this PDF file METODOLOGI KUANTITATIF DALAM PENELITIAN KOMUNIKASI | Sutinah | Scriptura 1 PB
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Metodologi Kuantitatif Dalam Penelitian
Komunikasi1
Sutinah2
Abstract
In m any cases, q ualitative and q uantitative researches are different, although there
are a lot of alikeness too, com plem enting to each other. All of social researchers have
sy stem atically collected and analyzed em pirical data and carefully examined their
patterns in order to understand and explain social life.Differences between qualitative
and q uantitative life can create confusion am ong students, researchers, and readers of
research reports. Those wh o appraise q ualitative research by m eans of q uantitative
research stand ard s often get dissappointed, and such is the case with the contrary one.
It is the best to appraise each of the styles. To appraise their respective strengths, it is
very im portant to understand differences of researchers’ orientation.
One of d ifferences between the two styles derives from the ex isting data
ch aracteristics. Soft data take form of im pressions, word s, sentences, photos, symbols,
and so on, dictating research strategies and techniq ue of data collection that is
d ifferent com pared to hard data, taking form of num bers.
Another d ifference is that researchers q ualitatively and q uantitatively have varied
assum ptions on social life and different objectives. The difference can make tools used
by other forces becom e unsuitable and irrelevant to others.
Keywords: quantitative, qualitative, research design
Latar belakang
Me todologi kua ntita tif me ndasarkan pada filosofi positivis atau
ne opositivis. Se lama le bih dari satu abad, struktur, prose s dan latar
be lakangnya me na warkan dasa r untuk pe nge mbangan dan praktek standar
me tode ilmu sosial. Sta nda r te rse but me mbe ntuk prinsip‐prinsip te oritikal
dari pe ne litian kua ntita tif. Se cara ringkas prinsip‐prinsip te rse but adalah
se bagai be rikut:
1 Tulisan
2
ini merupakan ringkasan dari beberapa buku Metode P enelitian, terutama Neuman,W.
Lawrence, 2000; Social Research Methods, Qualitative and QuantitativeApproaches (Fourth
Edition), Allyn and Bacon A P earson Education Company, Boston dan Sarantakos, Sotirios,
1998; Social Research ( second Edition), MACMillan P ublisher Australia P TY LTD
disampaikan pada acara Lokakarya Metode P enelitian Komunikasi, pada Jurusan Ilmu
Komunikasi, UK P etra pada akhir Semester Genap 2006/2007
Dra.Sutinah,MS. Dosen P P s (S2) Ilmu Komunikasi Unair sekaligus Ketua Jurusan
Sosiologi FISIP , Universitas Airlangga, Surabaya
16
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
‐
‐
‐
‐
‐
‐
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Re alitas adalah obye ktif, se de rhana dan positif se rta te rdiri dari kesan
indrawi; te rdapat satu re a lita s se cara alamiah, satu ke be na ra n.
Manusia dite ntuka n ole h dunia sosialnya dala m cara yang sama dimana
dunia naturalistik dia tur de nga n hukum te ta p; manusia be rhubungan
de ngan pola te ta p ya ng se cara e mpiris dapa t diamati (te sis pe mikiran
nomologikal). Tuga s ahli sosiologi adalah me ne mukan hukum ilmiah
ya ng me nje laskan pe rila ku manusia.
Fa kta harus dija ga te rpisa h dari nilai; ilmuwan sosial tida k bole h
me mbua t pe nilaian atas nilai (te sis ne tralitas nilai)
Ilmu alam dan sosial me be rika n prinsip logika dan me todologi yang
sama. Ilmuwan sosial dapa t me ngguna ka n me tode ilmu fisika
Me tafisika, alasan filosofi dan spe kulasi me rupa ka n ilusi; tidak dapat
me na warkan data ya ng re liable dan valid, me re ka tida k me miliki
re le vansi e mpiris, dan tida k me mpe rgunakan prose dur jelas yang dapat
me nghasilkan pe ngulangan se rta pe ngujian ke mba li
Pe nje lasan murni diba ta si pada fe nome na positif dan diturunkan secara
e ksklusif dari pe ngalaman. Da lam hal pe nyusunan pe nge ta hua n,
ilmuwan sosial be rkomitme n untuk me nyatakan, me mastikan se rta
me mbua t formal prose dur ke tika me nje laskan konsep, membentuk dalil
dan me ngope rasionalkan se rta me ngukur konse p dan variabel sehingga
ke sahan dari dalil ba ru dapa t dinilai ke mba li ole h pe ne liti lain dan
hasilnya dapa t dite rima , ditola k atau dipe rba rui.
Be ntuk logikal dari te ori adalah de duktif
‐
Disain Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif
Pada ba gia n ini kita akan me lihat logika pe ne litian, ya itu strate gi
untuk me ndisain se buah studi, ne ne ntukan pe ngukuran, dan sampe l.
Pe rbe daan di antara ga ya me la kuka n pe ne litian kua ntita tif dan kualitatif
akan le bih te rbukti. Para peneliti kuantitatif le bih me na ruh pe rhatian pada
pe rsoalan disain, pe ngukuran, se rta pe mbuatan sampe l ka re na me tode
de duktif me re ka me ne kankan pada pe re ncanaan te rpe rinci se be lum
pe ngumpulan data dan analisa. Se dangkan para peneliti kualitatif le bih
me na ruh pe rhatia n pada pe rsoa la n pe ngayaan, te kstur, dan pe rasaan
te rhadap data ka sa r/me nta h ole h ka re na me tode induktif me re ka
me ne kankan pada pe nge mbangan pe nge rtia n se rta ge ne ralisasi diluar data
ya ng te lah dikumpulka n.
Orientasi Kualitatif dan Kuantitatif T erhadap Penelitian
Da la m ba nya k hal, pe ne litian kualitatif dan kua ntita tif adalah
be rbe da, me skipun dala m ba nya k hal ya ng sama pula, saling melengkapi
17
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
satu sama lain. Se mua pe ne liti sosial se cara siste matis mengumpulkan dan
me nganalisa data e mpiris dan de nga n hati‐hati me ne liti polanya agar dapat
me maha mi dan me nje laskan ke hidupa n sosial.
Pe rbe daan‐pe rbe daan antara kualitatif dan kua ntita tif dapa t
me nciptakan ke bingunan dia nta ra para mahasiswa, pe ne liti, dan para
pe mbaca la poran pe ne litian. Ora ng‐ora ng ya ng me nilai pe ne litian kualitatif
de ngan standar pe ne litian kua ntita tif se ringkali ke ce wa , dan be gitu juga
se baliknya. Adalah te rba ik untuk me nghargai ke kua ta n masing‐masing dari
ga ya te rse but. Untuk me nghargai ke kua ta n masing‐masing ga ya , sangatlah
pe nting me maha mi pe rbe daan orie nta si dari para pe ne liti
Sa lah satu pe rbe daan di antara ke dua ga ya te rsebut berasal dari sifat
data ya ng ada. Soft data (data lunak), dala m be ntuk impresi, kata, kalimat, foto,
simbol, dan se baga inya , me ndikte kan strate gi pe ne litian dan teknik‐teknik
pe ngumpulan data ya ng be rbe da diba nding hard data (data keras), dala m
be ntuk angka ‐angka.
Pe rbe daan lainnya ialah ba hwa para pe ne liti kualitatif dan kuantitatif
se ringkali memiliki asumsi yang bervariasi tentang kehidupan sosial dan
tujuan yang berbeda. Pe rbe daan te rse but dapa t me mbuat alat ya ng
digunakan ole h ga ya ya ng lain me njadi ta k se suai atau ta k relevan lainnya.
Hampir se luruh peneliti kuantitatif pe rca ya pada me tode positifis untuk
ilmu sosial. Me re ka mungkin me ma nfaatkan pe rspe ktif te knokra tik,
me ne rapkan “reconstructed logic”, se rta me ngikuti alur penelitian linear.
Me re ka me mbicarakan ba ha sa “variabe l dan hipote sis.” Para pe ne liti
kuantita tif me ne kankan ke te pa ta n pe ngukuran va riabe l se rta me nguji
hipote sis ya ng te rka it de nga n pe nje lasan umum se bab‐akibat.
