ADAB MENCARI ILMU DALAM KITAB WASHÕYȂ AL-ABȂ’I LIL ABNȂ’I KARYA SYEIKH MUHAMMAD SYAKIR - Test Repository

  ADAB MENCARI ILMU DALAM KITAB WASHÕY Ȃ AL-AB Ȃ’I LIL ABNȂ’I KARYA SYEIKH MUHAMMAD SYAKIR SKRIPSI Disusun Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S. Pd.) Oleh Al Mudasir 111-12-181 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN ii

iii

  

Jl. Tentara Pelajar No. 2 SalatigaTelp. (0298) 323706

  Websiteil:administrasi@iainsalatiga.ac.id

MOTTO

          

            

        

  Artinya : (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah

  

orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri,

sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya?

Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-

orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang

dapat menerima pelajaran (Q.s Az-Zumar :9)

  

PERSEMBAHAN

Alhamdulillahirobbil ’alamin dengan rahmat dan hidayah Allah SWT

  skripsi ini telah selesai. Skripsi ini saya persembahkan kepada:

  1. Bapak dan Ibu yang senantiasa memberikan kasih sayang dari kecil hingga saat ini dan selalu memberikan nasehat serta mendukung setiap langkahku.

  2. Kepada Bapak Muh. Hafidz, M.Ag selaku dosen pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktunya untuk membimbing dan memotifasi penulis dengan sabar dan ikhlas hingga sampai terselesaikannya skripsi ini.

  3. Teman-teman semua yang memotivasi semuanya. Puji syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan banyak rahmat dan hidayah-Nya, sehingga bisa menikmati indahnya Islam di dunia ini. Sholawat serta salam selalu tercurahkan pada junjungan Nabi Agung Muhammad SAW yang telah membimbing manusia dari zaman kegelapan hingga zaman yang terang benderang dan yang selalu dinantikan syafaatnya di hari kiamat kelak. Segala syukur penulis panjatkan sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir skripsi dengan judul

  “ADAB MENCARI ILMU DALAM KI TAB WASHÕYĂ AL-ABȂ’I LIL ABNȂ’I KARYA KARYA SYEIKH MUHAMMAD SYAKIR

  ” Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana. Dalam penyusunan skripsi ini penulis menyadari bahwa masih banyak sekali kekurangan di dalamnya. Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak penulis tidak akan bisa menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih kepada:

  1. Bapak Dr. H. Rahmat Haryadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga

  2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan FakultasTarbiyah dan Ilmu Keguruan

  3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

  4. Bapak Muh. hafidz, M.Ag, selaku dosen pembimbing skripsi yang telah mencurahkan pikiran, tenaga, dan pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

  5. Bapak Yedi Efriyadi, M.Ag selaku pembimbing akademik.

  6.

  

ABSTRAK

Mudasir, Al. 2017.

  “Adab Mencari Ilmu : Telaah Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā Karya Muhammad Syakir’ ”. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama

  Islam. FakultasTarbiyah dan Ilmu Keguruan Istitut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Muh. Hafidz, M.Ag

  

Kata kunci: Adab Mencari Ilmu, Telaah, Kitab Washõyã, Karya Syekh

Muhammad Syakir.

  Pertanyaan yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah: 1) Bagaimana adab (etika) menuntut ilmu dalam kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’. 2) Bagaimanakah aplikasi etika menuntut ilmu dalam Pendidikan Islam sekarang ini.

  Penelitian ini menggunakan metode library research, yaitu jenis penelitian di mana objek penelitiannya digali dengan cara membaca, memahami, menelaah buku-buku dan kitab-kitab tafsir serta sumber-sumber yang berkaitan dengan permasalahan yang dikaji.

Adab menuntut ilmu dalam K itab Washōyā yaitu harus senantiasa

  menuntut ilmu atau belajar dengan dengan sungguh-sungguh dan penuh semangat. Aplikasi etika menuntut ilmu dalam pendidikan Islam sekarang ini yaitu dengan cara setiap murid harus menghormati yang mengajarkan ilmu (guru) dan menunjukan sikap santun.

DAFTAR ISI

  HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i HALAMAN BERLOGO ................................................................................. ii HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................... iii HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... iv PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ...................................................... v MOTTO ........................................................................................................... vi PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii KATAPENGANTAR ...................................................................................... viii ABSTRAK ....................................................................................................... xi DAFTAR ISI .................................................................................................... xi

  BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1 A. _{............................................................................................... Latar} Belakang ........................................................................................ 1 B. _{............................................................................................... Rum} usan Masalah ................................................................................. 4 C. _{............................................................................................... Tujua} n Penelitian .................................................................................... 4 D. _{............................................................................................... Kegu} naan Penelitian .............................................................................. 5 E. _{............................................................................................... Manf} aatPenelitian .................................................................................. 5 F. _{............................................................................................... Telaa} h Pustaks ........................................................................................ 5 G. _{............................................................................................... Pene} gasan Istilah ................................................................................... 6 H. _{............................................................................................... Meto} de Penelitian ................................................................................. 7

  I. _{................................................................................................ Siste} matika Penulisan ........................................................................... 8

