota Persia berhasil pula beliau taklukan.

  b. Keberhasilannya melakukan kodifikasi Qur’an. Karya besar kodifikasi Al-Qur’an itu diserakan kepada Zaid bin Tsabit sebagai ketua panitia.

  Dengan karya itu pula sekaligus berhasil dipersatukan jumlah qira’at yaitu cara bacaan yang semula ada tujuh dialek

  (qira’at sab’ah). Ketujuh qira’at adala Quraisy, Yaman, Jurkum, huwazin, Kudaah, Tamim, danTajik.

  4. Masa Ali Bin Abi Thalib (656-661 M) Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthal ib bin Hasyim bin

  Abdi Manaf, Al-Hasyimi Al-Quraisyi, Abu Hasan. Khalifah Ali masuk Islam pada usia 10 tahun. Badr (2014:101), Ali menyertai Rasulullah dalam perang Badar, Uhud, Khandaq, Baiat Ridhwan di Hudaibiyah, dan semua peristiwa penting lainnya kecuali perang Tabuk.

  Pada masa khalifah Ali, umat Islam terpecah menjadi dua golongan. Pertama, golongan atau aliran Syi’ah, yaitu aliran yang masih mendukung Khalifah Ali Bin Abi Thalib. Kedua, golongan Khawarij, yaitu umat Islam yang keluar dari golongan Khalifah Ali Bin Abi Thalib.

  C. Ajaran Islam Menurut Baijuri (2015:18), iman adalah sesuatu yang diucapan dengan lisan, kemudian dibenaran oleh hati, dan dibuktian dengan perbuatan. Rasulullah SAW, bersabda, “iman itu tesusun atas 69 rangka, dan malu itu salah satu rangka iman”. Iman sendiri Rangka tersebut dikelompokan menjadi tiga golongan besar, yaitu aqidah, syariat, dan akhlaq. Akidah membahas asas beragama yang berupa keimanan atau keyakinan tentang jagad raya dan kekuatan supranatural yang ada. Syariat mencakup ibadah khusus dan muamalah merupakan ibadah sosial yang mencakup bidang-bidang keluarga, kemasyarakatan, politik, ekonomi, pendidikan, kesenian dan kejasmanian (kedokteran, olahraga, dan gizi).

  Akhlaq meliputi tata kama dalam kehidupan pribadi, kehidupan sosial, kehidupan berbangsa dan bernegara di samping dalam bidang hubungan antara makhluk dan Tuhan Allah (Sa’ud, 2003:141). Rukun iman: Qs. Al-Baqarah: 285, yang artinya:

  ِﻪﺑر ْﻦِﻣ ِﻪﯿَﻟإ َلﺰْﻧُأ ﺎﻤﺑ ُلﻮﺳﺮﻟا َﻦﻣآ ِﻪِﺘَﻜِﺋﺎَﻠﻣو ِﻪﱠﻠﻟﺎﺑ َﻦﻣآ ﱞﻞُﻛ ۚ َنﻮُﻨِﻣﺆﻤْﻟاو

ۚ ِﻪِﻠﺳر ْﻦِﻣ ٍﺪﺣَأ َﻦﯿﺑ ُقﺮَﻔُﻧ ﺎَﻟ ِﻪِﻠﺳرو ِﻪﺒُﺘُﻛو

ﺎَﻨﺑر َﻚَﻧاﺮْﻔُﻏ ۖ ﺎَﻨﻌَﻃَأو ﺎَﻨﻌِﻤﺳ اﻮُﻟﺎَﻗو

  ﲑِﺼﻤْﻟا َﻚﯿَﻟإو

  Rasul telah beriman kepada Al Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman.

  Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab- kitaNya dan rasul-rasulNya.(mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat.” (mereka berdoa):”Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali.” ada enam yaitu: a. Iman kepada Allah b. Iman kepada Malaikat

  c. Iman kepada Nabi dan Rasul

  d. Iman kepada hari akhir

  e. Iman kepada Qadha dan qadha Rukun Islam:

  a. Membaca kedua kalimat syahadat Dalam bahasa Arab, kalimat syahadat berbunyi: Laa ilaha illallah, Muhammadar Rasulullah. Syahadat artinya “kesaksian” dan diucapkan di depan saksi, ketika seseorang masuk Islam. Syahadat adalah kesaksian bahwa tidak ada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah, dan Nabi Muhammad adalah rasul dan utusan Allah (Hassaballa, 2016:39).

