PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
A.Pendahuluan
Islam telah ada sejak zaman kenabian .sejak itu Islam terus berkembang hingga
saat ini .Namun, perkembangan islam tidak semudah apa yang kita lihat,saat
ini ,ajaran islam mengalami mundur hingga akhirnya berjaya hingga saat ini.
periode setelah 1800 masehi dikatakan sebagai islam modern ,termasuk di
dalamnya saat ini. Dimasa ini banyak perkembangan dalam kehidupan
islam, peliputi pendidikan, politik,perdagangan dan kebudayaan .dan seluruh
perkembangan islam dirangkum dalam sejarah islam tersebut sejarah islam
tersebut
terbagai menjadi 3 periode,yakni pertama disebut dengan
periodeklasik(650-1250M).periode kedua disebut periode pertengahan(12501800M).periode ke tiga adalah periode modern (1800-sekarang).
Periode pertama yakni periode klasik(650-1250M)islam mengalami masa
keemasanatau masa kejayaan .dengan di buktikan adanya luasnya wilayah
kekuasaan islam,adanya intergrasi antar wilayah islam dan adanya puncak
kemajuan islam di bidang ilmu dan sains .Namun sekitar tahun 1000-1250M
keutuhan umat islam di bidang politik pecah ,kekuasaan khalifah menurun akhirnta
tahun1251M dapat dikuasai dan di hancur kan Hulagu Khan.
Period eke dua ,yakni periode pertengahan(1250-1800M).pada periode
pertengahan terbagi menjadi dua fase,pertama ,fase kemunduran(1250-1500M)
zaman ini desentralisasikan dan disintegrasi semakin meningkat.Banyak wilayah
yang memisahkan diri dari kekuasaan pusat. Kedua Fase 3 kerajaanbesar(15001800M). dimulai zaman kemajuan (1500-1700M) dengan tiga Negara ,yaitu kerajaan
usmanidi Turkikerajaan syafawi di Persia, dan kerajaan mughaldi india yang Berjaya
di
bidang
literature
dan
arsitektur.
Periode ke tiga yakni periode modern (1800m sekarang ). Periode ini di sebut juga
periode pembaharuan karena merupakan zaman kebangkitan dan kesadaran umat
islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya untuk memperoleh kemajuan dalam
berbagai bidang ,terutama dalam bidang pengetahuan danteknologi .pada bab ini
kita hanya akan terfokus membahas mengenai periode Modern(1800-sekarang).
B.
perkembangan
islam
pada
periode
modern.
Dengan adanya penyimpangan-penyimpangan tersebut mendorong munculnya
para penggagas dan pembaharu Muslim yang berusaha menyadarkan terhadap
penyimpangan penyimpangan yang telah di lakukan agar kembali jalan yang di
ridhoi allah SWT. Tokoh-tokoh tersebut antara lain :
1. Muhammad bin Abdul Wahap
Beliau lahir di Nejd(arab Saudi) pada tahun1115H(1703M) dan wafat di Daryah
tahun 1201H(1787M) beliau seorang ulama besar yang froduktif terbukti dengan
karangan bukunta tentang islam .Diantaranya bukunya berjudul “kitab at tauhid “.
2. Rifa’ah Badawi Rafi At Tahtawi atau At Tahw
Lahir di Tahta tahub1801.pemikirannya tentang ajaran islam adalah antara lain
menyeru kepada umat islam agar hidup di dunia tidak hanya memikirkan kehidupan
akhirat saja ,tetapi harus juga memikirkan kehidupan dunia ,agar umat islam tidak
dijajah oleh bangsa lain
3.Jamaludin Al Afghani
Lahir di Afganistan tahun 1839M. Wafat di istambul Turki
tahun1897M.pembaharuan pemikiran yang di munculkan ,antara lain mengajak umat
islam kembali kepada ajaran yang murni ,mengajak para kaum wanita untuk biSa
meraih kemajuan dan bekerja sama dengan kaum laki-laki ,kepemimpinan otokrasi
di
rubah menjadiDemokrasi,Artinya islam menghendaki pemerintahan republic yang di
dalam nya terdapat kebebasan mengemukakan pendapat dan Negara wajib tunduk
kepada undang-undang ,dan Plan Islamisme yaitu persatuan dan kesatuan umat
islam harus ada karena hal tersebut di atas segalanya.
