EVALUASI PENDIDIKAN DALAM KAJIAN HADIS
EVALUASI PENDIDIKAN DALAM KAJIAN HADIS
Disusun oleh:
Kelompok X
1. Sufadli M
2. Syabandar
3. Syahrul. S
4. Wahyuddin
5. Zainal Abidin
6. Mahmud
Mata kuliah : Hadis Tarbawi III
Dosen Pembimbing: Dr. H. Muhaemin Badaruddin, M.Ag
PROGRAM STUDI STRATA 1 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AL-GAZALI BARRU
TAHUN AKADEMIK 2017/2018
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita ucapkan kehadirat Allah Subhanahu Wata’ala. Tuhan yang
telah mengajari Manusia membaca dan menulis. Atas berkat Rahmat dan HidayaNya penyusun dapat menyelasaikan makalah ini. Tak lupa pula penyusun
kirimkan shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi
Wasallam serta keluarga dan sahabatnya.
Dalam rangka memenuhi dan menyelesaikan tugas mata kuliah Hadis
Tarbawi III, kami membahas tentang Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis.
Tentunya, sebelum melaksanakan tugas tersebut, kami telah mendapatkan
beberapa bimbingan dari dosen mata kuliah dalam hal pembuatan makalah serta
ruang lingkup materi yang akan dibahas.
Terima kasih kepada semua pihak yang membantu dan memberi dukungan,
terkhusus kepada bapak Dr. H. Muhaemin Badaruddin, M.Ag., sehingga kami
dapat menyelesaikan makalah ini.
Dalam penyusunan makalah ini, tidak sedikit hambatan yang kami hadapi.
Maka, kami mengharapkan bantuan berupa kritik dan saran agar yang sifatnya
membangun demi kesempurnaan dalam penyusunan makalah selanjutnya.
Padaelo,
Safar 1439 H
November 2017 M
Penyusun
ii
DAFTAR ISI
SAMPUL..........................................................................................................
i
KATA PENGANTAR.......................................................................................
ii
DAFTAR ISI.....................................................................................................
iii
BAB I PENDAHULUAN.................................................................................
1
A. Pendahuluan............................................................................................
1
B. Rumusan Masalah...................................................................................
1
C. Tujuan Penulisan.....................................................................................
1
BAB II PEMBAHASAN..................................................................................
2
A. Pengertian Evaluasi Pendidikan.............................................................
2
B. Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis..............................................
3
BAB III PENUTUP..........................................................................................
6
A. Kesimpulan..............................................................................................
6
B. Saran Saran..............................................................................................
6
DAFTAR PUSTAKA........................................................................................
7
iii
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Pendahuluan
Didalam pendidikan evaluasi merupakan suatu hal yang sangat penting
untuk mengetahui sampai sejauh mana kemajuan yang telah pesserta didik capai,
agar sebagai seorang pendidik bisa mengetahui apa yang harus dilakukan dan
metode apa yang seharusnya di berikan kepada anak didik tersebut.
Bagaimanabisa seorang murid disebut cerdas atau pintar tanpa ada tes atau ujian
yang diberikan.
Begitu pula dalam ajaran Islam, evaluasi merupakan pemahaman yang tidak
baru lagi.Artinya evaluasi merupakan suatu ajaran yang seharusnya dilakukan
oleh umat Islam baik individu maupun kelompok. Namun kaitannya dengan
aplikasi terasa memang sangat jauh dari harapan sehingga perlu mewacanakan
lagi hadits Rasulullah SAW, sebagai landasan berfikir dan pijakan dalam tindakan.
Begitu banyak hadits Shahih yang mengindikasikan tentang Evaluasi, akan
tetapi penulis mencukupkan pada beberapa hadits saja untuk dibahas dan di
analisis dari beberapa aspek tinjauan tanpa mengurangi entitas makna dan maksud
hadits tersebut.
B.
