Terapi creative process dalam mengembangkan percaya diri seorang mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
TERAPI
CREATIVE PROCESS
DALAM MENGEMBANGKAN
KONSEP PERCAYA DIRI TERHADAP SEORANG MAHASISWA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam memperoleh gelar
Sarjana Sosial (S.Sos)
Oleh :
MOHD RISWAN AIZZAT BIN MOHD IDRIS
NIM:B43213040
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2017
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
ABSTRAK
Mohd Riswan Aizzat Bin Mohd Idris (B43213040). “ TERAPI CREATIVE PROCESS DALAM MENGEMBANGKAN PERCAYA DIRI SEORANG MAHASISWA DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SURABAYA” Fokus masalah yang diteliti dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana proses Terapai Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Di Universitas Islam Negeri Surabaya? (2) Bagaimana hasil pelaksanaan Terapi Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Di Universitas Islam Negeri Surabaya?
Dalam menjawab permasalahan tersebut, penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan analisa studi kasus komparatif. Analisa data menggunakan studi kasus komparatif yaitu membandingkan sebelum dan sesudah proses bimbingan dan konseling Islam menggunakan Terapi Creative Process dalam mengembangkan percaya diri seorang Mahasiswa. Dalam proses konseling yang terjadi menggunakan teknik Self-Talk, Cognitive Reconstruct, dimana dengan pendekatan ini, diharapkan agar konseli dapat menyadari potensi yang ia miliki serta memanfaatkan sumber kekuatan dan potensi untuk mengatasi problem percaya diri yang ia hadapi. Adapun konselor berperan sebagai penanya soalan yang dapat menimbulkan kesadaran kepada konseli. Setelah dilakukannya proses konseling dengan menggunakan Terapi Creative Process , konseli akan menyadari potensi dan mampu menganalisa data-data problem yang dihadapi oleh konseli sebelum bertindak membuat keputusan dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi
Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa Terapi Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Di Universitas Islam Negeri Surabaya, telah berhasil karena 83% dari gejala yang dialami sudah mulai ada perubahan yang lebih baik dan dapat dilihat melalui aktivitas yang konseli lakukan setelah sesi konseling
(7)
DAFTAR ISI
JUDUL PENELITIAN ... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI ... ii
MOTTO ... iii
PERSEMBAHAN ... iv
PERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN PENULIS SKRIPSI ... vi
ABSTRAK ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI... xi
DAFTAR TABLE ... xiii
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang... 1
B. Rumusan Masalah ... 10
C. Manfaat Penelitian ... 11
D. Definisi Konsep ... 12
E. Metode Penelitian ... 22
BAB II : TINJAUAN PUSTAKA A. Kajian Teoritik ... 39
1. Pengertian Creative Process ... 39
2. Creative Process melalui sudut pandang BKI ... 44
3. Fungsi Terapi Creative Process ... 47
4. Prinsip-Prinsip Terapi Creative Process ... 50
5. Unsur-Unsur Dalam Terapi Creative Process ... 51
6. Implementasi Terapi Creative Process... 57
(8)
BAB III : PENYAJIAN DATA
A. Deskripsi Umum Objek Penelitian
1. Deskripsi Lokasi Penelitian ... 73
2. Deskripsi Konselor... 76
3. Deskripsi Konseli ... 79
4. Deskripsi Masalah ... 85
B. Deskripsi Hasil Penelitian 1. Deskripsi Proses Terapi Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Univeristas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya ... 88
2. Deskripsi Hasil Terapi Creative process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya ... 112
BAB IV : ANALISIS DATA A. Analisis Proses Terapi Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya ... 114
B. Analisis hasil Terapi Creative Process Dalam Mengembangkan Percaya Diri Seorang Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya ... 128
BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ... 132
B. Saran ... 133 DAFTAR PUSTAKA
(9)
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang
Manusia dan makhluk lain di alam semesta ini diciptakan Allah SWT dengan tujuan tertentu dan bukanlah tanpa maksud. Manusia tidak begitu saja dibuat tanpa memliki hakekat dan substansi. Untuk mengetahui hakekat penciptaan manusia maka kita perlu mengetahui asal penciptaan manusia terlebih dahulu.
Seperti mana yang kita ketahui bahwa Allah menciptakan Adam A.S sebagai manusia pertama dan memberinya tugas di muka bumi. Tidak ada yang menunjukkan inayah Rabbaniyah terhadap manusia ini dibandingkan pemuliaan Allah yang diberikan kepada manusia sejak awal penciptaan nabi Adam dan sujudnya malaikat kepadanya.1 Allah Ta’ala berfirman:
37. kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, Maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.
Manusia juga mendapatkan kemulian dengan kebagusan bentuk penciptaannya. Manusia diistimewakan lagi dengan nikmat akal yang dipersiapkan sebagai wadah bagi ilmu dan pengetahuan serta pembeda antara kebaikan, keburukan, manfaat, dan madharat.
1
Dr. Nadiah Thayyarah, Buku Pintar Sains Dalam Al-Quran ( Jakarta: Zaman, 2013) hal. 182.
(10)
2
Di dalam Al-Quran kita bisa temukan banyak ayat yang berbicara tentang penciptaan Adam A.S.
Oleh kerana sifat manusia itu bermacam-macam berdasarkan sifat tanah, ada yang memiliki keperibadian yang lembut dan seperti tanah yang subur. Ada pula yang memiliki keperibadian yang sulit dan keras, seperti tanah kering yang tak dapat menumbuhkan tanaman dan tidak mengandung air. Ada yang memiliki keperibadian sombong dan keras kepala. Sifat manusia itu bermacam-macam sesuai dengan sifat-sifat tanah yang menjadi bahan penciptaan Adam.2
Berbeda dengan ruh atau jiwa tidak dapat dilihat karena bukan merupakan benda, jasad, jisim atau sesuatu yang bediri di atas benda, seperti warna, karena dia bukan benda maka ruh tidak tersusun dari beberapa unsur. Karenanya ruh adalah simple, tidak berubah, dan tidak dapat rusak. Setiap benda mahupun jasad selalu berubah dan dapat menjadi rusak. Ruh merupakan satu yang mulia dan berdarejat tinggi, sedangkan badan suatu yang rendah dan hina. Ruh mempunyai sifat-sifat ketuhanan, tidak dapat lenyap dan rusak, sekalipun sudah bercerai dari badan. Hanya badanlah yang dapat rusak bila bercerai dengan ruh. 3
Sebuah video dari AsapSceince menjelaskan proses yang terjadi dari saat kematian hingga fase akhir pembusukan. Pada detik awal kematian, oksigen dalam tubuh kita langsung habis dan aktivitas otak menjadi terhenti. Kemudian,
2
Dr. Nadiah Thayyarah, Buku Pintar Sains Dalam Al-Quran ( Jakarta: Zaman, 2013) 216
3
(11)
3
saraf-saraf kemudian berhenti beroperasi, dan otak berhenti memberi sinyal dan saraf yang mengatur berbagai fungsi tubuh meski beberapa bagian mungkin masih tetap berfungsi selama beberapa menit. Tubuh yang telah ditinggalkan ruh biasanya akan terlihat pucat, terutama pada orang-orang yang berkulit cerah. Ini disebabkan olah tidak adanya aliran darah, dan hal itu semakin jelas kelihatan dalam 15 hingga 20 menit setelah kematian. Jantung tak lagi memompa darah sehingga sirkulasi darah terhenti dan gravitasi menarik semua darah ke bagian terbawah tubuh. Beberapa hari selepas kematian, bakteri yang tidak membutuhkan oksigen untuk hidup di dalam saluran pencernaan memakan organ-organ perut dan ini adalah proses yang menimbulkan bau busuk, dan dikenal dengan istilah pembusukan. Lalat kemudian bertelur dan membuat jaringan tubuh yang busuk dan langsung menetas menjadi larva dalam sehari. Antara 20 hingga 50 hari setelah kematian, terjadi pembiakan jamur dan apa pun bagian tubuh yang tersisa akan dimakan oleh tanaman dan hewan dalam waktu beberapa tahun, termasuk kerangka. Dan ini sedikit membuktikan bahwa ruh bukanlah sesuatu yang bisa rusak seperti tubuh.4
Ruh didalam badan berdiri sebagai raja, memerintah, sedangkan badan sifatnya hanya diperintah. Baiknya tubuh bergantung kepada baiknya keadaan ruh seseorang. Begitu juga sebaliknya. Bila hidup manusia dipenuhi dengan dosa, kekejian, dan kejahatan, tidak memikirkan selain makan, minum dan tuntutan syahwat, maka setelah berpisah dengan badan, ruhnya tak dapat
4
(12)
4
menempati tempat bahagia, keadaanya susah, selalu dalam penderitaan dan penyesalan berkepanjangan.5
Adapun ruh-ruh yang mulia dan baik, yang semasa hidupnya bersih dari dosa-dosa, kesalahan, dan kejahatan, maka ruh yang seperti itu terus menuju ke alam yang tinggi dan mendapat ganjaran daripada Rabnya.
Telah dijelaskan juga bahwa jasad hanyalah satu komponen untuk ruh itu memerintah. Tugas jasad hanyalah diperintah. Manakala tugas ruh adalah memerintah. Namun ruh yang sihat hanya akan dihidupkan oleh hati yang bersih dan suci. Adapun ruh yang buruk dan suka akan maksiat dimatikan oleh hati yang kotor dan senantiasa membuat kezaliman.
Daripada ruh dan hati yang bersih, maka akan muncul lah amal-amal dan perkara yang baik pula akan dilaksanakan oleh tubuh ataupun jasad. Namun, hal yang buruk akan terjadi bila mana ruh dan hati yang kotor memerintah tubuh bagi melakukan hal yang bercanggah dari perintah Rabnya.