C. Contoh Perkembangan Islam Modern
1.Ilmu pengetahuan di india
ide pembaharuan di india dan Pakistan pertamakali di cetuskan oleh syekh
Waliyulloh pada abad ke 18 .kemudian di teruskan oleh anaknya syekh Abdul Aziz
(1746-1823)dan di kembangkan oleh syekh Waliyulloh dan Sayid Ahmad Syahid.
2.ilmu pengetahuan di mesir
pembaharuan di mesir di ilhami dari pembaharuan yang dilakukan Sayid
Jamaludin al Afghani di Turkisehingga muncul tokoh-tokoh pembaharu di mesir
seperti Muh.Abduh ,Muh.Rasyid Ridha ,Tooha Husein ,san yusuf Al qardawi.
3.ilmu pengetahuan di turki
sultan Mahmud II dari kesultanan turki (1785-1839) mengadakan
pembaharuan ,antara lain memasukan kurikulum ilmu pengetahuan ke dalam
lembaga pendidikan islam ,mendirikan lembaga pendidikan “maktebi ma’arif”. Di
samping itu ,sultan Mahmud IImendirikan perguruan-perguruan tinggi di bidang
kedokteran,militer,dan teknologi.
4.perkembangan di bidang budaya
kebudayaan adalah hasil cipta dan karsa dari manusia untuk manusia itu
sendiri dari masa ke masa kebudayaan semakin berkembang . termasuk
didalamnya perkembangan budaya islam yang meliputi arsitektur,sastra ,dan
kaligrafi .
Masa moderen dalam sejarah islam di katagorikan bermula dari tahun 1800 M dan
berlangsung pada masa sekarang yang di tandai dengan gerakan pembaruan dalam
berbagai bidang. Saat islam mengalami kemunduran, bangsa Eropa justru
mengalami kemajuan luar biasa dalam lapangan kebudayaan, ekonomi, ilmu
pengetahuan, dan teknologi, Oleh karena itu, pada periode ini kondisi dunia islam
berada di bawah pengaruh kolonialisme dan imperialisme Eropa tersebut.
Dalam perjalanan sejarah, baru pada pertengahan abad 20M, dunia islam bangkit
memerdekakan negrinya dari penjajahan. Periode ini memang merupakan zaman
kebangkitan kembali islam setelah mengalami kemundururan di periode
pertengahan. Adapun inspirasi kebangkitan di mulai pada saat Napoleon Bonaparte
menduduki Mesir di tahun 1798M. Meskipun penduduk tersebut tidak berlangsung
lama, tetapi hal itu meninggalkan kesan yang mendalam pada diri umat islam
tentang kemajuan Eropa dan ketertinggalan peradaban kaum muslim. Kesadaran
ino lah yang kemudian berubah menjadi berubah menjadi sebuah upaya dan agenda
besar umat islam di abad moderen ini guna melakukan pembaruan dan modernisasi.
A. Perkembangan Agama, Politik, Ekonomi
1. Perkembangan Agama
Masa moderen ini memberi landasan intelektual bagi pembaruan di berbagai bidang,
termasuk dalam bidang Agama. Dalam istilah Arab, pembaruan di kenal dengan
nama Tajdid. Adapun secara istilah, Tajdid di formulasikan sebagai upaya dan
aktivitas untuk mengubah kehidupan umat islamdari keadaan yang sedang
berlangsung kepada keadaan yang hendak di wujudkan demi upaya kesejahteraan,
baik di dunia maupun di akhirat, di kehendaki oleh islam. Kata pembaharuan islam
mempunyai makna”modernisasi”, yaitu ajaran islam yang bersifat relatif dan terbuka
untuk perubahan serta pembaruan.
Islam adalah agama yang memberi kebebasan kepa umatnya untuk
mengekspresikan diri asalkan sesuai dengan kaidah ajaran islam Dan sejalan
dengan tujuan penciptanya, yakni untuk beribadah kepada Allah SWT. Perjalanan
sejarah umat islam telah membuktikan bahwa setiap saat ada umat yang senantiasa
berposisi sebagai pemberi motivasi atau pembaru bagi masyarakat.
Salah satu pelopor pembaru dalam dunia islam Arab adalah satu aliran yang
bernama Wahabiah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornyo adalah
Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787M) yang berasal dari Nejed, Saudi Arabia.
Pemikiran yang dikemukakan oleh Muhammad bin Abdul Wahab adalah upaya
untuk memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham
tauhid yang terdapat di kalangan umat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah
tercampur aduk oleh ajaran tarikan yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia.