Se baliknya para pe ne liti kualitatif sering percaya pada interpretif
atau kritikal ilmu sosial. Me re ka le bih ba nya k me ngguna ka n perspektif
transenden, me ne rapkan “logic in practice”, se rta me ngikuti alur penelitian
nonlinear. Para pe ne liti kualitatif membicarakan bahasa “kasus dan
konteks.” Me re ka me ne kankan pe ngaturan pe ne litian terhadap kasus secara
rinci ya ng muncul di dala m alira n alamiah ke hidupa n sosial. Biasanya
me re ka be rusaha me mapa rka n inte rpre ta si otentik yang peka dengan konteks
historikal‐sosial te rte ntu. Me na riknya , lebih banyak peneliti sosial wanita
dibanding pria yang mengadopsi metode kualitatif.
Para pe ne liti ya ng hanya me maka i satu ga ya saja se lalu
me ngkomunika sika n de nga n ba ik ke pa da pe ne liti ya ng me makai gaya lain,
na mun ba hasa se rta orie nta si ga ya adalah saling menguntungkan. Agar dapat
me maha mi ke dua ga ya itu dibutuhka n waktu dan usaha lebih banyak sambil
pula me lihat ba ga ima na ke dua nya dapa t saling me le ngkapi (lihat Tabel 1).
18
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
T abel 1 Perbedaan diantara Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif
No.
Kuantitatif
Kualitatif
1.
Uji hipote sis dima na pe ne liti Me nangkap dan me ne mukan arti
me mula i
ke tika pe ne liti me nja di terbenam
dala m data
2.
Konse p dala m be ntuk va riabe l Konse p dala m be ntuk tema, motif,
be rbe da
ge ne ralisasi, dan ta ksonomi
3.
Pe ngukuran se cara siste matis Pe ngukuran dibua t dalam cara ad
dibuat se be lum pe ngumpulan hoc dan se ringkali khusus
data dan distandardisasikan
te rhadap pe ngaturan individu
atau pe ne liti
4.
Da ta dalam be ntuk angka dari Da ta dala m be ntuk ka ta dan
pe ngukuran ya ng te pa t
ga mba r
dari
dokume n,
pe ngamatan, dan tra nskrip
5.
Te orinya adalah se bab‐akibat dan Te ori dapa t be rupa se bab‐akibat
de duktif
atau bukan se bab‐akibat dan
se ring be rupa induktif
6.
Prose dur adalah standar, dan Prose dur pe ne litian adalah
pe ngulangan dipe rhatikan
khusus, dan pe ngulangan sangat
ja rang
7.
Analisa dila kuka n de nga n Analisa dila kuka n de nga n
me maka i statistik, ta be l, atau me nge kstraksi te ma atau
ba gan
se rta
me mba ha s ge ne ralisa si dari bukti dan
ba gaimana
me mpe rliha tka n pe ngaturan
data
untuk
hubungan de nga n hipote sis
me mapa rka n ga mba r ya ng
kohe re n, konsiste n
“Reconstructed logic”, dan “Logic in practice”,
Para pe ne liti sosial me mpe la ja ri dan me mba ha s pe ne litian biasanya
me ngikuti salah satu dari dua logika ya ng ada, ya itu “reconstructed logic”,
dan “logic in practice”, (Kaplan, 1964:3‐11). Banya k pe ne liti ya ng
me ncampurkan ke dua logika itu, na mun proporsi dari masing‐masing adalah
be rvariasi. Pe ne liti kua ntita tif me ne rapkan le bih ba nya k “reconstructed
logic”, se me ntara pe ne liti kualitatif ce nde rung me ne rapka n “logic in
19
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
practice”, Pe rbe daan di dala m logika itu bukanlah pe rbe daan di dala m
pe mbe lajaran dan pe mbahasan pe ne litian sosial ya ng e ksplisit, te la h
dikodifikasi, dan standardisasi.
“Reconstructed logic” be rarti logika te nta ng ba ga ima na me la kukan
pe ne litian ya ng sangat dia tur dan diula ng dala m be ntuk ya ng ide al, formal
dan siste matik. Logika itu disusun se cara logis kedalam peraturan dan istilah
ya ng konsiste n. Me rupa ka n suatu mode l idaman te nta ng ba gaimana
pe ne litian ya ng ba gus dila kuka n. Logika ini muncul dala m buku te ks dan
la poran pe ne litian ya ng te la h dite rbitka n. Misa lnya , pe raturan untuk
me ne ntukan sampe l acak se de rhana ya ng langsung dan mengikuti prosedur
ta hap‐de mi‐ta hap.
“Logic in practice”, adalah logika te nta ng ba ga ima na pe ne litian
be nar‐be nar dilaksanakan. “Logic in practice”, ini re la tif me mbingungkan,
de ngan le bih ba nya k ambiguitas, dan te rika t de nga n ka sus‐ka sus tertentu
dan be rorie ntasi pada pe nye le saian pra ktis tuga s. Logika ini didasarkan
pada pe ndapat atau norma be rsa ma dia nta ra para pe ne liti ya ng
be rpe ngalaman.
Pe ne litian kua ntita tif ya ng me ngguna ka n “Reconstructed logic” adalah
le bih muda h dite ntuka n dan dipe la ja ri dari buku atau pe rintah formal. Para
pe ne liti kuantita tif me ne rangkan prose dur te knis pe ne litian ya ng me reka
gunakan (misalnya, sampe l acak siste matik se banyak 300 yang diambil dari
dire ktori te le pon; skala Like rt). Prose dur diba gi, me tode e ksplisit.
Pe ne litian kualitatif me na ruh ke pe rcayaan pada kebijaksanaan informal
ya ng te lah dike mbangkan dari pe ngalaman‐pe ngalaman pe ne liti. Laporan
pe ne litian kualitatif mungkin tida k me mba ha s me tode atau mungkin
me mbua t la poran autobiografi priba di te rte ntu sampai studi khusus
Be be rapa prose dur atau te rm/istilah te la h dibua t standar dan te rdapat
pe rde batan di antara pe ne liti kualitatif. Banya k pe ne liti kualitatif be lajar
ba gaimana me lakuka n pe ne litian de nga n ba nya k membaca laporan, dengan
me ncoba, dan de nga n be ke rja sama de nga n pe ne liti berpengalaman. Hal ini
tidak be rarti ba hwa pe ne litian kualitatif adalah kurang sah, namun penelitian
ini mungkin le bih sulit dipe la ja ri ole h se se orang ya ng ba ru ka li pe rtama
me nge nalnya.
Perspektif T eknokratik dan T ransenden
Cara lain untuk me mbe da ka n ga ya pe ne litian kualitatif dan kuantitatif adalah
ke be rba lika n (ke kontrasan) di antara pe rspe ktif te knokratik dan transenden
(Lofland dan Lofla nd, 1984: 118‐121).
Perspektif teknokratik se suai de nga n positivisme , dan pe ne liti
kuantita tif le bih se ring me maka inya . Didalamnya, pe ne liti adalah ahli, dan
20
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe rtanyaan pe ne litian se ring be ra sa l dari sponsor pe ne litian (misalnya,
me re ka ya ng me ndanai). T ujuan penelitian adalah me ne mukan se rta
me ndokume ntasikan ge ne ralisa si se pe rti hukum ya ng be rorie ntasi pada
pe ningkatan e fisie nsi. Ini adalah pe rspe ktif dari te knisi ya ng me la ya ni
ke butuhan birokrasi.
Se baliknya, perspektif transenden le bih se suai de nga n me tode
inte rpre tif dan kritikal. Didalamnya, pe rtanyaan pe ne litian berasal dari sudut
pandang orang ya ng se dang dite liti, bukan dari ora ng luar. T ujuannya
adalah me ngangkat ke sa la ha n ke ya kina n ya ng dipe ga ng oleh mereka yang
dite liti se rta me mpe rla kuka n ora ng se bagai mahluk hidup yang kreatif bukan
se bagai obye k. Pe rspe ktif tra nse nde n se ringkali mempertanyakan kekuasaan
atau ke tidakse imba nga n se rta me ma ndang hubungan sosial le bih sebagai
hasil akhir dari ke ingina n tindakan pe nuh diba nding se bagai hukum alam
manusia. Pe rspe ktif ini be rusa ha me mba ntu ora ng untuk tumbuh,
me mpe rmuda h ke hidupa n me re ka , se rta te rlibat di dalam perubahan sosial –
ya itu, me n‐transe nde nka n kondisi sosial saat ini.