Darimana munculnya tindakan-tindakan ini? Jika tindakan seseorang muncul dari perasaan yang berpusat pada hatinya, maka yang menggerakkan perasaan ini adalah pikiran. Pikiran adalah pijakan pertama untuk bertindak. Sejauh mana keyakinan akal terhadap sesuatu, berarti sejauh itu pula pengaruhnya terhadap perasaan. Harus diketahui juga bahwa pikiran adalah pemerintah dari semua tindakan. Tindakan tindakan adalah akibat langsung dari apa yang ada didalam fikiran kita. Dan terbukti juga bahwa pemikiran yang baik
5
(13)
5
akan menzahirkan perbuatan yang baik. Jika yang difikirkan adalah negative maka tindakannya juga akan turut negative sehingga akan memberi kesan yang negatif dalam kehidupan seharian kita. Pikiran menghasilkan buah pikiran yang baik serta kehidupan yang mulia dan bermanfaat untuk orang sekeliling. Pikiran menentukan kehidupan kita dan manusia adalah apa yang dipikirkan. Yang berkuasa mutlak bagi membentuk struktur peribadi, akal, tidak lain tidak bukan adalah pilihan daripada kita sendiri. Dalam waktu yang sama juga kita bisa memperbaiki keterampilan atau kemampuan dalam menanggung beban masalah atau berlatih agar lebih sabar dalam menghadapi kesulitan mahupun masalah.6 Kita dapat belajar bagaimana memandang berbagai masalah dari berbagai sisi yang berbeda serta belajar untuk memahami sudut pandang orang lain. Kita juga bisa menjadi lebih pandai dalam merungkai pertanyaan dan memilahnya. Berbalik semula kepada setiap manusia itu mempunyai ciri keperibadian yang berbeda sepertimana yang telah dibahas pada awal pembahasan ini, bahwa semua manusia memiliki kemampuan dan karakterestik, namun masing-masing berbeda antara satu dengan yang lain. Jika dilihat dari fisik, hampir tidak ada perbedaan yang tampak dari pancaindera, kecuali pada tingkat adanya karakteristik dan kemampuan setiap individu.
Ketika berbicara dan menyentuh tentang aspek pola pikir, kemampuan serta karakteristik setiap individu sangat menarik juga untuk menyentuh tentang
6
Rizal Ibrahim, Rahasia Hati, Pikiran, & Perilaku Muslim Kaffah ( Jogjakarta, Garailmu: 2009), hal. 96.
(14)
6
“Creative Process” yaitu satu proses dimana apabila munculnya masalah yang
dihadapi oleh individu, secara tidak langsung individu yang kreatif bisa membuat hipotesis-hipotesis awal dan diakhiri dengan mewujudkan hasil kreativitas serta diikuti oleh aktivitas-aktivitas pemikiran dan kemampuan untuk metransformasikan berbagai data dan membuat hubungan antara unsur-unsur kognitif, juga dinamika kehidupan, emosional, dan seluruh faktor personal.7
Hal yang telah disepakati oleh ilmiah dan merupakan konsepsi baru tentang kreativitas bahwa semua orang memiliki kemampuan dan ciri-ciri yang dibutuhkan dalam berkreasi, namun terdapat perbedaan dalam kadar kemampuan pada tiap-tiap individu.tidak ada perbedaan antara individu manusia kecuali pada tingkatan kemampuan ciri khas yang mereka miliki. Dengan arti kata lain, perbedaan individu yang ada pada individu adalah perbedaan pada level, bukan pada jenis atau bukan karena kualitas yang ada pada sesorang. Disimpulkan bahawa orang-orang yang kreatif diberikan kemampuan yang lebih besar oleh Allah SWT.
Ketika muncul dalam diri seseorang sifat kreatif dan pembaikan pada dirinya untuk bisa beprestasi secara maksimal pada diri, keluarga, masyarakat dan lingkungan itu diawali dengan bagaimana diri individu terlebih dahulu yang dimana ketika dihadapkan permasalahan atau ujian, bagaimana stimulus ataupun respon dari seseorang tersebut untuk bisa beradaptasi baik di lingkungan. Self Evaluation ataupun evalusi diri dalam terapi ini pada dasarnya diterjemahkan
7
(15)
7
sebagai bagaimana seseorang dalam memahami berbagai masalah dan mendiskusikannya dengan lapang dada serta menghadapinya dengan pikiran positif dan bijaksana. Justru karena tantangan serta hambatan emosi itu, individu yang kreatif secara tidak langsung akan membentuk diri untuk tergerak maju, membuat komitmen, mengambil resiko, membuat keputasan tanpa dipengaruhi unsur-unsur negative yang cenderung kepada keputusan serta memandang hidup sesuatu yang tidak bisa berubah seandainya tidak dirubah dengan tangan sendiri.8
Terapi Creative Process dicetuskan oleh Graham Wallas. Menurut Wallas, proses kreativitas terbagi menjadi lima fase yang berkesinambungan, yaitu fase persiapan, fase inkubasi, fase intensitas, fase iluminasi, dan fase aktualisasi.9 Pemikiran kreatif biasanya dimulai bersamaan dengan suatu masalah. Secara spesifik masalah tersebut adalah salah satu aspek yang tidak sempurna. Creative Process yang akan dibahas adalah tipikal orang yang senantiasa mencari solusi dengan caranya sendiri berdasarkan observasi serta kesimpulan daripada tantangan mahupun masalah yang dihadapi seseorang. Mereka yang berada dalam kategori ini cenderung berfikir positif serta melihat ke depan untuk maju dan tidak menjadikan masa lalu atau sekarang sebagai penghambat kreativitas. Motivasi mereka akan muncul karena tingkat
8
Anthony Dio Martin, Smart Emotion ( Jakarta, PT Gramedia, 2014), hal. 77
9
(16)
8
kepercayaan serta tingkat kreativitas akan kemampuan mereka selalu mengarah ke sisi positif.10
Oleh karena penelitian ini berfokus kepada faktor kejiwaan yang dialami oleh objek, penulis hanya menampilkan ciri-ciri dampak negative itu dari sisi psikis. Ciri-ciri ini kelihatan pada objek apabila klien sering bersendirian di dalam kamar. Diantara gejala yang kelihatan pada diri objek adalah, emosi tidak stabil, merasa rendah diri, tidak tahu kelebihan diri, sering fokus pada kelemahan diri, sering melamun, amsonia, bingung pada diri sendiri dan lain-lain.11 Dan konselor menyimpulkan bahwa konseli sedang menghadapi patologis kejiwaan yaitu kurang percaya diri disamping keliru dengan identitas diri. Konseli juga seperti mahasiswa yang lain dimana ingin membanggakan keluarganya dan hasrat untuk cepat lulus pasti ada pada jiwanya. Namun terdapat beberapa hambatan pada diri konseli yang mengakibatkan proses untuk meningkatkan kualitas peribadi menjadi terhambat. Sebagai seorang mahasiwa, konseli dalam terapi ini konselor akan menggunakan Terapi Creative Proses dalam mengembangkan konsep percaya diri.
Haziman Mahathir, seorang mahasiswa yang berkuliah di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel diposisikan menjadi obyek penelitian. Setelah menjalankan beberapa sesi awal, konselor menyimpulkan bahwa klien mempunyai patologi kejiwaan yakni kurang percaya diri. Fakta ini dibuktikan
10
Yusuf Abu al-Hajj, Kreatif Atau Mati ( Surakarta, al-jadid: 2010 ), Hal. 43
11
Dr Majdi Hilali, Mengubah Hal-Hal Negatif Dalam Diri ( Jakarta: Samara Publishing, 2008 ), hal. 37
(17)
9
lagi dengan konselor juga mengenali klien dari awal perkuliahan sehingga sekarang. Klien menceritakan juga, bahwa beliau kurang percaya diri apabila disuruh untuk tampil kehadapan ketika presentasi kelas sedang berlangsung atau berjalan. Klien mudah berasa grogi apabila disuruh berbuat demikian. Namun konselor bisa melihat klien sebagai seorang yang berpotensi bagi mengembangkan konsep percaya diri diatas bakat klien ke amat cenderung kearah musik. Kerap beberapa kali klien meng-upload video klien bermain alat musik di media-media sosial terutama di Facebook dan Instagram.
Untuk mencapai tujuan tersebut, maka peran konselor yang profesional mampu membimbing pemecahan masalah melalui terapi Creative Process, maka perlunya keprofesional seorang pemberi terapi pada konseli terhadap masalah emosional dan rasa kurang percaya diri tersebut supaya bisa mengembangkan kekreativitisan dalam diri konseli dalam menangani masalah yang dihadapi. Pemberi terapi pada terapi ini harus mampu memahami pemikiran kreatif itu seperti apa dan mempelajari bagaimana cara mempositifkan diri dalam menanggapi masalah individu tersebut dan memandang kepada kemajuan diri, pilihan cara memikirkan masalah serta bagaimana berfikiran kreatif dalam menyelesaikan masalah, maka dengan itulah individu semakin percaya diri.
Dari pendapat di atas, konselor mengambil inisiatif memberikan motivational quote, inspiration video, serta self evaluation berharap ianya dapat dijadikan satu media atau penggerak emosi konseli bagi membantu konseli dalam membangun atau memperkembangkan tahap kreativitas konseli. Daripada
(18)
10
obyek dorongan itu tadi diharapkan bisa membantu konseli untuk berubah dan dengan adanya panduan oleh konselor yang mahir dan kreatif serta profesional dalam memperhatikan setiap gerak tubuh, kalimat-kalimat yang merespon.
B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang yang diuraikan tersebut, maka rumusan masalah yang akan diteliti adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana proses Terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri terhadap seorang Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA)?
2. Bagaimana Hasil dari pelaksanaan Terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri terhadap seorang Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA).
C.Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan yang telah di uraikan di atas maka tujuan penelitian adalah :
1. Untuk mengetahui proses pelaksanaan Terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri terhadap seorang mahasiswa Universitas Islam Negeri Surabaya (UINSA).
(19)
11
2. Mengetahui respon dari konseli setelah dijalankan Terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri terhadap seorang mahasiswa Universitas Islam Negeri Surabaya (UINSA).
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian ini diharapkan agar seperti berikut : 1. Manfaat dari segi teoritis
a. Dengan dilaksanakan penelitian ini maka diharapkan agar ia berguna bagi pengembangan terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri dikalangan mahasiswa maupun masyarakat umum yang mengalami problema yang diakibatkan masa lalu yang tidak menyenangkan secara teoritis di bidang konseling Islam.
2. Sebagai sumber dan referensi bagi Program Bimbingan dan Konseling Islam khususnya dan bagi mahasiswa secara umumnya tentang fungsi terapi
“Creative Process”. Manfaat dari segi praktis.
a. Penelitian ini diharapkan dapat membantu mahasiwa agar bisa mengembangkan konsep percaya diri.
b. Bagi Konselor, hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai salah satu teknik pendekatan menggunakan Terapi “Creative Process” yang afektif dalam mengembangkan konsep percaya diri agar bisa beradaptasi
(20)
12
dengan baik serta perubahan pada diri konseli setelah menjalani terapi yang dihadapi oleh mahasiswa.
E. Definisi Konsep
Dalam perbahasan ini, peneliti haruslah membatasi dari sejumlah konsep agar mudah dipahami dan agar memperoleh kejelasan dari judul yang akan diangkat yaitu Terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri terhadap seorang mahasiswa Universitas Islam Negeri Surabaya (UINSA).