  BAB II BIOGRAFI NASKAH ........................................................................ 10 A. _{............................................................................................... Latar} Belakang Historis ........................................................................... 10 B. _{............................................................................................... Riwa} yat Hidup Muhammad Syakir ....................................................... 11 C. _{............................................................................................... Siste} matika Penulisan Kitab Washõyã................................................... 12

  BAB III DESKRIPSI PEMIKIRAN ................................................................ 45 A. _{............................................................................................... Kons} ep Adab ......................................................................................... 45 B. _{..................................................................................................... Adab}

  Mencari Ilmu dalam Kitab Adab Mencari Ilmu Dalam K itab Washōyā Al-

Abā’ lil Abnā’ ...................................................................................... 46 C. ............................................................................................... Niat waktu Belajar................................................................................. 53

  D. _{............................................................................................... Meng} agungkan Ilmu dan Ahli ilmu........................................................ 56 E. _{............................................................................................... Berta} wakal ............................................................................................ 63 F. _{............................................................................................... Masa}

  Belajar ........................................................................................... 66

  BAB IV PEMBAHASAN ADAB MENCARI ILMU DALAM KITAB WASHŌYĀ AL-ABĀ’ LIL ABNĀ’ A. _{............................................................................................... Adab} Mencari Ilmu ................................................................................. 70 B. _{............................................................................................... Anali} sis K itab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ ........................................... 71 C. _{............................................................................................... Aplik} asi Adab Mencari Ilmu .................................................................. 71

  BAB V PENUTUP ........................................................................................... 76 A. _{............................................................................................... Kesi} mpulan ........................................................................................... 76 B. _{............................................................................................... Saran}

  ....................................................................................................... 76 DAFTAR PUSTAKA RIWAYAT HIDUP PENULIS

DAFTAR LAMPIRAN

  1. Daftar SKK

  2. Nota Pembimbing Skripsi

  3. Lembar Konsultasi merupakan kitab akhlaq yang diperununtukkan bagi santri tingkat pemula (mubtadi-iin) (Asrori, 2001: 3).

  Ilmu adalah sebaik-baiknya sesuatu yang disuka, sepenting-penting sesuatu yang dicari dan merupakan sesuatu yang paling bermanfaat bagi kehidupan manusia dibandingkan lainya. Kemuliaan akan didapat bagi pemiliknya dan keutamaan akan diperoleh oleh orang yang mencarinya, sebagaimana firman Allah swt:

           

             

     

  (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang

  beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (Q.s Az-Zumar :9)

  Dengan ayat ini Allah swt tidak menyamakan orang yang berilmu dan orang yang tidak berilmu, disebabkan oleh manfaat dan keutamaan ilmu yang akan didapat oleh orang yang berilmu. Dalam kehidupan di dunia, ilmu pengetahuan mempunyai peran yang sangat penting. Perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan memberikan kemudahan bagi kehidupan baik dalam kehidupan individu maupun bermasyarakat. Ilmu pengetahuan juga harus ditanyakan kepada ahlinya sebagaimana firman Allah :

  

   

   

  

    

Kami tiada mengutus Rasul Rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan

beberapa orang-laki-laki yang kami beri wahyu kepada mereka, Maka

tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada

Mengetahui. (Q.S Al-

  Anbiya’ :7)

  Dalam kehidupan beragama, ilmu pengetahuan merupakan sesuatu yang wajib dimiliki karena tidak akan mungkin seseorang mampu melakukan ibadah dengan benar yang merupakan tujuan diciptakanya manusia oleh Allah swt. Dengan berilmu, ibadah manusia akan terarah dan berkualitas serta semakin dekat dengan Sang Pencipta Allah swt. Upaya untuk memperoleh ilmu khususnya ilmu syari’ah, juga tidak mudah karena harus mengetahui adab (etika) yang harus dipedomani sehingga ilmunya akan memberikan kemanfaatan. Dalam kajian ini, penulis akan membahas adab (etika) dalam mencari ilmu dalam kitab

Washōyā

  Berawal dari keprihatinan penulis tentang akhlak peserta didik yang kurang memperhatikan sikap yang baik dengan pendidik, penulis berusaha mendalami lebih jauh tentang etika peserta didik dalam menuntut ilmu. Sering ditemukan dalam lembaga pendidikan, pendidik menyiapkan tempat duduk untuk peserta didiknya, ketika peserta didik tersebut kesulitan memperolehnya. Contoh lain, peserta didik cenderung membantah dengan alasan yang kurang sopan ketika diberi teguran. Dalam hal ini seharusnya peserta didik mengikuti anjuran pendidik selama masih dalam kebaikan dan memuliakan pendidiknya sebagai pengganti orang tuanya dikarenakan kemanfaatan ilmu yang akan dipelajarinya. Sebagaimana hadis nabi yang diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi RA, Umar bin al-Khattab radhiallahu ‘anhu mengatakan;

  ُهْنِم َنوُمَّلَعَ ت ْنَمِل اوُعَضاَوَ ت

Artinya : “Tawadhu’lah kalian terhadap orang yang mengajari kalian”.