Pe ne litian kualitatif sangat pe rca ya pada me tode interpretif dan kritikal
untuk ilmu sosial. Me tode te rse but be rbe da satu sama lain dalam beberapa
hal, na mun ke dua nya adalah alte rnatif untuk positifisme , yakni pondasi dari
pe ne litian kuantita tif. Pe ne litian kua ntita tif adalah be rlawanan de nga n
asumsi inti dan tujua n dari inte rpre tif ilmu social. Se baliknya ba gi para
pe ne liti inte rpre tif, pe ne liti kritikal me ma nfaatkan te knik‐te knik kuantitatif.
Da ta kualitatif me mbe ri para pe ne liti kua ntita tif informasi utama
te ntang prose s sosial dala m pe ngaturan khusus. Mereka juga dapat memberi
ke pada pe ne liti kritikal pote nsi untuk me la kuka n te robosan asumsi‐asumsi
te knokratik ya ng te rsira t dala m me tode kua ntita tif.
Alur Linear dan Nonlinear
Para pe ne liti me ngikuti se buah alur ke tika me la kukan penelitian. Alur adalah
se buah me ta fora untuk pe ngurutan hal‐hal ya ng pe rlu dila kuka n: pertama
apa ya ng dise le saikan atau dima na pe ne liti be ra da, dan selanjutnya apa yang
akan datang atau ke ma na ia pe rgi.
Se cara umum, para pe ne liti kua ntita tif me ngikuti alur linear dibanding
pe ne liti kualitatif. Alur penelitian linear me ngikuti urutan langkah‐langkah
te ta p. Ini adalah se pe rti ta ngga ya ng me ngarah pada satu arah. Ini
me rupa ka n se buah cara pe mikira n dan cara me lihat pe rsoalan – alur arah,
me njurus, langsung ya ng umum.
Pe ne litian kualitatif adalah le bih nonline ar dan bersiklus. Alur penelitian
nonlinear bukannya be rge ra k dala m ga ris lurus, me lainkan me mbuat
te robosan ke be rha silan me lalui langkah‐langkah, ya ng ka da ng‐ka da ng
21
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be rge rak ke be la kang dan ke sa mping se be lum be rge ra k lurus. Ini le bih
be rsifat se pe rti spiral, be rge ra k lamban ke atas na mun tida k la ngsung.
Be rsama se tiap siklus atau pe ngulangan, se orang pe ne liti me ngumpulkan
data ba ru dan me mpe role h pe nge rtia n ba ru.
Alur be rsiklus adalah cocok ba gi tuga s‐tuga s se pe rti menterjemahkan
ba hasa, dimana ba ya nga n arti, konota si, atau pe rbe daan kontekstual dapat
me njadi pe nting. “Sirkulasi adalah salah satu dari ke kua ta n‐ke kua ta n
me tode , ka re na sirkulasi me ne kan pe ne liti untuk de nga n pe rmane n
me nce rminkan prose s ke se luruha n pe ne litian dan langkah‐langkah utama
disamping langkah‐langkah lainnya” (Flick, 1998:43).
T riangulasi
Da la m pe ne litian social me lihat se suatu dari be rbagai sudut pandang.lebih
ba ik daripada hanya dari satu sudut panda ng.
Prose s te rse but, ya ng dise but de nga n triangulasi, dipe rgunakan ole h para
pe ne liti kuantita tif dan kualitatif.
Ada be be ra pa je nis triangulasi. Je nis paling umum adalah triangulasi
ukuran. Pe ne liti me ngambil ba nya k ukuran dari fe nome na ya ng sama.
De nga n me ngukur se suatu le bih dari satu cara, maka peneliti mungkin lebih
ba nyak me lihat se mua aspe k ya ng ada.
Je nis lainnya adalah triangulasi pengamat. Pada ba nya k studi, se orang
pe ne liti me ngadakan wawancara atau ia adalah pe ngamat tungga l dari
pe rila ku orang‐ora ng. Jika pe ngamatan dila kuka n se ndiri, be rarti
ke te rbatasan se orang pe ngamat te rse but me njadi ke te rbatasan dari studi.
Ole h ka re na itu bila pe ngamat atau pe ne liti ba nya k akan me nambah
alte rnatif pe rspe ktif, latar be lakang, dan ka ra kte ristik sosial se rta akan
me ngurangi ba tasa n.
Triangulasi teori te rja di ke tika pe ne liti pada awalnya me makai
be rbagai pe rspe ktif te oritis di dala m ta ha p‐ta ha p pe re ncanaan penelitian,
atau ke tika me nginte rpre ta sika n data . Misa lnya , peneliti merencanakan studi
de ngan me maka i konse p dan asumsi dari te ori konflik dan teori pertukaran,
atau me lihat data ya ng be ra sa l dari masing‐masing pe rspe ktif te oritis.
Me makai le bih dari satu te ori mungkin sulit, na mun ini akan meningkatkan
pe luang pe mbuatan sinte sis ya ng kre a tif atau me nge mbangkan ide‐ide baru.
Te ra khir, triangulasi metode be rarti me ncampurkan ga ya pe ne litian
dan data kualitatif dan kua ntita tif. Banya k pe ne liti mengembangkan keahlian
dalam satu ga ya , te ta pi ke dua me tode atau ga ya itu me mpunyai kekuatan
be rbe da ya ng saling me le ngkapi. Ole h ka re na hanya terdapat tumpang tindih
se bagian, maka suatu studi ya ng me ma nfaatkan ke dua nya adalah le bih
22
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe nuh atau le bih te rpa du. Pe rcampuran ke dua ga ya ini dapa t te rja di
be be rapa cara (lihat Ta sha kkori dan Te ddlie , 1998). Salah satu caranya adalah
me nggunakan me tode se cara be rurutan. Cara lain adalah melaksanakan studi
ya ng me maka i ke dua me tode se cara pa rare l, atau ke dua nya se cara terus‐
me ne rus.
Obyektivitas dan Integritas
Se luruh pe ne liti sosial be rke ingina n untuk me njadi adil, jujur, dapat
dipe rcaya, se rta ta k be rpiha k di dala m a ktivita s pe ne litian. Sayangnya, gaya
kualitatif dan kua ntita tif me ne kankan cara‐cara be rbe da untuk memastikan
pe ne litian ya ng jujur, dapa t dipe rcaya. Pe ne liti kua ntita tif me ne kankan
obye ktivitas dan te knik‐te knik ya ng le bih “mekanikal.” Me re ka
me nggunakan prinsip pe ngulangan, me ngikuti standardisasi prose dur
me todologikal, me ngukur de nga n angka, dan ke mudia n me nganalisa data
de ngan statistik, suatu bida ng mate matika te ra pa n. Pe ne litian kua ntita tif
me ngurangi faktor‐faktor manusia, se pe rti ya ng dinyatakan ole h Porte r
(1995:7, 74):
Idealnya, keahlian haruslah term ekanism e dan terobyektif…tertanam
didalam teknik‐teknik kh usus…Oby ektifitas ideal ini merupakan politikal
dan juga ilm iah . Oby ektifitas berarti peranan dari hukum, bukan manusia.
Hal ini m engand ung arti subord inasi dari kepentingan pribadi dan
prasangka terhadap standar m asyarakat.
Se me ntara pe ne liti kualitatif me ne kankan pada faktor manusia dan
pe nge tahuan ya ng me ndalam te rhadap latar (setting) pe ne litian; me re ka
me nghindari pe misa ha n dari ora ng atau pe ristiwa ya ng mereka pelajari. Di
dalam me ne mpatkan te knik “obye ktif”, pe ne liti kualitatif adalah terbuka dan
jujur te ntang ke te rlibatan pribadinya. Pe ne liti kualitatif me ne kankan
ke jujura n se bagai se buah ide parare l de nga n standar obyektif di dalam disain
pe ne litian kuantita tif. Hal ini me mastika n ba hwa ke giatan pe nelitian dapat
dipe rcaya.