Untuk memperjelas variable dalam peelitian ini, yaitu bagaimana mengimplemintasi terapi “Creative Process” dalam mengembangkan konsep percaya diri pada diri klien. Menurut Yusuf abu al-Hijjaj menyimpulkan dalam bukunya bahwa kreativitas adalah bakat yang kita punyai dan anugerah yang diberikan kepada orang tertentu yang sangat terbatas. Namun setiap orang bisa mempelajari bagaimana cara menjadi orang yang lebih kreatif dan menggali talenta kreativitasnya.
1. Pengertian Creative Process
Albert Rothenberg, merupakan seorang psikiater dari Amerika yang telah mempelajari serta mengkaji tentang Creative Process sekian lamanya. Dalam tinjauannya, Albert Rothenberg menyimpulkan dalam kata-kata beliau bahwa “Creative Process involve a constant bringing together and
(21)
13
separating, separating and bringing together, throughout their course”12
yang membawa arti, proses kreativitas adalah merupakan perbuatan terus-menerus, mengasingkan dan mencantumi, mancantumi dan mengasingkan dalam pelbagai dimensi. Tambah beliau lagi “The Creative thinker uses ordinary problem solving but approaches large question in his field by separating out and bringing together key factors underlying controversy
and confusion”13
yang membawa arti, Seorang pemikir yang kreatif biasanya membuat hipotesis-hipotesis berdasarkan masalah yang dihadapi dengan menggunakan cara memisahkan dan mencantumkan kata-kata kunci dari masalah yang ada bagi mencapai satu solusi. Pemikir yang kreatif adalah tipikal orang yang memiliki kemampuan untuk menghadapi kemampuan yang embigu, kemampuan untuk open-minded, berani mengambil resiko, suka bertanya, sabar, tidak terburu-buru dalam mengambil keputusan, fleksibel, dan memperlihatkan empati.14 Mereka yang tergolong dalam golongan yang kreatif ini, ketika mengalami kegagalan akan kembali mecoba dan belajar dari kesalahan atas kegagalannya dengan menyelesaikannya dengan cara yang lebih fleksibel
12
Albert Rothenberg, The Creative Process Of PsychoTherapy ( USA: Kennedy Drive, 1988 ), hal. 373
13
Albert Rothenberg, The Creative Process Of PsychoTherapy ( USA: Kennedy Drive, 1988 ), hal 471
14
(22)
14
serta kreatif. Motivasi mereka akan mucul karena tingkat kepercayaan akan kemampuan mereka selalu mengarah ke sisi positif.15
Menurut Alan J. Rowe mengambil daripada salah satu karya ilmiahnya, beliau menyatakan bahwa, “Creative reflects how we perceive the world around us. It is concerned both with the way we do things and the outcome or result achieved”16 yang membawa arti kekreativitas berdampak bagaimana kita melihat dunia di sekeliling kita. Pentingnya perkara ini dengan perkara yang kita lakukan akan memberi hasil dalam kehidupan kita. Creative berarti membuat satu perkara yang baru atau berinovasi dan Process merupakan urutan atau pelaksanaan atau kejadian yang saling terkait yang bersama-sama mengubah masukan menjadi keluaran.
2. Implementasi Terapi Creative Process
Kreativitas adalah salah satu bentuk aktivitas manusia yang berguna bagi kehidupan. Dan setiap individu harus mengembangkan kreativitas yang kita miliki. Manusia yang kreatif juga biasanya adalah orang yang menciptakan hal baru yang tidak didahului oleh orang lain. Dalam waktu yang sama, orang yang kreatif itu tidak berbeda dengan orang yang lain dari segi fisiknya akan tetapi orang yang kreatif ini memiliki karakter dan kemampuan inovatif. 17
15
Yusuf Abu al-Hajjaj, Kreatif Atau Mati ( Surakarta: al-jadid, 2010 ), hal. 30
16
Alan J. Rowe, Creative Intelligence ( New Jersey : Pearson Prentice Hall, 2004 ), hal. 6
17
(23)
15
Dibuktikan juga bahwa, kreativitas itu merupakan pilihan untuk individu untuk mengubah corak hidup peribadi selama ia mendapatkan kemampuan dan pengetahuan yang dibutuhkan untuk bekreasi dan berusaha sekuat tenaga untuk mengebangkan potensinya. Terlebih dahulu akan dijelaskan rincian tentang apa saja yang dikupas didalam Terapi Creative Process yang fokusnya bagi mengembangkan konsep percaya diri pada individu mahupun klien.
a. Prosedur Creative Process
Proses kreativitas dapat didefinisikan secara ilmiah sebagai gejala psikologis internal untuk aktivitas berkreasi yang meliputi saat tertentu dan dinamika psikologis. Dimulai dari munculnya masalah atau membuat hipotesis-hipotesis awal dan diakhiri dengan mewujudkan hasil kreativitas serta diikuti oleh aktivitas-aktivitas pemikiran dan kemampuan untuk mentransformasikan berbagai data dan membuat hubungan antara unsur-unsur kognitif, juga dinamika kehidupan dan seluruh faktor personal. Namun sebelum kita pergi kepada prosedur Creative Process ini, mari kita ketahui dan pelajari dahulu apakah yang menyebabkan berlakunya hambatan kepada pola pikir untuk bertindak kreatif. Hambatan untuk kreatif sebenarnya banyak disebabkan oleh peribadi masing-masing
(24)
16
semisalnya menanam pola pikir yang menghambat kreativitas. Sering kali individu merasa bosan dari melakukan pelbagai ativitas harian. Padahal seseorang bisa menggali potensi diri dan memunculkan ide kreatif dari hal yang sebelumnya tidak terduga saat merasa bosan.
Faktor penghambat yang lainnya adalah punya rasa benci dalam diri. Sekali kita memikirkan perasaan benci itu, otak akan secara otomatis mengelak segala hal yang sudah termasuk dalam peringkat benci. Sebaiknya katakan kurang menarik, lantas temukan hal yang bisa menarik perhatian untuk memunculkan kreativitas. Mindset aku tidak bisa merupakan salah satu faktor penghambat kreativitas. Seringkali individu berkata bahwa mereka tidak bisa selepas mereka berusaha. Sebab, sekali kita menanamkan pola pikir seperti itu, tubuh akan menolak segala hal yang sedang anda lakukan dan usahakan. Sering kali katakan kepada diri sendiri bahwa kita bisa demi meningkatkan kepercayaan diri. Sulit mengakui kesalahan diri sendiri merupakan satu virus yang juga bisa menjadi penghambat kepada kreativitas. Karna situasi seperti ini akan membuatkan individu merasa tidak nyaman dengan diri sendiri mahupun lingkungan dan menyebabkan proses berfikir kreatif terhambat karena gagal bepikir secara jernih.18 Setiap individu mempunyai potensi untuk menjadi lebih kreatif. Namun ia bukanlah merupakan hak mutlak bahwa
18
Leonard M S Young, Kreativiti Kearah Membentuk Masyarakat Kreatif, ( Kuala Lumpur, Arena Buku, 1993 ), hal. 61
(25)
17
kreatif ini bukanlah terjadi kepada semua orang. Ia nya berkait rapat dengan perkembangan ide, perasaan, pemikiran, pengalaman dan keinginan seseorang. Adapun prosedur terapi Creative Process dalam kajian ini segalanya berdasarkan pemerhatian lapangan dari konselor kepada konseli. Bagi konseli, konselor melihat serta menilai bahwa, konseli merupakan seorang yang mempunyai bagi memperkembangkan tingkat kreativitasnya.
Klien merupakan seorang yang gemar menghasilkan pelbagai hasil seni melalui musik. Menurut kebanyakkan ahli, kreativitas seringkali dikaitkan dengan anak-anak kecil. Hal ini dikarenakan anak kecil biasanya bermain dengan ide dan memperlihatkan ciri-ciri kreatif secara bertahap pada setiap individu anak kecil. Albert Einstein, pemikir saintifik terkenal, menyatakan bahwa, perkara yang paling kreatif pada diri anak kecil adalah apabila mereka bermain dengan fikiran. Untuk memupuk peribadi yang kreatif pada klien, konselor seharusnya membentuk atau reconstruct kembali mindset klien. Adapun dari penelitian konselor, dikarenakan beberapa hambatan dari faktor lingkungan yang kurang mendukung klien menjadikan klien seorang yang lambat dalam perkembangan peribadi serta menjadikan dia seorang yang kurang percaya diri.
b. Teknik pelaksanaan Terapi Creative Process 1. Teknik Self-Talk
(26)
18
Selingman dan Reichenberg mendeskripsikan Self-Talk sebagai sebuah pembicaraan yang dimaksudkan untuk membangkitkan keberanian atau antusiasme positif yang diberikan sesorang kepada dirinya sendiri setiap hari. Self-talk adalah satu teknik yang dapat digunakan untuk menyangkal keyakinan yang tidak masuk akal dan mengembangkan pemikiran yang lebih sehat, yang akan menghasilkan self-talk yang lebih positif. Self-talk adalah satu metode dari orang-orang untuk menangani pesan negative yang mereka kirimkan kepada dirinya sendiri.19
2. Teknik Deep Breathing
Meskipun latihan pernapasan adalah teknik yang relative baru di budaya barat, mereka sudah lama sangat dihargai oleh budaya timur dan merupakan teknik mindfullnes yang lazim digunakan. Dengan teknik pernapasan yang betul dan terkendali, seseorang dianggap mampu mengontrol energy kehidupan dan menenangkan tubuh. Memperlambat serta mengkoodinasi pernapasan akan membantu mengurangi stress dan mendukung fokus. Seorang konselor profesional menyarankan teknik ini kepada seseorang yang sedang berusaha mengendalikan kecemasan atau mengelola stress yang mana bisa menghambat pemikiran yang kreatif. Teknik
19
Bradley T. Erford, 40 Teknik Yang Harus Diketahui Setiap Konselor, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015 ), hal. 223
(27)
19
ini juga digunakan untuk mengurangi gangguan kecemasan, depresi, serangan panic, ketegangan otot, sakit kepala, kelelahan dan pelbagai lagi.20
3. Teknik Cognitive Restructuring
Cognitive Reconstructuring adalah sebuah teknik yang lahir dari terapi kognitif. Teknik ini juga melibatkan penerapan prinsip-prinsip belajar pada pikiran. Teknik ini dirancang untuk membantu mencapai respon emosional yang lebih baik dengan mengubah kebiasaan dan pola pikir. Konselor yang profesional menggunakan teknik ini dengan klien yang membutuhkan bantuan untuk mengganti pikiran dan interprestasi negative dengan pikiran dan tindakan yang lebih positif. Salah satu variasi teknik ini mengharuskan klien untuk menyadari akan dan membuat catatan harian tentang pikiran-pikiran dan perasaan-perasaan sebelum, selama, dan setelah mengalami sebuah insiden yang penuh tekanan.21
Dengan adanya bantuan teknik-teknik ini diharapkan akan bisa memudahkan proses konseling supaya bisa berjalan dengan lebih
20
Bradley T. Erford, 40 Teknik Yang Harus Diketahui Setiap Konselor, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015 ), Hal. 156
21
Bradley T. Erford, 40 Teknik Yang Harus Diketahui Setiap Konselor, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015 ), Hal. 255
(28)
20
lancar. Seperti yang telah dibahas di atas, faktor utama yang menghambat kreativitas seseorang tidak lain tidak bukan sudah semestinya dari pola pikir seseorang. Dengan fokus penelitian ini dalam mengembangkan tingkat percaya diri pada klien, konselor menggangap bahwa, kepercayaan diri merupakan faktor yang penting untuk mengembangkan bepikir secara kreatif. Kepercayaan diri tersebut membantu keterampilan kreatif pada seseorang untuk tumbuh dan meningkat. Sebaliknya lemahnya kepercayaan diri membuat pikiran seseorang bimbang, gelisah, terganggu serta membuat pikiran seseorang merasa takut gagal, sehingga menjauhi risiko dan tidak berani mencoba hal-hal baru. Dengan demikian lemahnya kepercayaan diri seseorang membatasi proses berpikir, tindakan dan perilakunya.
