القيم الوطنية في شعر" تُنسى كأنك لم تكن" لمحمود درويش: دراسة سيميلوجية على منهج فردينان دي سوسور.
القيم الوطنية في شعر" تُنسى كأنك لم تكن" لمحمود درويش
( دراسة سيميلوجية على منهج فردينان دي سوسور)
بحث تكميلي
مقﺪم استيفﺎء شﺮوط ل يل ﺒلﺪرﺟﺔ ﺒ ﺎمعيﺔ ﺒﻷوﱄ )(S. Hum
ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ و آدهﺎ
إعداد:
عفي ﺐرحﺎم مكﺮمﺔ
رقم ﺒلتسجيلA71213118 :
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا
7341ه 7171/م
ب
ج
د
ه
ي
المستخلص
ABSTRAK
Al-Qiyam Al-WathoniyyahَfiiَSyi’ri “TunsaَKaannakaَlamَTakun”َli
Mahmoud Darwish
(Kajian Semiologi Menurut Ferdinand De Saussure)
Kata Kunci: Al-Qiiyam Al-Wathoniyyah, Signified dan signifier.
Palestina adalah bangsa yang teraniaya oleh Israel sejak lebih dari enam dasawarsa yang
lalu. Maka lahirlah penyair-penyair yang gencar berjuang membela dan mempertahankan
Palestina.
Mahmoud Darwish adalah salah satu penyair yang disebut sebagai ikon Palestina. Konflik
panjang selama enam dasawarsa sejak perang Arab-Israel, membuat para penyair Palestina
termasuk Mahmoud Darwish terkondisi untuk melahirkan puisi-puisi perlawanan (Asy-Syi’r alMuqawamah) dari generasi ke generasi.
Puisi Mahmoud Darwish yang menjadi sumber data primer pada skripsi ini adalah puisi yang
berjudul تنسى كأنّك لم تكن. puisi ini memiliki daya magis yang cukup kuat untuk menggambarkan
patriotisme Mahmoud Darwish dan perjuangan masyarakat Palestina. Analisis yang digunakan
pada penelitian ini adalah analisis semiotik (As-Simiyulujiyyah) Ferdinand de Saussure dengan
pendekatan objektif.
Penelitian ini dilakukan untuk memahami makna yang terdapat di dalamnya. Oleh karena
itu, digunakanlah teori semiotik Ferdinand de Saussure sebagai objek formalnya. Pengkajian puisi
menggunakan teori semiotik dilakukan bertujuan untuk menyingkap makna di balik ungkapanungkapan yang ada dalam puisi untuk kemudian disatukan maknanya sehingga pesan atau nilai
patriotisme yang terkandung dalam puisi tersebut dapat tersampaikan secara jelas.
Adapun penelitian ini mempunyai dua tujuan, yang pertama adalah untuk mengetahui makna
tanda (Al-Madlul) melalui teori semiotik Ferdinand de Saussure yang terdapat dalam syiir “Tunsa
Kaannaka lam Takun” tersebut. Yang kedua, untuk mengetahui macam nilai-nilai patriotisme
yang terkandung dalam puisi tersebut. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif
dengan teori semiotik Ferdinand De Saussure yang menyebutkan bahwa semiotik (tanda) itu
terdiri dari dikotomi linguistik, yang pertama adalah penanda (Al-Dal) dan yang kedua adalah
pertanda (Al-Madlul).
Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengungkapkan nilai-nilai patriotisme yang
terkandung dalam puisi Mahmoud Darwis melalui analisis semiotik Ferdinand de Saussure untuk
mendapatkan perian makna. sehingga dalam penelitian ini peneliti dapat menemukan 14 bentuk
tanda dan tiga macam nilai patiotisme dalam puisi ketiga tersebut. Yang pertama, satu bentuk
nilai kesetiaan. Kedua, menemukan tiga bentuk nilai rela berkorban, dan yang ketiga, tiga bentuk
nilai keberanian.
ii
محتويات الرسالة
صفحة الموضوع ..................................................................
تقرير المشرف ....................................................................
اعتماد لج ة الم اقشة..............................................................
ااعتراف بأصالة البحث ...........................................................
أ
ب
ج
د
اإ داء ..........................................................................
كلمة الشكر والتقدير .............................................................
كلمة الحكمة ....................................................................
محتويات الرسالة .................................................................
المستخلص ......................................................................
ه
و
ح
ط
ل
الفصل اأول :أساسيات البحث ..................................................
أ .مقدمة....................................................................
1
1
ب .أسئلة البحث .............................................................
ج .أ داف البحث ............................................................
د .أ مية البحث ..............................................................
ه .توضيح المصطلحات ......................................................
و .حدود البحث ..............................................................
ز .الدراسات سابقة ...........................................................
5
5
6
7
8
9
الفصل الثاني :اإطار النظري 10 .....................................................
أ .المبحث اأول :لمحة عن اأدب 10 .........................................
-0
-4
مفهوم اأدب و الشعر 11 ..............................................
أقسم اأدب 11 .......................................................
ix
-2
الشعر و اأدب16 .....................................................
ب .المبحث الثاني:مفهوم النقد اأدبي 01 .........................................
ت .المبحث الثالث :مفهوم السميولوجية عند فردينان دي سوسور 03 ..............
-0
-4
تعريف السميولوجية 13 ................................................
السميولوجية ع د فردي ان دي سوسور 17 .................................
ث .المبحث الرابع:مفهوم القيم الوطنية 32 .......................................
ج .المبحث الخامس:ترجمة محمود درويش33 ..........................................
-0سيرة ذاتية ............ ..............................................
-4حياته.................. ..............................................
-2شعر ................. ..............................................
-2وفاته.................. ..............................................
-2لحمة عن الشعر........ ..............................................
37
37
14
11
13
الفصل الثالث :منهجية البحث ...................................................
33
مدخلة البحث و نوعه......................................................
بيانات البحث ...... ...................................................
أدوات جمع البيانات .......................................................
طريقة جمع البيانات .......................................................
تحليل البيانات ............................................................
تصديق البيانات ...........................................................
إجراءات البحث ...........................................................
11
15
16
16
17
18
19
أ.
ب.
ج.
د.
ه.
و.
ز.
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها 52 ..................................
أ .المع ى من العامة في شعر "تُ سى كأنك لم تكن" 54 ...........................
ب .أنواع القيم الوط ية في شعر "تُ سى كأنك لم تكن" 61 ............................
x
الفصل الخامس :الخاتمة 66 .........................................................
المراجع 66 .........................................................................
المراجع العربية 69 .................................................................
المراجع اأج بية 71 ...............................................................
المراجع ااإنترنت 73 ...............................................................
الماحق 33 .........................................................................
xi
الفصل اأؤل
أساسيات البحث
أ .مقدمة
ﺒﻷدب ﻮ ﺒلف ﺺ.وﺒلف
ﺒﻷدب ب
ﺸ ل ﺒ ﺎل .و ل أدب عﱪ ع ﺒ ﺎل .ولﺬل
ﻏﲑ مﻀ ﻮط و ﺎن ذوق ﺎرﻏﺎ م ﺒ ﻮدة ﺄ ق ﺔ
ﺐن ﺒﻷدب عﱪ ع ﺒ يﺎة ﺒليﻮميﺔ وﺒﻷحﺪﺒث ﺒلﱴ وﺟﺪ ﺎ ﺒﻷد
ﻮن
ل ستع مﺎت.
حيﺎ .ﺎﻷدب
ﻮ ﺒلتع ﲑ ﺒلﺸﺨ ي م ﺒﻹ سﺎن وﺒ ﱪة وﺒلفكﺮة وﺒلﺸعﻮر وﺒلﺮأي وﺒ ﺎسﺔ وﺒاعتقﺎد ي
ﻮرة مقيﺪة ﻬﺾ م ﻬﺎ ﺒا ت ﺎن بﺎ اتﺻ .و قﺎل ﺒب س م أن ﺒﻷدب
م ﺒلف ﻮن و ﻮ
عت ﺪ علﻰ ﺒ ﺬق وﺒل عﺔ وﺒلتﺜقي و سﺎئﺮ ﺒلف ﻮن وﺒل ﺎعﺎتﺼ.
ﺎن ع ل ﺒﻷدب ﻮ تﺎﺗ ﺒﻷدب و ﻮ مع ﺬﺒ ح ل ﺒلﺮسﺎات ﺒ تﺄ ﺪة .و أ ح
وقﻮعﺔ وﺒحﺪ سﺎ ﺮ ﺒﻷدب ﺒلﺬي ستطيع ﺐزﺒلﺔ ﺒلعطش ي ﺒﻷدب ا حت ل ﻮمﺎ بعﺪ ﻮم.
وﺒﻷدب لغﺔً س
ﺒلقﺎمﻮس ﺒلك ﲑ ي ﺒللغﺔ ﺒﻹ ﺪو يسيﺔ ) (KBBIي ﺒلكل ﺎت
Sumardjo dan Saini km, Apresesiasi Kesastraan, (Jakarta: PT. utama, 991), hal.
Ibid hlm.
ﺪ زﻏلﻮل س م،ﺒل قﺪ ﺒلعﺮﰊ ﺒ ﺪ ﺚ )م ﺮ :مكت ﺔ ﺒاﳒلﻮ ﺒ ﺮ ﺔ( ص٘ﺼ
بﺎﻷسلﻮب ﺒ ستﺨﺪمﺔ ي ﺒلكتﺎب و ليست ﺒللغﺔ ﺒليﻮميﺔٗ.و ي ﺒللغﺔ ﺒﻹﳒليزﺔ س ﻰ ب
ﺒلفّﻻ وبﺎ ﺎص
literatureﺒلﺬي مع ﺎ قسم م أع ﺎل ﺒلكتﺎبﺎت ﺒلي ق علﻰ ﺒلع ل ّّ
ﺒلﺮوﺒ ﺔﻻ و ﺒ سﺮحيﺔﻻ و ﺒلﺸعﺮ ٘.و ﺒمﺎ ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ س ﻰ بﺎﻷدب معﺮ ﺔ ع ﻮمﺎ.
Wellekو ور
Warrenي ﺒل ظﺮﺔ ﺒﻷدب أ "ع ل ﺒﻹ ﺸﺎء
عﺮف و ل
ّ
ﺒلفّ ٙ.و أمﺎ عﺮ
أو ع ل ﺒلع ل ّ
ﺮبﺔ شعﻮرﺔ ي
ﻮرة مﻮحيﺔ.
م "ﺒلع ل ﺒﻷدﰊ" أ ﺒلتع ﲑ ع
ٚ
أ ّن ﺒلتعﺮ فﺎتﻼ و ﺎ ﺔ ي ﺒﻷدبﻼ ا فﻰ بﺎلﺪالﺔ علﻰ ميع خ ﺎئ
ل ﺐى ﺒن كﻮن مﺎ س ّ ﻰ ((ﺒلتعﺮ
ﺒﻷدﰊﻻ أو ي مﺎ كﻮن ﺒن عﺮ
ميعﺎ.
ﺒ عﺮف .وا
ﺒ ﺎمع)) إ ﺎ ﺮﺟﻮ أن كﻮن ﺬﺒ ﺒلتعﺮ
بﺎلﺪالﺔ علﻰ ميع خ ﺎئ
ﺒلع ل
ﺒ ﺸر ﺔ ي ﻮن ﺒﻷدب
ٛ
وم
عﺮ
ع ﺪ ﺒلعل ﺎء ﺒﻷدب أن ﺒلع ل ﺒﻷدﰊ ﻮ ﻏﺮض ﺒلﺜقﺎ ﺔ م ﺒل ﺸﺎط
ﺒﻹ ﺸﺎئي ي ميع ﺒجت ع ﻹظﻬﺎر ﺒلتع ﲑ أو ﺒلع ﺎرة م ﺒلع ليﺔ ﺒلﺸعﻮرﺔ.