Di setiap negara islam yang dikunjunginya, Muhammad bin Abdul Wahab melihat
makam syekh tarika yang bertebaran. Setiap kota, ke makam itu lah umat islam
pergi dan meminta pertolongan dari syekh, syekeh atau wali yang telah meninggal
dunia di pandang orang yang berkuasa. Perbuatan ini merupakan paham Wahabiah
termasuk syirik karena permohonan tersebut tidak di paham lagi dipanjatan kepada
Allha SWT.
Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad bin Abdul Wahab
memutuskan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok pemikiran sebagai
berikut.
A. Yang harus di sembah hanyalah Allah SWT. Dan orang yang menyembah
selain dari-Nya telah diinyatakan musyrik.
B. Kebanyakan orang islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya
karena mereka meminta pertolongan bukann lagi kepada Allah, melainkan dari
syekeh. Orang islam yang berperilaku demikian dinyatakan musyrik
C. Menyebut nama nabi,syekeh,atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga
dikatakan sebagai syirik.
D. Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirik
E. Benazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik
F. Memperoleh pengetahuan selain Al Quran, hadis, dan kias merupakan ke
kufuran
G. Tidak percaya kepada kada dan kadar Allah merupakan kekufuran
H. Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk
kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak
dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan, dan lain-lain sehingga
membawa kepada paham syirik. Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab
yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke19 adalah sebagai berikut
A. Hanya Al Qurandan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam.
Pendapat ulama bukanlah merupakan sumber.
B. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
C. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.
Muhammad bin Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha
mewujudkan pemikirannya. Pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab juga di
kembangkan di indonesia yang awalnya di bawa oleh haji asal minangkabau, yaitu
Haji Miskin, Haji Piobang, Haji Sumanik
2. Perkembangan Politik
Terdapat dua agenda pemburuan dalam masyarakat islam tentang perkembangan
politik yaitu:
1. Persoalan Internasional Politik Islam
Jamaluddin AL Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionalisme. Islam
secara politik. Menurut Al Afgani, umat islam harus menyatukan barisan dan
kekuatannya dalam satu bentuk Pan-Islamisme. Halini menjadi sangat penting untuk
membentengi diri umat Islam dari dominasi penjajahan Barat. Konsep nasionalisme,
yang membuat umat islam terpecah-pecah dan terkotak-kotak dalam sekian banyak
notion-state, tidak akan konduktif dan tidak dapat diharapkan untuk menghadapi
dominasi Barat tersebut.
2. Persoalan Hubungan Agama dengan Konsep Negara dalam Islam
Respon umat islam terhadap masalah ini muncul dalam tiga bentuk, respon
kalangan modermis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan revivalis, bentuk
negara islam harus di kembalikan ke dalam bentuk pengalaman awal sejarah umat
islam . Menurut tokohnyo, Abul A’la Al Mududin, kedalutan tertinggi dalam islam
adalah Tuhan,Oleh karena itu, Al Quran haruslah menjadi konstituti dasar suatu
negara islam.
Bagi kalangan Modernis, Bentuk Negara islam di serahkan sepenuhnya kepada
kebutuhan zamannya masing-masing, Yang terpenting adalah bahawa pengelolahan
politiknya harus mempunyai landasan etik Islam yang kuat.
Yang paling kontrovesial adalah kalangan sekularis. Berawal dengan menjelaskan
sifat kepemimpinan Nabi, Ali Abdurraziq sampai pada kesimpulan bahwa islam tidak
mengatur masalah –masalah kenegaraan, tidak memerintahkan, dan juga tidak
melarangnya. Hal ini tampak dalam kepemimpinan Nabi yang murni bersifat
keagamaan. Muhammad dalam pandangan Ali Abdurraziq, menyerahkan
sepenuhnya masalah kenegaraan kepada umat islam secara rasional dan
berdasarkan pengalaman historisnya masing-masing untuk mengatur, mengelola,
dan memformat negaranya.
3. Perkembangan Ekonomi
Perekonomian penduduk yang merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup
dan hal ini disadari oleh Kerajaan Usmani sebagai negara yang mengalami awal
masa pembaruan. Maka dalam hal perekonomian, Kerajaan Usmani melakukan halhal berikut:
A. Pada periode pertama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur
perdagangan dan beberapa sumner produktif.
B. Berbagai produk dari Irian, Teluk Persia, dan, Laut Merah membantu dalam
menjadikan Usmani sebagai pusat perdagangan yang makmur.
C. Beberapa rute haji mengantar warga dari berbagai wilayah Kerajaan Usmani
ke Mekah dan Madinah. Mekah merupakan sebuah kota pusat perdagangan
rempah-rempah, mutiara, lada, dan kopi.