Inte gritas pe ne liti adalah pe rsoa la n utama di dala m pe ne litian
kualitatif. Se dangkan pe ne litian kua ntita tif me ngajukan pe rsoalan integritas
de ngan pe rcaya pada ke obye ktifa n te knologi – se pe rti la poran ya ng tepat,
te knik standar, ukuran angka, statistik, dan pe ngulangan; se me ntara
pe ne litian kualitatif me ne mpatkan ke pe rcayaan be sa r pada inte gritas
individu pe ne liti, na mun me liputi pula be rbagai macam pemeriksaan tentang
ba gaimana bukti dikumpulka n.
23
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Disain Kuantitatif
Bahasa Variabel dan Hipotesis
Variasi dan Variabel. Variabel adalah ide pusat didala m pe nelitian kuantitatif.
De nga n de finisi se de rhana, va riabe l adalah konse p ya ng be rvariasi.
Pe ne litian kuantita tif me ngguna ka n ba ha sa va riabe l dan hubungan diantara
va riabe l.
Ada dua je nis konse p, ya itu konse p ya ng me ngarah pada fe nomena
te ta p (misalnya, tipe ide al birokrasi) dan konse p ya ng be rvariasi di dalam
kuantita s, inte nsitas atau jumlah (misalnya, pe ndidikan). Jenis konsep kedua
dan pe ngukuran konse p adalah va riabe l. Va riabe l bisa berupa dua nilai atau
le bih. Misalnya, ge nde r adalah suatu va riabe l; ge nde r dapat mengambil dua
nilai, ya itu pria dan wanita. Sta tus pe rnikahan adalah suatu variabel; nilainya
dapat be rupa tida k pe rna h me nikah/bujang, me nikah, cerai, atau duda/janda.
Je nis ke jahatan adalah suatu va riabe l; nilainya bisa be rupa pe rampokan,
ke ke rasan, pe ncurian, pe mbunuhan, dan se ba ga inya . Penghasilan keluarga
adalah va riabe l; nilainya bisa mula i dari nol sampai milyaran dolar. Sikap
se se orang te rhadap aborsi adalah suatu va riabe l, nilainya dapat berkisar dari
me ndukung kuat aborsi le gal sampai pe rca ya sangat kuat dengan anti aborsi.
Nilai atau ka te gori suatu va riabe l me rupa ka n atributnya. Sa nga tla h
muda h kita ke liru antara va riabe l dan atribut. Va riabe l dan atribut adalah
saling be rhubungan, na mun ke dua nya me mpunya i tujua n be rbe da.
Ke bingunan muncul ka re na atribut dari salah satu va riabe l dapa t de ngan
se ndiri me njadi va riabe l te rpisa h de nga n se dikit pe rubahan didalam definisi.
Pe rbe daannya adalah dia nta ra konse p itu se ndiri ya ng be rvariasi se rta
kondisi didalam konse p ya ng be rva ria si. Misa lnya , “pria ” bukanla h suatu
va riabe l; ini hanyalah me ne rangkan ka te gori dari ge nde r dan me rupakan
atribut dari va riabe l “ge nde r.” Namun, ide ya ng te rka it, “de rajat
maskulinitas” adalah suatu va riabe l.
Para pe ne liti kua ntita tif me nde finisikan ulang konse p ke pe ntinga n
ke dalam ba hasa va riabe l. Se pe rti diga mba rka n ole h contoh va ria be l dan
atribut, se dikit pe ruba ha n didala m de finisi me ngubah konse p non‐variabel
me njadi konse p va riabe l.
Jenis Variabel.
Pe ne liti ya ng me musa tka n pe rha tia n pada hubungan se bab‐akibat
biasanya me mula i de nga n se buah dampa k, ke mudian mencari penyebabnya.
Va riabe l dike lompoka n ke da la m tiga je nis dasa r, te rga ntung pada lokasinya
didalam hubungan se bab‐akibat. Va riabe l se bab atau va ria be l ya ng
24
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
me ngide ntifikasi ke kua ta n atau kondisi ya ng be rtinda k pada se suatu yang
lain, adalah dise but de nga n variabel bebas.
Va riabe l ya ng me rupa ka n dampa k atau hasil atau hasil akhir dari
va riabe l lain dise but de nga n variabel terikat. Variabel bebas adalah “kebebasan
dari” pe nye bab se be lumnya ya ng be rtinda k atasnya, se me ntara va ria bel
te rikat “te rgantung pada ” pe nye babnya.
Tida kla h se lalu muda h me ne ntukan apakah se buah variabel itu bebas
atau te rikat. Dua pe rtanyaan akan me mba ntu anda mengenali variabel bebas.
Pe rtama, apakah va riabe l itu ada se be lum va riabe l lain ada? Variabel bebas
ada se be lum va riable je nis lainnya ada. Ke dua , apabila variabel terjadi pada
waktu ya ng sama, apakah pe ngarang me nye butkan ba hwa satu va ria bel
me mpunya i dampa k atas va riabe l lainnya? Va riabe l be ba s mempengaruhi
atau me mpunya i dampa k atas va riabe l lainnya. Topik pe ne litian seringkali
di‐frase ‐ka n ke da la m istilah va riabe l te rika t ka re na va ria be l te rika t
me rupa ka n fe nome na ya ng harus dije la ska n.
Hubungan se bab‐akibat ya ng me ndasar hanya me me rlukan sebuah
va riabe l be ba s dan va riabe l te rika t. Je nis ke tiga dari va riabe l, yaitu variabel
penghalang (antara) (intervening), muncul didala m hubungan se bab‐akibat
yang lebih kompleks. Va riabe l penghalang (antara) ini be rada dia nta ra
va riabe l be ba s dan te rika t se rta me mpe rliha tka n hubungan atau mekanisme
diantara va riabe l. Se cara utama, va riabe l antara (inte rve ning) be rtindak
se bagai va riabe l te rika t de nga n me mpe rhatikan pada va riabe l be bas dan
be rtindak se bagai va riabe l be ba s te rhadap va riabe l te rika t.
Kesimpulan
Pada intinya ba ik pe ne litian kua ntita tif dan pe ne litian kualitatif
se sungguhnya se cara ga ris be sa r dapa t disimpulka n se bagai be rikut :
Pe ne litian Kuantita tif
Tujuannya adalah me nje laskan ke hidupa n sosial
Nomote tik – te rta rik de nga n pe rnyataan se je nis hukum‐
pe mbe ntuka n, pe nye ba b, akibat dll
Be rtujuan pada pe ngujian te ori
Me makai me tode obye ktif
Etiologikal – te rta rik de nga n me ngapa se suatu te rja di
Ahistoris – te rta rik de nga n pe nje lasan me nge nai ruang dan waktu
Prose s pe ne litian te la h dite ntuka n se be lumnya
Pe ne liti me njaga ja rak de nga n re sponde n
Pe ne litian Kualitatif
Tujuannya adalah me maha mi ke hidupa n sosial
Idiografik – me ne rangkan re a lita s se bagaimana adanya
25
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Be rtujuan pada pe mbe ntuka n te ori
me maka i me tode subye ktif
Inte rpre ta tif – te rta rik de nga n bagaim ana
Historis – te rta rik de nga n ka sus‐ka sus nyata
Te rbuka dan fle ksibe l dala m se gala aspe k
Prose s pe ne litian te rpe ngaruh de nga n informa n/subye k/pa rtisipan
Pe ne liti de ka t de nga n informan/subye k/ partisipan
Daftar Pustaka
Bouma, Gory D. 2000. The Research Process (Fourth Ed ition), New York: Oxford
Unive rsity Pre ss,
Bryman, Alan, 2004. Social Research Methods (Se cond Edition), Ne w York:
Oxford Unive rsity Pre ss.
de Va us, D. A. 1990. Survey s in Social Research (Second Ed ition), Sydney: Allen
& Unwin, Australia Pty Ltd.