Tim Penyusun Kamus Pusat bahasa, KBBI ed. (Jakatra: Balai Pustaka,
) hlm.
As Horn , O foerd Advan ed Learner’s Di tionar of Current English (O ford: O ford Universut
Press,
) hlm. 9 9
) Renne Wellek dan Austin Werren, Teori Kesusastraan (Jakarta, PT.Gramedia Pustaka Utama, 99
hlm.
سيﺪ قط ﻻ ﺒل قﺪ ﺒﻷدﰊ أ ﻮل و م ﺎ ج ( ﺒلقﺎ ﺮة دﺒر ﺒلﺸﺮوق ﺼٓٓﺻ)ﻻ ص.ﺺﺺ
ٛﺒل فس ﺒ ﺮﺒﺟع
ﺒﻷدب ﻮعﺎنﻻ شعﺮ و ﺜﺮ .ﺎلﺸعﺮ ع ﺪ ﺒحققن م ﺒﻷدبﺎء ﻮ ﺒلك م ﺒلف يح
ﺒ ﻮزون ﺒ قفي ﺒ عﱪ ﻏﺎل ﺎ ع
ﻮر ﺒ يﺎل ﺒل ﺪ ع ـ و ﺒل ﺜﺮ مﺎ ليس مﺮ طﺎ بﻮزن وا ﺎ يﺔ.
ٜ
ورأى ﺒلﺪ تﻮر حس ﺟﺎد حس ي تﺎب "ﺒﻷدب ﺒ قﺎرن" أن ﺒﻷدب ﻮ ل
ﺒل ﻮص م ﺒلﺸعﺮ أو ﺒل ﺜﺮ ﺒلﱴ قﺮؤ ﺎ و ﺪرسﻬﺎ و تﺬوقﻬﺎ ،أو بع ﺎرة أخﺮى ﺐن ﺒﻷدب ﻮ
ﺒلك م ﺒ ﺜﻮر أو ﺒ ظﻮم ،رسﺎلﺔ أو مقﺎلﺔ أو خط ﺔ أو ق يﺪة أو ق ﺔ أومل ﺔ .أو ﻮ
ﺒلك م ﺒ يﺪ م ﺒلﺸعﺮ أو ﺒل ﺜﺮ ﺒلﺬى حﺪث ي فس قﺎرئ أو سﺎمع لﺬة يﺔ .أو ﻮ
ﺒلتع ﲑ ﺒ يل ع ﺒلﺸعﻮر ﺒل ﺎدق أو ﺒلتع ﲑ ع ﺒلعﻮﺒﻃ وﺒ ﺸﺎعﺮ ﺒﻹ سﺎ يﺔ.
ٓﺺ
و ﺎن عﺎم ﺒلعﺮب مﺸﻬﻮرﺒ ي قﺮض ﺒلﺸعﺮ .ﺎ ت قﺎليﺪ ﺒلﺸعﺮ ي درﺒسﺔ ﺒﻷدب
ﺒلعﺮﰊﻻ قﺪ بﺪئت علﻰ ﺒﻷق م ﺬ ﺒلع ﺮ ﺒ ﻬلي (مﺎ ق ل ﺒﻷس م) حﱴ ﺒلع ﺮ ﺒ ﺪ ﺚ ي
ﺒلعقﻮد ﺒﻷخﲑة.
ﺺﺺ
طﻮر ﺒلﺸعﻮر و ع ﲑ ﺒلفكﺮة ﺒﻷستﺎﻃيقيﺔ) ث ت ﺒلع ﻮر
عم ﺒا ﺎ ﺎن ﺒﻹث ﺎن ( ّ
ﺒمﺎ ّ
عﱪ ﺒلﺸعﺮ ﺒلفكﺮة و ﺒﻷشيﺎء بطﺮقﺔ ﻏﲑ م ﺎشﺮة.
ﺒلﻮﺒحﺪ
مستفﺮﺒ ّ :
ّ
ﺻﺺ
ﻮ ﺒستﺨﺪم ﺒلس يﺎء ﺒو
ﺒلع مﺔ .وﺒﻹدرﺒك معى ﺒلس يﺎء م ﺒلﺸعﺮ حتﺎﺗ ﺒى ظﺮﺔ ﺮج ﺒ عى ﺒ ﺎس
أمﺪ ﺒمن ﻻ ﺒل قﺪ ﺒﻷدب (قﻬﲑة :مكت ﺔ لتﺎ ي و ﺒلرمﺔ ﺒلﺸعﺮ ﺻٜ٘ﺺ م) ص .ﺻﺻ
حس حﺎد حس ،ﺒﻷدب ﺒ قﺎرن )قﺎ ﺮة :دﺒر للط ﺎعﺔﻻ ٜٛٚﺺ) صٙ.
س ّﻰ
عمر فروخ ,تاربخ اأدبي العربي (بيرو :دار الع الميان ) 99ص1.
Riffatere, Semiotics (Bloomington, Indiana University Press, 991) hlm.
بﺎل ظﺮﺔ ﺒ ستﺨﺪمﺔ ي ﺬ ﺒل ﺚ ي ﺒل ظﺮﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ أو ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي
سﻮسﻮر.
ﺒستﺨﺪم ﺒل ﺎحﺚ ﺎ ﺒل ظﺮﺔ ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر لتع ﲑ ﺒ عﺎي م ﺒ ﻮضﻮﺤ
" سﻰ ﺄ ّ م ك " ﻷ ّن ّﺪ بﺎ ﻬج ﺒلﺬي ستطيع أن ﺮج ﺒ عى ي ﺒلتعﺎبﲑ ﻏﲑ
ﺒ ﺎشﺮة حيﺚ كﻮن ﻃ يعيﺔ ﺒلﺸعﺮ .ولﺬل ﻻ ﺎن م ﻬج ﺒلﺬي ي ع ﲑ معى ﺒلﺸعﺮ ب ظﺮﺔ
ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔي درﺒسﺔ ّ ﺒﻷدب .و ّقم ﺒ ﻬج لي
ﺐختﺎرت ﺒل ﺎحﺜﺔ شعﺮ للﺸﺎعﺮ ﺒلفلسطيّ
ﺒل ﻮث ا ت ﺎم ﺒل ﺎحﺚ ب عﻮبﺔ ﻬ
يل ﺒلتع ﲑ ﺒ عى ﺒلﺸﺎمل.
ﺼﺺ
ﻮد درو سﻼ ﺎن م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒ ﺪ ﺜﺔ ﻼ مﻮﺒضع
ﻷن ي ميﺎء ﺜﲑ .ﺐضﺎ ﺔ ﺐى أ درو ش مﺸﻬﻮر
رمزيﻼ ولﺬل حتﺎﺗ ﺐى ﺒلت ليل ﺒ ﻮﺒ ل.
ﺸﺎعﺮ ّ
ﺎن أشعﺎر ح ﻮد درو ش ستجﺪم بﺎلﺸعﺮ ﺒ قﻮمﺔ .و لﺬل ﳒﻮد ﺒل ﺎحﺚ بﺎلت ليل
ﺒلﻮﻃ يﺔ بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلأدبيﺔ لتﻮ ل ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ م ﺒ ﻮضﻮع .
Ibid hlm.
John A. Haywood, Modern Arabic litterature 9 - 91 : An Introduction, with Extras in Translation
(London, Lund Humphries Publisher Limited, 91 ) hlm. 9
ب.أسئلة البحث
أ ّن مﻮضﻮﺤ ﺒل ﺚ ﻮ "تنسى كأنّك لم تكن" ح ﻮد درو ش .و ﺮ ز ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ ليل
قيم وﻃ يﺔ ﺒ تجسﺪة ي ﺒلﺸعﺮ
ل هج ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔ .أمﺎ أسئلﺔ ﺒل ﺚ ﺒلي سﻮف ﺎول
ﺒل ﺎحﺜﺔ ﺒﻹﺟﺎبﺔ عليﻬﺎ ﻬي:
) ي
ﺎن ﺒ عى م ع مﺔ ﺒلﺸعﺮ ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش
علﻰ م ﻬج سي يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر؟
) ي
ﺎ ت أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش ؟
ج .أ داف البحث
أمﺎ أ ﺪﺒف ي ﺬ ﺒل ﺚ ﻬي:
) عﺮ ﺔ ﺒ عى م ﺒلع مﺔ ﺒلﺸعﺮ ي شعﺮ " ُ ﺴسﻰ ﺄ ّ م ك " ح ﻮد درو ش
علﻰ م ﻬج ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر.
) عﺮ ﺔ أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ " ُ ﺴسﻰ ﺄ ّ م ك " ح ﻮد درو ش.
د.
أ مية البحث أما أ مية البحث
ﺒلي سعﻰ ﺒل ﺎحﺜﺔ ﻬي أميﺔ ﺒل ظﺮﺔ و أميﺔ ﺒلتط يقيﺔ ﺎ لي:
) أ مية النظري
ﺮﺟﻮ ﺒل ﺎحﺜﺔ م أميﺔ ﺒل ﺚ ﺒل ظﺮﺔﻻ ﺎ ت ﺒل تﺎئج م
ﺬﺒ ﺒل ﺚ لتطﻮر ﺒلعل يﺔ ي
ﺎل ﺒﻷدب ﺪﺒخل سي يﻮلﻮﺟيﺔ خ ﻮ ﺎ علﻰ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر ي ﺒﻷع ﺎل
ﺒ دبيﺔ .حﱴ ت ك م ﺒﻹﺟﺎبﺔ علﻰ ﺒ ﺸكلﺔ ب ﻮرة شﺎملﺔ.
) 2أ مية العملي
لكليﺔ ﺒ دﺒب وﺒلعلﻮم ﺒﻹ سﺎ يﺔ سﻮ أم يل ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ سﻮرﺒبﺎ ﺎ ،وم ﺒ تﻮقع أن
تم ﺒل ﺚ
ﺒستﺨﺪم مكت ﺔ ﺒلقﺎدمﺔ ﺒلي ﺮﺪ أن لل شعﺮ ﺒلعﺮبيﺔ ي ﺒ دبيﺔ بﺪرﺒسﺔ ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔ.
ه .توضيح المصطلحات
ﻮضح ﺒل ﺎحﺜﺔ ي ﺎ لي ﺒ طل ﺎت ﺒلي تكﻮن م ﻬﺎ يﺎﻏﺔ ع ﻮﺒن ﺬﺒ ﺒل ﺚ ،و
ي:
.ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ :ﺒلقي ﺔ لغﺔ م
ي ﺒلﺜ
ل ﺔ قﺎمﻼ قﻮم ،وأ لﻮ قﻮم،
ﺒلﺬي عﺎدل ﺒ تﺎﺤ.
٘ﺺ
ﺎر قيم مفﺮد ﺎ .ﺒلقي ﺔ
وأمﺎﺒ ط حﺎ :ي ل مﺎ ت س
ب ﺮد أو ئﺔ
ﺒﺟت ﺎعيﺔٙ.ﺺ ﺒو ل مﺎ ت س ب ﺮد أو ئﺔ ﺒﺟت ﺎعيﺔ .ﺒلﻮﻃ يﺔ :ﺒلﻮﻃ يﺔ لغﺔ م
ل ﺔ ﺴوﻃﺴ ﺴ ﻼ ﺴ ِط ُ ﻼ ﺴوﻃًْﺎ بﺎ كﺎن أقﺎم ب .
ﺒ ﺸﺎ ﺪ ﺒ ﺮب.