D. Penyediaan sarana kendaraan haji di Damaskus, Koiro, dan Bagdad menjadi
kegiatan bisnis yang penting.
E. Dalam rentangan abad 15 dan 16, Basrah menjadi pusat perdagangan terbesar
di Anotolia serta berbagai dermaga terbesar dalam pertukaran barang –barang.
F. Kota Istambul di bangun dengan merekontruksi beberapa institusi publik seperti
sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat pengapdian.
G. Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol
dalam sistem kerajaan Usmani, artinya terjadi pula pecahnya peperangan yang
berkepanjangan antara petinggi pusat dan petinggi lokal untuk memperebutkan
kekuasaan terhadap pendapatan atas pajak produksi penduduk.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran islam
tersebut antara lain sebagai berikut:
1. Jamaluddin Al Afgani (Iran Turki 9 Maret 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al
Afgani. Gagasan mengilhami kaum muslim di turki, iran, mesir, dan india.
2. Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan terkesan
dengan pengalaman mereka di sana. Rasyid Rida mendapat pendidikan islam
tradisional dan mengguasai bangsa asing
3. Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha Husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan
Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan seseorang pendukung modernisme yang gigih.
4. Sayid Qutub (Mesir 1906-1966)dan Yusuf Al Qardawi
Al Qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi
yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada
pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta peneratan teknologinya, maka Islam
tidak menolaknya, bahkan mendukungnya.
5. Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat
muslim. Seprti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu
pengetahuan moderen. Akan tetapi, berbeda dengan Al afgani, ia melihat adanya
kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi moderen.
6. Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-2 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah
seorang muslim pertama dfi anak benua india yang sempat mendalami pemikiran
Barat moderen dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional
intelektual islam.
C. Perkembangan Seni dan Budaya
Hal yang dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negra yang berpenduduk
mayoritas umat islam adalah
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti masjid, makam,
madrasa dan adapula yang berfungsi melayani kepentingan sekunder, seperti
istana, benteng, jalan-jalan raya, karava serai.Di bidang perhotelan telah di bangun
hotel-hotel mewah bertaraf internasional antaralain
Masjidil Haram artinya masjid yang di hormati atau dimuliakan. M asjid ini berbentuk
empat persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, Masjid ini merupakan masjid
tertua di dunia.
Masjid Nabawi adalah Masjid yang megah dan indah serta sangat luas.Masjid
Nabawi bertahmbah megah dan indah dengan adanya sepuluh buah manara yang
menjulang tinggi, 95 buah pintu yang lebar dan indah, dan juga kubah masjid yang
dapat terbuka dan tertutup.
Sekarang ini Tehera merupakan salah satu kota terbesar di Asia. Bangunan
asitektur peninggalan Dinasti Qatar yaitu:
1. Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlepi dan
keluarganya
2. Pengkuburan Behesyyti Zahara, Pekuburan ini tempat dimakamkah puluhan
ribu pahlawan Revolusi islam.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah bermunculan para sastrawan yang berkarya
sastranya bersifat islami di berbagai negara, misalnya
1.Seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pskitan
(1877-1938)yang bernama Muhammad Iqbal, ia telah mengungkapakan filsafat
tentang puisi menggunakan bahasa Urdu dan Persi.
2. Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al Azhar
3. Dr. Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang yang telah menulis
Hayatu Muhammmad
4. Jamil Sidiq Az-Zahawi (1863-1936)seorang perintis sajak moderen dan seorang
penyair tua
5. Abdus Salam Al-Ujaili (Lahir 1918)Seorang sastrawan di Suriah dan juga
seorang dokter medis
6. Aisyah Abdurrahman seorang dokter dalam sastra klasik
3.Kligrafi
Kata Kaligrafi berasal dari Bahasa Yunani: Kaligrafia atau kaligraphos. Kallos berarti
indah gropho berarti tulisan.jadi kaligrafi berarti indah yang mempunyai nilai estetis.