  Umumnya peserta didik bercanda dan bergurau dalam kelas, bahkan sampai tertawa terbahak-bahak. Hal ini menjadi tidak baik bila berlebihan sehingga tidak dapat diperingatkan oleh teman sejawatnya atau teman yang lebih besar. Mulai sejak dini peserta didik harus dibiasakan dengan sikap sopan santun terhadap yang lain misalnya berhenti bercanda bila guru sudah masuk kelas dan memulai pelajaran. Ini dimaksudkan supaya peserta didik terbiasa menghormati orang lain, yang dapat menunjang kesuksesan dalam belajar mereka.

  Sekarang ini muncul anggapan bahwa wajib belajar diperuntukkan bagi mereka yang masih bersekolah, mengaji, maupun mereka yang masih kecil. Anggapan ini tidak dapat dibenarkan, karena belajar merupakan kewajiban setiap muslim baik mereka yang masih kecil, remaja, dewasa, maupun yang sudah tua. Belajar menjadi sangat bermanfaat dalam mengisi waktu luang. Hal ini berdasarkan hadis Nabi Muhammad saw berikut ini:

  ِدْحَّللا َلَِإ ِدْهَلمْا َنِم َمْلعِلْا اوُبُلْطُا

Artinya : “diwajibkan atas kalian menuntut ilmu mulai dari gendongan ibu

sampai di liang kuburan”.

  Dalam hadis yang lain nabi bersabda,

  ٍةَمِلْسُمَو ٍمِلْسُم ِ لُك َىلَع ٌةَضْيِرَف ِمْلِعلْا ُبَلَط Artinya :

  ”Menuntut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan muslim perempuan .

  ” Dalam hadis tersebut dijelaskan bahwa mencari ilmu menjadi kewajiban bagi setiap muslim baik laki-laki maupun perempuan, mulai dari gendongan bayi sampai liang lahat. Oleh sebab itu maka penulis mengulas kembali tentang etika (adab) yang baik yang harus tetap diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

  B. Rumusan Masalah 1. _{Bagaimana adab (etika) menuntut ilmu dalam kitab Washōyā Al-Abā’ lil}

Abnā’? 2. Bagaimanakah aplikasi etika menuntut ilmu dalam Pendidikan Islam sekarang ini?

  C. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian berisi gambaran yang khusus atau spesifik mengenai arah dari kegiatan kajian kepustakaan yang dilakukan, berupa keinginan realitas penelitian tentang hasil yang akan diperoleh. Tujuan penelitan harus mempunyai kaitan atau hubungan yang relevan dengan masalah yang akan diteliti.

Adapun tujuan dari penelitian adalah sebagai berikut : 1. Untuk mengetahui adab (etika) menuntut ilmu dalam kitab Washōyā Al- Abā’ lil Abnā’

  2. _{Untuk mengetahui aplikasi etika menuntut ilmu dalam Pendidikan Islam} sekarang ini.

  D. Kegunaan Penelitian Penelitian ini di harapkan dapat memberikan kontribusi akademis pada pustaka Adab Mencari Ilmu. Dari kontribusi akademis diharapkan pula dapat mempengaruhi Adab Mencari Ilmu pada ranah publik.

  E. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan referensi tambahan bagi pendidik dalam menjalankan proses pembelajaran. Melalui pemaparan dari pendidik, peserta didik dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.

  F. Telaah Pustaka Untuk menghindari terjadinya plagiasi, maka penulis memaparkan beberapa karya ilmiah yang sudah ada. Selain itu telaah pustaka juga untuk melihat orisinilitas skripsi.

  Dalam skripsi Pendidikan Kepribadian Anak dalam Kitab Washōyā

  Al- Abā’ lil Abnā’ Karya Muhammad Syakir dengan kesimpulannya adalah sebagai pendidik yang harus menunjukan sikap yang baik untuk di contoh siswanya. Dalam skripsi ETIKA MURID TERHADAP GURU (Analisis

  Kitab Ta’lim Muta’allim Karangan Syaikh Az-Zarnuji) oleh ANISA

  NANDYA NIM. 11109014 dengan kesimpulan sebagai murid harus menunjukan sikap yang sopan terhadap gurunya.

  Penulisan skripsi ini berbeda dengan skripsi di atas, kajian di fokuskan pada adab atau etika dalam menuntut ilmu yang termuat dalam kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ lebih pada memuliakan yang di pelajari.

  G. Penegasan Istilah Untuk menghindari kesalahfahaman dengan maksud judul yang penulis angkat, maka akan dijelaskan batasan masing-masing istilah dari

  judul skripsi ini.

  1. _{Adab Mencari Ilmu} Adab adalah norma atau aturan mengenai sopan santun yang di dasarkan atas aturan agama islam. Norma tentang adab ini di gunakan dalam pergaulan antar manusia, antar tetangga, antar kaum. (Wikipedia). Dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI), mencari diartikan berusaha mendapatkan (menemukan, memperoleh). Ilmu menurut para ahli menurut Poespoprodjo adalah proses perbaikan diri terus menerus yang terdiri dari pengembangan uji teoritis dan empiris.