ﺒلﺸﺨ
ﺒلﻮﻃ يﺔ ي مﻮق
ﺒلﻮﻃﺴ ﺴ عى ﺒ ﺸﻬﺪ م
لﺔ ﺴ
و م
ﺒلﺬي ستعﺪ أن ﻀ ﻰ م
شيء ﺒلفﻮز وﺒ ﺪوء لﻮﻃ ٜ.ﺺ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي قﺎل
م ﺒح ﻮب وﺒ فﺨﺮة ﺒلﻮﻃ
بﺸكل ﺒلﻮ ﺎء وﺒ لﺮضﺎ م ﺒلتﻀ يﺔ.
لويس مع وف ،المنجد في ال غ و العا ( ,لبنان ،دار الدشرف ) 991ص.
جبور عبد النور،المحج اأدبي( ,بيرو :دار الع ل مابين ) 919ص9.
لويس مع وف ،المنجد في ال غ و العا ( ,لبنان ،دار الدشرف ) 991ص9 .
النفس المراجع
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Hal.9
1
ل
.
ﻮد درو ش :وﺒحﺪﺒ م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒلﺬ
ﺟﺎؤوﺒ م لسطن.
ﻮد درو ش (ﺼﺺ
مﺎرس ﺺٜٗﺺ ﻼ ٜأﻏسطس ٓٓٛﺻ) ،أحﺪ أ م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒلفلسطي ن وﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ
ﺒلﺬ ﺒر ط ﺒمﻬم بﺸعﺮ ﺒلﺜﻮرة وﺒلﻮﻃ .وﺒلﻮﻃ .
ٓﺻ
و .حدود البحث
لكي ا تسع ﺒل ﺚ ﺐى مﺎم فﺪﻻ ت ﺪد ﺒل ﺚ ي شعﺮ " سﻰ ﺄ ّ م ك "
ح ﻮد درو ش ﺎ لي:
) ﺐن ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺮ ز ﺐلىﺎ عى علﻰ درﺒسﺔ ليل ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر .
ﺒل يﺎ ﺎت ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ شعﺮ ح ﻮد درو ش " ُ سﻰ ﺄ
م ك ".
) أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ و ي قي ﺔ ﺒلطﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح ﺒلﻮﻃ
ي شعﺮ
ﻮد درو ش.
ز .دراسات سابقة
ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ ﺒﻷول ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش .ا
ﺪعي ﺒل ﺎحﺜﺔ أن ﺒلكي ي ،قﺪ س قتﻬﺎ درﺒسﺔ ستفيﺪ م ﻬﺎ و ﺄخﺬ م ﻬﺎ أ كﺎرﺒ.
ﺒلسﲑة ﺒلﺬﺒ يﺔ ح ﻮد درو ش شﺎعﺮ لسطن http://fashion.azyya.comي ﺎرخ ﺒلﻮ ﻮلٓﺻ ﱪﺒ ﺮ ٚﺺٓﺻ
9
و سجل ﺒل ﺎحﺜﺔ ي ﺒلسطﻮر ﺒلتﺎليﺔ ل ﺒلﺪرﺒسﺔ ﺒلسﺎبقﺔ بﻬﺪف عﺮض خﺮ طﺔ ﺒلﺪرﺒسﺔ
ي ﺬﺒ ﺒ ﻮضﻮﺤ و ﺐبﺮﺒز ﺒل قﺎط ﺒ يزة بن ﺬﺒ ﺒل ﺚ و مﺎ س ق م ﺒلﺪرﺒسﺔ:
.احق مﺮﻀﻰ "ﺒلﺸعﺮ ا أرﺪ ﺬى ﺒلق يﺪة أن تﻬي ح ﻮد دروش
(درﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ رﺎ ﲑ) " ﺚ ك يلي قﺪم ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي
ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدبﻬﺎ ليﺔ ﺒﻷدﺒب و ﺒلعلﻮم ﺒلﺜقﺎ يﺔ
ﺎمعﺔ سﻮ ﺎن ليجﺎ ﺎ ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ ﻮﻏيﺎ ﺮﺎ ي س ﺔ ٙﺺٓﺻﻻ و
ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺚ ﺒل ﺎحﺚ بت ليل درﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ر ﺎ ﲑ ي ﺒلﺸعﺮ
"ا أرﺪ" ح ﻮد درو ش.
كﺎن ﺒاخت ف ﺒ لي بﺄن ﺒل ﺎحﺜﺔ
ﺚ ع ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ
ﻮد درو ش بت ليل ﺒلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر دون
ليل ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ رﺎ ﲑ.
.مﺎرﺟﺎر ت عﺎليﺔ ﺒ ي ﻮ ﺔ " ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ
م طفﻰ ﺒ فلﻮﻃﻰ" ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدبﻬﺎ ليﺔ
ﺒﻷدﺒب ﺟﺎمعﺔ سﻮ ﺎن أم يل ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ سﻮرﺒبﺎ ﺎ .ﺚ ك يلي
قﺪم ل يل شﻬﺎدة ﺺ sس ﺔﺻٓٓﺻ م .ﺎ ت ﺒل ﺎحﺜﺔ ست ﺚ ي ﺒلقيم
9
ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن و قسم علﻰ أربعﺔ أقسﺎم قي ﺔ ﺒلطﺎعﺔ،
قي ﺔ ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح ﺒلﻮﻃ ،و ﺜت مﺎرﺟﺎر ت عﺎليﺔ
ﺒ ي ﻮ ﺔ ع ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ
س ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ م طفﻰ
ﺒ فلﻮﻃﻰ.
كﺎن ﺒاخت ف ﺒ لي بﺄن ﺒل ﺎحﺜﺔ
ﺚ ع ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ
ﻮد درو ش بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر دون مﺎرﺟﺎر ت
عﺎليﺔ ﺒ ي ﻮ ﺔ ع ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ
س ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ م طفﻰ
ﺒ فلﻮﻃﻰ.
.ألفﺔ رشيﺪة "ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ "ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن" ل جي ﺒلكي ي"،
ﺚ
ك يلي قﺪمﻬﺎ ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدهﺎ
ليﺔ ﺒﻷدب ﺟﺎمعﺔ ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔسﻮ ﺎن أم يل سﻮرﺒبﺎ ﺎﻻ س ﺔٗﺺٓﺻ م
.ليل ألفﺔ رشيﺪة ي ﺬ ﺒلﺮسﺎلﺔ "ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ،ي روﺒ ﺔ"ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن"
ل جي
ﺒلكي ي" ي ﺪ ﺒل ﺎحﺜﺔ أربعﺔ م أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ﺒلي ﺪثت
ﺒلﺸﺨ يﺎت ي روﺒ ﺔ ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن ي :قيم ﺒلطﺎعﺔ ،قيم ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ
ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح
ﺒلﻮﻃ .وﺒخت ف ي ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي
روﺒ ﺔ"ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن" ل جي
ﺒﻹخت ف بﺄ ّن ليس ي شعﺮ
ﺒلكي ي" ل ﺒﻷسﻮد ل جي
ﺒلكي ي" ،و
ﻮد درو ش و بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ
ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر ﺒل ﺎحﺚ سي ﺨﺚ ﺒلﺪ ﺚ ي ﺒلقيم ﺒﻹس ميﺔ دون ﺒلقيم
ﺒلﻮﻃ يﺔ بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒﻷدبيﺔ.
.أبﺮﺎ ﺎ ﻮر ﺪﺒ ي " أ ﺸﻮدة ﺒ طﺮ ل ﺪر شﺎ ﺮ ﺒلسيّﺎب" (درﺒسﺔ ﺒلسي يﺎئيﺔ
علﻰ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر)" ﺚ ك يلي قﺪمﻬﺎ ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي
ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدهﺎ ليﺔ ﺒﻷدب ﺟﺎمعﺔ ﺒﻹس ميﺔ
ﺒ كﻮميﺔسﻮ ﺎن أم يل سﻮرﺒبﺎ ﺎﻻ س ﺔ ٚﺺٓﺻ م .ليل أبﺮﺎ ﺎ ي ﺬ ﺒلﺮسﺎلﺔ
ي ق يﺪة " أ ﺸﻮدة ﺒ طﺮ ل ﺪر شﺎ ﺮ ﺒلسيّﺎب" ي ﺪ ﺒل ﺎحﺜﺔ بت ليل
ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮرﻻ ﺒي ع ل ﺒلع مﺔ و مع ﻬﺎ قي
ﺒلق يﺪة .و ﺒﻹخت ف بﺄ ّن ليس ي شعﺮ
ﻮد درو ش
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :لحمة عن اأدب
أ.
مفهوم اأدب و الشعر
اأدب و الفﻦ.07والفﻦ يشمل ا مال .وكل أدب يﻌﱪ عﻦ ا مال .ولذلككون
اأدب با فﻦ ﻏﲑ مضبوط و كان ذوقه فارﻏا مﻦ ا ودة كأنه قﺼة ﲣﺼص لاستﻌامات.
إن اأدب يﻌﱪ عﻦ اﳊياة اليومية واأﺣداث ال وجد ا اأديب
ﺣياته .فاأدب
و التﻌبﲑ الشخﺼي مﻦ اإنسان وا ﱪة والفكرة والشﻌور والرأي واﳊماسة واﻻعتقاد ﰲ
صورة مقيدة يﻨهض مﻨها اﻻفتﻨان باآﻻت. 00ويرى ابﻦ سام أن اأدب فﻦ مﻦ الفﻨون و و
فﻦ يﻌتمد على اﳊذق والﺼﻨﻌة والتثقيف كسائر الفﻨون والﺼﻨاعات.02
ورأى الدكتور ﺣسﻦ جاد ﺣسﻦ ﰲ كتابه "اأدب اﳌقارن" أن اأدب و تلك
الﻨﺼوص مﻦ الشﻌر أو الﻨثر ال نقرؤ ا وندرسها ونتذوقها ،أو بﻌبارة أخرى إن اأدب و
Sumardjo dan Saini km, Apresesiasi Kesastraan, (Jakarta: PT. utama, 991), hal. 1
Ibid hlm.1
1
11
11ﳏمد زﻏلول سام،الﻨقد الﻌرﰊ اﳊديث )مﺼر :مكتبة اﻻﳒلو اﳌﺼرية( ص22
1
الكام اﳌﻨثور أو اﳌﻨﻈوم ،رسالة أو مقالة أو خطبة أو قﺼيدة أو قﺼة أوملحمة .أو و الكام
ا يد مﻦ الشﻌر أو الﻨثر الذى ﳛدث ﰲ نفس قارئه أو سامﻌه لذة فﻨية .أو و التﻌبﲑ ا ميل
عﻦ الشﻌور الﺼادق أو التﻌبﲑ عﻦ الﻌواطف واﳌشاعر اإنسانية.02
استخلﺼت الباﺣثة مﻦ البيانات اﳌذكورة أن اأدب شكل الفﻦ مﻦ الشخص يﻌتمد
على الفكرة و الﻌاطفة والشﻌور و اﳊماسة واﳊذق و الﺼﻨﻌة بشكل رسالة أو مقالة أو خطبة
أو قﺼيدة أو قﺼة أو رواية أوملحمة.
كان تﻌريفات مﻦ اأداب ,كما يلي:
)0اأدب و الفﻦ َ0 .اأدب و التﻌبير الﻌفوي مﻦ شﻌور عميق َ2.اأدب
و التﻌبيرة الفكرة ,و ّاما الفكرة ي نﻈرية ,و فكرات ,و شﻌور َ2 .اأدب و شهيق مﻦ
كتب مشاعر عميق بحرية
الحياة الذي يتجسد الى شكل الجمال َ2 .اأدب و جميع ﺲ
الﻨﻈرية فيه.
02
1ﺣ ﻦ ﺣﺎد ﺣ ﻦ ،اﻷدب اﳌﻘﺎرن )قﺎهرة :دار ل طبﺎع ) 991 ,ص.