Kepercayaan diri memiliki arti bahwa, seseorang memiliki pendangan yang positif dan realitas terhadap diri sendiri dan kondisinya. Cara berpikir seperti ini berarti bahwa seseorang memiliki kemampuan untuk percaya kepada kemampuan dan keputusannya sendiri. Ini juga berarti bahwa ia memiliki kemampuan untuk mengendalikan kehidupannya dan berpikir bagaimana menjadi orang yang kreatif. Seiring dengan peredaran zaman, maka dengan adanya media-media yang serba canggih digunakan bagi membantu proses konseling ini, seperti pengunaan
(29)
21
motivational quote, inspiration video amatlah diharapkan keberhasilannya.
4. Percaya Diri Dan Kreativitas
Percaya diri adalah sejauh mana adanya keyakinan terhadap penilaian atas kemampuan untuk berhasil. Percaya diri juga adalah meyakinkan pada kemampuan dan penilian ( Judgement ) diri sendiri dalam melakukan tugas dan memilih pendekatan yang afektif. Hal ini termasuk kepercayaan atas kemampuan dalam menghadapi lingkungab yang senakin menantang dan kepercayaan atas keputusan pendapatnya. Percaya diri yang perlu kita fahami juga mucul karena lingkup pada diri berada dalam kebenaran yang nyata. Kualitas kepercayaan diri berbanding lurus dengan kuatnya gubungan dengan Allah, meyakini Allah selalu bersama kita, mendukung dan membela kita. 22
Berdasarkan berbagai pendapat yang terdapat dalam perkembangan konsep percaya diri yang telah dijelaskan, maka peneliti ingin menjelaskan bahwa di dalat Terapi“Creative Process” ini terapannya seperti pemberian unsur-unsur positif dan sesuatu mengubah pola pikir yang biasa kepada polah pikir yang kreatif dengan menggunakan inspiration video yang diharap bisa mengubah pola pikiri konseli yang tidak terbuka dan terhambat dengan sekitar agar keterampilan adaptasi diri bisa ditingkatkan dan semakin percaya diri..
22
(30)
22
F. Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data yang kelak akan digunakan dan berfungi untukk kegunaan tertentu. Langkah-langkah dalam metode penelitian ini adalah:
1. Pendekatan dan jenis penelitian
Dalam penelitian ini, konselor akan menggunakan penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif atau disebut sebagai metode penelitian naturalistic dan etnografi merupakan sebuah penelitian yang dilakukan di ruang lingkup budaya, alamiah dan berlawanan dengan sikap eksperimental. Dalam metode penelitian kualitatif, intrumennya konselor itu sendiri sendiri sehingga sebelum peneliti ke lapangan maka peneliti harus mempunyai wawasan yang luas serta teori akan digunakan agar bisa menanya, mengobservasi, menganalisa serta mengkonstruksi sebuah situasi sosial agar lebih jelas dan mempunyai makna.23 metode deskriptif kualitatif ini adalah penggambaran secara kualitatif fakta, data, atau obyek material yang bukan berupa angka, melainkan berupa ungkapan bahasa atau wacana melalui interprestasi yang tepay dan sistematis. Metode deskriptif kualitatif membuang jauh hipotesis atau asumsi dan mengubahnya menjadi “perumusan masalah” yakni dalam rangka menerang jelaskan fenomena-fenomena secara
23
Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung, Alfabeta, 2011), hal. 14-15
(31)
23
praktis atau dalam rangka menyusun atau merumuskan teori, prinsip, konsep, atau pengetahuan baru berdasarkan data yang dikumpulkan oleh peneliti.24
Jenis penelitian yang akan digunakan oleh konselor adalah studi kasus. Studi kasus adalah suatu penyelidikan yang dilakukan secara intensif terhadap suatu individu dan ia juga bisa digunakan untuk menyelidiki unit sosial yang kecil seperti kelompok kelaurga dan juga kelompok yang dilabelkan seperti “geng” tertentu.25
Studi kasus menekankan tiga aspek dalam pelaksanaan penelitian yaitu konselor adalah pengumpul data, yang bersifat deskriptif dan mengutamakan proses berbanding hasil yang akan diperoleh.
2. Sasaran dan lokasi penelitian
Subjek penelitian adalah merupakan seorang mahasiswa Malaysia yang bernama Haziman Mahathir yang mengalami kurangnya percaya diri dan mengakibatkan kemunduran dalam menjalani kehidupannya yang diakibatkan faktor lingkungan yang kurang medukung. Lokasi penelitian ini akan dilakukan di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA). Konselor tertarik untuk meneliti karena konseli adalah seorang mahasiswa yang punya rasa yang kuat ingin mengubah dirinya kearah positif dan membantunya bisa berfikiran terbuka dan kreatif. Dalam waktu yang
24
Wahyu Wibowo, Cara Cerdas Menulis Artikel Ilmiah (Jakarta: PT Kompas Media Nusantara, 2011), hal. 43-44
25
Muhammad Idrus, Metode Penelitian Ilmu Sosial Pendekatan Kualitatif Dan Kuantitatif (Jakarta, Terbitan Erlangga, 2009), hal.57
(32)
24
sama juga konselor ingin membantu konseli dalam memperbaiki hubungan dengan sekeliling sama ada budaya organisasi dan pergaulan sosial konseli. Konselor melakukan observasi yang bersifat observasi partisipatif yaitu peneliti terlibat serta dengan beberapa aktivitas sehari-hari orang yang sedang diamati sambil melakukan pengamatan, peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data, dan ikut merasakan suka dukanya. Dengan observasi partisipan ini, maka data yang diperoleh akan lebih lengkap, tjam dan sampai mengetahui pada observasi penuh terhadap konseli baik dari segi emosi maupun latar belakang suasana lingkungannya.
3. Jenis dan Sumber data
Data statistik akan digunakan dalam penelitian ini. Data non-statistik akan diperoleh dalam bentuk verbal (deskriptif) dan bukannya dalam bentuk angka. Jenis data yang akan diperoleh dalam penelitian ini terbagi kapada dua yaitu.
a. Jenis data primer
Adalah data yang langsung didapat dari subjek yang diteliti yakni konseli yang mengalami lemahnya dalam keterampilan adaptasi diri dan mau meningkatkan rasa percaya dirinya berupa informasi dan data deskriptif. Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data primer antara lain observasi dan wawancara.
(33)
25
Wawancara merupakan alat rechecking atau pembuktian terhadap informasi atau keterangan yang diperoleh sebelumnya. Teknik wawancara yang digunakan dalam penelitian kualitatif adalah wawancara yang mendalam. Wawancara mendalam ( In-Depth Interview) adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab, bertatap muka antara pewawancara (konselor). Wawancara dilaksanakan di Twin Tower Uinsa, warkop dan media sosial dalam kondisi konseli yang kelihatan murung.
Pada awalnya konseli sulit untuk diwawancara, tetapi selepas beberapa minit dalam sesi konseling yang pertama, konseli mulai memberikan respond dan bersedia untuk menceritakan keadaanya. Menurut konseli dia adalah seorang yang berkeinginan untuk seperti anak-anak lelaki dewasa yang lain. Namun dirinya sering kali merasakan bingung dengan identitas diri dan terkadang merasakan pola pola pikir beliau tidak jauh bedanya dengan pola pikir anak yang belum dewasa. Dan kurangnya skill untuk beradaptasi serta terhambat dengan faktor lingkungan yang kurang mendukung menjadi hambatan buat konseli untuk terkadang bertahan dengan mempositifkan dirinya agar tidak berputus asa dalam memperbaiki dirinya dalam akademik juga dalam membangun peribadi yang sukses. Klien juga pernah menceritakan bahwa klien hampir-hampir pengen berhenti kuliah. Tetapi gara-gara tekanan dari rumah juga dimana ibunya pernah satu saat teman dekatnya
(34)
26
yang satu kuliah mengambil keputusan untuk berhenti dari mengikuti perkuliahan, serta klien juga memikirkan tanggungjawab yang diamanahkan kepadanya menyebabkan ia terkadang merasa tercabar dan merasakan terbeban untuk berkuliah namun dalam waktu yang sama ia tidak bisa meningkatkan kualitas dirinya dan kurangnya semangat untuk sukses dan mudah berputus asa.
b. Jenis data sekunder
Yaitu informasi atau data yang diperoleh dari lingkungan subjek penelitian seperti tertengga, keluarga dan tema konseli agar bisa mendukung dan melengkapi data yang telah diperoleh dari sumber data primer
Data sekunder adalah data yang diperoleh hasil dari wawancara dengan orang tua konseli dan temannya, Azmeer. Selesai wawancara, konselor mengetahui bahwa konseli biasanya sering duduk bersendirian. Klien juga sering mengasingkan diri apabila adanya rapat organisasi. Manakala dampaknya dari sisi psikologi seperti susah mendapat teman baru, sensitif terhadap perkataan orang lain, kadang-kadang hanya fokus kepada kelemahan diri, sering murung-murung sendiri yang akhirnya membawa kepada penyakit jiwa yaitu kurang percaya diri. Masalah ini bisa disebutkan probelmatik yang sering menggangu dirinya dalam kehidupan sehari-hari.