  Dari pemaparan diatas, penulis menyimpulkan arti dari ”Adab Mencari Ilmu :Telaah Kitab

  Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ karya Muhammad Syakir ”. Adalah sopan santun dalam memperoleh ilmu yang di pelajari terutama yang termuat dalam Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ karya Muhammad Syakir .

  2. _{Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’} Kitab ini amat penting, karena kitab ini berisi tentang hal-hal kebaikan dalam berbagai hal, dan mempunyai keistimewaan buku itu sendiri. Buku yang hadir ketengah pembaca ini merupakan usaha awal dalam membahas masalah akhlaq yg mulia (yang diridlai Allah).

  H. Metode Penelitian 1. _{Jenis penelitian} Jenis penelitian penulisan skripsi ini adalah Library research, atau studi pustaka. Studi pustaka merupakan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca, dan mencatat serta mengolah bahan penelitian (Zed, 2004: 3). Dalam lingkup yang lebih luas, dijelaskan pula bahwa Library research, merupakan kegiatan mencari data atau informasi riset melalui membaca jurnal ilmiah, buku-buku yang bersifat primer maupun refrensi lain dan bahan-bahan publikasi (Ruslan, 2010: 31).

  2. _{Langkah Kerja penelitian}

  a. Mencari buku primer atau pokok penelitian;

  b. Mencari buku-buku yang mempunyai relevansi dengan penulisan ini;

  c. Menyusun penulisan dan mengaitkan dari buku-buku pendukung (skunder) yaitu Al- Abaa’ lil Abnaa’dan buku pendukung (Tersier).

  3. _{Metode Pengumpulan Data} Pengumpulan data merupakan langkah penelitian, diperlukan prosedur sistematik, logis, dan valid, baik secara langsung (Primer) atau tidak langsung (seconder) dan (Tersier) (Ruslan, 2010: 27). Metode pengumpulan data yang digunakan dalam skripsi ini adalah Library Research, yaitu mencari data melalui membaca jurnal ilmiah, buku-buku yang bersifat primer maupun referensi lain dan bahan-bahan publikasi.

  Sumber data tersebut antara lain: a. _{Sumber yang bersifat sekunder yaitu kitab Washōyā al Abaa’ Lil} Abnaa’ Lil Abaa Karya Muhammad Syakir.

  b. _{Sumber data yang bersifat tersier, yaitu ulasan terhadap terjemahan} kitab kitab Washōyā al Abaa’ Lil Abnaa’ Lil Abaa Karya Muhammad Syakir dan buku-buku yang berkaitan.

  4. _{Metode Analisis Data} Metode analisis data yang digunakan dalam skripsi ini adalah menggunakan cara kerja telaah hermeneutika. Menurut Kamil,

  Hermeneutika ialah pembacaan heuristic (berdasarkan struktur bahasanya atau makna tingkat pertama) (Kamil,2009:221). Sedangkan menurut Bakker, bahwa hermeneutika adalah menerjemahkan konteks pemikiran zaman dahulu ke dalam terminology dan pemahaman yang sesuai dengan cara berfikir aktual sekarang (Bakker,1984:138). Atas dasar cara kerja Hermeneutika ini, penulis berusaha menemukan maksud-maksud Adab Mencari Ilmu yang terdapat dalam teks kitab

  

Washoya untuk di tarik makna dan manfaatnya dalam konteks kekinian. I. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan skripsi merupakan suatu cara menyusun dan mengolah hasil penelitian dari data serta bahan-bahan yang disusun menurut susunan tertentu, sehingga menghasilkan kerangka skripsi yang sistematis dan mudah dipahami. Adapun sistematika akan penulis jelaskan sebagai berikut.

  Pada halaman pembuka mencakup halaman judul, halaman nota pembimbing, halaman pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar, dan daftar isi.

  Bab pertama, Pendahuluan, pada bab ini berisi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, metode penelitian, penegasan istilah, dan sistematika penulisan. Bab kedua, berisi tentang uraian biografi Muhammad Syakir yang meliputi latar belakang historis, dan riwayat hidup Muhammad Syakir.

  Bab ketiga, membahas adab mencari Ilmu yang termuat dalam kitab

  Washoya yang meliputi Adab Mencari Ilmu dalam teks kitab Washoya. Bab

  keempat, bab ini peneliti lebih memfokuskan dalam inti pembahasan yaitu, menganalisis konsep Adab Mencari Ilmu dalam kitab

Washōyā. Bab kelima

  merupakan bab yang terakhir ini memaparkan tentang kesimpulan dan saran atas pembahasan yang telah diuraikan dalam penelitian, dan diteruskan dengan penutup serta daftar pustaka.

BAB II BIOGRAFI NASKAH A. Latar Belakang Historis Pada abad ke-19 nasib politik dan ekonomi negara Mesir semakin erat terkait dengan keadaan politik Eropa, misalnya Inggris dan Perancis. Selama awal 1800an, Mesir mengekspor kapas ke negara-negara Eropa dalam

  jumlah besar dan kapaspun akhirnya menjadi hasil utama Mesir (Rahnema,1996 :127).