Rumusan Masalah
1. Apa pengertian evaluasi pendidikan?
2. Bagaimana evaluasi pendidikan dalam kajian hadis?
C.
Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui pengertian evaluasi pendidikan.
2. Untuk mengetahui evaluasi pendidikan dalam kajian hadis.
1
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Evaluasi Pendidikan
Evaluasi berasal dari kata to evaluate yang berarti menilai. Nilai dalam
bahasa arab di sebut al-Qiyamah. istilah nilai ini mulanya di populerkan oleh para
filsuf.
dalam
hal
ini,
plato
merupakan
filsuf
yang
pertama
kali
mengemukakannya. Pembahasan nilai secara khusus di perdalam dalam kajian
filsafat. Kata nilai menurut filsuf adalah idea of worth, selanjutnya, kata nilai
menjadi populer.1
Dengan demikian secara harfiayah, evaluasi pendidikan al-Qiyamah dapat
diartikan sebagai penilaian dalam bidang pendidikan atau penilaian mengenai halhal yang berkaitan dengan bidang pendidikan.2
Ada
juga
pendapat
tentang
makna evaluasi
dalam
wacana
keislaman sebagaimana yang terdapat didalam al-qur’an seperti Al-Bala, memiliki
makna cobaan ujian, dalam QS. Surah Al-Mulk ayat 2
Artinya; “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu,
siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi
Maha Pengampun”.
Objek evaluasi pendidikan Islam dalam arti yang umumnya adalah peserta
didik, atau dalam arti khusus adalah aspek-aspek tertentu yang terdapat pada
peserta didik. Evaluasi pendidikan Islam dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu
evaluasi diri sendiri (self evaluation / instropeksi) dan evaluasi terhadap orang lain
(peserta didik).
Evaluasi terhadap diri sendiri adalah dengan menggalakkan instropeksi
atau penghitungan diri sendiri dengan tujuan meningkatkan kreatifitas dan
produktivitas (amal saleh) pribadi. Apabila dalam proses evaluasi tersebut
1
Moh, Haitami Salim & Syamsul Kurniawan. Study Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:
Kencana. 2010). h. 240-241
2
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kalam Mulia. 2010), h. 221
2
3
ditemukan beberapa keberhasilan, maka keberhasilan itu hendaknya
dipertahankan atau ditingkatkan, tetapi apabila ditemukan beberapa kelemahan
dan kegagalan, maka hendaknya hal itu segera diperbaiki dengan cara
meningkatkan ilmu, iman dan amal. Umar bin Khattab berkata;
Artinya; Evaluasilah dirimu sebelum engkau dievaluasi.
Statemen ini berkaitan dengan kegiatan evaluasi terhadap diri sendiri.
Asumsi yang mendasar statement tersebut adalah bahwa Allah SWT mengutus
dua malaikat Raqib dan Atid sebagai pengawas terhadap manusia.Karena itulah
manusia dituntut selalu waspada dan memperhitungkan segala tindakannya, agar
kehidupannya kelak tidak merugi.3
Evaluasi terhadap diri orang lain (peserta didik) merupakan bagian dari
kegiatan pendidikan Islam. Kegiatan ini tidak sekedar boleh, tetapi bahkan
dihaurskan. Keharusan di sini tentunya berdasarkan niat amar ma’ruf nahi
munkar, yang bertujuan untuk perbaikan perbuatan sesama umat Islam. Syarat
penilaian ini adalah haruslah bersifat segera dan tidak dibiarkan berlarut-larut,
sehingga anak didik tidak tenggelam dalam kebimbangan, kebodohan, kezaliman,
dan agar dapat melangkah lebih baik dari perilaku yang sebelumnya.
B.
Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis
Dalam pendidikan islam, evaluasi akan objektif apabila didasarkan dengan
kajian Hadis. Seperti Rasulullah SAW di evaluasi oleh Allah melalui malaikat
Jibril. Sebagaimana kisah kedatangan malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad
SAW. Ketika beliau sedang mengajar sahabat di suatu majlis. Malaikat Jibril
menguji dengan pertanyaan-pertanyaan yang menyangkut pengetahuan beliau
tentang Iman, Islam dan Ihsan. Berikut hadisnya :
3
Husein
Muhibbi,
Hadits
Tentang
Evaluasi
Pendidikan,
http://huseinmuhibbi.blogspot.com/2016/02/hadist-tentang-evaluasi-pendidikan.html, di
pada tanggal 2 November 2017
dalam
akses
4
عن وسه أ لويضا ا لقالل :لبيون للما ن لوحسن سجل سووسس ل
عن ولد لرسسوولل الل لص للى
علملر لرلضلي ا س
عون س
ل ل
ل
ب لشلديوسد لسلوالد
ا س
عل ليولنا لرسجسل لشلديوسد لبليالض الثلليا ل
عل ليوله لولسل للم لذا ل
ت يلوومم إلوذ ط لل للع ل
ل ل
ح لتى لجل للس إلللى الن للب لي لص للى
ال لشوعلر ،ل ل يسلرى ل
حسد ،ل
عل ليوله أ للثسر ال لسفللر ،لول ل يلوعلرسفسه لم لنا أ ل ل
عللى لفلخلذيوله لولقالل :ليا
ا س
عل ليوله لولسل للم لفأ لوسن للد سروكلبتليوله إلللى سروكلبتليوله لولولضلع لكف ليوله ل
ل ل
عل ليوله لولسل للم :ا ولللسل لسم أ لون
ل لص للى ا س
علن ا وللوسل للم ،لفلقالل لرسسووسل ا ل
سملح لمد أ ل و
ل ل
خلبورلني ل
ل لوتسلقيولم ال لصل للة لوتسؤولتلي ال لزكا للة لوتلسصوولم
ل لوأ ل لن سملح لمادا لرسسووسل ا ل
تلوشلهلد أ لون ل ل إلل لله إلل ل ا س
ت ،لفلعلجوبلنا ل لسه يلوسأ لل سسه
ت إلل ليوله لسلبيول ا لقالل :لصلدقو ل
ت إللن اوستلط لوع ل
لرلملضالن لوتلسح لج ال ولبيو ل
ل لولمل لئلك للتله لوسكتسلبله لوسرسسل لله
علن ا ولليولمالن لقالل :أ لون تسؤولملن لبا ل
لويسلصللدقسسه ،لقالل :لفأ ل و
خلبورلني ل
حلسالن،
ت ،لقالل لفأ ل و
لوال ويلوومل اللخلر لوتسؤولملن لبال وقللدلر ل
خيولرله لولشللرله .لقالل لصلدقو ل
علن ا ولل و
خلبورلني ل
علن
لقالل :أ لون تلوعسبلد ا ل
ل لكأ لن للك تللراسه لفإلون ل لوم تلك سون تللراسه لفإلن لسه يلرالك .لقالل :لفأ ل و
خلبورلني ل
عون أ للمالرالتلها،
ل .لقالل لفأ ل و
عل للم لملن ال لسائل ل
عن ولها لبأ ل و
خلبورلني ل
علة ،لقالل :لما ال ولموسؤسووسل ل
ال لسا ل
عالء ال لشالء يلتل ل
طالول سوولن لفي
لقالل أ لون تلل للد ا ول للمسة لربلتللها لوأ لون تللرى ال وسحلفالة ال وسعلرالة ال ولعال للة لر ل
ت:ا س
ل
علملر أ لتلودلري لملن ال لسائل ل
ل ؟ قسل و س
ال وسبن وليالن ،سث لم ان وط لل للق لفل للبثو س
ت لمل ل ل ايا ،سث لم لقالل :ليا س
عل للم .لقالل لفإلن لسه لجوبلريوسل لأتلـاسكوم يسلعل لسمك سوم لديون لك سوم ] .رواه مسلم [
لولرسسوول سسه أ ل و
Artinya:” Dari Umar radhiyallahu `anhu juga dia berkata : Ketika kami
duduk-duduk disisi Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam suatu hari tiba-tiba
datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan
berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan
tidak ada seorangpun di antara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia
duduk di hadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya
(Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam) seraya berkata, “ Ya Muhammad,
Rasulullah
bersabdalah
Maka
?”,
Islam
tentang
aku
beritahukan
shallallahu`alaihi wa sallam: “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada
ilah (tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah
utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan
pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata, “ anda benar“. Kami semua
heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya
5
lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda, “ Engkau beriman
kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari
akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk “,
kemudian dia berkata, “ anda benar“.