Perhatian umat islam indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus. Hal ini ini di
tandai antara lain:
1. Diadakan pameran lukisan kaligrafi nasional
2. Di selengarakannya Mussabaqah khaaf indah Al-Quran dalam setiap MTQ.
D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa Moderen
1. Sejarah di kemukakan dalam Al Quran sebagai kisah atau peristiwa yang dialami
umat manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil
sikap
- See more at: http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masamodern.html#sthash.L2pQ0OCz.dpuf
A.Pendahuluan
Islam telah ada sejak zaman kenabian .sejak itu Islam terus berkembang hingga
saat ini .Namun, perkembangan islam tidak semudah apa yang kita lihat,saat
ini ,ajaran islam mengalami mundur hingga akhirnya berjaya hingga saat ini.
periode setelah 1800 masehi dikatakan sebagai islam modern ,termasuk di
dalamnya saat ini. Dimasa ini banyak perkembangan dalam kehidupan
islam, peliputi pendidikan, politik,perdagangan dan kebudayaan .dan seluruh
perkembangan islam dirangkum dalam sejarah islam tersebut sejarah islam
tersebut
terbagai menjadi 3 periode,yakni pertama disebut dengan
periodeklasik(650-1250M).periode kedua disebut periode pertengahan(12501800M).periode ke tiga adalah periode modern (1800-sekarang).
Periode pertama yakni periode klasik(650-1250M)islam mengalami masa
keemasanatau masa kejayaan .dengan di buktikan adanya luasnya wilayah
kekuasaan islam,adanya intergrasi antar wilayah islam dan adanya puncak
kemajuan islam di bidang ilmu dan sains .Namun sekitar tahun 1000-1250M
keutuhan umat islam di bidang politik pecah ,kekuasaan khalifah menurun akhirnta
tahun1251M dapat dikuasai dan di hancur kan Hulagu Khan.
Period eke dua ,yakni periode pertengahan(1250-1800M).pada periode
pertengahan terbagi menjadi dua fase,pertama ,fase kemunduran(1250-1500M)
zaman ini desentralisasikan dan disintegrasi semakin meningkat.Banyak wilayah
yang memisahkan diri dari kekuasaan pusat. Kedua Fase 3 kerajaanbesar(15001800M). dimulai zaman kemajuan (1500-1700M) dengan tiga Negara ,yaitu kerajaan
usmanidi Turkikerajaan syafawi di Persia, dan kerajaan mughaldi india yang Berjaya
di
bidang
literature
dan
arsitektur.
Periode ke tiga yakni periode modern (1800m sekarang ). Periode ini di sebut juga
periode pembaharuan karena merupakan zaman kebangkitan dan kesadaran umat
islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya untuk memperoleh kemajuan dalam
berbagai bidang ,terutama dalam bidang pengetahuan danteknologi .pada bab ini
kita hanya akan terfokus membahas mengenai periode Modern(1800-sekarang).
B.
perkembangan
islam
pada
periode
modern.
Dengan adanya penyimpangan-penyimpangan tersebut mendorong munculnya
para penggagas dan pembaharu Muslim yang berusaha menyadarkan terhadap
penyimpangan penyimpangan yang telah di lakukan agar kembali jalan yang di
ridhoi allah SWT. Tokoh-tokoh tersebut antara lain :
1. Muhammad bin Abdul Wahap
Beliau lahir di Nejd(arab Saudi) pada tahun1115H(1703M) dan wafat di Daryah
tahun 1201H(1787M) beliau seorang ulama besar yang froduktif terbukti dengan
karangan bukunta tentang islam .Diantaranya bukunya berjudul “kitab at tauhid “.
2. Rifa’ah Badawi Rafi At Tahtawi atau At Tahw
Lahir di Tahta tahub1801.pemikirannya tentang ajaran islam adalah antara lain
menyeru kepada umat islam agar hidup di dunia tidak hanya memikirkan kehidupan
akhirat saja ,tetapi harus juga memikirkan kehidupan dunia ,agar umat islam tidak
dijajah oleh bangsa lain
3.Jamaludin Al Afghani
Lahir di Afganistan tahun 1839M. Wafat di istambul Turki
tahun1897M.pembaharuan pemikiran yang di munculkan ,antara lain mengajak umat
islam kembali kepada ajaran yang murni ,mengajak para kaum wanita untuk biSa
meraih kemajuan dan bekerja sama dengan kaum laki-laki ,kepemimpinan otokrasi
di
rubah menjadiDemokrasi,Artinya islam menghendaki pemerintahan republic yang di
dalam nya terdapat kebebasan mengemukakan pendapat dan Negara wajib tunduk
kepada undang-undang ,dan Plan Islamisme yaitu persatuan dan kesatuan umat
islam harus ada karena hal tersebut di atas segalanya.