  b. Mengerjakan sholat Tujuan utama sholat adalah sebagai perwujudan penyerahan diri pada kebesaran Allah, serta mengingatkan manusia yang mengerjakannya akan keberadaan Allah SWT.

  c. Berpuasa

  ﺐِﺘُﻛ اﻮُﻨﻣآ َﻦﯾِﺬَّﻟا ﺎﻬّﯾَأ ﺎﯾ ﻰَﻠﻋ ﺐِﺘُﻛ ﺎﻤَﻛ مﺎﯿِّﺼﻟا ﻢُﻜﯿَﻠﻋ َنﻮُﻘَّﺘَﺗ ﻢُﻜَّﻠﻌَﻟ ﻢُﻜِﻠﺒَﻗ ْﻦِﻣ َﻦﯾِﺬَّﻟا

  “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa, sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu supaya kamu bertakwa”. (Qs. Al-Baqarah: 183)

  d. Mengeluaran zakat

  e. Menunaikan ibadah Haji bagi yang mampu Sillaturohmah (2014:24), Empat mazhab Fikih dalam Islam, yaitu:

  1. Mazhab Hanafi

  2. Mazhbab Maliki

  3. Mazhab Syafi’i

  4. Mazhab Hanbali

  II. Tinjauan Umum Film

  A. Pengertian Film Film lahir akhir abad ke 18 dan mencapai puncaknya antara Perang

  Dunia I dan Perang Dunia II. Film dikenal dengan nama “gambar hidup” atau “wayang hidup”. Bisa juga disebut dengan “sinema”. Sinema dapat diartikan sebuah gedung pertunjukan (bioskop). Sedangkan teknik pembuatan film disebut sinematografi (Arifin, 2011:105).

  Film merupakan rangkaian peristiwa yang mengalir. Oleh karena itu, gambar yang dihasilkan juga harus memiliki sifat mengalir, terfokus pada jalinan cerita, memiliki kualitas gambar yang prima, dan bersifat dramatik untuk mengunci perhatian penonton (Widagdo, 2007:76).

  Berbagai penelitian dalam film telah banyak ditemui, ini artinya film selalu mempengaruhi dan membentuk masyarakat berdasarkan muatan pesan (message) dibaliknya, tanpa pernah berlaku sebaliknya (Sobur, 2013:127).

  Film mampu menciptakan struktur plot yang mengejutkan dan menegangkan bagi penonton. Film adalah medium yang menggunakan saluran berupa gambar dan suara, sehingga dengan tanpa sadar membentuk imajinasi yang sangat kuat di depan layar lebar. Kekuatan film menjangkau banyak segmen sosial dan kini mempunyai peran penting dalam pembentukan karakter. Film mempunyai karakteristik utama yaitu audio dan visual. Unsur audio visual sendiri, menurut Vera (2014: 92), terdiri dari: unsur naratif dan unsur sinematik.

  Unsur naratif merupakan sebuah materi atau penceritaan dalam sebuah film. Sedangkan unsur sinematik adalah cara yang digunakan untuk mengolah bahan yang akan dikerjakan. Unsur sinematik terdiri dari mise en scene, sinematografi, editing, dan suara.

  Melalui media film, informasi dapat disampaikan dengan menarik. Film yang dinikmati sehari-hari, menurut Harist (2006:241), pembuatanya melalui tiga tahap, yaitu: secara photografis/ shooting yang melibatkan beberapa kerabat kerja, mulai dari pemain, sutradara, juru kamera, juru lampu (lighting), hingga penata dekorasi dan costumer. Tahap kedua, developing atau sering disebut pencucian film, kemudian disusun sesuai jalan cerita yang telah ditentukan. Dan tahap terakhir adalah mencetak kembali sehingga menjadi sebuah film.

  B. Unsur Film

  Sukses dan tidaknya film menjadi tanggung jawab pelaku Sinematografi (Widagdo, 2007:5-8), di antaranya:

  1. Produser yaitu orang yang bertanggungjawab atas kelahiran sebuah film.

  Para produser adalah orang yang bekerja lebih awal hingga paling akhir yang memiliki kemampuan dari semua bagian di bawahnya dalam mengelola film.

  2. Manajer Produksi bertugas untuk mengatur kerja dan memaksimalkan potensi yang ada di seluruh departemen yang ada. Dalam film, manajer ialah yang bertanggungjawab dalam operasi produksi mulai tahap hingga pasca produksi

  3. Sutradara adalah seorang pemimpin yang harus mengontrol aspek dramatis dan artistik selama proses produksi berlangsung

  4. Asisten Sutradara I Pada tahap pra produksi, diperlukan seorang pembantu sutradara untuk menerjemahkan hasil direktor treatment ke dalam script break down dan shooting schedule. Asisten sutradara I, inilah yang mendiskusikan segala keperluan shooting dan manajer produksi.