(35)
27
c. Sumber data
Sumber data ialah dari mana data yang akan peneliti dapatkan. Adapun yang menjadi sumber data dalam sebuah penelitian adalah:
1) Sumber data primer yaitu langsung didapatkan dari lapangan yaitu konseli.
2) Sumber data sekunder adalah sumber yang diperoleh dari sumber kedua digunakan untuk memperkuat data primer sama ada dari gambaran lokasi penelitian, kegiatan sosial di lingkungan, keluarga dan maupun teman konseli.
4. Tahap-tahap penelitian
Adapun persediaan yang perlu dilakukan dalam melaksanakan penelitian adalah seperti berikut:
a. Tahap pra lapangan
Tahap eskplorasi yaitu tahap dimana seorang konselor harus melaksanakan penelitian sebelum terjun ke lapangan untuk melakukan penelitian, antara lain yaitu: menyusun rancangan penelitian, memilih lapangan, menjajaki dan menilai keadaan lapangan tempat klien, memilih dan memanfaatkan informasi serta menyiapkan perlengkapan untuk melaksanakan penelitian.
(36)
28
1. Menyusun rancangan penelitian
Untuk menyusun rancangan penelitian, konselor hedaklah terlebih dahulu membaca bahan-bahan yang terkaitan dengan masalah penelitian yaitu bagaimana meningkatkan keterampilan konseli yang kurang percaya diri yang menjadi pola pikir seharian dalam menghadapi kehidupannya. Setelah memehami fenomena yang terjadi maka konselor membuat latar belakang masalah, tujuan penelitian, definisi konsep dan membuat rancangan data-data yang diperlukan untuk penelitian.
2. Memilih lapangan penelitian
Dalam hal ini, konselor sendiri salah seorang mahasiswa dalam Uinsa maka, konselor akan melakukan penelitian di tempat tersebut yaitu di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) yang bertempat di Surabaya, Indonesia.
a) Menjejaki dan menilai keadaan lapangan
Konselor pada tahap ini adalah untuk menjejaki lapangan dengan tujuan untuk mengenali dengan lebih lanjut keadaan dan apa juga unsur yang ada di lingkungan sosial serta konseli dengan metode wawancara dan observasi agar konselor bisa meyiapkan perlengkapan yang akan diperlukan untuk melakukan penelitian dan mengumpulkan berbagai data di lapangan.
(37)
29
b) Memilih dan memanfaatkan informan
Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi, kondisi serta latar belakang dari sebuah kasus. Konselor dalam hal ini akan memilih temannya sendiri untuk menjadi informan. Informan yang pertama adalah teman-temannya klien sendiri, bagi menggali data-data dan kasus yang pernah terjadi kepada konseli. Dikarenakan konseli seorang yang bergiat aktif dalam bada organisai di kampus dan jarang dirumah, konselor memilih orang tua konseli sebagai informan kedua. Konselor akan dapat menggali data-data yang terkini tentang konseli.
c) Melengkapkan perlengkapan penelitian
Konselor meyiapkan segala hal yang akan digunakan untuk meneliti kelak seperti alat tulis, buku, perlengkapan fisik, izin dari konseli atau bahan-bahan yang lain untuk mendapatkan deskripsi data lapangan.
d) Persoalan etika penelitian
Etika penelitian adalah hal yanh menyangkut konseli seperti mengetahui latar belakang budaya konseli yaitu berasal dari agama islam, mempunyai tempat tinggal yang mayoritas beragama Islam, mengetahui budaya, adat-istiadat serta bahasa yang digunakan agar konselor sebagai seorang yang menghormati konseli.
(38)
30
b. Tahap pekerjaan lapangan 1. Memahami latar penelitian
Sebelum melakukan penelitian, konselor haruslah memahami latar penelitian terlebih dahulu serta mempersiapkan kemampuan diri dari segi fisik dan mental. Oleh karena itu, konselor harus mempersiapkan mental dan fisik serta yang paling utama adalah menjaga hubungan dengan Allah SWT agar terapi ini berjalan dengan lancar.
2. Memasuki lapangan
Seorang konselor harus mempunyai kemampuan untuk menjalin hubungan yang baik dengan konseli agar tidak terjadi jurang dalam hubungan baik secara tatap muka maupun tidak. Ini karena bertujuan agar saat melakukan interview maka konseli akan memberikan respon yang baik dan mudah percaya terhadap konselor. 3. Berperan sambil mengumpulkan data
Konselor juga ikut berpartisipasi atau berperan aktif dalam penelitian tersebut yaitu dengan mengumpulkan data dan menganalisinya. Konselor disini akan mewawancarai secara langsung dengan teman-teman konseli dalam menjalani proses terapi serta terus menghubunginya melalui aplikasi “Whatsapp”, BBM, dan lain-lain. Secara tatap muka juga digunakan agar bisa memotivasi dan mendapatkan data yang secukupnya kemudian dianalisis.
(39)
31
5. Tahap analisis data
Suatu proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, katogori, dan satuan uraian dasar. Konselor menganalisis data yang dilakukan dalam sesuatu proses yang berarti pelaksanaannya sudah mulai sejak pengumpulan data dan dikerjakan secara itensif. 6. Teknik pengumpulan data
Tahap pengumpulan data adalah tahap yang paling penting sekali dalam melakukan penelitian karena sebuah penelitian tidak bisa dilakukan tanpa adanya data. Dalam pengumpulan data haruslah mengetahui tehnik-tehnik yang bisa digunakan untuk memperoleh data.
Adapun tehnik-tehnik pengumpulan data adalah seperti berikut: a. Observasi
Observasi (pengamatan) menurut Nasution (1998), observasi merupakan dasar dari semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan hanya bisa bergerak atau bekerja bedasarkan data yang diperoleh melalui observasi. Ia bertujuan agar peneliti mampu memhami konteks data dalam keseluruhan situasi sosial, memperoleh pengalaman langsung, bisa mengamati hal-hal yang kurang atau tidak diamati oleh orang lain.26
26
Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 310-313
(40)
32
Observasi partisipatif yaitu peneliti terlibat dalam hampir semua kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian, sambil melakukan pengamatan, peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data, dan ikut merasakan suka dukanya. Dengan observasi partisipan ini, maka data yang diperoleh akan lebih lengkap, tajam dan sampai mengetahui pada tingkat makna dari setiap perilaku yang tampak dan konselor cenderung memilih observasi partisipatif yang partisipasi mederat dalam observasi inivterdapat keseimbangan antara konselor menjadi orang dalam dengan orang luar. Konselor dalam mengumpulkan data ikut observasi partisipatif dalam berapa kegiatan, tetapi tidak semuanya.
Dalam observasi, konselor menggunakan observasi tipe partisipasi, dimana observer terlibat langsung secara aktif dalam obyek yang diteliti. Hasil dari observasi, konselor mendapatkan ada beberapa faktor yang turut memperburuk kondisi konseli. Faktor yang pertama adalah lingkungan tetangga yang kurang kepedulian antara satu sama lain. Faktor yang kedua adalah kondisi lingkungan organisasi yang terlalu banyak hingga mungkin menyebabkan konseli menjadi penat dan kurang bertenaga. Faktor ketiga adalah konseli dilihat merupakan seorang individu yang introvert. Saat diajukan pertanyaan, konseli memandang konselor
(41)
33
dengan sorotan mata yang kurang enak. Apabila berbicara, terkadang konseli seakan berbicara tetapi sukar memberi perhatian sepenuhnya pada awalnya.
b. Wawancara
Dalam penelitian ini, konselor akan menggunakan wawancara yang tidak terstruktur dimana konselor bebas untuk menanyakan serta melakukan sesi wawancara tanpa adanya pedoman. Wawancara tidak terstruktur sering digunakan untuk mendapatkan data atu informasi awal tentang permasalahan atau isu yang terkaitan dengan subyek penelitian. Untuk melakukan wawancara tidak terstruktu, konselor juga berperan sebagai pendengar untuk memperoleh data yang sebanyaknya. Wawancara seperti ini haruslah dirancang terlebih dahulu yakni dengan menghubungi konseli agar tidak mengganggu waktu dan kegiatan konseli. Dalam wawancara ini, konselor akan menanyakan hal-hal yang berupa garis besar dari permasalahan yang dihadapi oleh konseli.27
Wawancara tidak terstruktur juga di gunakan bagi mewawancara dua informan yang berbeda yaitu teman dan juga orang tua konseli. Dalam wawancara ini konselor akan menggali data tentang konseli dengan sebanyak mungkin.
27
Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 320-321
(42)
34
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah metode dengan mengumpul data mengenai hal yang berkaitan atau variable yang berupa catatan, transkrip, buku, majalah atau lain-lain yang bersangkutan dengan permasalahan konseli. Metode dokumentasu merupakan pelengkap dari penggunaan metode-metode sebelumnya yaitu wawancara dan observasi.
Data yang kelak akan diperoleh melalui metode ini merupakan gambara umum tentang lokasi penelitian, identitas konseli, biografi dan masalah konseli. Untuk melakukan proses pengumpulan data, maka peneliti bisa menggunakan dalam bentuk table. Konselor juga telah mengambil beberapa gambar ketika proses Terapi Creative Process dijalankan.
7. Teknik menganalisa data
Analisa data kualitatif adalah upaya penyusunan, memilih dan menyetori data yang banyak diperoleh dari berbagai sumber ketika mengumpulkan data. Namun, dalam penelitian kualitatif, tidak ada metode khusus untuk menganalisis data sehingga sulit bagi peneliti untuk melakukan penganalisian data. Namun dalam hal ini, data yang diperoleh dari wawancara, observasi, dokumentasi, catatan lapangan dan bahan-bahan lainnya akan disusun secara sistematis sehingga mudah untuk dipahami.
(43)
35
Caranya adalah dengan menjabarkan data-data ke dalam sebuah unit, mengorganisasikannya, menyusunnya dalam sebuah bab atau pola agar bisa dipelajari dan mampu membuat kesimpulan yang dapat diceritakan kepada orang lain. Analisis data kualitatif haruslah dilakukan sebelum memasuki lapangan bedasarkan data yang diperoleh. Hanya bersifat induktif sehingga data yang diperoleh berkembang menjadi hipotesis dan dengan penginduktifan data tersebut maka bisa membenarkan atau ditolaknya hipotesis yang sudah dibuat berdasarkan data yang dikumpul.28
Oleh karena penelitian ini bersifat studi kasus, maka analisis data yang digunakan adalah deskriptif-kualitatif yakni dengan mengolahkannya sehingga dapat dilihat dengan jelas. Terapi Creative Process diharapkan nantinya akan mengubah pola pikir klien dengan menggunakan terapi ini. Sehingga, bisa menilai dan mengetahui perbedaan sebelum dan sesudah mendapatkan Terapi Creative Process yang membangun konsep percaya diri dengan memberi sesuatu yang positif seperti self evaluation, motivational quote, dan Inspirational video kepada konseli.