Kemudian dia berkata lagi: “
Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu beliau bersabda, “ Ihsan adalah engkau
beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak
melihatnya maka Dia melihat engkau” . Kemudian dia berkata, “ Beritahukan
aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda,“ Yang ditanya
tidak lebih tahu dari yang bertanya ". Dia berkata,“ Beritahukan aku tentang
tanda-tandanya “, beliau bersabda, “ Jika seorang hamba melahirkan tuannya
dan jika engkau melihat seorang bertelanjang kaki dan dada, miskin lagi
penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunannya “,
kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam sebentar. Kemudian beliau
(Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam) bertanya,“Tahukah engkau siapa yang
bertanya ?”. Aku berkata,“ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “. Beliau
bersabda,“Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud)
mengajarkan agama kalian “. (Riwayat Muslim)
Hadis ini merupakan hadis yang sangat dalam maknanya, karena
didalamnya terdapat pokok-pokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan.
Kemudian hadis ini juga mengandung makna yang sangat agung karena berasal
dari dua makhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa’ (kepercayaan
makhluk di langit/Jibril) dan Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/
Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam ).4
Dengan demikian evaluasi yang diterapkan pada masa rasulullah SAW
adalah secara langsung melihat tingkah laku para sahabat, mendengarkan bacaan
sahabat tentang ayat-ayat al-qur’an, tanpa menggunakan buku catatan
sebagaimana sekarang ini. Bila belum sampai kepada ukuran yang diharapkan,
Rasulullah SAW memberikan penekanan dan penambahan materi, berupa nasihat,
arahan dan sebagainya.
4
Samsul Nizar. Hadits Tarbawi, (Cet; 2, Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 22
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Evaluasi pendidikan al-Qiyamah dapat diartikan sebagai penilaian dalam
bidang pendidikan atau penilaian mengenai hal-hal yang berkaitan dengan bidang
pendidikan.
Evaluasi pendidikan dalam kajian seperti pada saat Rasulullah SAW di uji
oleh Allah SWT melalui perntara malaikat JIbril yang didalamnya terdapat pokokpokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan. Kemudian hadis ini juga
mengandung makna yang sangat agung karena berasal dari dua makhluk Allah
yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa’ (kepercayaan makhluk di langit/Jibril) dan
Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah shallallahu`alaihi wa
sallam)
B.
Saran Saran
Kami sadari betul bahwa makalah kami masih jauh dari kesempurnaan
maka dari itu, saran, keritik dan arahan dari dosen pembimbing mata kuliah hadis
tarbawi III masih diharapkan demi kesempurnaan dalam pembuatan makalah
selanjutnya.
6
7
DAFTAR PUSTAKA
Muhibbi,
Husein
2016.
Hadits
Tentang
Evaluasi
Pendidikan,
dalam
http://huseinmuhibbi.blogspot.com//02/hadist-tentang-evaluasipendidikan.html, di akses pada tanggal 2 November 2017
Nizar Samsul. 2011. Hadits Tarbawi. Jakarta: Kalam Mulia.
Ramayulis. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Salim, Moh Haitami & Syamsul Kurniawan. 2010. Study Ilmu Pendidikan
Islam. Jakarta: Kencana.