  5. Penulis Skenario Penulis skenario harus memahami maksud dari cerita (berperan sama seperti arsitek untuk membangun cerita). Menulis skenario adalah pekerjaan kolaboratif yang dilakukan sipenulis dengan orang yang punya visi yang sama, dalam hal ini sutradara dan produser.

  6. Produser Pelaksana Tugasnya adalah memaksimalkan hasil produksi dalam bentuk film, serta memotivasi dan visi untuk terjadinya film, bekerja selama proses produksi berlangsung.

  7. Penata Kamera/ Fotografi

  8. Kameramen Seorang yang mengoprasikan kamera dan yang wajib mengetahui seluk beluk kamera sehingga menuangkan visual sesuai dengan yang diinginkan sutradara.

  9. Desain Produksi Bertugas sebagai asisten untuk sutradara menentukan suasana dan warna yang tampil dalam film.

  10. Penata Kostum dan Penata Rias Bertugas membantu sutradara menghidupkan karakter pemain film.

  11. Lighting Bertugas untuk mengatur pencahayaan, serta mempunyai peranan yang cukup besar karena kualitas gambar dari sebuah shot akan semakin baik jika cahaya yang digunakan tertata dengan baik.

  12. Penyuting Gambar/ Editor

  13. Penata Suara dan Penata Musik-

  14. Talent Merupakan seorang figur yang dibutuhkan dalam sebuah skenario dan shooting.

  15. Publikasi Bertugas memungkinkan calon penonton untuk terinformasi tentang film yang akan ditonton.

  16. Penyelenggara Festifal

  C. Jenis Film Pada dasarnya, film terdiri dari dua jenis, yaitu film fiksi dan non fiksi. Film fiksi terdiri dari film cerita pendek dan film dengan cerita yang panjang. Contoh film non fiksi yaitu film dokumenter yang menampilkan dokumentasi sebuah kejadian alam maupun manusia.

  Salahsatu hal penting dalam mempelajari pengertian film adalah genre. Genre menurut Fachruddin (2012: 324), adalah jenis atau ragam, dibentuk oleh konvensi yang berubah dari waktu ke waktu. Pada kenyataannya bahwa setiap genre berfluktasi dalam popularitasnya dan akan selalu terikat erat pada faktor-faktor budaya. Kategori ini terjadi dalam bidang seni-budaya seperti musik, film, serta sastra.

  Dalam film fiksi terdapat banyak genre, antara lain: 1.) Film drama

  2.) Film laga (action) 3.) Film komedi 4.) Film horor 5.) Film animasi 6.) Film science fiction 7.) Film musical 8.) Film Kartun

  D. Sinematografi Sinematografi berasal dari kata serapan bahasa Inggris cinematography yang berasal dari bahasa latin kinema yang berarti

  “gambar”. Sinematografi dapat diartikan sebagai seni dan teknologi dari fotografi gambar yang bergerak (Irawan, 2011:1). Sedangkan menurut Fachruddin (2012: 315-316), Sinematografi sebagai ilmu terapan merupakan bidang ilmu yang membahas tentang teknik menangkap gambar dan mengabung-gabungkan gambar tersebut sehingga menjadi rangkaian gambar yang dapat menyampaikan ide (dapat mengemban cerita).

  A. Type of Shot

  a. Extreme Long Shot (ELS), menurut Fachruddin (2012: 150) ukuran gambar ELS merupakan kekuatan yang ingin menetapkan suatu (peristiwa, pemandangan) yang sangat-sangat jauh, panjang dan luas berdimensi lebar. ELS biasa digunakan untuk komposisi gambar indah pada sebuah panorama.

  b. Long Shot (LS) merupakan type of shot dengan ukuran framing diantara MLS dan ELS, yakni luas ruang pandangnya lebih besar dibandingkan Medium Long Shot dan lebih sempit dari pada Extreme Long Shot.

  c. Medium Long Shot (MLS), Framing kamera dengan mengikutsertakan seting sebagai pendukung suasana diperlukan karena adanya kesinambungan cerita dan aksi tokoh dengan seting tersebut.

  d. Medium Shot (MS), merekam subjek kurang lebih setengah badan, pada pengambilan gambar, MS digunakan kombinasi dengan follow shot terhadap gambar bergerak.