Ne uman, W. Lawre nce . 2000. Social Research Methods, Qualitative and
Quantitative Approaches (Fourth Ed ition), Boston: Allyn and Bacon A
Pe arson Educa tion Company
Ritze r, Ge orge (Pe nyadur: Alimandan). 1985. Sosiologi Ilm u Pengetah uan
Berparadigm a, Jakarta: CV Rajawali
Sa rantakos, Sotirios. 1998. Social Research (second Edition), Australia PTY LTD:
MACMillan Publishe r
26
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Metodologi Kuantitatif Dalam Penelitian
Komunikasi1
Sutinah2
Abstract
In m any cases, q ualitative and q uantitative researches are different, although there
are a lot of alikeness too, com plem enting to each other. All of social researchers have
sy stem atically collected and analyzed em pirical data and carefully examined their
patterns in order to understand and explain social life.Differences between qualitative
and q uantitative life can create confusion am ong students, researchers, and readers of
research reports. Those wh o appraise q ualitative research by m eans of q uantitative
research stand ard s often get dissappointed, and such is the case with the contrary one.
It is the best to appraise each of the styles. To appraise their respective strengths, it is
very im portant to understand differences of researchers’ orientation.
One of d ifferences between the two styles derives from the ex isting data
ch aracteristics. Soft data take form of im pressions, word s, sentences, photos, symbols,
and so on, dictating research strategies and techniq ue of data collection that is
d ifferent com pared to hard data, taking form of num bers.
Another d ifference is that researchers q ualitatively and q uantitatively have varied
assum ptions on social life and different objectives. The difference can make tools used
by other forces becom e unsuitable and irrelevant to others.
Keywords: quantitative, qualitative, research design
Latar belakang
Me todologi kua ntita tif me ndasarkan pada filosofi positivis atau
ne opositivis. Se lama le bih dari satu abad, struktur, prose s dan latar
be lakangnya me na warkan dasa r untuk pe nge mbangan dan praktek standar
me tode ilmu sosial. Sta nda r te rse but me mbe ntuk prinsip‐prinsip te oritikal
dari pe ne litian kua ntita tif. Se cara ringkas prinsip‐prinsip te rse but adalah
se bagai be rikut:
1 Tulisan
2
ini merupakan ringkasan dari beberapa buku Metode P enelitian, terutama Neuman,W.
Lawrence, 2000; Social Research Methods, Qualitative and QuantitativeApproaches (Fourth
Edition), Allyn and Bacon A P earson Education Company, Boston dan Sarantakos, Sotirios,
1998; Social Research ( second Edition), MACMillan P ublisher Australia P TY LTD
disampaikan pada acara Lokakarya Metode P enelitian Komunikasi, pada Jurusan Ilmu
Komunikasi, UK P etra pada akhir Semester Genap 2006/2007
Dra.Sutinah,MS. Dosen P P s (S2) Ilmu Komunikasi Unair sekaligus Ketua Jurusan
Sosiologi FISIP , Universitas Airlangga, Surabaya
16
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
‐
‐
‐
‐
‐
‐
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Re alitas adalah obye ktif, se de rhana dan positif se rta te rdiri dari kesan
indrawi; te rdapat satu re a lita s se cara alamiah, satu ke be na ra n.
Manusia dite ntuka n ole h dunia sosialnya dala m cara yang sama dimana
dunia naturalistik dia tur de nga n hukum te ta p; manusia be rhubungan
de ngan pola te ta p ya ng se cara e mpiris dapa t diamati (te sis pe mikiran
nomologikal). Tuga s ahli sosiologi adalah me ne mukan hukum ilmiah
ya ng me nje laskan pe rila ku manusia.
Fa kta harus dija ga te rpisa h dari nilai; ilmuwan sosial tida k bole h
me mbua t pe nilaian atas nilai (te sis ne tralitas nilai)
Ilmu alam dan sosial me be rika n prinsip logika dan me todologi yang
sama. Ilmuwan sosial dapa t me ngguna ka n me tode ilmu fisika
Me tafisika, alasan filosofi dan spe kulasi me rupa ka n ilusi; tidak dapat
me na warkan data ya ng re liable dan valid, me re ka tida k me miliki
re le vansi e mpiris, dan tida k me mpe rgunakan prose dur jelas yang dapat
me nghasilkan pe ngulangan se rta pe ngujian ke mba li
Pe nje lasan murni diba ta si pada fe nome na positif dan diturunkan secara
e ksklusif dari pe ngalaman. Da lam hal pe nyusunan pe nge ta hua n,
ilmuwan sosial be rkomitme n untuk me nyatakan, me mastikan se rta
me mbua t formal prose dur ke tika me nje laskan konsep, membentuk dalil
dan me ngope rasionalkan se rta me ngukur konse p dan variabel sehingga
ke sahan dari dalil ba ru dapa t dinilai ke mba li ole h pe ne liti lain dan
hasilnya dapa t dite rima , ditola k atau dipe rba rui.
Be ntuk logikal dari te ori adalah de duktif
‐
Disain Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif
Pada ba gia n ini kita akan me lihat logika pe ne litian, ya itu strate gi
untuk me ndisain se buah studi, ne ne ntukan pe ngukuran, dan sampe l.
Pe rbe daan di antara ga ya me la kuka n pe ne litian kua ntita tif dan kualitatif
akan le bih te rbukti. Para peneliti kuantitatif le bih me na ruh pe rhatian pada
pe rsoalan disain, pe ngukuran, se rta pe mbuatan sampe l ka re na me tode
de duktif me re ka me ne kankan pada pe re ncanaan te rpe rinci se be lum
pe ngumpulan data dan analisa. Se dangkan para peneliti kualitatif le bih
me na ruh pe rhatia n pada pe rsoa la n pe ngayaan, te kstur, dan pe rasaan
te rhadap data ka sa r/me nta h ole h ka re na me tode induktif me re ka
me ne kankan pada pe nge mbangan pe nge rtia n se rta ge ne ralisasi diluar data
ya ng te lah dikumpulka n.
Orientasi Kualitatif dan Kuantitatif T erhadap Penelitian
Da la m ba nya k hal, pe ne litian kualitatif dan kua ntita tif adalah
be rbe da, me skipun dala m ba nya k hal ya ng sama pula, saling melengkapi
17
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
satu sama lain. Se mua pe ne liti sosial se cara siste matis mengumpulkan dan
me nganalisa data e mpiris dan de nga n hati‐hati me ne liti polanya agar dapat
me maha mi dan me nje laskan ke hidupa n sosial.
Pe rbe daan‐pe rbe daan antara kualitatif dan kua ntita tif dapa t
me nciptakan ke bingunan dia nta ra para mahasiswa, pe ne liti, dan para
pe mbaca la poran pe ne litian. Ora ng‐ora ng ya ng me nilai pe ne litian kualitatif
de ngan standar pe ne litian kua ntita tif se ringkali ke ce wa , dan be gitu juga
se baliknya. Adalah te rba ik untuk me nghargai ke kua ta n masing‐masing dari
ga ya te rse but. Untuk me nghargai ke kua ta n masing‐masing ga ya , sangatlah
pe nting me maha mi pe rbe daan orie nta si dari para pe ne liti
Sa lah satu pe rbe daan di antara ke dua ga ya te rsebut berasal dari sifat
data ya ng ada. Soft data (data lunak), dala m be ntuk impresi, kata, kalimat, foto,
simbol, dan se baga inya , me ndikte kan strate gi pe ne litian dan teknik‐teknik
pe ngumpulan data ya ng be rbe da diba nding hard data (data keras), dala m
be ntuk angka ‐angka.
Pe rbe daan lainnya ialah ba hwa para pe ne liti kualitatif dan kuantitatif
se ringkali memiliki asumsi yang bervariasi tentang kehidupan sosial dan
tujuan yang berbeda. Pe rbe daan te rse but dapa t me mbuat alat ya ng
digunakan ole h ga ya ya ng lain me njadi ta k se suai atau ta k relevan lainnya.
Hampir se luruh peneliti kuantitatif pe rca ya pada me tode positifis untuk
ilmu sosial. Me re ka mungkin me ma nfaatkan pe rspe ktif te knokra tik,
me ne rapkan “reconstructed logic”, se rta me ngikuti alur penelitian linear.
Me re ka me mbicarakan ba ha sa “variabe l dan hipote sis.” Para pe ne liti
kuantita tif me ne kankan ke te pa ta n pe ngukuran va riabe l se rta me nguji
hipote sis ya ng te rka it de nga n pe nje lasan umum se bab‐akibat.