Disusun oleh:
Kelompok X
1. Sufadli M
2. Syabandar
3. Syahrul. S
4. Wahyuddin
5. Zainal Abidin
6. Mahmud
Mata kuliah : Hadis Tarbawi III
Dosen Pembimbing: Dr. H. Muhaemin Badaruddin, M.Ag
PROGRAM STUDI STRATA 1 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AL-GAZALI BARRU
TAHUN AKADEMIK 2017/2018
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita ucapkan kehadirat Allah Subhanahu Wata’ala. Tuhan yang
telah mengajari Manusia membaca dan menulis. Atas berkat Rahmat dan HidayaNya penyusun dapat menyelasaikan makalah ini. Tak lupa pula penyusun
kirimkan shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi
Wasallam serta keluarga dan sahabatnya.
Dalam rangka memenuhi dan menyelesaikan tugas mata kuliah Hadis
Tarbawi III, kami membahas tentang Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis.
Tentunya, sebelum melaksanakan tugas tersebut, kami telah mendapatkan
beberapa bimbingan dari dosen mata kuliah dalam hal pembuatan makalah serta
ruang lingkup materi yang akan dibahas.
Terima kasih kepada semua pihak yang membantu dan memberi dukungan,
terkhusus kepada bapak Dr. H. Muhaemin Badaruddin, M.Ag., sehingga kami
dapat menyelesaikan makalah ini.
Dalam penyusunan makalah ini, tidak sedikit hambatan yang kami hadapi.
Maka, kami mengharapkan bantuan berupa kritik dan saran agar yang sifatnya
membangun demi kesempurnaan dalam penyusunan makalah selanjutnya.
Padaelo,
Safar 1439 H
November 2017 M
Penyusun
ii
DAFTAR ISI
SAMPUL..........................................................................................................
i
KATA PENGANTAR.......................................................................................
ii
DAFTAR ISI.....................................................................................................
iii
BAB I PENDAHULUAN.................................................................................
1
A. Pendahuluan............................................................................................
1
B. Rumusan Masalah...................................................................................
1
C. Tujuan Penulisan.....................................................................................
1
BAB II PEMBAHASAN..................................................................................
2
A. Pengertian Evaluasi Pendidikan.............................................................
2
B. Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis..............................................
3
BAB III PENUTUP..........................................................................................
6
A. Kesimpulan..............................................................................................
6
B. Saran Saran..............................................................................................
6
DAFTAR PUSTAKA........................................................................................
7
iii
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Pendahuluan
Didalam pendidikan evaluasi merupakan suatu hal yang sangat penting
untuk mengetahui sampai sejauh mana kemajuan yang telah pesserta didik capai,
agar sebagai seorang pendidik bisa mengetahui apa yang harus dilakukan dan
metode apa yang seharusnya di berikan kepada anak didik tersebut.
Bagaimanabisa seorang murid disebut cerdas atau pintar tanpa ada tes atau ujian
yang diberikan.
Begitu pula dalam ajaran Islam, evaluasi merupakan pemahaman yang tidak
baru lagi.Artinya evaluasi merupakan suatu ajaran yang seharusnya dilakukan
oleh umat Islam baik individu maupun kelompok. Namun kaitannya dengan
aplikasi terasa memang sangat jauh dari harapan sehingga perlu mewacanakan
lagi hadits Rasulullah SAW, sebagai landasan berfikir dan pijakan dalam tindakan.
Begitu banyak hadits Shahih yang mengindikasikan tentang Evaluasi, akan
tetapi penulis mencukupkan pada beberapa hadits saja untuk dibahas dan di
analisis dari beberapa aspek tinjauan tanpa mengurangi entitas makna dan maksud
hadits tersebut.
B.
Rumusan Masalah
1. Apa pengertian evaluasi pendidikan?
2. Bagaimana evaluasi pendidikan dalam kajian hadis?
C.
Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui pengertian evaluasi pendidikan.
2. Untuk mengetahui evaluasi pendidikan dalam kajian hadis.
1
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Evaluasi Pendidikan
Evaluasi berasal dari kata to evaluate yang berarti menilai. Nilai dalam
bahasa arab di sebut al-Qiyamah. istilah nilai ini mulanya di populerkan oleh para
filsuf.
dalam
hal
ini,
plato
merupakan
filsuf
yang
pertama
kali
mengemukakannya. Pembahasan nilai secara khusus di perdalam dalam kajian
filsafat. Kata nilai menurut filsuf adalah idea of worth, selanjutnya, kata nilai
menjadi populer.1
Dengan demikian secara harfiayah, evaluasi pendidikan al-Qiyamah dapat
diartikan sebagai penilaian dalam bidang pendidikan atau penilaian mengenai halhal yang berkaitan dengan bidang pendidikan.2
Ada
juga
pendapat
tentang
makna evaluasi
dalam
wacana
keislaman sebagaimana yang terdapat didalam al-qur’an seperti Al-Bala, memiliki
makna cobaan ujian, dalam QS. Surah Al-Mulk ayat 2
Artinya; “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu,
siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi
Maha Pengampun”.
Objek evaluasi pendidikan Islam dalam arti yang umumnya adalah peserta
didik, atau dalam arti khusus adalah aspek-aspek tertentu yang terdapat pada
peserta didik. Evaluasi pendidikan Islam dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu
evaluasi diri sendiri (self evaluation / instropeksi) dan evaluasi terhadap orang lain
(peserta didik).
Evaluasi terhadap diri sendiri adalah dengan menggalakkan instropeksi
atau penghitungan diri sendiri dengan tujuan meningkatkan kreatifitas dan
produktivitas (amal saleh) pribadi. Apabila dalam proses evaluasi tersebut
1
Moh, Haitami Salim & Syamsul Kurniawan. Study Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:
Kencana. 2010). h. 240-241
2
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kalam Mulia. 2010), h. 221
2
3
ditemukan beberapa keberhasilan, maka keberhasilan itu hendaknya
dipertahankan atau ditingkatkan, tetapi apabila ditemukan beberapa kelemahan
dan kegagalan, maka hendaknya hal itu segera diperbaiki dengan cara
meningkatkan ilmu, iman dan amal. Umar bin Khattab berkata;
Artinya; Evaluasilah dirimu sebelum engkau dievaluasi.
Statemen ini berkaitan dengan kegiatan evaluasi terhadap diri sendiri.
Asumsi yang mendasar statement tersebut adalah bahwa Allah SWT mengutus
dua malaikat Raqib dan Atid sebagai pengawas terhadap manusia.Karena itulah
manusia dituntut selalu waspada dan memperhitungkan segala tindakannya, agar
kehidupannya kelak tidak merugi.3
Evaluasi terhadap diri orang lain (peserta didik) merupakan bagian dari
kegiatan pendidikan Islam. Kegiatan ini tidak sekedar boleh, tetapi bahkan
dihaurskan. Keharusan di sini tentunya berdasarkan niat amar ma’ruf nahi
munkar, yang bertujuan untuk perbaikan perbuatan sesama umat Islam. Syarat
penilaian ini adalah haruslah bersifat segera dan tidak dibiarkan berlarut-larut,
sehingga anak didik tidak tenggelam dalam kebimbangan, kebodohan, kezaliman,
dan agar dapat melangkah lebih baik dari perilaku yang sebelumnya.
B.