28
Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 243-245
(44)
36
8. Teknik keabsahan data
a. Perpanjangan keikutsertaan
Perpanjangan keikutsertaan adalah konselor dalam melakukan penelitian ini turut berpartisipasi dalam mengumpulkan data yang dibutuhkan dengan waktu relative yang lama demi mendapatkan kesahihan data dari klien.
b. Ketekunan pengamatan
Ketekunan pengamatan adalah konselor melakukan observasi beserta interprestasi yang benar terhadap sesuatu dan ia membutuhkan tingkat observasi yang tinggi. Antara lain adalah dengan membaca buku, artikel dan sebagainya terkait dengan permasalahan maupun hal yang terkait dalam penelitian yang dilakukan.29
9. Triangulasi
Triangulasi adalah cara pengecekan data dengan menggunakan sumber-sumber seperti sumber yaitu orang, triangulasi merupakan teknik dimana data diperoleh melalui wawancara didiskusikan lebih lanjut degan kuesioner, observasi dan lain-lain. Manakala, Triangulasi waktu adalah dimana waktu yang dimanfaatkan oleh konselor untuk mengumpulkan data.
29
Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 272-274
(45)
37
Dalam penelitain ini konselor menggunakan beberapa metode seperti wawancara, observasi dan terjun langsung ke lapangan penelitian. Wawancara dilakukan langsung dengan konseli sendiri dan dua informan. Bagi wawancara, konselor mewawancara dengan sumber informan yang berbeda bagi mengesahkan data yang diperoleh. Selain itu, konselor juga menggunakan observasi, sebagai pengesahan data.
Jangka waktu yang digunakan untuk konselor dalam pemberian terapi ini adalah selama tiga bulan dimana bulan yang pertama konselor hanya melakukan sesi perkenalan budi pada klien dan juga mengobservasi bagi menggali data awal. Wawancara dan juga observasi hanya dilakukan oleh konselor pada bulan kedua dan ketiga. Akan tetapi, selama proses konseling dijalnkan, konselor memerlukan bantuan teman untuk memberi dorongan untuk membantu memerhatikan klien bagi melihat kondisi klien. Dengan harapan berkesannya Terapi Creative Process ini kepada klien agar ianya dapat membantu serta membimbing klien untuk mencari solusi dalam permasalahan yang dihadapi.
(46)
39
BAB II
CREATIVE PROCESS DAN PERKEMBANGAN KONSEP PERCAYA DIRI
A.Creative Process
1.Pengertian Creative Process
Para pemikir brillian adalah orang-orang yang kreatif. Mereka amat menikmati proses dalam melahirkan gagasan untuk setiap masalah yang mereka hadapi. Albert Rothenberg menyimpulkan dalam kata-kata beliau bahwa proses kreativitas adalah merupakan perbuatan terus-menerus, mengasingkan dan mencantumi, mencantumi dan mengasingkan dalam pelbagai dimensi.
28
Adapun creative membawa arti satu perkara yang baru atau berinovasi. Kreativitas adalah satu bentuk aktivitas manusia yang berguna bagi kehidupan. Al-ibda’ (kreativitas) dalam bahasa arab merupakan bentuk nomina verba dari kata kerja abda’a yang artinya adalah ikhtara’a (membuat sesauatu yang baru) atau ibtakara (berinovasi). Seperti halnya disebutkan dalam lisanul-arab ungkapan ba’da asy-syai-a, yabda’uhu artinya membuat sesuatu ada dan memulainya. Abda’a asy-syai’ artinya membuat sesuatu yang baru, berbeda
28
Albert Rothenberg, The Creative Process Of Psychotheraphy (USA : Kennedy Drive, 1998), hal.373
(47)
39
dengan yang lainnya.29 Manakala process merupakan urutan atau pelaksanaan atau kejadian yang saling terkait yang bersama-sama mengubah masukan menjadi keluaran. Ensiklopedi Inggris Modern mendefiisikan kreativitas sebagai kemampuan untuk menciptkan sesuatu masalah atau penampilan baru, nilai seni, atau metode baru. Berbagai referensi menunjukkan bahwa kreativitas adalah konsep yag terdiri atas konsep-konsep ilmu psikologi kognitif.30 Gardner 1993 menjelaskan bahwa kreativitas merupakan satu aktivitas dimana iya nya membantu dan menginterprestasikan konsep-konsep abstrak dengan melibatkan skil-skil tertentu seperti keingintahuan, kemampuan menemukan, eksplorasi, pecarian kepastian dan antuiasme, yang semuanya merupakan kualitas-kualitas yang sangat besar yang terdapat pada anak. Aspek-aspek ini dapat diperkuatkan dengan memberikan penguasaan teknis dan visi yang lebih luas kepada individu sehingga kreativitas dapat menginformasikan dalam berbagai aktivitas lainnya.31
Kreativitas juga melibatkan penangkapan atau pengekspresian gagasan dan perasaan serta penggunaan berbagai macam cara untuk melakukannya, misalnya melalui seni ekspresif yang merupakan aktivitas popular dalam program pembelajaran di bangku sekolah mahupun perkuliahan.32 Aktivitas kreatif ini sering dipandang sebagai terapeutik, karena ia memberi kesempatan
29
Yusuf Abu Al-Hajjaj, Kreatif Atau Mati (Surakarta, Al-Jadid, 2010), hal.16 30
Yusuf Abu Al-Hajjaj, Kreatif Atau Mati (Surakarta, Al-Jadid, 2010), hal. 17 31
Nicholas Bate, Berpikir Dan Bertindak Positif Untuk Menciptakan Versi Diri Yang Terbaik (Jakarta, PT Gramedia Pustaka Utama, 2017), hal. 136
32
(48)
40
bagi individu untuk meresponnya secara emosional dan untuk mengekspresikan perasaan batin mereka tentang dunia yang mereka pahami.
Dari beberapa pengertian creative di atas, yang dinamakan creative adalah cara berfikir yang berbeda dalam menyelasaikan sesuatu masalah yang akhirnya menentukan masa depan dan level keberhasilan hidup seseorang, merupakan suatu proses pemberian bantuan kepada individu bagi mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki agar mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan menentukan jalan hidupnya sendiri dengan tanggungjawab tanpa harus bergantung kepada orang lain. Kreativitas itu merupakan pilihan untuk individu untuk mengubah corak hidup peribadi selama ia mendapatkan kemampuan dan pengetahuan yang dibutuhkan untuk berkreasi dan berusaha sekuat tenaga bagi mengembangkan potensinya.33
Kreativitas bukanlah sebuah kualitas yang istimewa milik beberapa orang mahupun individu yang terpilih. Kreatifitas ada pada diri semua orang dan ianya bisa dikembangkan. Dan individu yang yang berkeingingan pada perubahan ini sentiasa mencoba memperbaiki diri melalui cara mahupun metode yang berbeda. Obat yang paling luar biasa di dunia ini adalah perubahan. Perubahan menandakan adanya perlintasan dari yang lama menuju yang baru. Perubahan juga merupakan satu-satunya jalan yang mengarahkan kita dari hal yang kecil
33
Ynne C. Levesque, Breakthrough Creativity, ( USA : Davies- Black Publishing, 2001 ), hal 340
(49)
41
menuju hal yang lebih besar, dari mimpi menjadi kenyataan, dari harapan menjadi hasrat yang terwujud.34 Perubahanlah yang memberikan kita segala sesuatu yang kita inginkan. Sebngan terhadap sebaliknya, penentangan terhadap perubahan akan menjauhkan kita dari hal yang kita inginkan. Perubahan itu sendiri tidak terlalu eksternal. Perubahan hakiki, atau penyebab dari segala perubahan, selalu internal. Perubahan dari dalamlah yang pertama-tama akan menghasilkan perubahan di luar.berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain bukanlah sebuah perubahan pikiran. Perubahan pikiranlah yang sebenarnya perubahan hakiki yang didambakan. Pembaruan pikiranlah yang menghasilkan kesehatan, kebahagiaan, kekuatan yang lebih besar, peningkatan kualitas kehidupan, dan meningkatkan potensi bagi seseorang untuk berproduktif serta mencipta satu karya yang memberi manfaat kepada diri sendiri serta lingkungan.35 Perlunya kreativitas karna ianya merupakan kekuatan yang diperlukan dalam mengasah energy yang kuat untuk melangkah maju menuju keberhasilan dan jelas di dalam peribadinya menerangi jalan menuju kesuksesan, maka sering kali ide disimbolkan dalam wujud dalam kepala seseorang.36 Ide memberi penerangan pada jalan kita dalam menangani masalah serta mengubah pola pikir kita dalam memanfaatkan peluang dan mencapai tujuan.
34
Christian Dhaa Larson, Energi Pikiran Dan Kekuatan Alam Bawah Sadar Manusia (Yogyakarta, Shira Media, 2017), hal. 53
35
Paul Sloane, How To Be A Brilliant Thinker (Jakarta, PT Gramedia, 2010), hal. 68 36
Christian Daa Larson, Energi Pikiran Dan Kekuatan Alam Bawah Sadarmanusia (Yogyakarta, Shira Media, 2017), hal. 115
(50)
42
Menurut Nicholas Bate, dalam bukunya Berpikir Dan Bertindak Positif Untuk Menciptakan Versi Diri Yang Terbaik yang membahas mengenai cara ataupun metode menjadi kreatif secara cemerlang untuk membangunkan kreativitas, kita perlu berusaha dengan lebih keras, harus berlatih, dan kita harus terbiasa menghadapi kegagalan dalam upaya mencapai kreativitas karana berkreasi adalah merupakan satu bentuk keterampilan.37 Jika kita lihat, kreativitas lebih umumnya tampak pada wilayah dari kalangan musisi, penulis, pelukis, arsitek, dan koki tersohor. Namun harus diketahui bahwa dan ditekankan kembali, kreativitas hanyalah sebuah keterampilan. Jadi semakin sering mencoba, melatih sehingga menjadi semakin mahir.seorang yang menginginkan perubahan biasakan diri untuk hidup dalam kondisi yang dipenuhi dengan alasa untuk berubah.