C. Contoh Perkembangan Islam Modern
1.Ilmu pengetahuan di india
ide pembaharuan di india dan Pakistan pertamakali di cetuskan oleh syekh
Waliyulloh pada abad ke 18 .kemudian di teruskan oleh anaknya syekh Abdul Aziz
(1746-1823)dan di kembangkan oleh syekh Waliyulloh dan Sayid Ahmad Syahid.
2.ilmu pengetahuan di mesir
pembaharuan di mesir di ilhami dari pembaharuan yang dilakukan Sayid
Jamaludin al Afghani di Turkisehingga muncul tokoh-tokoh pembaharu di mesir
seperti Muh.Abduh ,Muh.Rasyid Ridha ,Tooha Husein ,san yusuf Al qardawi.
3.ilmu pengetahuan di turki
sultan Mahmud II dari kesultanan turki (1785-1839) mengadakan
pembaharuan ,antara lain memasukan kurikulum ilmu pengetahuan ke dalam
lembaga pendidikan islam ,mendirikan lembaga pendidikan “maktebi ma’arif”. Di
samping itu ,sultan Mahmud IImendirikan perguruan-perguruan tinggi di bidang
kedokteran,militer,dan teknologi.
4.perkembangan di bidang budaya
kebudayaan adalah hasil cipta dan karsa dari manusia untuk manusia itu
sendiri dari masa ke masa kebudayaan semakin berkembang . termasuk
didalamnya perkembangan budaya islam yang meliputi arsitektur,sastra ,dan
kaligrafi .
Masa moderen dalam sejarah islam di katagorikan bermula dari tahun 1800 M dan
berlangsung pada masa sekarang yang di tandai dengan gerakan pembaruan dalam
berbagai bidang. Saat islam mengalami kemunduran, bangsa Eropa justru
mengalami kemajuan luar biasa dalam lapangan kebudayaan, ekonomi, ilmu
pengetahuan, dan teknologi, Oleh karena itu, pada periode ini kondisi dunia islam
berada di bawah pengaruh kolonialisme dan imperialisme Eropa tersebut.
Dalam perjalanan sejarah, baru pada pertengahan abad 20M, dunia islam bangkit
memerdekakan negrinya dari penjajahan. Periode ini memang merupakan zaman
kebangkitan kembali islam setelah mengalami kemundururan di periode
pertengahan. Adapun inspirasi kebangkitan di mulai pada saat Napoleon Bonaparte
menduduki Mesir di tahun 1798M. Meskipun penduduk tersebut tidak berlangsung
lama, tetapi hal itu meninggalkan kesan yang mendalam pada diri umat islam
tentang kemajuan Eropa dan ketertinggalan peradaban kaum muslim. Kesadaran
ino lah yang kemudian berubah menjadi berubah menjadi sebuah upaya dan agenda
besar umat islam di abad moderen ini guna melakukan pembaruan dan modernisasi.
A. Perkembangan Agama, Politik, Ekonomi
1. Perkembangan Agama
Masa moderen ini memberi landasan intelektual bagi pembaruan di berbagai bidang,
termasuk dalam bidang Agama. Dalam istilah Arab, pembaruan di kenal dengan
nama Tajdid. Adapun secara istilah, Tajdid di formulasikan sebagai upaya dan
aktivitas untuk mengubah kehidupan umat islamdari keadaan yang sedang
berlangsung kepada keadaan yang hendak di wujudkan demi upaya kesejahteraan,
baik di dunia maupun di akhirat, di kehendaki oleh islam. Kata pembaharuan islam
mempunyai makna”modernisasi”, yaitu ajaran islam yang bersifat relatif dan terbuka
untuk perubahan serta pembaruan.
Islam adalah agama yang memberi kebebasan kepa umatnya untuk
mengekspresikan diri asalkan sesuai dengan kaidah ajaran islam Dan sejalan
dengan tujuan penciptanya, yakni untuk beribadah kepada Allah SWT. Perjalanan
sejarah umat islam telah membuktikan bahwa setiap saat ada umat yang senantiasa
berposisi sebagai pemberi motivasi atau pembaru bagi masyarakat.
Salah satu pelopor pembaru dalam dunia islam Arab adalah satu aliran yang
bernama Wahabiah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornyo adalah
Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787M) yang berasal dari Nejed, Saudi Arabia.
Pemikiran yang dikemukakan oleh Muhammad bin Abdul Wahab adalah upaya
untuk memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham
tauhid yang terdapat di kalangan umat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah
tercampur aduk oleh ajaran tarikan yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia.