Evaluasi Pendidikan Dalam Kajian Hadis
Dalam pendidikan islam, evaluasi akan objektif apabila didasarkan dengan
kajian Hadis. Seperti Rasulullah SAW di evaluasi oleh Allah melalui malaikat
Jibril. Sebagaimana kisah kedatangan malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad
SAW. Ketika beliau sedang mengajar sahabat di suatu majlis. Malaikat Jibril
menguji dengan pertanyaan-pertanyaan yang menyangkut pengetahuan beliau
tentang Iman, Islam dan Ihsan. Berikut hadisnya :
3
Husein
Muhibbi,
Hadits
Tentang
Evaluasi
Pendidikan,
http://huseinmuhibbi.blogspot.com/2016/02/hadist-tentang-evaluasi-pendidikan.html, di
pada tanggal 2 November 2017
dalam
akses
4
عن وسه أ لويضا ا لقالل :لبيون للما ن لوحسن سجل سووسس ل
عن ولد لرسسوولل الل لص للى
علملر لرلضلي ا س
عون س
ل ل
ل
ب لشلديوسد لسلوالد
ا س
عل ليولنا لرسجسل لشلديوسد لبليالض الثلليا ل
عل ليوله لولسل للم لذا ل
ت يلوومم إلوذ ط لل للع ل
ل ل
ح لتى لجل للس إلللى الن للب لي لص للى
ال لشوعلر ،ل ل يسلرى ل
حسد ،ل
عل ليوله أ للثسر ال لسفللر ،لول ل يلوعلرسفسه لم لنا أ ل ل
عللى لفلخلذيوله لولقالل :ليا
ا س
عل ليوله لولسل للم لفأ لوسن للد سروكلبتليوله إلللى سروكلبتليوله لولولضلع لكف ليوله ل
ل ل
عل ليوله لولسل للم :ا ولللسل لسم أ لون
ل لص للى ا س
علن ا وللوسل للم ،لفلقالل لرسسووسل ا ل
سملح لمد أ ل و
ل ل
خلبورلني ل
ل لوتسلقيولم ال لصل للة لوتسؤولتلي ال لزكا للة لوتلسصوولم
ل لوأ ل لن سملح لمادا لرسسووسل ا ل
تلوشلهلد أ لون ل ل إلل لله إلل ل ا س
ت ،لفلعلجوبلنا ل لسه يلوسأ لل سسه
ت إلل ليوله لسلبيول ا لقالل :لصلدقو ل
ت إللن اوستلط لوع ل
لرلملضالن لوتلسح لج ال ولبيو ل
ل لولمل لئلك للتله لوسكتسلبله لوسرسسل لله
علن ا ولليولمالن لقالل :أ لون تسؤولملن لبا ل
لويسلصللدقسسه ،لقالل :لفأ ل و
خلبورلني ل
حلسالن،
ت ،لقالل لفأ ل و
لوال ويلوومل اللخلر لوتسؤولملن لبال وقللدلر ل
خيولرله لولشللرله .لقالل لصلدقو ل
علن ا ولل و
خلبورلني ل
علن
لقالل :أ لون تلوعسبلد ا ل
ل لكأ لن للك تللراسه لفإلون ل لوم تلك سون تللراسه لفإلن لسه يلرالك .لقالل :لفأ ل و
خلبورلني ل
عون أ للمالرالتلها،
ل .لقالل لفأ ل و
عل للم لملن ال لسائل ل
عن ولها لبأ ل و
خلبورلني ل
علة ،لقالل :لما ال ولموسؤسووسل ل
ال لسا ل
عالء ال لشالء يلتل ل
طالول سوولن لفي
لقالل أ لون تلل للد ا ول للمسة لربلتللها لوأ لون تللرى ال وسحلفالة ال وسعلرالة ال ولعال للة لر ل
ت:ا س
ل
علملر أ لتلودلري لملن ال لسائل ل
ل ؟ قسل و س
ال وسبن وليالن ،سث لم ان وط لل للق لفل للبثو س
ت لمل ل ل ايا ،سث لم لقالل :ليا س
عل للم .لقالل لفإلن لسه لجوبلريوسل لأتلـاسكوم يسلعل لسمك سوم لديون لك سوم ] .رواه مسلم [
لولرسسوول سسه أ ل و
Artinya:” Dari Umar radhiyallahu `anhu juga dia berkata : Ketika kami
duduk-duduk disisi Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam suatu hari tiba-tiba
datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan
berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan
tidak ada seorangpun di antara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia
duduk di hadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya
(Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam) seraya berkata, “ Ya Muhammad,
Rasulullah
bersabdalah
Maka
?”,
Islam
tentang
aku
beritahukan
shallallahu`alaihi wa sallam: “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada
ilah (tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah
utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan
pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata, “ anda benar“. Kami semua
heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya
5
lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda, “ Engkau beriman
kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari
akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk “,
kemudian dia berkata, “ anda benar“.