Se baliknya para pe ne liti kualitatif sering percaya pada interpretif
atau kritikal ilmu sosial. Me re ka le bih ba nya k me ngguna ka n perspektif
transenden, me ne rapkan “logic in practice”, se rta me ngikuti alur penelitian
nonlinear. Para pe ne liti kualitatif membicarakan bahasa “kasus dan
konteks.” Me re ka me ne kankan pe ngaturan pe ne litian terhadap kasus secara
rinci ya ng muncul di dala m alira n alamiah ke hidupa n sosial. Biasanya
me re ka be rusaha me mapa rka n inte rpre ta si otentik yang peka dengan konteks
historikal‐sosial te rte ntu. Me na riknya , lebih banyak peneliti sosial wanita
dibanding pria yang mengadopsi metode kualitatif.
Para pe ne liti ya ng hanya me maka i satu ga ya saja se lalu
me ngkomunika sika n de nga n ba ik ke pa da pe ne liti ya ng me makai gaya lain,
na mun ba hasa se rta orie nta si ga ya adalah saling menguntungkan. Agar dapat
me maha mi ke dua ga ya itu dibutuhka n waktu dan usaha lebih banyak sambil
pula me lihat ba ga ima na ke dua nya dapa t saling me le ngkapi (lihat Tabel 1).
18
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
T abel 1 Perbedaan diantara Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif
No.
Kuantitatif
Kualitatif
1.
Uji hipote sis dima na pe ne liti Me nangkap dan me ne mukan arti
me mula i
ke tika pe ne liti me nja di terbenam
dala m data
2.
Konse p dala m be ntuk va riabe l Konse p dala m be ntuk tema, motif,
be rbe da
ge ne ralisasi, dan ta ksonomi
3.
Pe ngukuran se cara siste matis Pe ngukuran dibua t dalam cara ad
dibuat se be lum pe ngumpulan hoc dan se ringkali khusus
data dan distandardisasikan
te rhadap pe ngaturan individu
atau pe ne liti
4.
Da ta dalam be ntuk angka dari Da ta dala m be ntuk ka ta dan
pe ngukuran ya ng te pa t
ga mba r
dari
dokume n,
pe ngamatan, dan tra nskrip
5.
Te orinya adalah se bab‐akibat dan Te ori dapa t be rupa se bab‐akibat
de duktif
atau bukan se bab‐akibat dan
se ring be rupa induktif
6.
Prose dur adalah standar, dan Prose dur pe ne litian adalah
pe ngulangan dipe rhatikan
khusus, dan pe ngulangan sangat
ja rang
7.
Analisa dila kuka n de nga n Analisa dila kuka n de nga n
me maka i statistik, ta be l, atau me nge kstraksi te ma atau
ba gan
se rta
me mba ha s ge ne ralisa si dari bukti dan
ba gaimana
me mpe rliha tka n pe ngaturan
data
untuk
hubungan de nga n hipote sis
me mapa rka n ga mba r ya ng
kohe re n, konsiste n
“Reconstructed logic”, dan “Logic in practice”,
Para pe ne liti sosial me mpe la ja ri dan me mba ha s pe ne litian biasanya
me ngikuti salah satu dari dua logika ya ng ada, ya itu “reconstructed logic”,
dan “logic in practice”, (Kaplan, 1964:3‐11). Banya k pe ne liti ya ng
me ncampurkan ke dua logika itu, na mun proporsi dari masing‐masing adalah
be rvariasi. Pe ne liti kua ntita tif me ne rapkan le bih ba nya k “reconstructed
logic”, se me ntara pe ne liti kualitatif ce nde rung me ne rapka n “logic in
19
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
practice”, Pe rbe daan di dala m logika itu bukanlah pe rbe daan di dala m
pe mbe lajaran dan pe mbahasan pe ne litian sosial ya ng e ksplisit, te la h
dikodifikasi, dan standardisasi.
“Reconstructed logic” be rarti logika te nta ng ba ga ima na me la kukan
pe ne litian ya ng sangat dia tur dan diula ng dala m be ntuk ya ng ide al, formal
dan siste matik. Logika itu disusun se cara logis kedalam peraturan dan istilah
ya ng konsiste n. Me rupa ka n suatu mode l idaman te nta ng ba gaimana
pe ne litian ya ng ba gus dila kuka n. Logika ini muncul dala m buku te ks dan
la poran pe ne litian ya ng te la h dite rbitka n. Misa lnya , pe raturan untuk
me ne ntukan sampe l acak se de rhana ya ng langsung dan mengikuti prosedur
ta hap‐de mi‐ta hap.
“Logic in practice”, adalah logika te nta ng ba ga ima na pe ne litian
be nar‐be nar dilaksanakan. “Logic in practice”, ini re la tif me mbingungkan,
de ngan le bih ba nya k ambiguitas, dan te rika t de nga n ka sus‐ka sus tertentu
dan be rorie ntasi pada pe nye le saian pra ktis tuga s. Logika ini didasarkan
pada pe ndapat atau norma be rsa ma dia nta ra para pe ne liti ya ng
be rpe ngalaman.
Pe ne litian kua ntita tif ya ng me ngguna ka n “Reconstructed logic” adalah
le bih muda h dite ntuka n dan dipe la ja ri dari buku atau pe rintah formal. Para
pe ne liti kuantita tif me ne rangkan prose dur te knis pe ne litian ya ng me reka
gunakan (misalnya, sampe l acak siste matik se banyak 300 yang diambil dari
dire ktori te le pon; skala Like rt). Prose dur diba gi, me tode e ksplisit.
Pe ne litian kualitatif me na ruh ke pe rcayaan pada kebijaksanaan informal
ya ng te lah dike mbangkan dari pe ngalaman‐pe ngalaman pe ne liti. Laporan
pe ne litian kualitatif mungkin tida k me mba ha s me tode atau mungkin
me mbua t la poran autobiografi priba di te rte ntu sampai studi khusus
Be be rapa prose dur atau te rm/istilah te la h dibua t standar dan te rdapat
pe rde batan di antara pe ne liti kualitatif. Banya k pe ne liti kualitatif be lajar
ba gaimana me lakuka n pe ne litian de nga n ba nya k membaca laporan, dengan
me ncoba, dan de nga n be ke rja sama de nga n pe ne liti berpengalaman. Hal ini
tidak be rarti ba hwa pe ne litian kualitatif adalah kurang sah, namun penelitian
ini mungkin le bih sulit dipe la ja ri ole h se se orang ya ng ba ru ka li pe rtama
me nge nalnya.
Perspektif T eknokratik dan T ransenden
Cara lain untuk me mbe da ka n ga ya pe ne litian kualitatif dan kuantitatif adalah
ke be rba lika n (ke kontrasan) di antara pe rspe ktif te knokratik dan transenden
(Lofland dan Lofla nd, 1984: 118‐121).
Perspektif teknokratik se suai de nga n positivisme , dan pe ne liti
kuantita tif le bih se ring me maka inya . Didalamnya, pe ne liti adalah ahli, dan
20
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe rtanyaan pe ne litian se ring be ra sa l dari sponsor pe ne litian (misalnya,
me re ka ya ng me ndanai). T ujuan penelitian adalah me ne mukan se rta
me ndokume ntasikan ge ne ralisa si se pe rti hukum ya ng be rorie ntasi pada
pe ningkatan e fisie nsi. Ini adalah pe rspe ktif dari te knisi ya ng me la ya ni
ke butuhan birokrasi.
Se baliknya, perspektif transenden le bih se suai de nga n me tode
inte rpre tif dan kritikal. Didalamnya, pe rtanyaan pe ne litian berasal dari sudut
pandang orang ya ng se dang dite liti, bukan dari ora ng luar. T ujuannya
adalah me ngangkat ke sa la ha n ke ya kina n ya ng dipe ga ng oleh mereka yang
dite liti se rta me mpe rla kuka n ora ng se bagai mahluk hidup yang kreatif bukan
se bagai obye k. Pe rspe ktif tra nse nde n se ringkali mempertanyakan kekuasaan
atau ke tidakse imba nga n se rta me ma ndang hubungan sosial le bih sebagai
hasil akhir dari ke ingina n tindakan pe nuh diba nding se bagai hukum alam
manusia. Pe rspe ktif ini be rusa ha me mba ntu ora ng untuk tumbuh,
me mpe rmuda h ke hidupa n me re ka , se rta te rlibat di dalam perubahan sosial –
ya itu, me n‐transe nde nka n kondisi sosial saat ini.