Alfian Rokhmansyah, S.S., M.Hum, Studi dan Pengkajian Sastra ( Yogyakarta: GRAHA ILMU, 1
)
hlm. 1
1
1
يتﻌر اآدب الﻨﻈريته عﻦ الحياة مﻦ خال اأدب .اأدب و المﻨفجة الثقافة المجتمع
الذي يوجد القيم الحياة فيه .كان اأدب مﻦ تحويل الروح اأديب .يُﺼﻨع اأدب مﻦ تفكير
عميق عﻦ الحقيقة الحياة و الحياةُ .كتب اأدب بحﻨون شديد و مﻌلب في الخيال عﻦ
الحياة.
06
دري رجﻨا ُ , َAndre Hardjanaولد الﻌما اأدبي مﻦ رﻏبة اأنسان
ذكر اَنْ َ
لتﻌبير نفسه و ليﻌترض الرﻏبة و اأ تمام على اإجتماعية و على اأرض الواقﻌي كما اأرض
في خياله.
01
ب.
أقسم اأدب
يﻨتقسم اأدب بقسميﻦ .يﻌﻨي اأدب الوسف و اأدب اإنشاع .اأدب الوسف
يسمى بالﻌلوم اأدبية .تكون اأدب الوسف مﻦ التريخ اأدب ,و الﻨقد اأدب ,و الﻨﻈرية
اأدب .الﻨقد اأدب علم الذي يبحث تفا مات ,و عﻨﺼور مﻦ الﻌمل اأدبي ,و اأجﻨاس
) Hlm.
Ibid
Yohanes Sehandi, Mengenal 1 Teori Sastra (Yogyakarta: PENERBIT OMBAK, 1
1
11
اأداب ,و اطار الفكرة عﻦ اأدب ,و طريقات يباﺣثته .و أما التريخ اأدب و علم الذي
يخبر عﻦ تق ّد َم الﻌمل اأدبي في التاريخه ,و الشخﺼياته و الﺼفاة على التوالي في تقديمه.
09
و أما اأدب اإنشاع و التﻌبير مﻦ الجمال اللغة بشكل الشﻌر ,و الﻨثر ,و المسرﺣية
الذي يستﻌمل اأسلوب المختلفة مﻦ اللغة اليومية .أ ّن أوجه اأدب الجمالية ويشتمل اأدب
شﻌور ,و الخيال و الفكرة في مﻌﻨه .ولذلك يؤثّر اأدب شﻌورا ﺣتّى يؤثّر الفكرة القارع أو
شامع ناظراته.
01
يﻨتقسم اأدب اإنشاع في ثاثة أقسام .و الشﻌر و الﻨثر و المسرﺣية أو
الدراما 22.الﻨثر و كل الﻌمل اأدبي بشكل الكتابة وﻻ يلتزم قواعد الشﻌر الذي يملك الوزن و
القفية 27.كما الرواية ,و القﺼة القﺼرة ,و المسرﺣية 20,و الﻨﺼوص الخطاب ,والمراسات ,و
المقامات مﻦ الﻨثر اأدبي الﻌربي.
22
و أما المسرﺣية و الﻌمل اأدبي يﻌبير قﺼة مﻦ خال الحوارات الشخﺼياتها .إذا
مسرﺣي و
تحكي الرواية و القﺼة القﺼير الحوادث على القراءة ,فالمسرﺣية ﺣكاية أﺣداث
ّ
19
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A., Teori Kritik Sastra Arab: Klasik dan Modern (Jakarta: PT.RajaGrafindo
Persada, 1 1) hlm.
19
Ibid hlm.
1
Ibid hlm.1
1
Ibid hlm.1
11
Ibid hlm.11
Ibid hlm. 9
اﺣي
يشتمل على الحوارات بيﻦ الشخﺼياته و يُتَ بَ ّدي ليحكي اأﺣداث في المخطوط المسر ّ
بالثياب ,و المسرح و المضوائية و المدافقة الموشيقي.
22
الشﻌر و الكام الفﺼيح الموزون المقفى المﻌتبر ﻏالبا عﻦ صور الخيال البديع .وإذا
كان الخيال أﻏلب مادته أطلق بﻌض الﻌرب تجوزا لفظ الشﻌر على كل كام تضمﻦ خيال و
لو لم يكﻦ موزونا مقفى .انه مكونا مﻦ أربﻌة أشياء و ي اللفظ و الوزن و المﻌﻨى و
القافية.
22
ولذلك بيان عﻦ القسم اأدب الﻌربي ,فالمركز ذا البحث البيانات مﻦ الشﻌر ,ثم في
بالفﺼل التالي سوف أبيّﻦ ما و الشﻌر و شكله.
ت.الشعر و اأدب
الشﻌر و الكام الفﺼيح الموزون المقفى المﻌتبر ﻏالبا عﻦ صور الخيال البديع .وإذا
كان الخيال أﻏلب مادته أطلق بﻌض الﻌرب تجوزا لفظ الشﻌر على كل كام تضمﻦ خيال و
Ibid hlm.
1أﺣمد الشييب ,أصول الﻨقد اأدبي ُمكتبة الﻨهﻈة المﺼية َ7162 ,ص012 .
1
لو لم يكﻦ موزونا مقفى .انه مكونا مﻦ أربﻌة أشياء و ي اللفظ و الوزن و المﻌﻨى و
القافية.
26
وقال قدامة بﻦ جﻌفر في تﻌريف الشﻌر إنه قول موزون مقفي يدل على مﻌﻨى،
واأسباب المفردات التي يحبط بها ﺣد الشﻌر ،و ي اللفظ والمﻌﻨى والوزان والتقفية .فكما أن
الكام يكون فﺼيحا وموزنا مقفي ،و ذا أن الكام يكون فﺼيحا و موزونا مقفي ,و ذا
يﻌﻨي أن الكام مﻨﻈوم في الوزن و القافية 21.والشﻌر عﻨد ابﻦ خلدون و الكام الموزون
المقفي ومﻌﻨاه الذي تكون أوزانه كلها على روى واﺣد و و القافية.
29
و قال أﺣمد السيّب الشﻌر الﻌربي و كام و كتابة مﻦ الوزن أو البحر و القفية فيه.
تﻌريف الشﻌر عﻨد قدامة بﻦ جﻌفر أ ّن يجب الشﻌر مﻌﻨا فيه .لكﻦ وقف تﻌريف الشﻌر اأخر
يجب على البحر أو الوزن و القفية فيه .التﻌريف الدي أك َد على شكل خارجي
21
أما عﻦ الشكل فالشﻌر الﻌربي يتألف مﻦ الوزن و القافية .وباستثﻨاء الرجز ،تتكون
جميع أوزان الشﻌر الﻌربي مﻦ شطريﻦ مع قافية في نهاية الشطر الثاني .و الوزن كمل والحرية
26نفس المرجع.
21نفس المرجع.
2919نفس المرجع
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
1
19
واسﻌة في إﺣال مقاطع طويلة محل مقاطع قﺼير وكذلك الﻌكس :و مﻦ اأفضل ﺣقا أن
نقول إن بﻌض المقاطع ثابت سواء كانت طويلة أو قﺼيرة؛ أما بﻌضها اأخر فتغيره مباح .و
كانت القاعدة التقليدية ي أن المقطﻌيﻦ القﺼير بﻦ يساويان مقطﻌا طويا ,متبﻌة في
بحريﻦ.
22
الشﻌر التقلدية يسمى بالشﻌر القديم و يسمى بالشﻌر اللزم أو الشﻌر الملتزم .ذا
الشﻌر الﻌربي الذي يلتزم بالﻌروض و القفية.
27
ختص بدراسة أوزان الشﻌر
علم الﻌروض مﻦ علوم اللّغة الﻌربيّة اأساسيّة ،و و علم ي ّ
المختلفة ،أو علم أوزان الشﻌر الموافق ،و و على وزن فﻌول و ي كلمة مؤنّثة ،وتﻌﻨي القواعد
تدل على الميزان الدقيق ،والذي مﻦ خال يتم مﻌرفة اأوزان الﺼحيحة للشﻌر الﻌربي مﻦ
التي ّ
اأوزان الفاسدة .و أما البحر و اأوزان الذي ثُبت في القواعدة الﻌروضية .كما بحر بسيط,
بحر طويل ,بحر رجز بحر كامل ,بحر وفير ,بحر متقريب و ﻏير ذالك .و أما قافية ي ما
يتكرر في آخر كل أبيات القﺼيدة.
20
ابرا يم زكى خورشديﻦ ,دائرة المحاف اإسامية ,الجلد الثالث عشر .ص222.
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid
9
1
وقد فرع طه ﺣسيﻦ أنواع أو أقسم الشﻌر الﻌربي في الﻌﺼر الحديث إلى ذه الثاثة.
اأول الشﻌر الملتزم ،و الشﻌر الذي يقلد قواعد الﻌروض في الوزن والقافية و ذا يسمى
بالشﻌر التقليد .أما الثاني الشﻌر المررسل ،فهو الشﻌر الذي يقلد التفﻌيات الﻌروضية ولكﻦ ﻻ
يقلد الوزن والقافية .والثالث الشﻌر الحر و الشﻌر الذي يقلد الوزن و القافية ﺣتى التفﻌيات
بل إنما مفيد بالﻨﻈم الشﻌر ،يﻌبر فيه الشاعر مشاعره وخيالو بالكام الجميل.
22
أما الشﻌر الحر و الشﻌر الذي ﻻ يلتزم الﻌروض بالوزن والقافية .و الستره ﻻ يرتّب
على القاسدة ُص ّفيﻦ متوازييﻦَ ,ولكﻦ يرتب في الستر السفلي .فلذالك الشﻌر الحر و الشﻌر
الذي ترتيبه يتقرب الى الﻨثر.في اأدب الﻌربي الشﻌر الحر يسمى بالقاسدة الﻨثرية ,أو الشﻌر
المﻨثور ,أو الﻨثر ِ
الش ْﻌ ِر.
22
يﻨقسم الشﻌر الحر الى ثاثة أقسام 22.كما يالي:
اأول الشﻌر الذي يستﻌمل البحر واﺣد في الستر اأول و يستﻌمل البحر اأخرى في
الستر التالي .في مﻌريفته ذا الشﻌر الحر ﻻ يتخلص مﻦ الﻌروض و و الشﻌر الﻌربي الذي ﻻ
يلتزم على البحر واﺣد في شﻌره.
22سيد قطب ,الﻨقد اأدبي أصوله و مﻨا جهُ ,دار الشروق :القا رة -مﺼر َ 0226ص62.
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid hlm. - 1
9
الثاني الشﻌر الذي يستﻌمل بتفﻌيلة واﺣدة على جﻨس البحر التي وجدت بتفﻌيلة
واﺣدة فيها .و و البحر الكميل ,البحر رمال ,البحر الجز ,البحر المتقارب ,البحر الخفيف و
البحر الوافر.
الثالث الشﻌر ليس ملتزم على إﺣدى القافية ,أو البحر واﺣد ,و ﻻ إﺣدى تفﻌيلة في
ابياته .فلذالك الشﻌر الحر و مذ ب الجديد الذي متأثر على تركيب اأدب الغربية مﻦ
اأدب اإنجلزية و اأدب الفرنسية .أثّر الشﻌراء الرومانتكية مﻦ الفرنسية على رائدون الشﻌر
الحر.