Kemudian dia berkata lagi: “
Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu beliau bersabda, “ Ihsan adalah engkau
beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak
melihatnya maka Dia melihat engkau” . Kemudian dia berkata, “ Beritahukan
aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda,“ Yang ditanya
tidak lebih tahu dari yang bertanya ". Dia berkata,“ Beritahukan aku tentang
tanda-tandanya “, beliau bersabda, “ Jika seorang hamba melahirkan tuannya
dan jika engkau melihat seorang bertelanjang kaki dan dada, miskin lagi
penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunannya “,
kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam sebentar. Kemudian beliau
(Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam) bertanya,“Tahukah engkau siapa yang
bertanya ?”. Aku berkata,“ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “. Beliau
bersabda,“Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud)
mengajarkan agama kalian “. (Riwayat Muslim)
Hadis ini merupakan hadis yang sangat dalam maknanya, karena
didalamnya terdapat pokok-pokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan.
Kemudian hadis ini juga mengandung makna yang sangat agung karena berasal
dari dua makhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa’ (kepercayaan
makhluk di langit/Jibril) dan Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/
Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam ).4
Dengan demikian evaluasi yang diterapkan pada masa rasulullah SAW
adalah secara langsung melihat tingkah laku para sahabat, mendengarkan bacaan
sahabat tentang ayat-ayat al-qur’an, tanpa menggunakan buku catatan
sebagaimana sekarang ini. Bila belum sampai kepada ukuran yang diharapkan,
Rasulullah SAW memberikan penekanan dan penambahan materi, berupa nasihat,
arahan dan sebagainya.
4
Samsul Nizar. Hadits Tarbawi, (Cet; 2, Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 22
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Evaluasi pendidikan al-Qiyamah dapat diartikan sebagai penilaian dalam
bidang pendidikan atau penilaian mengenai hal-hal yang berkaitan dengan bidang
pendidikan.
Evaluasi pendidikan dalam kajian seperti pada saat Rasulullah SAW di uji
oleh Allah SWT melalui perntara malaikat JIbril yang didalamnya terdapat pokokpokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan. Kemudian hadis ini juga
mengandung makna yang sangat agung karena berasal dari dua makhluk Allah
yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa’ (kepercayaan makhluk di langit/Jibril) dan
Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah shallallahu`alaihi wa
sallam)
B.
Saran Saran
Kami sadari betul bahwa makalah kami masih jauh dari kesempurnaan
maka dari itu, saran, keritik dan arahan dari dosen pembimbing mata kuliah hadis
tarbawi III masih diharapkan demi kesempurnaan dalam pembuatan makalah
selanjutnya.
6
7
DAFTAR PUSTAKA
Muhibbi,
Husein
2016.
Hadits
Tentang
Evaluasi
Pendidikan,
dalam
http://huseinmuhibbi.blogspot.com//02/hadist-tentang-evaluasipendidikan.html, di akses pada tanggal 2 November 2017
Nizar Samsul. 2011. Hadits Tarbawi. Jakarta: Kalam Mulia.
Ramayulis. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Salim, Moh Haitami & Syamsul Kurniawan. 2010. Study Ilmu Pendidikan
Islam. Jakarta: Kencana.