Pe ne litian kualitatif sangat pe rca ya pada me tode interpretif dan kritikal
untuk ilmu sosial. Me tode te rse but be rbe da satu sama lain dalam beberapa
hal, na mun ke dua nya adalah alte rnatif untuk positifisme , yakni pondasi dari
pe ne litian kuantita tif. Pe ne litian kua ntita tif adalah be rlawanan de nga n
asumsi inti dan tujua n dari inte rpre tif ilmu social. Se baliknya ba gi para
pe ne liti inte rpre tif, pe ne liti kritikal me ma nfaatkan te knik‐te knik kuantitatif.
Da ta kualitatif me mbe ri para pe ne liti kua ntita tif informasi utama
te ntang prose s sosial dala m pe ngaturan khusus. Mereka juga dapat memberi
ke pada pe ne liti kritikal pote nsi untuk me la kuka n te robosan asumsi‐asumsi
te knokratik ya ng te rsira t dala m me tode kua ntita tif.
Alur Linear dan Nonlinear
Para pe ne liti me ngikuti se buah alur ke tika me la kukan penelitian. Alur adalah
se buah me ta fora untuk pe ngurutan hal‐hal ya ng pe rlu dila kuka n: pertama
apa ya ng dise le saikan atau dima na pe ne liti be ra da, dan selanjutnya apa yang
akan datang atau ke ma na ia pe rgi.
Se cara umum, para pe ne liti kua ntita tif me ngikuti alur linear dibanding
pe ne liti kualitatif. Alur penelitian linear me ngikuti urutan langkah‐langkah
te ta p. Ini adalah se pe rti ta ngga ya ng me ngarah pada satu arah. Ini
me rupa ka n se buah cara pe mikira n dan cara me lihat pe rsoalan – alur arah,
me njurus, langsung ya ng umum.
Pe ne litian kualitatif adalah le bih nonline ar dan bersiklus. Alur penelitian
nonlinear bukannya be rge ra k dala m ga ris lurus, me lainkan me mbuat
te robosan ke be rha silan me lalui langkah‐langkah, ya ng ka da ng‐ka da ng
21
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be rge rak ke be la kang dan ke sa mping se be lum be rge ra k lurus. Ini le bih
be rsifat se pe rti spiral, be rge ra k lamban ke atas na mun tida k la ngsung.
Be rsama se tiap siklus atau pe ngulangan, se orang pe ne liti me ngumpulkan
data ba ru dan me mpe role h pe nge rtia n ba ru.
Alur be rsiklus adalah cocok ba gi tuga s‐tuga s se pe rti menterjemahkan
ba hasa, dimana ba ya nga n arti, konota si, atau pe rbe daan kontekstual dapat
me njadi pe nting. “Sirkulasi adalah salah satu dari ke kua ta n‐ke kua ta n
me tode , ka re na sirkulasi me ne kan pe ne liti untuk de nga n pe rmane n
me nce rminkan prose s ke se luruha n pe ne litian dan langkah‐langkah utama
disamping langkah‐langkah lainnya” (Flick, 1998:43).
T riangulasi
Da la m pe ne litian social me lihat se suatu dari be rbagai sudut pandang.lebih
ba ik daripada hanya dari satu sudut panda ng.
Prose s te rse but, ya ng dise but de nga n triangulasi, dipe rgunakan ole h para
pe ne liti kuantita tif dan kualitatif.
Ada be be ra pa je nis triangulasi. Je nis paling umum adalah triangulasi
ukuran. Pe ne liti me ngambil ba nya k ukuran dari fe nome na ya ng sama.
De nga n me ngukur se suatu le bih dari satu cara, maka peneliti mungkin lebih
ba nyak me lihat se mua aspe k ya ng ada.
Je nis lainnya adalah triangulasi pengamat. Pada ba nya k studi, se orang
pe ne liti me ngadakan wawancara atau ia adalah pe ngamat tungga l dari
pe rila ku orang‐ora ng. Jika pe ngamatan dila kuka n se ndiri, be rarti
ke te rbatasan se orang pe ngamat te rse but me njadi ke te rbatasan dari studi.
Ole h ka re na itu bila pe ngamat atau pe ne liti ba nya k akan me nambah
alte rnatif pe rspe ktif, latar be lakang, dan ka ra kte ristik sosial se rta akan
me ngurangi ba tasa n.
Triangulasi teori te rja di ke tika pe ne liti pada awalnya me makai
be rbagai pe rspe ktif te oritis di dala m ta ha p‐ta ha p pe re ncanaan penelitian,
atau ke tika me nginte rpre ta sika n data . Misa lnya , peneliti merencanakan studi
de ngan me maka i konse p dan asumsi dari te ori konflik dan teori pertukaran,
atau me lihat data ya ng be ra sa l dari masing‐masing pe rspe ktif te oritis.
Me makai le bih dari satu te ori mungkin sulit, na mun ini akan meningkatkan
pe luang pe mbuatan sinte sis ya ng kre a tif atau me nge mbangkan ide‐ide baru.
Te ra khir, triangulasi metode be rarti me ncampurkan ga ya pe ne litian
dan data kualitatif dan kua ntita tif. Banya k pe ne liti mengembangkan keahlian
dalam satu ga ya , te ta pi ke dua me tode atau ga ya itu me mpunyai kekuatan
be rbe da ya ng saling me le ngkapi. Ole h ka re na hanya terdapat tumpang tindih
se bagian, maka suatu studi ya ng me ma nfaatkan ke dua nya adalah le bih
22
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe nuh atau le bih te rpa du. Pe rcampuran ke dua ga ya ini dapa t te rja di
be be rapa cara (lihat Ta sha kkori dan Te ddlie , 1998). Salah satu caranya adalah
me nggunakan me tode se cara be rurutan. Cara lain adalah melaksanakan studi
ya ng me maka i ke dua me tode se cara pa rare l, atau ke dua nya se cara terus‐
me ne rus.
Obyektivitas dan Integritas
Se luruh pe ne liti sosial be rke ingina n untuk me njadi adil, jujur, dapat
dipe rcaya, se rta ta k be rpiha k di dala m a ktivita s pe ne litian. Sayangnya, gaya
kualitatif dan kua ntita tif me ne kankan cara‐cara be rbe da untuk memastikan
pe ne litian ya ng jujur, dapa t dipe rcaya. Pe ne liti kua ntita tif me ne kankan
obye ktivitas dan te knik‐te knik ya ng le bih “mekanikal.” Me re ka
me nggunakan prinsip pe ngulangan, me ngikuti standardisasi prose dur
me todologikal, me ngukur de nga n angka, dan ke mudia n me nganalisa data
de ngan statistik, suatu bida ng mate matika te ra pa n. Pe ne litian kua ntita tif
me ngurangi faktor‐faktor manusia, se pe rti ya ng dinyatakan ole h Porte r
(1995:7, 74):
Idealnya, keahlian haruslah term ekanism e dan terobyektif…tertanam
didalam teknik‐teknik kh usus…Oby ektifitas ideal ini merupakan politikal
dan juga ilm iah . Oby ektifitas berarti peranan dari hukum, bukan manusia.
Hal ini m engand ung arti subord inasi dari kepentingan pribadi dan
prasangka terhadap standar m asyarakat.
Se me ntara pe ne liti kualitatif me ne kankan pada faktor manusia dan
pe nge tahuan ya ng me ndalam te rhadap latar (setting) pe ne litian; me re ka
me nghindari pe misa ha n dari ora ng atau pe ristiwa ya ng mereka pelajari. Di
dalam me ne mpatkan te knik “obye ktif”, pe ne liti kualitatif adalah terbuka dan
jujur te ntang ke te rlibatan pribadinya. Pe ne liti kualitatif me ne kankan
ke jujura n se bagai se buah ide parare l de nga n standar obyektif di dalam disain
pe ne litian kuantita tif. Hal ini me mastika n ba hwa ke giatan pe nelitian dapat
dipe rcaya.