26
Ibid hlm. 9
1
المبحث الثاني :مفهوم النقد اأدبي
تعريف النقد اأدبي
الﻨقد اأدبي مكون مﻦ كلمتيﻦ :أدبي مﻨسوب لأدب ،وخير تﻌريف لأدب أنه
التﻌبير عﻦ الحياة أو بﻌضها بﻌبارة جميلة .ونقد ،و ي كلمة تستﻌمل عادة بمﻌﻨى الﻌيب،
ومﻨه ﺣديث أبيالدرداء" :إن نقدت الﻨاسنقدوك وإن تركتهم تركوك" أي إن عبتهم .و
تستﻌمل ايضا بمﻌﻨى أوسع ،و و تقويم الشيئ والحكم عليه بالحسﻦ أو القبيح.
21
فمﻌﻨى الﻨقد ﻨا استﻌراض القطع اأدبية لمﻌرفة محاسﻨها ومساوئها ،ثم قﺼرت
على الﻌيب لما كان مﻦ ملتزمات فحص الﺼفات و نقد ا عيب بﻌضها ,و و بهذا المﻌﻨى
ضد التقريظ ,فالتقريظ مدح الشيء أو الشخص والثﻨاء عليه ،مأخوذ مﻦ "قرﺣ الجلد" إذا
بال ﰲ دباﻏته بالقرﺣ ،وبهذا المﻌﻨى يستﻌمله بﻌض الكتاب المحدثيﻦ ،فيقولون ﰲ
المجات باب الﻨقد والتقريظ يريدون بذلك ذكر المساوئ والمحاسﻦ .ونحﻦ ﻨا
سﻨستﻌمل الكلمة بمﻌﻨا ا الواسع و و تمييز جيد الشيء مﻦ رديئه .والﻨقد ﰲاصطاح الفﻨيﻦ
21أﺣمد أميﻦ ,الﻨقد اأدبي ُ القا رة :كلمات ﻨداوي َ0270ص72 .
1
و تقدير القطﻌة الفﻨية ،ومﻌرفة قيمتها ودرجتها ﰲ الفﻦ ،سواءكانت القطﻌة أدبا أو تﺼويرا
أو ﺣفرا موسيقى.
29
والغرض مﻦ دراسة الﻨقد اأدبي مﻌرفة القواعد التي نستطيع بها أن نحكم على
القطﻌة اأدبية أُجيدة أم ﻏير جيدة ،فإذا كانت جيدة أو رديئة فما درجتها مﻦ الحسﻦ أو
القبح ،ومﻌرفة الوسائل التي تمكﻨﻨا مﻦ تقويم ما يﻌرض عليﻨا مﻦ اآثار اأدبية.
21
ذكر محمد ﺣسﻦ عبدلله المﻨا ج في الﻨقد اأدبي ,كما يالي:
يهتم بﻌاقة اللفظ و تركيب الجملة .الثاني المﻨهج
اأول المﻨهج الﻨقد في اللغة الذي ّ
الﻨقد الكاسكي الذي يهتم في بحوث عﻦ أقسم اللفظ و المﻌﻨى ,و الوزن أو البحر في
يهتم في جمال الشكل و الشﻌور .أ ّن
الشﻌر .الثالث المﻨهج الﻨقد في جمال اأدبي الذي ّ
ﻏرض الشﻌر و جمال شكل اللفظ و الشﻌور الﻌميق .الرابع ,المﻨهج الﻨقد في التحليل
السرية مﻦ اأديب في يبيﻦ الﻌمل اأدبيه .الخامس
يهتم بﻌﻨاصر الﻨفسية ّ
الﻨفسي الذي ّ
المﻨهج الﻨقد في نوع اأدبي الذي يهتم بتحليل نوع اأدبي اأديب .و تق ّدم المﻨا ج الﻨقد
9نفس المرجع
9نفس المرجع
11
اأدبي الحديث كما اأدب المقرن ,و البﻨيوية ,Strukturalismو السمييوتكية أو
السمييولوجية.
22
المبحث الثالث :مفهوم السيميولوجية عند فردينان دي سوسور
أ.
تعريف السيميولوجية
لقد أصبحت السمييوتكية على عمل الفيلسوف أمريكي شارلز ساندرز بيرس
.َ7921-7172ُ Charles Sanders Peirceو في الكتاب الﻨﻈربة و الﻨقد اأدبي
الﻌربي ي علم الﻌامات ,و تسمى بالﻌلم اإشارات و الﻌلم السيميولوجية.
27
كان ص ّدر اللساني مﻦ الفرنسية فرديﻨان دي سوسور Ferdinand de
Saussureالسيميولوجيا .و في لسان الﻌربي يسمى بالﻌلم السيميولوجية .و لذلك
السيميوتكية ,أو السيميولوجية ,أو السيميولوجية يدل على مﻌﻨي واﺣد :الﻌلم الذيﻦ يدرسوا
عﻦ الﻌامات.
20
السيميولوجية مكونا مﻦ الكلمة آتية مﻦ اأصل اليوناني " "semionالتي يﻌﻨي
الﻌامة .و " "logosالتي يﻌﻨي خطاب .الذي نجده مستﻌما في كلمة
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid hlm. 91
1
Ibid
11
مثل Sociologieعلم اإجتماع ,و theologieعلم اأديان ,و Biologieلم
اأﺣياء ,و Zoologhieعلم الحيوان ...الخ .وبامتداد أكبر كلمة logosتﻌﻨي الﻌلم
يﺼبيح تﻌريف السمييولوجيا على الﻨحو اﻻتي :علم الﻌامات ,إنه على اأقل يﻌريفها فرديﻨان
دي سوسير:
22
" يمكﻨﻨا إذن أن تﻨﺼور عليها يدرس ﺣياة الﻌامات في كﻨق الحياة اإجتماعية"
وأما تﻌريف السيميولوجية اصطاﺣا فهي علم يدرس الﻌامة ومﻨﻈوماتها ُأي ا�
( دراسة سيميلوجية على منهج فردينان دي سوسور)
بحث تكميلي
مقﺪم استيفﺎء شﺮوط ل يل ﺒلﺪرﺟﺔ ﺒ ﺎمعيﺔ ﺒﻷوﱄ )(S. Hum
ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ و آدهﺎ
إعداد:
عفي ﺐرحﺎم مكﺮمﺔ
رقم ﺒلتسجيلA71213118 :
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا
7341ه 7171/م
ب
ج
د
ه
ي
المستخلص
ABSTRAK
Al-Qiyam Al-WathoniyyahَfiiَSyi’ri “TunsaَKaannakaَlamَTakun”َli
Mahmoud Darwish
(Kajian Semiologi Menurut Ferdinand De Saussure)
Kata Kunci: Al-Qiiyam Al-Wathoniyyah, Signified dan signifier.
Palestina adalah bangsa yang teraniaya oleh Israel sejak lebih dari enam dasawarsa yang
lalu. Maka lahirlah penyair-penyair yang gencar berjuang membela dan mempertahankan
Palestina.
Mahmoud Darwish adalah salah satu penyair yang disebut sebagai ikon Palestina. Konflik
panjang selama enam dasawarsa sejak perang Arab-Israel, membuat para penyair Palestina
termasuk Mahmoud Darwish terkondisi untuk melahirkan puisi-puisi perlawanan (Asy-Syi’r alMuqawamah) dari generasi ke generasi.
Puisi Mahmoud Darwish yang menjadi sumber data primer pada skripsi ini adalah puisi yang
berjudul تنسى كأنّك لم تكن. puisi ini memiliki daya magis yang cukup kuat untuk menggambarkan
patriotisme Mahmoud Darwish dan perjuangan masyarakat Palestina. Analisis yang digunakan
pada penelitian ini adalah analisis semiotik (As-Simiyulujiyyah) Ferdinand de Saussure dengan
pendekatan objektif.
Penelitian ini dilakukan untuk memahami makna yang terdapat di dalamnya. Oleh karena
itu, digunakanlah teori semiotik Ferdinand de Saussure sebagai objek formalnya. Pengkajian puisi
menggunakan teori semiotik dilakukan bertujuan untuk menyingkap makna di balik ungkapanungkapan yang ada dalam puisi untuk kemudian disatukan maknanya sehingga pesan atau nilai
patriotisme yang terkandung dalam puisi tersebut dapat tersampaikan secara jelas.
Adapun penelitian ini mempunyai dua tujuan, yang pertama adalah untuk mengetahui makna
tanda (Al-Madlul) melalui teori semiotik Ferdinand de Saussure yang terdapat dalam syiir “Tunsa
Kaannaka lam Takun” tersebut. Yang kedua, untuk mengetahui macam nilai-nilai patriotisme
yang terkandung dalam puisi tersebut. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif
dengan teori semiotik Ferdinand De Saussure yang menyebutkan bahwa semiotik (tanda) itu
terdiri dari dikotomi linguistik, yang pertama adalah penanda (Al-Dal) dan yang kedua adalah
pertanda (Al-Madlul).
Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengungkapkan nilai-nilai patriotisme yang
terkandung dalam puisi Mahmoud Darwis melalui analisis semiotik Ferdinand de Saussure untuk
mendapatkan perian makna. sehingga dalam penelitian ini peneliti dapat menemukan 14 bentuk
tanda dan tiga macam nilai patiotisme dalam puisi ketiga tersebut. Yang pertama, satu bentuk
nilai kesetiaan. Kedua, menemukan tiga bentuk nilai rela berkorban, dan yang ketiga, tiga bentuk
nilai keberanian.
ii
محتويات الرسالة
صفحة الموضوع ..................................................................
تقرير المشرف ....................................................................
اعتماد لج ة الم اقشة..............................................................
ااعتراف بأصالة البحث ...........................................................
أ
ب
ج
د
اإ داء ..........................................................................
كلمة الشكر والتقدير .............................................................
كلمة الحكمة ....................................................................
محتويات الرسالة .................................................................
المستخلص ......................................................................
ه
و
ح
ط
ل
الفصل اأول :أساسيات البحث ..................................................
أ .مقدمة....................................................................
1
1
ب .أسئلة البحث .............................................................
ج .أ داف البحث ............................................................
د .أ مية البحث ..............................................................
ه .توضيح المصطلحات ......................................................
و .حدود البحث ..............................................................
ز .الدراسات سابقة ...........................................................
5
5
6
7
8
9
الفصل الثاني :اإطار النظري 10 .....................................................
أ .المبحث اأول :لمحة عن اأدب 10 .........................................
-0
-4
مفهوم اأدب و الشعر 11 ..............................................
أقسم اأدب 11 .......................................................
ix
-2
الشعر و اأدب16 .....................................................
ب .المبحث الثاني:مفهوم النقد اأدبي 01 .........................................
ت .المبحث الثالث :مفهوم السميولوجية عند فردينان دي سوسور 03 ..............
-0
-4
تعريف السميولوجية 13 ................................................
السميولوجية ع د فردي ان دي سوسور 17 .................................
ث .المبحث الرابع:مفهوم القيم الوطنية 32 .......................................
ج .المبحث الخامس:ترجمة محمود درويش33 ..........................................
-0سيرة ذاتية ............ ..............................................
-4حياته.................. ..............................................
-2شعر ................. ..............................................
-2وفاته.................. ..............................................
-2لحمة عن الشعر........ ..............................................
37
37
14
11
13
الفصل الثالث :منهجية البحث ...................................................
33
مدخلة البحث و نوعه......................................................
بيانات البحث ...... ...................................................
أدوات جمع البيانات .......................................................
طريقة جمع البيانات .......................................................
تحليل البيانات ............................................................
تصديق البيانات ...........................................................
إجراءات البحث ...........................................................
11
15
16
16
17
18
19
أ.
ب.
ج.
د.
ه.
و.
ز.
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها 52 ..................................
أ .المع ى من العامة في شعر "تُ سى كأنك لم تكن" 54 ...........................
ب .أنواع القيم الوط ية في شعر "تُ سى كأنك لم تكن" 61 ............................
x
الفصل الخامس :الخاتمة 66 .........................................................
المراجع 66 .........................................................................