Menurut Wallas juga, proses kreativitas terbagi menjadi empat fase, yaitu fase persiapan, fase inkubasi, fase ilumisasi dan fase implementasi.38 Pada fase persiapan, seorang yang kreatif berkesempatan untuk mendapatkan data, keterampilan, dan pengalaman yang dapat membuatnya menguasai objek kreativitas atau menentukan masalah. Pada tahap ini juga menurut Wallas, berkaitan dengan analisis masalah dalam memahami unsur-unsur masalah sebelum mulai berusaha untuk memecahkan masalah serta mencari solusi.
37
Nicholas Bate, Berpikir Dan Bertindak Positif Untuk Menciptakan Versi Diri Yang Terbaik (Jakarta, PT Gramedia Pustaka Utama, 2017), hal. 86
38
(51)
43
Sedangkan orang-orang yang memiliki tingkat kreativitas rendah biasanya tergesa-gesa dalam menyelesaikan masalah dan membutuhkan waktu lebih sedikit untuk berada dalam langkah yang pertama ini. Pada tahap yang kedua yaitu Inkubasi, ini merupakan satu fase yang identic dengan usaha keras yang dikerahkan oleh seseorang yang kreatif dalam memecahkan masalah atau menggapai objek yang sedang ia pikirkan. Pada fase ini juga biasanya seseorang ataupun individu itu menghadapi banyak kesulitan dan hambatan yang menghadang kemajuan inovasinya dan menyebabkan kegagalan yang dapat menambah hati tidak tenang, gelisah, tak berdaya serta menghambat proses kreativitas.
Banyak pengasas teori tentang kreativitas membuat hipotesis bahwa orang yang kreatif ketika meninggalkan pemikiran yang sadar mengenai objek yang sedang ia pikirkan, ada semacam penekanan atau kecenderungan terhadap ketidaksadaran yang diikutinya.39 Aktivitas tidak sadar inilah yang bagi orang kreatif dianggap sebagai kelebihan dalam menjalankan proses kreativitas dan mencapai fase iluminasi yang dapat menghasilkan solusi, menyelesaikan masalah, atau tema yang menghantui pikiran orang yang kreatif. Pada tahapan yang ketiga yakni fase Iluminasi, fase ini digambarkan sebagai fase perbuatan detail dan akurat otak dalam proses penciptaan. Fase ini biasanya setelah melewati fase Inkubasi dengan sukses dengan sendiri akan berkesempatan
39
(52)
44
untuk melahirkan ide baru untuk memecahkan masalah atau mengkristalisasikan ide umum untuk berkreasi. Oleh karena itu, fase ini berkaitan dengan inspirasi yan dibicarakan oleh banyak seniman dan ilmuwan. Fase yang terakhir yaitu fase Implementasi, ini adalah merupakan fase final yang mencakup penerapan ide inovatif terhadap ilmu dan standarisasinya, membentuk dan menjelaskan ide umum dalam bentuk seni.
2. Creative Process Melalui Sudut Pandang Bimbingan Konseling Islam
Mengacu pada beberapa definisi yang dikemukakan para ahli di atas, kreativitas sebenarnya memiliki sifat imiah, dan ketika kita befikir ilmiah, berarti ada orisinilitas di dalamnya. Disamping bersifat ilmiah, kreativitas juga merupakan sesuatu yang khas pada setiap individu.
Ahli kreativitas Conny Semiawan mengungkapkan bahwa kreativitas adalah potensi yang pada dasarnya dimiliki setiap orang dalam derajat dan tingkatan yang berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya. Hal ini juga sejalan dengan pendapat Asiah dalam jurnal komunitas yang menyatakan bahwa masyarakat pada dasarnya memiliki potensi untuk berkembang. Asiah, lebih lanjut memgutip pendapat Piaget dalam bukunya Sund Tahun 1976 yang mengatakan bahwa kemampuan berpikir kreatif manusia ditentukan oleh kemampuan manusia itu sendiri untuk mengasimilasi atau mengadaptasikan lingkungan dalam pikirannya. Dalam terminoligi lain,
(53)
45
maka kemampuan berpikir kreatif manusia ini ditentukan oleh dua komponen, pertama, kemampuan menangkap gejala, kedua, kemampuan uutk mengkonsepsikan gejala itu menjadi pengertian umum. Namun potensi berpikir kreatif ini tdak berkembang apabila manusia tidak memanfaatkan kesempatannya itu.
Kedua pandangan di atas, rupanya sudah dijelaskan secara mendetail di dalam al quran sebagaimana dikutip oleh ahli-ahli agama islam seperti Quraish Shibab yang mengatakan bahwa manusia adalah makhluk unik ( Khalqan Akhar ).
12. dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.
13. kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).
14. kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan
(54)
46
daging. kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.
Adapun penyebab kreativitas tidak dapat berkembang secara optimal adalah karena seseorang terlalu dibiasakan untuk berpikir secara tertib dan dihalangi oleh kemungkinannya untuk merespon dan memecahkan persoalan secara bebas. Dnegan berpikir tertib semacam ini, maka seseroang dibiasakan mengikuti pola bersikap dan berperilaku sebagaimana pola kebiasaan yang dikembangkan oleh masyarakat atau lingkungannya.
Berkenaan dengan kebiasaan berpikir tertib, agama dipandang oleh sementara orang mempunyai peranan terhadap rendahnya kreativitas manusia. Agama dipandang sangat menekankan ketaatan seseorang kepada norma-norma. Sehingga, karena kebiasaan berpikir dan bertidak berdasarja norma-norma itulah semangat atau niat untuk berkreasi itu terhambat. Pandangan ini dinilai oleh pendapat lain sebagai pandangan yang tidak mengenal asensi agama. Menurut pendapat terakhir ini, agama diciptakan Tuhan agar kehidupan manusia menjadi lebih baik. Islam misalnya,
dilahirkan agar menjadi petunjuk bagi alam semesta (rahmataan lil „alamin). Mereka mengakui bahwa agama mengajarkan norma-norma, tapi norma itu bukan berarti membatasi kreativitas manusia. Agam justru mendorong manusia untuk berpikir dan bertindak kreatif. Oleh karenanya maka Allah SWT selalu mendorong manusia untuk berpikir.
(55)
47
Kreativitas dalam Islam tidak sama dengan kreativitas dalam music seni, ataupun semacamnya yang bertentangan dengan Quran dan sunnah.
3. Tujuan Terapi Creative Process
Kreativitas merupakan keterampilan yang sangat special. Walaupun demikian, kemampuan ini sangat mungkin dimiliki oleh semua orang. Ketika kiat membaca buku khusus keterampilan dan kecenderungan yang dibutuhkan untuk kesuksesan seseorang, maka kita akan menjumpai ambisi, kepercayaan diri, dan komitmen merupakan faktor-faktor yang cenderung dibutuhkan.40
Namun diantara semua faktor tersebut, keterampilan merupakan faktor yang paling menonjol. Untuk memunculkan serta mengembangkan kreativitas pada diri klien, klien nantinya akan dituntut untuk memgembangkan kebiasaan tertentu, yang terkadang tidak berkaitan secara spontan dengan keberhasilan. Jadi ditegaskan juga bahwa kreativtas adalah keterampilan khusus. Hal ini harus jelas dan kebiasaan mengembangkan akal tersebut harus menjadi langkah utama yang harus diikuti, jika ingin mengembalikan vitalitas dan kekuatan dalam berkreasi.41
40
Leonard M S Young, Kreativiti Kearah Membentuk Masyarakat Kreatif, (Kuala Lumpur, Arena Buku, 1993), hal. 34
41
(56)
48
Ide kreatif itu adalah ide yang benar-benar dapat direalisasikan.oleh karena itu, kita harus menentukan tujuan besar atau ide pokok, sekelompok metode, dan tujuan penting serta sebab-sebab yang jelas untuk merealisasikan ide tersebut dan mewujudkannya menjadi nyata.42 Sudah tentunya evaluasi yang terus menerus terhadap tujuan dan sebab, demi merealisasikan semua tujuan yang dinginkan akan merangsang kemauan klien dan system kerja otak untuk meraih kesuksesan melalui isyarat yang diberikan kepada setiap alat tubuh kita, terutama susunan saraf yang mengatur emosi dan perilaku.
Adapun tujuan akhir dalam terapi Creative Process ini adalah :
a. Untuk menghasilkan perubahan, perbaikan, kesehatan dalam perkembangan kreativitas dalam mengendali diri untuk lebih percaya diri dan beradaptasi pada lingkungan.
b. Agar mendapat suatu pembaikan tingkah laku serta akhlak yang dapat memberikan manfaat bagi dirinya sendiri, lingkungan keluarga, sosial dan sekitarnya.
c. Agar mendapat kecerdasan pada individu serta memunculkan rasa toleransi pada dirinya dan orang lain.
42
(57)
49
d. Memberi peluang kepada klien agar bisa berkreasi serta memperkembangkan konsep percaya diri pada klien.
e. Agar menghasilkan potensi ilahiyah juga dari perkembangan pemikiran yang positif sehingga mampu melakukan tugas sebagai khalifah di dunia dengan baik dan benar.
4. Fungsi Terapi Creative Process
Dalam upaya pemberian terapi creative process ini, ia juga memiliki beberapa fungsi yang nantinya diharapkan dapat membantu tercapainya tujuan terapi ini.
Diantara fungsi Terapi Creative Process adalah :
a. Fungsi Preventif (pencegahan)
Yaitu membantu individu agar dapat berupaya aktif melakukan pencegahan sebelum mengalami masalah pada jiwa iaitu cepat bersangka buruk, berfikiran buruk serta mudah berputus asa supaya ini meliputi: pengembangan strategi dan program yang dapat digunakan mengantisipasi resiko hidup yang tidak perlu terjadi. Yang dimaksudkan dengan pencegahan ini adalah menghindari dari perbuatan yang tidak baik atau hasad serrta dendam dan menjauhkan
(58)
50
diri dari larangan Allah SWT sesuai dengan firman-Nya dalam surah Al-Ankabut: 45
“ Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al Quran) dan
dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu
kerjakan.43
Daripada ayat di atas bisa kita pahami bahwa sesuatu yang dilarang akan menjerumuskan pelakunya ke lembah kebinasaan, dan juga sesuatu yang dilarang adalah sesuatu yang dilarang adalah sesuatu yang dicegah Allah daripada melakukannya,sekiranya kita mengkhendaki keselamtan, ketenangan dan juga kasih sayang-Nya.
b. Fungsi Remedail atau Rehabilitas
Secara historis Terapi lebih banyak memberikan penekanan pada fungsi remedial karena sangan dipengaruhi oleh psikologi klinik dan psikiatri. Peranan remedial berfokus pada masalah penyesuaian diri, menyembuhkan masalah psikologis yang dihadapi, mengembalikan kesehatan mental dan mengatasi gangguan emosional.
c. Fungsi edukatif / pengembangan
43
(59)
51
Fungsi ini berfokus kepada masalah membantu meningkatkan keterampilan-keterampilan dalam kehidupan, mengidentifikasi dan memecahkan masalah-masalah hidup, membantu meningkat kemampuan menghadapi transisi dalam kehidupan, untuk keperluan jangka pendek, terapi membantu individu menjelaskan nilai-nilai, menjadi lebih tegas, mengendalikan kecemasan, meningkatkan keterampilan komunikasi antara peribadi, menentukan arah hidup, menghadapi kesepian dan sebagainya.44
d. Fungsi kuratif ( korektif )
Membantu individu memecahkan masalah yang sedang dihadapi oleh klien sehingga masalah dapat diselesaikan dengan baik. Terapi Creative Process ini bertujuan untuk membantu mengubah serta membimbing cara hidup, pola hidup serta pola pikir klien kepada yang lebih berkualitas dan sukses dalam merencanakan hidup berkonsepkan islam secara syumul dan dan mengkoordinat perilaku agar selaras dengan tuntutan agama Islam serta maju selari dengan peredaran zaman.