Di setiap negara islam yang dikunjunginya, Muhammad bin Abdul Wahab melihat
makam syekh tarika yang bertebaran. Setiap kota, ke makam itu lah umat islam
pergi dan meminta pertolongan dari syekh, syekeh atau wali yang telah meninggal
dunia di pandang orang yang berkuasa. Perbuatan ini merupakan paham Wahabiah
termasuk syirik karena permohonan tersebut tidak di paham lagi dipanjatan kepada
Allha SWT.
Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad bin Abdul Wahab
memutuskan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok pemikiran sebagai
berikut.
A. Yang harus di sembah hanyalah Allah SWT. Dan orang yang menyembah
selain dari-Nya telah diinyatakan musyrik.
B. Kebanyakan orang islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya
karena mereka meminta pertolongan bukann lagi kepada Allah, melainkan dari
syekeh. Orang islam yang berperilaku demikian dinyatakan musyrik
C. Menyebut nama nabi,syekeh,atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga
dikatakan sebagai syirik.
D. Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirik
E. Benazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik
F. Memperoleh pengetahuan selain Al Quran, hadis, dan kias merupakan ke
kufuran
G. Tidak percaya kepada kada dan kadar Allah merupakan kekufuran
H. Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk
kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak
dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan, dan lain-lain sehingga
membawa kepada paham syirik. Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab
yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke19 adalah sebagai berikut
A. Hanya Al Qurandan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam.
Pendapat ulama bukanlah merupakan sumber.
B. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
C. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.
Muhammad bin Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha
mewujudkan pemikirannya. Pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab juga di
kembangkan di indonesia yang awalnya di bawa oleh haji asal minangkabau, yaitu
Haji Miskin, Haji Piobang, Haji Sumanik
2. Perkembangan Politik
Terdapat dua agenda pemburuan dalam masyarakat islam tentang perkembangan
politik yaitu:
1. Persoalan Internasional Politik Islam
Jamaluddin AL Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionalisme. Islam
secara politik. Menurut Al Afgani, umat islam harus menyatukan barisan dan
kekuatannya dalam satu bentuk Pan-Islamisme. Halini menjadi sangat penting untuk
membentengi diri umat Islam dari dominasi penjajahan Barat. Konsep nasionalisme,
yang membuat umat islam terpecah-pecah dan terkotak-kotak dalam sekian banyak
notion-state, tidak akan konduktif dan tidak dapat diharapkan untuk menghadapi
dominasi Barat tersebut.
2. Persoalan Hubungan Agama dengan Konsep Negara dalam Islam
Respon umat islam terhadap masalah ini muncul dalam tiga bentuk, respon
kalangan modermis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan revivalis, bentuk
negara islam harus di kembalikan ke dalam bentuk pengalaman awal sejarah umat
islam . Menurut tokohnyo, Abul A’la Al Mududin, kedalutan tertinggi dalam islam
adalah Tuhan,Oleh karena itu, Al Quran haruslah menjadi konstituti dasar suatu
negara islam.
Bagi kalangan Modernis, Bentuk Negara islam di serahkan sepenuhnya kepada
kebutuhan zamannya masing-masing, Yang terpenting adalah bahawa pengelolahan
politiknya harus mempunyai landasan etik Islam yang kuat.
Yang paling kontrovesial adalah kalangan sekularis. Berawal dengan menjelaskan
sifat kepemimpinan Nabi, Ali Abdurraziq sampai pada kesimpulan bahwa islam tidak
mengatur masalah –masalah kenegaraan, tidak memerintahkan, dan juga tidak
melarangnya. Hal ini tampak dalam kepemimpinan Nabi yang murni bersifat
keagamaan. Muhammad dalam pandangan Ali Abdurraziq, menyerahkan
sepenuhnya masalah kenegaraan kepada umat islam secara rasional dan
berdasarkan pengalaman historisnya masing-masing untuk mengatur, mengelola,
dan memformat negaranya.
3. Perkembangan Ekonomi
Perekonomian penduduk yang merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup
dan hal ini disadari oleh Kerajaan Usmani sebagai negara yang mengalami awal
masa pembaruan. Maka dalam hal perekonomian, Kerajaan Usmani melakukan halhal berikut:
A. Pada periode pertama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur
perdagangan dan beberapa sumner produktif.
B. Berbagai produk dari Irian, Teluk Persia, dan, Laut Merah membantu dalam
menjadikan Usmani sebagai pusat perdagangan yang makmur.
C. Beberapa rute haji mengantar warga dari berbagai wilayah Kerajaan Usmani
ke Mekah dan Madinah. Mekah merupakan sebuah kota pusat perdagangan
rempah-rempah, mutiara, lada, dan kopi.