المراجع العربية 69 .................................................................
المراجع اأج بية 71 ...............................................................
المراجع ااإنترنت 73 ...............................................................
الماحق 33 .........................................................................
xi
الفصل اأؤل
أساسيات البحث
أ .مقدمة
ﺒﻷدب ﻮ ﺒلف ﺺ.وﺒلف
ﺒﻷدب ب
ﺸ ل ﺒ ﺎل .و ل أدب عﱪ ع ﺒ ﺎل .ولﺬل
ﻏﲑ مﻀ ﻮط و ﺎن ذوق ﺎرﻏﺎ م ﺒ ﻮدة ﺄ ق ﺔ
ﺐن ﺒﻷدب عﱪ ع ﺒ يﺎة ﺒليﻮميﺔ وﺒﻷحﺪﺒث ﺒلﱴ وﺟﺪ ﺎ ﺒﻷد
ﻮن
ل ستع مﺎت.
حيﺎ .ﺎﻷدب
ﻮ ﺒلتع ﲑ ﺒلﺸﺨ ي م ﺒﻹ سﺎن وﺒ ﱪة وﺒلفكﺮة وﺒلﺸعﻮر وﺒلﺮأي وﺒ ﺎسﺔ وﺒاعتقﺎد ي
ﻮرة مقيﺪة ﻬﺾ م ﻬﺎ ﺒا ت ﺎن بﺎ اتﺻ .و قﺎل ﺒب س م أن ﺒﻷدب
م ﺒلف ﻮن و ﻮ
عت ﺪ علﻰ ﺒ ﺬق وﺒل عﺔ وﺒلتﺜقي و سﺎئﺮ ﺒلف ﻮن وﺒل ﺎعﺎتﺼ.
ﺎن ع ل ﺒﻷدب ﻮ تﺎﺗ ﺒﻷدب و ﻮ مع ﺬﺒ ح ل ﺒلﺮسﺎات ﺒ تﺄ ﺪة .و أ ح
وقﻮعﺔ وﺒحﺪ سﺎ ﺮ ﺒﻷدب ﺒلﺬي ستطيع ﺐزﺒلﺔ ﺒلعطش ي ﺒﻷدب ا حت ل ﻮمﺎ بعﺪ ﻮم.
وﺒﻷدب لغﺔً س
ﺒلقﺎمﻮس ﺒلك ﲑ ي ﺒللغﺔ ﺒﻹ ﺪو يسيﺔ ) (KBBIي ﺒلكل ﺎت
Sumardjo dan Saini km, Apresesiasi Kesastraan, (Jakarta: PT. utama, 991), hal.
Ibid hlm.
ﺪ زﻏلﻮل س م،ﺒل قﺪ ﺒلعﺮﰊ ﺒ ﺪ ﺚ )م ﺮ :مكت ﺔ ﺒاﳒلﻮ ﺒ ﺮ ﺔ( ص٘ﺼ
بﺎﻷسلﻮب ﺒ ستﺨﺪمﺔ ي ﺒلكتﺎب و ليست ﺒللغﺔ ﺒليﻮميﺔٗ.و ي ﺒللغﺔ ﺒﻹﳒليزﺔ س ﻰ ب
ﺒلفّﻻ وبﺎ ﺎص
literatureﺒلﺬي مع ﺎ قسم م أع ﺎل ﺒلكتﺎبﺎت ﺒلي ق علﻰ ﺒلع ل ّّ
ﺒلﺮوﺒ ﺔﻻ و ﺒ سﺮحيﺔﻻ و ﺒلﺸعﺮ ٘.و ﺒمﺎ ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ س ﻰ بﺎﻷدب معﺮ ﺔ ع ﻮمﺎ.
Wellekو ور
Warrenي ﺒل ظﺮﺔ ﺒﻷدب أ "ع ل ﺒﻹ ﺸﺎء
عﺮف و ل
ّ
ﺒلفّ ٙ.و أمﺎ عﺮ
أو ع ل ﺒلع ل ّ
ﺮبﺔ شعﻮرﺔ ي
ﻮرة مﻮحيﺔ.
م "ﺒلع ل ﺒﻷدﰊ" أ ﺒلتع ﲑ ع
ٚ
أ ّن ﺒلتعﺮ فﺎتﻼ و ﺎ ﺔ ي ﺒﻷدبﻼ ا فﻰ بﺎلﺪالﺔ علﻰ ميع خ ﺎئ
ل ﺐى ﺒن كﻮن مﺎ س ّ ﻰ ((ﺒلتعﺮ
ﺒﻷدﰊﻻ أو ي مﺎ كﻮن ﺒن عﺮ
ميعﺎ.
ﺒ عﺮف .وا
ﺒ ﺎمع)) إ ﺎ ﺮﺟﻮ أن كﻮن ﺬﺒ ﺒلتعﺮ
بﺎلﺪالﺔ علﻰ ميع خ ﺎئ
ﺒلع ل
ﺒ ﺸر ﺔ ي ﻮن ﺒﻷدب
ٛ
وم
عﺮ
ع ﺪ ﺒلعل ﺎء ﺒﻷدب أن ﺒلع ل ﺒﻷدﰊ ﻮ ﻏﺮض ﺒلﺜقﺎ ﺔ م ﺒل ﺸﺎط
ﺒﻹ ﺸﺎئي ي ميع ﺒجت ع ﻹظﻬﺎر ﺒلتع ﲑ أو ﺒلع ﺎرة م ﺒلع ليﺔ ﺒلﺸعﻮرﺔ.
Tim Penyusun Kamus Pusat bahasa, KBBI ed. (Jakatra: Balai Pustaka,
) hlm.
As Horn , O foerd Advan ed Learner’s Di tionar of Current English (O ford: O ford Universut
Press,
) hlm. 9 9
) Renne Wellek dan Austin Werren, Teori Kesusastraan (Jakarta, PT.Gramedia Pustaka Utama, 99
hlm.
سيﺪ قط ﻻ ﺒل قﺪ ﺒﻷدﰊ أ ﻮل و م ﺎ ج ( ﺒلقﺎ ﺮة دﺒر ﺒلﺸﺮوق ﺼٓٓﺻ)ﻻ ص.ﺺﺺ
ٛﺒل فس ﺒ ﺮﺒﺟع
ﺒﻷدب ﻮعﺎنﻻ شعﺮ و ﺜﺮ .ﺎلﺸعﺮ ع ﺪ ﺒحققن م ﺒﻷدبﺎء ﻮ ﺒلك م ﺒلف يح
ﺒ ﻮزون ﺒ قفي ﺒ عﱪ ﻏﺎل ﺎ ع
ﻮر ﺒ يﺎل ﺒل ﺪ ع ـ و ﺒل ﺜﺮ مﺎ ليس مﺮ طﺎ بﻮزن وا ﺎ يﺔ.
ٜ
ورأى ﺒلﺪ تﻮر حس ﺟﺎد حس ي تﺎب "ﺒﻷدب ﺒ قﺎرن" أن ﺒﻷدب ﻮ ل
ﺒل ﻮص م ﺒلﺸعﺮ أو ﺒل ﺜﺮ ﺒلﱴ قﺮؤ ﺎ و ﺪرسﻬﺎ و تﺬوقﻬﺎ ،أو بع ﺎرة أخﺮى ﺐن ﺒﻷدب ﻮ
ﺒلك م ﺒ ﺜﻮر أو ﺒ ظﻮم ،رسﺎلﺔ أو مقﺎلﺔ أو خط ﺔ أو ق يﺪة أو ق ﺔ أومل ﺔ .أو ﻮ
ﺒلك م ﺒ يﺪ م ﺒلﺸعﺮ أو ﺒل ﺜﺮ ﺒلﺬى حﺪث ي فس قﺎرئ أو سﺎمع لﺬة يﺔ .أو ﻮ
ﺒلتع ﲑ ﺒ يل ع ﺒلﺸعﻮر ﺒل ﺎدق أو ﺒلتع ﲑ ع ﺒلعﻮﺒﻃ وﺒ ﺸﺎعﺮ ﺒﻹ سﺎ يﺔ.
ٓﺺ
و ﺎن عﺎم ﺒلعﺮب مﺸﻬﻮرﺒ ي قﺮض ﺒلﺸعﺮ .ﺎ ت قﺎليﺪ ﺒلﺸعﺮ ي درﺒسﺔ ﺒﻷدب
ﺒلعﺮﰊﻻ قﺪ بﺪئت علﻰ ﺒﻷق م ﺬ ﺒلع ﺮ ﺒ ﻬلي (مﺎ ق ل ﺒﻷس م) حﱴ ﺒلع ﺮ ﺒ ﺪ ﺚ ي
ﺒلعقﻮد ﺒﻷخﲑة.
ﺺﺺ
طﻮر ﺒلﺸعﻮر و ع ﲑ ﺒلفكﺮة ﺒﻷستﺎﻃيقيﺔ) ث ت ﺒلع ﻮر
عم ﺒا ﺎ ﺎن ﺒﻹث ﺎن ( ّ
ﺒمﺎ ّ
عﱪ ﺒلﺸعﺮ ﺒلفكﺮة و ﺒﻷشيﺎء بطﺮقﺔ ﻏﲑ م ﺎشﺮة.
ﺒلﻮﺒحﺪ
مستفﺮﺒ ّ :
ّ
ﺻﺺ
ﻮ ﺒستﺨﺪم ﺒلس يﺎء ﺒو
ﺒلع مﺔ .وﺒﻹدرﺒك معى ﺒلس يﺎء م ﺒلﺸعﺮ حتﺎﺗ ﺒى ظﺮﺔ ﺮج ﺒ عى ﺒ ﺎس
أمﺪ ﺒمن ﻻ ﺒل قﺪ ﺒﻷدب (قﻬﲑة :مكت ﺔ لتﺎ ي و ﺒلرمﺔ ﺒلﺸعﺮ ﺻٜ٘ﺺ م) ص .ﺻﺻ
حس حﺎد حس ،ﺒﻷدب ﺒ قﺎرن )قﺎ ﺮة :دﺒر للط ﺎعﺔﻻ ٜٛٚﺺ) صٙ.
س ّﻰ
عمر فروخ ,تاربخ اأدبي العربي (بيرو :دار الع الميان ) 99ص1.
Riffatere, Semiotics (Bloomington, Indiana University Press, 991) hlm.
بﺎل ظﺮﺔ ﺒ ستﺨﺪمﺔ ي ﺬ ﺒل ﺚ ي ﺒل ظﺮﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ أو ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي
سﻮسﻮر.
ﺒستﺨﺪم ﺒل ﺎحﺚ ﺎ ﺒل ظﺮﺔ ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر لتع ﲑ ﺒ عﺎي م ﺒ ﻮضﻮﺤ
" سﻰ ﺄ ّ م ك " ﻷ ّن ّﺪ بﺎ ﻬج ﺒلﺬي ستطيع أن ﺮج ﺒ عى ي ﺒلتعﺎبﲑ ﻏﲑ
ﺒ ﺎشﺮة حيﺚ كﻮن ﻃ يعيﺔ ﺒلﺸعﺮ .ولﺬل ﻻ ﺎن م ﻬج ﺒلﺬي ي ع ﲑ معى ﺒلﺸعﺮ ب ظﺮﺔ
ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔي درﺒسﺔ ّ ﺒﻷدب .و ّقم ﺒ ﻬج لي
ﺐختﺎرت ﺒل ﺎحﺜﺔ شعﺮ للﺸﺎعﺮ ﺒلفلسطيّ
ﺒل ﻮث ا ت ﺎم ﺒل ﺎحﺚ ب عﻮبﺔ ﻬ
يل ﺒلتع ﲑ ﺒ عى ﺒلﺸﺎمل.