  e. Middle Close Up (MCU) adalah pengambilan gambar dengan kombinasi framing subjek lebih jauh dari Close Up, tetapi lebih dekat dengan Medium Shot.

  f. Close Up (CU) adalah framing pengambilan gambar, di mana kamera berada dekat atau terlihat dekat dengan subjek sehingga gambar yang dihasilkan memenuhi ruang frame (Irawan, 2011: 54). CU fokus kepada wajah, digunakan sebagai komposisi gambar yang paling baik untuk menggambarkan emosi atau reaksi seseorang. CU selalu execellence pada wajah marah, kesal, senang, sedih, kagum, dan lain sebagainya (Fachruddin, 2012: 154).

  g. Big Close Up (BCU), ukuran Close Up dengan framing lebih memusat pada salahsatu bagian yang mendukung informasi dalam cerita.

  h. Extreme Close Up (ECU) digunakan untuk menampilkan emosi pada situasi yang dramatis. ECU menggunakan kedekatan dan ketajaman yang hanya fokus pada satu objek. B. Camera Angle Fachruddin (2012:153), membagi Camera angle dalam 3 bentuk, yaitu:

  a. High angle (HA): pengambilan gambar dengan meletakkan tinggi kamera di atas objek/garis mata orang. Kesan psikologis: objek tampak seperti tertekan.

  b. eye level (normal): tinggi kamera sejajar dengan garis mata objek yang dituju. Kesan psikologis: kewajaran, kesetaraan atau derajat.

  c. Low angle (LA): pengambilan gambar dengan meletakkan tinggi kamera dibawah objek atau dibawah garis mata orang. Kesan psikologis: objek tampak berwibawa.

  III. Tinjauan Umum Semiotik Fiske (2014:76), Semiotik melihat komunikasi sebagai penciptaan atau pemunculan makna di dalam pesan-baik oleh pengirim maupun penerima. Makna bersifat absolut, bukan suatu konsep statis yang bisa ditemukan terbungkus rapi di dalam pesan. Makna adalah sebuah proses yang aktif: para ahli semiotik menggunakan kata kerja seperti: menciptakan, memunculkan, atau negosiasi mengacu pada proses ini.

  Semiotik membentuk tradisi pemikiran yang penting dalam mengkaji suatu simbol atau tanda. Dalam teori komunikasi, semiotik terdiri atas sekumpulan teori tentang bagaimana tanda-tanda mempresentasikan benda, ide, keadaan, situasi, perasaan, dan kondisi di luar tanda-tanda itu sendiri (Littlejohn, 2009:53) A. Pengertian Semiotik Menurut Sobur (2016:95) secara etimologi, istilah semiotic berasal dari kata Yunani semeion yang berarti “tanda”. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar konvensi sosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain.

  Sedangkan secara terminologi, semiotik dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-objek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai tanda (Eco, dalam Sobur, 2015:95).

  Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji data. Tanda-tanda adalah perangkat yang dipakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia (Sobur, 2013:15).

  Semiotika dalam wilayah kajian ilmu komunikasi juga memiliki jangkauan yang luas, serta dapat diterapkan pada berbagai level dan bentuk komunikasi, seperti komunikasi antarbudaya, komunikasi politik, dan sebagainya. Kajian semiotik dalam komunikasi massa dapat diaplikasikan dalam pada film, televisi, iklan, lagu, foto jurnalistik dan sebagainya.

  Semiotik terdiri atas 3 subdisiplin ilmu yaitu:

  1. Semantik, untuk mengkaji hubungan antara tanda dan objek. Semantik mengacu pada makna dalam sebuah tanda.

  2. Pragmatik, untuk mengkaji hubungan antara tanda dan interpreter terhadap subjek penelitian. Pragmatik mengacu pada pengaruh atau perilaku yang dimunculkan oleh sebuah tanda atau sekelompok tanda (Littlejohn, 2009:159).

  3. Sintaks, untuk mengkaji hubungan formal antara satu tanda dengan tanda lain. Littlejohn (2009:55), sintatik mengacu pada aturan-aturan yang dengannya orang mengombinasikan tanda-tanda ke dalam sistem makna yang kompleks.

  Menurut Pierce dan Richard, salahsatu bentuk tanda ialah kata-kata. Objek merupakan sesuatu yang dirujuk oleh tanda. Adapun interpretan merupakan tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk oleh sebuah tanda (Badara, 2015:10)