  Kenyataan seperti itu menjadikan politik, ekonomi, dan kebudayaan di negara Mesir sangat terpengaruh oleh bangsa Eropa. Mesir menjadi negara yang menggantungkan kebutuhan ekonominya pada bangsa Eropa. Dominasi politik dan ekonomi dan ekonomi Eropa disertai dominasi budaya budaya terlihat pada kecenderungan elit Mesir untuk bergaya hidup barat dan untuk memungut gagasan barat, meski dengan mengorbankan keyakinan dan praktik tradisional Islam (Rahnema,1996 :128). Kairo dan Iskandariah mengembangkan lingkungan gaya barat dan eropa, dimana orang Mesir dapat bergaya hidup Eropa, seperti sering mengunjungi restoran dan klub malam.

  Pada tahun 1881, muncul suatu gerakan menentang dominasi politik, ekonomi dan budaya Eropa, tetapi karena kelihatan mengancam investasi asing, gerakan ini mendorong Inggris melakukan invasi militer pada tahun 1882 (Rahnema,1996 :127). Dalam hal ini agresi militer yang dilakukan Inggris tersebut bertepatan dengan lahirnya Muhammad Syakir.

  Pada tahun 1900-an, lahirlah sebuah gerakan nasionalis baru dan menyerukan kemerdekaan Mesir (Rahnema,1996 :127). Pada saat itu, Inggris secara resmi memisahkan Mesir dari Ustmaniah dan menyatakan sebagai wilayah protektorat (Rahnema,1996 :127). Pada akhir perang tahun 1919, berdiri sebuah gerakan nasionalis untuk kemerdekaan Mesir. Sehingga Inggris menghadapi badai protes nasionalis, dan akhirnya membuat pernyataan sepihak soal kemerdekaan Mesir (dengan beberapa syarat) pada tahun 1922 (Rahnema,1996 :127). Keadaan politik yang labil menjadikan masyarakat Mesir pada umumnya resah karna Islam dengan nilai-nilai ajaran yang luhur dan bermartabat semakin tidak berdaya berhadapan dengan hegemoni pemerintah barat.

  Dengan demikian, iklim politim di Mesir pada tahun-tahun sebelum penerbitan Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ dalam keadaan dominasi asing dan perlawanan masyarakat Mesir terhadap dominasi asing. Melihat sejarah yang terjadi pada masa- masa sebelum penerbitan Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ dapat digaris bawahi bahwa pemikiran Muhammad Syakir tidak dapat dilepaskan dari keadaan dan lingkungan yang sangat ke barat-baratan. Ada kehawatiran masyarakat bahwa nilai-nilai Islam dan kultur budaya Islam yang ada pada Negara tersebut akan luntur dan tenggelam oleh pengaruh budaya asing.

  B. Riwayat Hidup Muhammad Syakir Kitab Washōyā disusun oleh Muhammad Syakir bin Ahmad bin

  Abdil Qodir bin Abdul Waris dan keluarga Abi ‘Ulayya’. ia lahir di Jurja pada pertengahan Syawal pada tahun 1282 Hijriyah. Ia menghafal Al Q ur’an disanadan belajar dasar-dasar keilmuan untuk studi selanjutnya.

  Muhammad Syakir kemudian melanjutkan pengembaraannya

  (rihlah) ke Universitas Al-Azhar dan ia belajar dari guru-guru besar pada

  masa itu. Ia dipercaya untuk memberikan fatwa pada tahun 1307 Hijriyah dan menduduki jabatan sebagai ketua Mahkamah Mudiniyyah Al-Qulbiyyah.

  Pada tahun 1322 hijriyah, ia ditunjuk sebagai guru bagi ulama-ulama Iskandariyah. Pada saat itu Muhammad Syakir ditunjuk sebagai wakil bagi para guru Al-Azhar. Muhammad Syakir adalah orang yang kokoh di dalam keilmuan baik secara naqliyah (dalil-dalil al-kitab dan as-sunah) maupun secara aqliyah., ia dikenal mahir di dalam diskusi maupun perdebatan.

  Di akhir umurnya, Muhammad Syakir terbaring di rumahnya karena sakit lumpuh, dan ia telah benar-benar menegakkan apa yang diwajibkan bagi dirinya berdasarkan agamanya. Muhammad Syakir wafat pada tahun 1358 Hiriyah yang bertepatan pada tahun 1939 Masehi

  C. Sistematika Penulisan Kitab Washōyā Secara garis besar sistematika

  Kitab Washōyā Al-Abā’ lil Abnā’ dapat dilihat dalam penjelasan berikut ini.