ﺼﺺ
ﻮد درو سﻼ ﺎن م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒ ﺪ ﺜﺔ ﻼ مﻮﺒضع
ﻷن ي ميﺎء ﺜﲑ .ﺐضﺎ ﺔ ﺐى أ درو ش مﺸﻬﻮر
رمزيﻼ ولﺬل حتﺎﺗ ﺐى ﺒلت ليل ﺒ ﻮﺒ ل.
ﺸﺎعﺮ ّ
ﺎن أشعﺎر ح ﻮد درو ش ستجﺪم بﺎلﺸعﺮ ﺒ قﻮمﺔ .و لﺬل ﳒﻮد ﺒل ﺎحﺚ بﺎلت ليل
ﺒلﻮﻃ يﺔ بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلأدبيﺔ لتﻮ ل ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ م ﺒ ﻮضﻮع .
Ibid hlm.
John A. Haywood, Modern Arabic litterature 9 - 91 : An Introduction, with Extras in Translation
(London, Lund Humphries Publisher Limited, 91 ) hlm. 9
ب.أسئلة البحث
أ ّن مﻮضﻮﺤ ﺒل ﺚ ﻮ "تنسى كأنّك لم تكن" ح ﻮد درو ش .و ﺮ ز ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ ليل
قيم وﻃ يﺔ ﺒ تجسﺪة ي ﺒلﺸعﺮ
ل هج ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔ .أمﺎ أسئلﺔ ﺒل ﺚ ﺒلي سﻮف ﺎول
ﺒل ﺎحﺜﺔ ﺒﻹﺟﺎبﺔ عليﻬﺎ ﻬي:
) ي
ﺎن ﺒ عى م ع مﺔ ﺒلﺸعﺮ ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش
علﻰ م ﻬج سي يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر؟
) ي
ﺎ ت أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش ؟
ج .أ داف البحث
أمﺎ أ ﺪﺒف ي ﺬ ﺒل ﺚ ﻬي:
) عﺮ ﺔ ﺒ عى م ﺒلع مﺔ ﺒلﺸعﺮ ي شعﺮ " ُ ﺴسﻰ ﺄ ّ م ك " ح ﻮد درو ش
علﻰ م ﻬج ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر.
) عﺮ ﺔ أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ " ُ ﺴسﻰ ﺄ ّ م ك " ح ﻮد درو ش.
د.
أ مية البحث أما أ مية البحث
ﺒلي سعﻰ ﺒل ﺎحﺜﺔ ﻬي أميﺔ ﺒل ظﺮﺔ و أميﺔ ﺒلتط يقيﺔ ﺎ لي:
) أ مية النظري
ﺮﺟﻮ ﺒل ﺎحﺜﺔ م أميﺔ ﺒل ﺚ ﺒل ظﺮﺔﻻ ﺎ ت ﺒل تﺎئج م
ﺬﺒ ﺒل ﺚ لتطﻮر ﺒلعل يﺔ ي
ﺎل ﺒﻷدب ﺪﺒخل سي يﻮلﻮﺟيﺔ خ ﻮ ﺎ علﻰ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر ي ﺒﻷع ﺎل
ﺒ دبيﺔ .حﱴ ت ك م ﺒﻹﺟﺎبﺔ علﻰ ﺒ ﺸكلﺔ ب ﻮرة شﺎملﺔ.
) 2أ مية العملي
لكليﺔ ﺒ دﺒب وﺒلعلﻮم ﺒﻹ سﺎ يﺔ سﻮ أم يل ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ سﻮرﺒبﺎ ﺎ ،وم ﺒ تﻮقع أن
تم ﺒل ﺚ
ﺒستﺨﺪم مكت ﺔ ﺒلقﺎدمﺔ ﺒلي ﺮﺪ أن لل شعﺮ ﺒلعﺮبيﺔ ي ﺒ دبيﺔ بﺪرﺒسﺔ ﺒلسي يﻮلﻮﺟيﺔ.
ه .توضيح المصطلحات
ﻮضح ﺒل ﺎحﺜﺔ ي ﺎ لي ﺒ طل ﺎت ﺒلي تكﻮن م ﻬﺎ يﺎﻏﺔ ع ﻮﺒن ﺬﺒ ﺒل ﺚ ،و
ي:
.ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ :ﺒلقي ﺔ لغﺔ م
ي ﺒلﺜ
ل ﺔ قﺎمﻼ قﻮم ،وأ لﻮ قﻮم،
ﺒلﺬي عﺎدل ﺒ تﺎﺤ.
٘ﺺ
ﺎر قيم مفﺮد ﺎ .ﺒلقي ﺔ
وأمﺎﺒ ط حﺎ :ي ل مﺎ ت س
ب ﺮد أو ئﺔ
ﺒﺟت ﺎعيﺔٙ.ﺺ ﺒو ل مﺎ ت س ب ﺮد أو ئﺔ ﺒﺟت ﺎعيﺔ .ﺒلﻮﻃ يﺔ :ﺒلﻮﻃ يﺔ لغﺔ م
ل ﺔ ﺴوﻃﺴ ﺴ ﻼ ﺴ ِط ُ ﻼ ﺴوﻃًْﺎ بﺎ كﺎن أقﺎم ب .
ﺒ ﺸﺎ ﺪ ﺒ ﺮب.
ﺒلﺸﺨ
ﺒلﻮﻃ يﺔ ي مﻮق
ﺒلﻮﻃﺴ ﺴ عى ﺒ ﺸﻬﺪ م
لﺔ ﺴ
و م
ﺒلﺬي ستعﺪ أن ﻀ ﻰ م
شيء ﺒلفﻮز وﺒ ﺪوء لﻮﻃ ٜ.ﺺ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي قﺎل
م ﺒح ﻮب وﺒ فﺨﺮة ﺒلﻮﻃ
بﺸكل ﺒلﻮ ﺎء وﺒ لﺮضﺎ م ﺒلتﻀ يﺔ.
لويس مع وف ،المنجد في ال غ و العا ( ,لبنان ،دار الدشرف ) 991ص.
جبور عبد النور،المحج اأدبي( ,بيرو :دار الع ل مابين ) 919ص9.
لويس مع وف ،المنجد في ال غ و العا ( ,لبنان ،دار الدشرف ) 991ص9 .
النفس المراجع
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Hal.9
1
ل
.
ﻮد درو ش :وﺒحﺪﺒ م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒلﺬ
ﺟﺎؤوﺒ م لسطن.
ﻮد درو ش (ﺼﺺ
مﺎرس ﺺٜٗﺺ ﻼ ٜأﻏسطس ٓٓٛﺻ) ،أحﺪ أ م ﺒلﺸعﺮﺒء ﺒلفلسطي ن وﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ
ﺒلﺬ ﺒر ط ﺒمﻬم بﺸعﺮ ﺒلﺜﻮرة وﺒلﻮﻃ .وﺒلﻮﻃ .
ٓﺻ
و .حدود البحث
لكي ا تسع ﺒل ﺚ ﺐى مﺎم فﺪﻻ ت ﺪد ﺒل ﺚ ي شعﺮ " سﻰ ﺄ ّ م ك "
ح ﻮد درو ش ﺎ لي:
) ﺐن ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺮ ز ﺐلىﺎ عى علﻰ درﺒسﺔ ليل ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر .
ﺒل يﺎ ﺎت ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ شعﺮ ح ﻮد درو ش " ُ سﻰ ﺄ
م ك ".
) أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ و ي قي ﺔ ﺒلطﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح ﺒلﻮﻃ
ي شعﺮ
ﻮد درو ش.
ز .دراسات سابقة
ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﻮ ﺒﻷول ي شعﺮ " ُ سﻰ ﺄ
م ك " ح ﻮد درو ش .ا
ﺪعي ﺒل ﺎحﺜﺔ أن ﺒلكي ي ،قﺪ س قتﻬﺎ درﺒسﺔ ستفيﺪ م ﻬﺎ و ﺄخﺬ م ﻬﺎ أ كﺎرﺒ.
ﺒلسﲑة ﺒلﺬﺒ يﺔ ح ﻮد درو ش شﺎعﺮ لسطن http://fashion.azyya.comي ﺎرخ ﺒلﻮ ﻮلٓﺻ ﱪﺒ ﺮ ٚﺺٓﺻ
9
و سجل ﺒل ﺎحﺜﺔ ي ﺒلسطﻮر ﺒلتﺎليﺔ ل ﺒلﺪرﺒسﺔ ﺒلسﺎبقﺔ بﻬﺪف عﺮض خﺮ طﺔ ﺒلﺪرﺒسﺔ
ي ﺬﺒ ﺒ ﻮضﻮﺤ و ﺐبﺮﺒز ﺒل قﺎط ﺒ يزة بن ﺬﺒ ﺒل ﺚ و مﺎ س ق م ﺒلﺪرﺒسﺔ:
.احق مﺮﻀﻰ "ﺒلﺸعﺮ ا أرﺪ ﺬى ﺒلق يﺪة أن تﻬي ح ﻮد دروش
(درﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ رﺎ ﲑ) " ﺚ ك يلي قﺪم ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي
ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدبﻬﺎ ليﺔ ﺒﻷدﺒب و ﺒلعلﻮم ﺒلﺜقﺎ يﺔ
ﺎمعﺔ سﻮ ﺎن ليجﺎ ﺎ ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ ﻮﻏيﺎ ﺮﺎ ي س ﺔ ٙﺺٓﺻﻻ و
ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺚ ﺒل ﺎحﺚ بت ليل درﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ر ﺎ ﲑ ي ﺒلﺸعﺮ
"ا أرﺪ" ح ﻮد درو ش.
كﺎن ﺒاخت ف ﺒ لي بﺄن ﺒل ﺎحﺜﺔ
ﺚ ع ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ
ﻮد درو ش بت ليل ﺒلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر دون
ليل ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ رﺎ ﲑ.
.مﺎرﺟﺎر ت عﺎليﺔ ﺒ ي ﻮ ﺔ " ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ
م طفﻰ ﺒ فلﻮﻃﻰ" ي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدبﻬﺎ ليﺔ
ﺒﻷدﺒب ﺟﺎمعﺔ سﻮ ﺎن أم يل ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔ سﻮرﺒبﺎ ﺎ .ﺚ ك يلي
قﺪم ل يل شﻬﺎدة ﺺ sس ﺔﺻٓٓﺻ م .ﺎ ت ﺒل ﺎحﺜﺔ ست ﺚ ي ﺒلقيم
9
ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن و قسم علﻰ أربعﺔ أقسﺎم قي ﺔ ﺒلطﺎعﺔ،
قي ﺔ ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح ﺒلﻮﻃ ،و ﺜت مﺎرﺟﺎر ت عﺎليﺔ
ﺒ ي ﻮ ﺔ ع ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ
س ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ م طفﻰ
ﺒ فلﻮﻃﻰ.
كﺎن ﺒاخت ف ﺒ لي بﺄن ﺒل ﺎحﺜﺔ
ﺚ ع ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي شعﺮ
ﻮد درو ش بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر دون مﺎرﺟﺎر ت
عﺎليﺔ ﺒ ي ﻮ ﺔ ع ﺒلﺮوﺘ ﺒلﻮﻃ يﺔ
س ي روﺒ ﺔ ي س يل ﺒلتﺎﺗ ع ﺪ م طفﻰ
ﺒ فلﻮﻃﻰ.