Inte gritas pe ne liti adalah pe rsoa la n utama di dala m pe ne litian
kualitatif. Se dangkan pe ne litian kua ntita tif me ngajukan pe rsoalan integritas
de ngan pe rcaya pada ke obye ktifa n te knologi – se pe rti la poran ya ng tepat,
te knik standar, ukuran angka, statistik, dan pe ngulangan; se me ntara
pe ne litian kualitatif me ne mpatkan ke pe rcayaan be sa r pada inte gritas
individu pe ne liti, na mun me liputi pula be rbagai macam pemeriksaan tentang
ba gaimana bukti dikumpulka n.
23
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Disain Kuantitatif
Bahasa Variabel dan Hipotesis
Variasi dan Variabel. Variabel adalah ide pusat didala m pe nelitian kuantitatif.
De nga n de finisi se de rhana, va riabe l adalah konse p ya ng be rvariasi.
Pe ne litian kuantita tif me ngguna ka n ba ha sa va riabe l dan hubungan diantara
va riabe l.
Ada dua je nis konse p, ya itu konse p ya ng me ngarah pada fe nomena
te ta p (misalnya, tipe ide al birokrasi) dan konse p ya ng be rvariasi di dalam
kuantita s, inte nsitas atau jumlah (misalnya, pe ndidikan). Jenis konsep kedua
dan pe ngukuran konse p adalah va riabe l. Va riabe l bisa berupa dua nilai atau
le bih. Misalnya, ge nde r adalah suatu va riabe l; ge nde r dapat mengambil dua
nilai, ya itu pria dan wanita. Sta tus pe rnikahan adalah suatu variabel; nilainya
dapat be rupa tida k pe rna h me nikah/bujang, me nikah, cerai, atau duda/janda.
Je nis ke jahatan adalah suatu va riabe l; nilainya bisa be rupa pe rampokan,
ke ke rasan, pe ncurian, pe mbunuhan, dan se ba ga inya . Penghasilan keluarga
adalah va riabe l; nilainya bisa mula i dari nol sampai milyaran dolar. Sikap
se se orang te rhadap aborsi adalah suatu va riabe l, nilainya dapat berkisar dari
me ndukung kuat aborsi le gal sampai pe rca ya sangat kuat dengan anti aborsi.
Nilai atau ka te gori suatu va riabe l me rupa ka n atributnya. Sa nga tla h
muda h kita ke liru antara va riabe l dan atribut. Va riabe l dan atribut adalah
saling be rhubungan, na mun ke dua nya me mpunya i tujua n be rbe da.
Ke bingunan muncul ka re na atribut dari salah satu va riabe l dapa t de ngan
se ndiri me njadi va riabe l te rpisa h de nga n se dikit pe rubahan didalam definisi.
Pe rbe daannya adalah dia nta ra konse p itu se ndiri ya ng be rvariasi se rta
kondisi didalam konse p ya ng be rva ria si. Misa lnya , “pria ” bukanla h suatu
va riabe l; ini hanyalah me ne rangkan ka te gori dari ge nde r dan me rupakan
atribut dari va riabe l “ge nde r.” Namun, ide ya ng te rka it, “de rajat
maskulinitas” adalah suatu va riabe l.
Para pe ne liti kua ntita tif me nde finisikan ulang konse p ke pe ntinga n
ke dalam ba hasa va riabe l. Se pe rti diga mba rka n ole h contoh va ria be l dan
atribut, se dikit pe ruba ha n didala m de finisi me ngubah konse p non‐variabel
me njadi konse p va riabe l.
Jenis Variabel.
Pe ne liti ya ng me musa tka n pe rha tia n pada hubungan se bab‐akibat
biasanya me mula i de nga n se buah dampa k, ke mudian mencari penyebabnya.
Va riabe l dike lompoka n ke da la m tiga je nis dasa r, te rga ntung pada lokasinya
didalam hubungan se bab‐akibat. Va riabe l se bab atau va ria be l ya ng
24
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
me ngide ntifikasi ke kua ta n atau kondisi ya ng be rtinda k pada se suatu yang
lain, adalah dise but de nga n variabel bebas.
Va riabe l ya ng me rupa ka n dampa k atau hasil atau hasil akhir dari
va riabe l lain dise but de nga n variabel terikat. Variabel bebas adalah “kebebasan
dari” pe nye bab se be lumnya ya ng be rtinda k atasnya, se me ntara va ria bel
te rikat “te rgantung pada ” pe nye babnya.
Tida kla h se lalu muda h me ne ntukan apakah se buah variabel itu bebas
atau te rikat. Dua pe rtanyaan akan me mba ntu anda mengenali variabel bebas.
Pe rtama, apakah va riabe l itu ada se be lum va riabe l lain ada? Variabel bebas
ada se be lum va riable je nis lainnya ada. Ke dua , apabila variabel terjadi pada
waktu ya ng sama, apakah pe ngarang me nye butkan ba hwa satu va ria bel
me mpunya i dampa k atas va riabe l lainnya? Va riabe l be ba s mempengaruhi
atau me mpunya i dampa k atas va riabe l lainnya. Topik pe ne litian seringkali
di‐frase ‐ka n ke da la m istilah va riabe l te rika t ka re na va ria be l te rika t
me rupa ka n fe nome na ya ng harus dije la ska n.
Hubungan se bab‐akibat ya ng me ndasar hanya me me rlukan sebuah
va riabe l be ba s dan va riabe l te rika t. Je nis ke tiga dari va riabe l, yaitu variabel
penghalang (antara) (intervening), muncul didala m hubungan se bab‐akibat
yang lebih kompleks. Va riabe l penghalang (antara) ini be rada dia nta ra
va riabe l be ba s dan te rika t se rta me mpe rliha tka n hubungan atau mekanisme
diantara va riabe l. Se cara utama, va riabe l antara (inte rve ning) be rtindak
se bagai va riabe l te rika t de nga n me mpe rhatikan pada va riabe l be bas dan
be rtindak se bagai va riabe l be ba s te rhadap va riabe l te rika t.
Kesimpulan
Pada intinya ba ik pe ne litian kua ntita tif dan pe ne litian kualitatif
se sungguhnya se cara ga ris be sa r dapa t disimpulka n se bagai be rikut :
Pe ne litian Kuantita tif
Tujuannya adalah me nje laskan ke hidupa n sosial
Nomote tik – te rta rik de nga n pe rnyataan se je nis hukum‐
pe mbe ntuka n, pe nye ba b, akibat dll
Be rtujuan pada pe ngujian te ori
Me makai me tode obye ktif
Etiologikal – te rta rik de nga n me ngapa se suatu te rja di
Ahistoris – te rta rik de nga n pe nje lasan me nge nai ruang dan waktu
Prose s pe ne litian te la h dite ntuka n se be lumnya
Pe ne liti me njaga ja rak de nga n re sponde n
Pe ne litian Kualitatif
Tujuannya adalah me maha mi ke hidupa n sosial
Idiografik – me ne rangkan re a lita s se bagaimana adanya
25
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Be rtujuan pada pe mbe ntuka n te ori
me maka i me tode subye ktif
Inte rpre ta tif – te rta rik de nga n bagaim ana
Historis – te rta rik de nga n ka sus‐ka sus nyata
Te rbuka dan fle ksibe l dala m se gala aspe k
Prose s pe ne litian te rpe ngaruh de nga n informa n/subye k/pa rtisipan
Pe ne liti de ka t de nga n informan/subye k/ partisipan
Daftar Pustaka
Bouma, Gory D. 2000. The Research Process (Fourth Ed ition), New York: Oxford
Unive rsity Pre ss,
Bryman, Alan, 2004. Social Research Methods (Se cond Edition), Ne w York:
Oxford Unive rsity Pre ss.
de Va us, D. A. 1990. Survey s in Social Research (Second Ed ition), Sydney: Allen
& Unwin, Australia Pty Ltd.
Ne uman, W. Lawre nce . 2000. Social Research Methods, Qualitative and
Quantitative Approaches (Fourth Ed ition), Boston: Allyn and Bacon A
Pe arson Educa tion Company
Ritze r, Ge orge (Pe nyadur: Alimandan). 1985. Sosiologi Ilm u Pengetah uan
Berparadigm a, Jakarta: CV Rajawali
Sa rantakos, Sotirios. 1998. Social Research (second Edition), Australia PTY LTD:
MACMillan Publishe r
26