  1. _{Bab satu tentang nasehat guru kepada peserta didiknya} Nasehat itu dapat dipahami dari redaksi berikut ini, misalnya

  “Wahai anakku, semoga Allah memberimu petunjuk dan pertolongan

  untuk selalu beramal sholeh. Sesungguhnya bagiku engkau ibarat seorang

  

anak yang berada di sisi ayah yang dicintainya. Aku akan bahagia dirimu

berbadan sehat, berpendirian kuat, suci hati, berakhlak mulia, menjaga

adab, menjauhi perkataan tercela, lemah lembut dalam bergaul,

menyayangi sesama, menolong fakir, belas kasih terhadap yang lemah,

pemaaf, tidak meninggalkan sholat, dan tidak menunda-nunda waktu

untuk beribadah kepada pencipta, pemilik, pemelihara, penguasamu

  ”. Secara garis besar nasehat dalam bab satu ini berkenaan dengan kepribadian yang Islami, dan sikap yang Islami pula baik terhadap diri sendiri maupun kepada orang lain. Dan untuk mempersiapkannya dengan memenuhi seluruh kebutuhannya dengan pemenuhan yang harmonis yang membawa ketenteraman dan ketenangan. Islam juga memerintahkan setiap muslim untuk melaksanakan perbuatan-perbuatan yang wajib dan meninggalkan perbuatan-perbuatan yang haram guna memperkuat pola jiwa Islami. Islam telah mewajibkan kepada setiap muslim untuk menunaikan shalat wajib, shaum Ramadhan, membayar zakat, berbakti kepada orang tua, menunaikan haji, menuntut ilmu, berdakwah dan ber-

  

amar makruf nahi mungkar , bahkan berjihad (berperang/memperjuangkan

  penegakkan hukum Islam) di jalan Allah melawan (tidak tunduk kepada hukum) orang-orang kafir. Sebaliknya, Islam melarang setiap Muslim untuk meninggalkan semua itu; di samping melarang sejumlah makanan haram, melarang riba, melarang judi, mabuk, zina, korupsi, menggunjing, menyakiti orang lain, dan lain-lain.

  2. _{Bab dua tentang wasiat agar bertaqwa kepada Allah swt.}

  Bab kedua ini berisi tentang nasehat kepada peserta didik untuk tetap bertaqwa kepada Alah swt, dalam segala keadaan, sebab taqwa merupakan pondasi dalam kehidupan. Nasehat itu sebagaimana diredaksikan dalam ungkapan berikut ini, “Wahai anakku, sesungguhnya

  Rabbmu mengetahui apa yang tersimpan dalam hatimu, semua yang diucapkan oleh lisanmu dan melihat seluruh perbuatanmu. Karena itu bertaqwalah pada Allah Yang Maha Agung ”.

  Wahai anakku, hindarilah olehmu jangan sampai Allah tidak ridha dengan perbuatanmu. Hindarilah jangan sampai Allah yang telah menciptakanmu memberimu rizki dan akal yang sehat sehingga engkau dapat mengamalkannya dalam hidup dan kehidupan itu murka kepadamu.

  Bagaimanakah perasaanmu bila engkau berbuat sesuatu yang dilarang oleh orang tuamu. Sedangkan orang tuamu melihat perbuatanmu? Tidaklah engkau takut keduanya memarahimu? Hendaklah perbuatanmu terhadap Allah pun demikian. Karena Allah selalu memperhatikan perbuatanmu. Walau engkau tidak melihatnya. Jangan sekali-kali engkau mengingkari perintah Allah dan jangan engkau melakukan sesuatu yang di larangnya.

  3. _{Bab ketiga tentang hak dan kewajiban terhadap Allah dan rasul-Nya} Bab ketiga nasehat yang berkenaan dengan hak dan kewajiban terhadap Allah dan Rasul-Nya atas bekal dan kenikmatan Allah yang sudah diberikan. Nikmat yang berupa kemampuan inderawi yang dapat dipergunakan untuk mengobservasi, menyelidiki alam semesta serta nikmat yang berupa kemampuan berfikir. Nasehat itu sebagaimana diredaksikan dalam uraian berikut ini.

Wahai anakku, sesungguhnya Allah Tabaaraka Wa Ta’aa (yang banyak berkahnya lagi Maha Luhur) telah menciptakanmu dan

  menyempurnakan berbagai nikmatnya padamu baik lahir maupun batin. Tidaklah kau sadari, sesungguhnya awal darimu hanyalah setetes air (mani) yang memancar ke rahim ibumu atas curahan nikmat serta rahmad Rabbmu engkau lahir dari kandungan ibumu sehingga anak manusia yang sempurna. Allah menganugerahi dirimu dengan lisan sehingga engkau dapat berbicara, telinga sehingga engkau dapat mendengar, mata sehingga engkau dapat melihat dan akal sehingga engkau dapat membedakan yang baik dan buruk. Sesuai dengan firman Allah :

            

       

  Artinya : Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (QS. An-Nahl : 78) 4. _{Bab keempat hak-hak dan kewajiban terhadap kedua orang tua}

  Bab keempat nasehat yang berkenaan dengan hak dan kewajiban terhadap orang tua untuk selalu berbakti dan bersikap baik kepada orang tua. Nasehat itu sebagaimana diungkapkan dalam uraian berikut ini. Beliau mendasarkan nasehatnya pada Al Quran.

  Wahai anakku, ketika engkau merasa benar dalam berbakti pada Ayah Ibumu, maka sesungguhnya kewajiban kedua orang tuamu terhadap dirimu lebih berat dari itu semua, yang kewajiban itu nanti akan dilipat gandakan atas dirimu. Allah berfirman :

            

                              

  23. Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah

  selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia[850].