D. Penyediaan sarana kendaraan haji di Damaskus, Koiro, dan Bagdad menjadi
kegiatan bisnis yang penting.
E. Dalam rentangan abad 15 dan 16, Basrah menjadi pusat perdagangan terbesar
di Anotolia serta berbagai dermaga terbesar dalam pertukaran barang –barang.
F. Kota Istambul di bangun dengan merekontruksi beberapa institusi publik seperti
sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat pengapdian.
G. Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol
dalam sistem kerajaan Usmani, artinya terjadi pula pecahnya peperangan yang
berkepanjangan antara petinggi pusat dan petinggi lokal untuk memperebutkan
kekuasaan terhadap pendapatan atas pajak produksi penduduk.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran islam
tersebut antara lain sebagai berikut:
1. Jamaluddin Al Afgani (Iran Turki 9 Maret 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al
Afgani. Gagasan mengilhami kaum muslim di turki, iran, mesir, dan india.
2. Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan terkesan
dengan pengalaman mereka di sana. Rasyid Rida mendapat pendidikan islam
tradisional dan mengguasai bangsa asing
3. Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha Husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan
Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan seseorang pendukung modernisme yang gigih.
4. Sayid Qutub (Mesir 1906-1966)dan Yusuf Al Qardawi
Al Qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi
yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada
pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta peneratan teknologinya, maka Islam
tidak menolaknya, bahkan mendukungnya.
5. Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat
muslim. Seprti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu
pengetahuan moderen. Akan tetapi, berbeda dengan Al afgani, ia melihat adanya
kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi moderen.
6. Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-2 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah
seorang muslim pertama dfi anak benua india yang sempat mendalami pemikiran
Barat moderen dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional
intelektual islam.
C. Perkembangan Seni dan Budaya
Hal yang dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negra yang berpenduduk
mayoritas umat islam adalah
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti masjid, makam,
madrasa dan adapula yang berfungsi melayani kepentingan sekunder, seperti
istana, benteng, jalan-jalan raya, karava serai.Di bidang perhotelan telah di bangun
hotel-hotel mewah bertaraf internasional antaralain
Masjidil Haram artinya masjid yang di hormati atau dimuliakan. M asjid ini berbentuk
empat persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, Masjid ini merupakan masjid
tertua di dunia.
Masjid Nabawi adalah Masjid yang megah dan indah serta sangat luas.Masjid
Nabawi bertahmbah megah dan indah dengan adanya sepuluh buah manara yang
menjulang tinggi, 95 buah pintu yang lebar dan indah, dan juga kubah masjid yang
dapat terbuka dan tertutup.
Sekarang ini Tehera merupakan salah satu kota terbesar di Asia. Bangunan
asitektur peninggalan Dinasti Qatar yaitu:
1. Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlepi dan
keluarganya
2. Pengkuburan Behesyyti Zahara, Pekuburan ini tempat dimakamkah puluhan
ribu pahlawan Revolusi islam.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah bermunculan para sastrawan yang berkarya
sastranya bersifat islami di berbagai negara, misalnya
1.Seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pskitan
(1877-1938)yang bernama Muhammad Iqbal, ia telah mengungkapakan filsafat
tentang puisi menggunakan bahasa Urdu dan Persi.
2. Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al Azhar
3. Dr. Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang yang telah menulis
Hayatu Muhammmad
4. Jamil Sidiq Az-Zahawi (1863-1936)seorang perintis sajak moderen dan seorang
penyair tua
5. Abdus Salam Al-Ujaili (Lahir 1918)Seorang sastrawan di Suriah dan juga
seorang dokter medis
6. Aisyah Abdurrahman seorang dokter dalam sastra klasik
3.Kligrafi
Kata Kaligrafi berasal dari Bahasa Yunani: Kaligrafia atau kaligraphos. Kallos berarti
indah gropho berarti tulisan.jadi kaligrafi berarti indah yang mempunyai nilai estetis.
Perhatian umat islam indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus. Hal ini ini di
tandai antara lain:
1. Diadakan pameran lukisan kaligrafi nasional
2. Di selengarakannya Mussabaqah khaaf indah Al-Quran dalam setiap MTQ.
D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa Moderen
1. Sejarah di kemukakan dalam Al Quran sebagai kisah atau peristiwa yang dialami
umat manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil
sikap
- See more at: http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masamodern.html#sthash.L2pQ0OCz.dpuf