5. Prinsip-prinsip Terapi Creative Process
44http://kandidatkonselor.blogspot.com/2013/02/bombingan-konseling-Islam-ii.html
(60)
52
Prinsip-prinsip adalah hal-hal yang dapat menjadi oegangan di dalam proses terapi ini, dinukilkan Nicholas Bate di dalam karyanya You, Only
Better sebagai berikut :
a. Membantu individu dalam mengembangkan kemampuan berkarya dengan meyakini kemampuan serta berpegang kepada kalimat “Im
Creative”.
b. Membantu individu untuk mengetahui, mengenal dan memahami keadaan dirinya sesuai dengan hakikatnya.
c. Membantu individu serta memberikan pemahaman bahwa kreativitas bisa diwujudkan dengan kerja keras, berlatih dan harus terbiasa menghadapi kegagalan.
d. Membantu individu menerima keadaan dirinya sebagai mana adanya baik dan buruknya kekuatan dan kelemahannya sebagai sesuatu yang telah ditakdirkan oleh Allah SWT namun, manusia hendaknya menyadari bahwa diperlukan ikhtiar sehingga dirinya mampu bertawakal kepada Allah SWT dengan pola pikir yang dirubah kearah lebih posited dan berkembang.45
6. Unsur-unsur dalam Terapi Creative Process
45 Bella Martga,
Mahasiswa satu per 2 Dewa Saatnya Menjadi Mahasiswa Penggempar Dunia (Jakarta; PT Gramedia, 2015), hal. 22-27
(61)
53
Antara unsur-unsur yang ada dalam bimbingan dan konseling Isalam pada personal konseling aalah seperti berikut :
a.Konselor
Adalah pendidik yang bertanggungjawab mendewasakan individu agar selalu bertanggungjawab atas segala tindakan yang dilakukan, sedangkan konselor lbih menitik beratkan bantuan yang diberikan pada klien dalam mengatasi berbagai masalah yang dihadapinya untuk dapat memecahkan masalah sendiri secara inisiatifnya. Dalam melaksanakan hal tersebut, setiap konselor harus memiliki kemampuan khusus ( keahlian tertentu dan persyaratan-persyaratan tertentu agar dapat membimbing klien keafrag ksejahteraan hidup lahir dan batin. Adapun syarat konselor profesional adalah seperti yang berikut :
a) Meyakini akan kebenaran agama yang dianutinya, menghayati dan mengamalkan karena ia akan menjadi pembawa norma agama serta menjadi idola sebagai muslim sejati baik lahir maupun batin.
b) Kematangan jiwa dalam bertindak menghadapi permasalahan yang memerlukan pemecahan.
(1)
133
dilihat dari 1 gejala yang tidak nampak bersamaan dengan 10 point jadi,
10/12 x 100% = 83 dan yang 2 gejala yang masih nampak = 2 point. Jadi,
2/12 x 100% = 16 (dikategorikan berhasil). Adanya perubahan positif
pada diri konseli walaupun masih ada sedikit dorongan atau input negative
untuk lebih bersemangat yang dialami konseli. Adanya perubahan positif
yang ada pada diri konseli terutama dari kepercayaan diri konseli iaitu bisa
beradaptasi baik dengan teman-temannya, terima masa lalu dan belajar
dari pengalaman, buang pikiran negative, berani mencuba sesuatu, serta
menyelesaikan masalah dengan cara yang berbeda dan tersendiri, dekat
kepada Allah SWT, sebelumnya seorang yang pasif kini menjadi kembali
aktif dan sentiasa berpikiran positif dan tidak putus asa dengan namanya
kegagalan dan mencuba yang terbaik sehingga berjaya setelah mendapat
Terapi Creative Process ini.
B. Saran
Dalam penelitian ini, konselor menyadari masih banyak kekurangan,
oleh karna itu, konseli berharap kepada konselor atupun peneliti selanjutnya
yang ingin mendalami kajian berkaitan tema ini, bisa melakukan dengan lebih
baik dan lebih berhasil. Berdasarkan hasil peelitian yang diperoleh, maka
(2)
134
1. Terapi creative Process ini seharusnya lebih menekankan aspek yang
lebih luas pada mengubah pola pikir serta membangun kreativitas pada
diri individu karna dibuktikan melalui perkembangan teori yang sejajar
dengan perkembangan zaman serta buah pikiran para ahli, kreativitas
bukanlah hanya ada pada sesetengan individu, namun kreativitas
merupakan satu unsur yang ada pada setiap orang.
2. Terapi Creative Process pada masyarakat maupun individu, hendaklah
diteruskan dan perlu dikembangkan sesuai dengan konselor yang
berkelulusan dalam Bimbingan Konseli Islam dan lebih afektif jika
dikuasai dengan lebih mendalam teorinya.
3. Sebagai konselor harus meningkatkan kreatifitas pola pikir dan cara
pandang terhadap sesuatu masalah tersebut. Maka, perlunya peningkatan
skill dan mutu layanan agar masyarakat dan individu merasakan
kepelbagaian metode-metode dalam pengembangan minda seorang
konseli. Di tambahkan sumber-sumber rujukan bagi konselor karena terapi
Creative Process ini jika dikembangkan secara teoritik yang lebih banyak
(3)
135
4. Langkah-langkah serta sesi-sesi perlu dikuasi oleh konselor agar
membantu konseli mudah memahami apa langkah yang mudah bagi
konseli dalam mengaplikasikan terapi Creative Process tersebut dan
membina kekuataan semangat meningkatkan life skill dengan mengambil
jangka waktu yang tidak terlalu lama.
5. Kedepannya diharapkan dapat dimasukkan materi-materi yang bisa
digunakan lebih meluas ke peringkat internasional, langkah-langkahnya,
(4)
DAFTAR PUSTAKA
Abu, al-Hajjaj Yusuf, 2010, Kreatif Atau Mati , al-jadid, Surakarta
Adair, John, 2009, The Art Of Creative Thinking, Talbot Adair press, USA
Agama RI Department, 2009, Al-Quran Dan Terjemahannya, Republik Indonesia
Al-Ghazali Imam, 2008 Membangkitkan Energi Qolbu, Mitra Press, Republik Indonesia,
Bate, Nicholas, 2017 Berpikir Dan Bertindak Positif Untuk Menciptakan Versi Diri Yang
Terbaik, PT Gramedia Pustaka Utama,Jakarta
Beetlestone, Florance, 2013 Creative Learning, Nusa Media, Bandung
Dhaa, Larson Christian, 2017 Energi Pikiran Dan Kekuatan Alam Bawah Sadar Manusia, Shira
Media, Yogyakarta
Dio, Martin Anthony, 2014, Smart Emotion, PT Gramedia, Jakarta
Digh, Patti, 2011, Creative Is A Verb, Globe Pequet Press, USA
Dokumentasi panduan,2014, UIN Sunan Ampel
Dokumentasi Tugas Individual PPL di SeBAYA, PKBI, Jatim
Gash, Jen, 2017, Coaching Creativity, Routledge, New York
Hasil Wawancara Konselor dengan teman konseli
Hasil wawancara peneliti (konselor) dengan konseli
(5)
http://kandidatkonselor.blogspot.com/2013/02/bombingan-konseling-Islam-ii.html diakses pada
13 Mei 2017
Ibrahim, Rizal, 2009, Rahasia Hati, Pikiran, & Perilaku Muslim Kaffah, Garailmu, Jogjakarta
Idrus, Muhammad, 2009, Metode Penelitian Ilmu Sosial Pendekatan Kualitatif Dan Kuantitatif,
Terbitan Erlangga, Jakarta
J., Rowe Alan, 2004, Creative Intelligence, Pearson Prentice Hall, New Jersey
Levesque, C, Ynne, 2001, Breakthrough Creativity, Davies-Black Publishinh, USA
M S, Young Leonard, 1993 Kreativiti Kearah Membentuk Masyarakat Kreatif, Arena Buku,
Kuala Lumpur
Martga, Bella, 2015, Mahasiswa satu per 2 Dewa Saatnya Menjadi Mahasiswa Penggempar
Dunia, PT Gramedia, Jakarta
Masyhur, Nazhif, 2007, Living Smart, Yogyakarta
Moh, Suraya Dan I. Djumbur, 1975, Bimbingan Dan Penyuluhan Di Sekolah, CV Ilmu,
Bandung
Rothenberg, Albert, 1988, The Creative Process Of PsychoTherapy, Kennedy Drive, USA
Sa’diyah, Chalimatus, Model Konseling Dalam Upaya Meningkatkan Rasa Percaya Diri
Seorang Anak Di Yayasan Duafa Ma’hadatul Aitam Sidoarjo, Skripsi; Fakultas Dakwah
Dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
(6)
Sloane, Paul, 2010, How To Be A Brilliant Thinker , PT Gramedia, Jakarta
Sugiyono, 2011, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D,
Alfabeta, Bandung
Taimiyah, Ibnu, 2015, Tazkiyatun Nafs, Darus Sunnah Press,Jakarta
T., Erford Bradley, 2015, 40 Teknik Yang Harus Diketahui Setiap Konselor, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta
Thayyarah, Nadiah, 2013, Buku Pintar Sains Dalam Al-Quran, Zaman, Jakarta
Top 5 Regrets Before Dying, What Happens After You Die?://Youtube.be/JWZ1DAXtQxc
Wibowo, Wahyu, 2011, Cara Cerdas Menulis Artikel Ilmiah, PT Kompas Media Nusantara
Jakarta