  24. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka

keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil".

[850] mengucapkan kata ah kepada orang tua tidak dlbolehkan oleh agama apalagi mengucapkan kata-kata atau memperlakukan mereka dengan lebih kasar daripada itu. (QS. Al-Israa : 23-24) 5. _{Bab kelima nasehat yang berkenaan dengan hak-hak teman}

  Bab kelima nasehat yang berkenaan dengan hak-hak teman yang harus dilakukan. Teman dalam menuntut ilmu harus dihormati dan diperlakukan sebagaimana mestinya. Nasehat itu sebagaimana dijelaskan dalam uraian berikut ini.

  Wahai anakku, ingatlah! Engkau telah menjadi seorang pelajar yang menuntut ilmu dan engkau memiliki banyak teman. Mereka adalah saudara dan temanmu dalam pergaulan. Karena itu, jangan engkau menyakiti hati atau berlaku buruk terhadap mereka.

  6. _{Bab keenam nasehat yang berkenaan dengan adab mencari ilmu} Bab keenam nasehat yang berkenaan dengan hak-hak teman yang harus dipenuhi. Teman dalam menuntut ilmu harus dihormati dan diperlakukan sebagaimana mestinya. Pendidik juga berpesan untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT, nasehat itu sebagaimana dijelaskan dalam uraian berikut ini.

  Wahai anakku, belajarlah dengan sungguh-sungguh dan penuh semangat. Jagalah waktumu jangan sampai berlalu dengan sesuatu yang tidak mendatangkan manfaat bagimu.

  Wahai anakku, baca dan pahamilah dengan penuh kesungguhan pelajaran yang telah maupun yang belum di bahas oleh gurumu. Bila engkau menemui kesulitan jangan ragu untuk bertanya dan mendiskusikannya dengan temanmu. Dan jangan engkau alihkan ke masalah lain sebelum tuntas masalah pertama dan dapat kau pahami dengan baik. Apabila guru telah memilihkan tempat duduk untukmu, jangan engkau pindah ke tempat yang lain. Bila salah seorang teman kamu hendak menempati tempat dudukmu. Janganlah kamu bertengkar atau mengganggunya, tetapi kemukakan kepada gurumu agar beliau memberimu tempat duduk tertentu.

  Wahai anakku, bila gurumu telah memulai pelajaran, jangan engkau larut dalam pembicaraan dengan temanmu, simaklah setiap pembicaraan dengan temanmu, simaklah setiap pembelajaran gurumu dengan penuh kesungguhan.Jangan engkau melamun di tengah-tengah pelajaran.Bila engkau menemui kesulitan, mintalah kepada gurumu dengan sopan untuk mengulangi menerangkan sekali lagi.Jangan engkau melantangkan suara di hadapan gurumu dan jangan engkau bantah penjelasanya sehingga dia tidak menyukaimu.Wahai anakku, bila seorang murid telah melanggar adab di hadapan guru dan teman-temanya maka wajiblah dididik untuk beradab yang baik karena belum memahami masalah adab.

  Wahai anakku, bila engkau tidak memuliakan gurumu lebih dari orang tuamu, maka engkau tidak mendapatkan manfaat dari ilmu yang di ajarkanya.Wahai anakku, tawadhu (merendahkan hati) dan akhlak yang baik itu adalah hiasan ilmu pengetahuan. Maka barang siapa yang bertawadhu karena Allah, akan di angkatlah derajatnya. Allah akan menjadikan seluruh makhluknya cinta dan hormat kepadanya. Barang siapa takabur dan berakhlak tercela maka jatuhlah martabatnya. Allah akan menjadikan seluruh makhluk membenci dirinya dan tidak mungkin ada orang yang menghormati, memuliakan dan menyayanginya.

  Wahai anakku, bila ada sesuatu yang lebih berbahaya bagi pelajar dari pada kemarahan guru dan ulama.Karena itu, takutlah anakku, jangan sampai engkau membuat kemarahan pendidikmu atau menunjukan akhlak tercela dihadapanya.Terimalah anakku nasehatku ini. Carilah keridhoan guru-gurumu, mintalah doa mereka agar engkau mudah dalam belajar. Semoga Allah mengabulkan doa guru-gurmu sehingga tercapai cita- citamu. Apabila engkau sedang menyepi seorang diri, perbanyaklah munajat (berdialog) dan tawakal (berserah diri) kepada Allah. Semoga Allah memberimu ilmu pengetahuan yang luas dan bermanfaat dengan mengamalkan ilmu tersebut. Sesungguhnya Rabbmu maha mendengar dan mengabulkan segala doa, yang luas anugerah dan kemuliaanya.

  7. _{Bab ketujuh adab-adab belajar, menghafal, dan berdiskusi} Bab ketujuh nasehat untuk selalu belajar dan berdiskusi berupa pelajaran yang belum di pahami maupun yang sudah di pahami. Tujuannya supaya pelajaran yang belum di pahami segera paham sedangkan yang sudah di pahami supaya lebih di hayati. Nasehat tersebut sebagaimana berikut ini.

  Wahai, Anakku ! Bersikaplah sopan dengan temanmu yang engkau pilih untuk belajar. Apabila engkau telah mengerti sebelum dia, maka janganlah membanggakan diri terhadapnya, karena dapat mendahuluinya. Apabila dia berbeda pendapat denganmu dalam memahami suatu masalah, maka dengarkanlah apa yang dikatakannya. Barangkali dia telah memahaminya dengan benar dan engkaulah yang salah dalam pemahaman.

  Hindarilah perdebatan dengan cara yang batil dan jangan membela pendapatmu bilamana keliru. Karena ilmu itu amanat dan siapa yang membela kebatilan, dia pun telah menyia-nyiakan amanat Allah.

  Wahai, Anakku ! Perbanyaklah menghafal ilmu, karena kendala ilmu adalah lupa.

  Ketahuilah, bahwa di penghujung tahun engkau akan diuji tentang semua pengetahuanmu. Dan ketika ujian, manusia akan dimuliakan bila dia bisa menjawab dengan baik.

  Sebaliknya, dia akan dihinakan oleh keluarga dan saudara- sauaranya, bila tidak bisa menjawab dengan baik dan tampak bahwa hasil yang diperolehnya kurang memuaskan.

  Wahai, Anakku ! Jangan sampai hafalanmu itu hanya sekedar menghafal kata-kata tanpa memahami maknanya. Akan tetapi, pusatkan perhatianmu pada pemahaman makna-makna dan penetapannya dalam pikiranmu.

  Karena ilmu adalah apa yang engkau pahami bukan yang engkau hafalkan.

  Wahai, Anakku ! Jarang sekali seorang pelajar berkumpul dengan sekelompok temannya, melainkan dialog di antara mereka berlangsung sekitar perdebatan dan diskusi mengenai masalah-masalah yang mereka ketahui.

  Maka, janganlah engkau memotong perkataan pembicara dan jangan tergesa-gesa menjawab sebelum meyakininya serta jangan membantah tentang suatu masalah yang belum pernah engkau ketahui.

  Jangan mendebat tanpa alasan yang benar dan jangan menunjukkan kesombongan terhadap orang yang mendebatmu.

  Jangan keluar dari topik perdebatan hingga menyalahkan pendapat lawanmu dan jangan menyakitinya dengan perkataan yang menyakitkan serta jangan menjelekkannya bila dia salah mengerti.

  Wahai, Anakku ! Dialog antara para pelajar tentang masalah- masalah ilmiah adalah besar faedahnya. Dialog itu menguatkan pemahaman, melancarkan lisan dan membantu pengungkapan sasaran- sasaran yang dimaksud serta menghasilkan keberanian para pelajar.

  Akan tetapi, wahai anakku, hal ini tidak berguna di sisi Allah maupun manusia, kecuali bila akhlakmu lurus, jauh dari perkataan keji, engkau katakan kebenaran walaupun terhadap dirimu dan tidak terpengaruh oleh celaan orang dalam menyatakan kebenaran.

  Wahai anakku, apabila engkau menghendaki kebaikan atas dirimu, maka ajaklah beberapa orang teman sekolahmu untuk

  muthala’ah (belajar)

  bersama, mungkin temanmu dapat menolongmu dalam memahami sesuatu. Bila engkau telah memahami pelajaranmu, jangan kau tinggalkan begitu saja buku pelajaranmu. Tetaplah belajar bersama dengan teman- temanmu seperti engkau sedang menghadapi pelajaran di hadapan para didikmu. Apabila mendapai sebuah masalah dan engkau mengira bahwa engkau telah memahaminya, maka janganlah engkau merasa cukup dengan dugaanmu, hingga engkau tinggalkan kitab dari tanganmu dan menetapkannya untuk dirimu atau temanmu, seakan-akan engkau memberikan pelajaran kepada para pelajar.

  Uraian di atas jelas sekali bahwa belajar tidak boleh terhenti dalam keadaan yang bagaimanapun. Karena belajar apapun juga di sesuaikan dengan keadaan.

  8. _{Bab kedelapan adab-adab olahraga dan berjalan di jalan umum} Bab kedelapan pentingnya kesehatan dalam kehidupan sehingga

  bab ini berpesan selalu berolahraga di waktu yang bagus demi menjaga kesehatan tubuh, mengutamakan keselamatan dan kesopanan dimanapun terutama tempat umum. Nasehat tersebut dapat di pahami dalam uraian ini.

  Wahai, Anakku ! sesungguhnya engkau di waktu senggangmu memerlukan olahraga, supaya badanmu giat untuk mempelajari pelajaran- pelajaranmu.

  Apabila engkau keluar untuk berolahraga, pergilah ke tempat- tempat yang baik hawanya. Hendaklah engkau bersikap tenang. Jangan berjalan cepat dan bergurau dengan seseorang di jalanmu dan jangan tertawa, kecuali sekedar tersenyum.

  Wahai, Anakku ! Apabila engkau keluar untuk berolahraga atau keperluan lain bersama teman-temanmu, janganlah kalian menghalangi orang yang lewat di jalan.