.ألفﺔ رشيﺪة "ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي روﺒ ﺔ "ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن" ل جي ﺒلكي ي"،
ﺚ
ك يلي قﺪمﻬﺎ ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدهﺎ
ليﺔ ﺒﻷدب ﺟﺎمعﺔ ﺒﻹس ميﺔ ﺒ كﻮميﺔسﻮ ﺎن أم يل سﻮرﺒبﺎ ﺎﻻ س ﺔٗﺺٓﺻ م
.ليل ألفﺔ رشيﺪة ي ﺬ ﺒلﺮسﺎلﺔ "ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ،ي روﺒ ﺔ"ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن"
ل جي
ﺒلكي ي" ي ﺪ ﺒل ﺎحﺜﺔ أربعﺔ م أ ﻮﺒﺤ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ﺒلي ﺪثت
ﺒلﺸﺨ يﺎت ي روﺒ ﺔ ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن ي :قيم ﺒلطﺎعﺔ ،قيم ﺒلﺸجﺎعﺔ ،قي ﺔ
ﺒلﺮضﺎ ،قي ﺔ ح
ﺒلﻮﻃ .وﺒخت ف ي ﺬﺒ ﺒل ﺚ ﺒلقيم ﺒلﻮﻃ يﺔ ي
روﺒ ﺔ"ليﺎﱄ ﺮ ستﺎن" ل جي
ﺒﻹخت ف بﺄ ّن ليس ي شعﺮ
ﺒلكي ي" ل ﺒﻷسﻮد ل جي
ﺒلكي ي" ،و
ﻮد درو ش و بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ ع ﺪ
ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر ﺒل ﺎحﺚ سي ﺨﺚ ﺒلﺪ ﺚ ي ﺒلقيم ﺒﻹس ميﺔ دون ﺒلقيم
ﺒلﻮﻃ يﺔ بﺎلﺪرﺒسﺔ ﺒﻷدبيﺔ.
.أبﺮﺎ ﺎ ﻮر ﺪﺒ ي " أ ﺸﻮدة ﺒ طﺮ ل ﺪر شﺎ ﺮ ﺒلسيّﺎب" (درﺒسﺔ ﺒلسي يﺎئيﺔ
علﻰ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮر)" ﺚ ك يلي قﺪمﻬﺎ ل يل شﻬﺎدة ﺺ sي
ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ ي قسم ﺒللغﺔ ﺒلعﺮبيﺔ وأدهﺎ ليﺔ ﺒﻷدب ﺟﺎمعﺔ ﺒﻹس ميﺔ
ﺒ كﻮميﺔسﻮ ﺎن أم يل سﻮرﺒبﺎ ﺎﻻ س ﺔ ٚﺺٓﺻ م .ليل أبﺮﺎ ﺎ ي ﺬ ﺒلﺮسﺎلﺔ
ي ق يﺪة " أ ﺸﻮدة ﺒ طﺮ ل ﺪر شﺎ ﺮ ﺒلسيّﺎب" ي ﺪ ﺒل ﺎحﺜﺔ بت ليل
ﺒلس يﻮلﻮﺟيﺔ م ﻬج ﺮد ﺎن دي سﻮسﻮرﻻ ﺒي ع ل ﺒلع مﺔ و مع ﻬﺎ قي
ﺒلق يﺪة .و ﺒﻹخت ف بﺄ ّن ليس ي شعﺮ
ﻮد درو ش
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :لحمة عن اأدب
أ.
مفهوم اأدب و الشعر
اأدب و الفﻦ.07والفﻦ يشمل ا مال .وكل أدب يﻌﱪ عﻦ ا مال .ولذلككون
اأدب با فﻦ ﻏﲑ مضبوط و كان ذوقه فارﻏا مﻦ ا ودة كأنه قﺼة ﲣﺼص لاستﻌامات.
إن اأدب يﻌﱪ عﻦ اﳊياة اليومية واأﺣداث ال وجد ا اأديب
ﺣياته .فاأدب
و التﻌبﲑ الشخﺼي مﻦ اإنسان وا ﱪة والفكرة والشﻌور والرأي واﳊماسة واﻻعتقاد ﰲ
صورة مقيدة يﻨهض مﻨها اﻻفتﻨان باآﻻت. 00ويرى ابﻦ سام أن اأدب فﻦ مﻦ الفﻨون و و
فﻦ يﻌتمد على اﳊذق والﺼﻨﻌة والتثقيف كسائر الفﻨون والﺼﻨاعات.02
ورأى الدكتور ﺣسﻦ جاد ﺣسﻦ ﰲ كتابه "اأدب اﳌقارن" أن اأدب و تلك
الﻨﺼوص مﻦ الشﻌر أو الﻨثر ال نقرؤ ا وندرسها ونتذوقها ،أو بﻌبارة أخرى إن اأدب و
Sumardjo dan Saini km, Apresesiasi Kesastraan, (Jakarta: PT. utama, 991), hal. 1
Ibid hlm.1
1
11
11ﳏمد زﻏلول سام،الﻨقد الﻌرﰊ اﳊديث )مﺼر :مكتبة اﻻﳒلو اﳌﺼرية( ص22
1
الكام اﳌﻨثور أو اﳌﻨﻈوم ،رسالة أو مقالة أو خطبة أو قﺼيدة أو قﺼة أوملحمة .أو و الكام
ا يد مﻦ الشﻌر أو الﻨثر الذى ﳛدث ﰲ نفس قارئه أو سامﻌه لذة فﻨية .أو و التﻌبﲑ ا ميل
عﻦ الشﻌور الﺼادق أو التﻌبﲑ عﻦ الﻌواطف واﳌشاعر اإنسانية.02
استخلﺼت الباﺣثة مﻦ البيانات اﳌذكورة أن اأدب شكل الفﻦ مﻦ الشخص يﻌتمد
على الفكرة و الﻌاطفة والشﻌور و اﳊماسة واﳊذق و الﺼﻨﻌة بشكل رسالة أو مقالة أو خطبة
أو قﺼيدة أو قﺼة أو رواية أوملحمة.
كان تﻌريفات مﻦ اأداب ,كما يلي:
)0اأدب و الفﻦ َ0 .اأدب و التﻌبير الﻌفوي مﻦ شﻌور عميق َ2.اأدب
و التﻌبيرة الفكرة ,و ّاما الفكرة ي نﻈرية ,و فكرات ,و شﻌور َ2 .اأدب و شهيق مﻦ
كتب مشاعر عميق بحرية
الحياة الذي يتجسد الى شكل الجمال َ2 .اأدب و جميع ﺲ
الﻨﻈرية فيه.
02
1ﺣ ﻦ ﺣﺎد ﺣ ﻦ ،اﻷدب اﳌﻘﺎرن )قﺎهرة :دار ل طبﺎع ) 991 ,ص.
Alfian Rokhmansyah, S.S., M.Hum, Studi dan Pengkajian Sastra ( Yogyakarta: GRAHA ILMU, 1
)
hlm. 1
1
1
يتﻌر اآدب الﻨﻈريته عﻦ الحياة مﻦ خال اأدب .اأدب و المﻨفجة الثقافة المجتمع
الذي يوجد القيم الحياة فيه .كان اأدب مﻦ تحويل الروح اأديب .يُﺼﻨع اأدب مﻦ تفكير
عميق عﻦ الحقيقة الحياة و الحياةُ .كتب اأدب بحﻨون شديد و مﻌلب في الخيال عﻦ
الحياة.
06
دري رجﻨا ُ , َAndre Hardjanaولد الﻌما اأدبي مﻦ رﻏبة اأنسان
ذكر اَنْ َ
لتﻌبير نفسه و ليﻌترض الرﻏبة و اأ تمام على اإجتماعية و على اأرض الواقﻌي كما اأرض
في خياله.
01
ب.
أقسم اأدب
يﻨتقسم اأدب بقسميﻦ .يﻌﻨي اأدب الوسف و اأدب اإنشاع .اأدب الوسف
يسمى بالﻌلوم اأدبية .تكون اأدب الوسف مﻦ التريخ اأدب ,و الﻨقد اأدب ,و الﻨﻈرية
اأدب .الﻨقد اأدب علم الذي يبحث تفا مات ,و عﻨﺼور مﻦ الﻌمل اأدبي ,و اأجﻨاس
) Hlm.
Ibid
Yohanes Sehandi, Mengenal 1 Teori Sastra (Yogyakarta: PENERBIT OMBAK, 1
1
11
اأداب ,و اطار الفكرة عﻦ اأدب ,و طريقات يباﺣثته .و أما التريخ اأدب و علم الذي
يخبر عﻦ تق ّد َم الﻌمل اأدبي في التاريخه ,و الشخﺼياته و الﺼفاة على التوالي في تقديمه.
09
و أما اأدب اإنشاع و التﻌبير مﻦ الجمال اللغة بشكل الشﻌر ,و الﻨثر ,و المسرﺣية
الذي يستﻌمل اأسلوب المختلفة مﻦ اللغة اليومية .أ ّن أوجه اأدب الجمالية ويشتمل اأدب
شﻌور ,و الخيال و الفكرة في مﻌﻨه .ولذلك يؤثّر اأدب شﻌورا ﺣتّى يؤثّر الفكرة القارع أو
شامع ناظراته.
01
يﻨتقسم اأدب اإنشاع في ثاثة أقسام .و الشﻌر و الﻨثر و المسرﺣية أو
الدراما 22.الﻨثر و كل الﻌمل اأدبي بشكل الكتابة وﻻ يلتزم قواعد الشﻌر الذي يملك الوزن و
القفية 27.كما الرواية ,و القﺼة القﺼرة ,و المسرﺣية 20,و الﻨﺼوص الخطاب ,والمراسات ,و
المقامات مﻦ الﻨثر اأدبي الﻌربي.
22
و أما المسرﺣية و الﻌمل اأدبي يﻌبير قﺼة مﻦ خال الحوارات الشخﺼياتها .إذا
مسرﺣي و
تحكي الرواية و القﺼة القﺼير الحوادث على القراءة ,فالمسرﺣية ﺣكاية أﺣداث
ّ
19
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A., Teori Kritik Sastra Arab: Klasik dan Modern (Jakarta: PT.RajaGrafindo
Persada, 1 1) hlm.
19
Ibid hlm.
1
Ibid hlm.1
1
Ibid hlm.1
11
Ibid hlm.11
Ibid hlm. 9
اﺣي
يشتمل على الحوارات بيﻦ الشخﺼياته و يُتَ بَ ّدي ليحكي اأﺣداث في المخطوط المسر ّ
بالثياب ,و المسرح و المضوائية و المدافقة الموشيقي.
22
الشﻌر و الكام الفﺼيح الموزون المقفى المﻌتبر ﻏالبا عﻦ صور الخيال البديع .وإذا
كان الخيال أﻏلب مادته أطلق بﻌض الﻌرب تجوزا لفظ الشﻌر على كل كام تضمﻦ خيال و
لو لم يكﻦ موزونا مقفى .انه مكونا مﻦ أربﻌة أشياء و ي اللفظ و الوزن و المﻌﻨى و
القافية.
22
ولذلك بيان عﻦ القسم اأدب الﻌربي ,فالمركز ذا البحث البيانات مﻦ الشﻌر ,ثم في
بالفﺼل التالي سوف أبيّﻦ ما و الشﻌر و شكله.
ت.الشعر و اأدب
الشﻌر و الكام الفﺼيح الموزون المقفى المﻌتبر ﻏالبا عﻦ صور الخيال البديع .وإذا
كان الخيال أﻏلب مادته أطلق بﻌض الﻌرب تجوزا لفظ الشﻌر على كل كام تضمﻦ خيال و
Ibid hlm.
1أﺣمد الشييب ,أصول الﻨقد اأدبي ُمكتبة الﻨهﻈة المﺼية َ7162 ,ص012 .
1
لو لم يكﻦ موزونا مقفى .انه مكونا مﻦ أربﻌة أشياء و ي اللفظ و الوزن و المﻌﻨى و
القافية.
26
وقال قدامة بﻦ جﻌفر في تﻌريف الشﻌر إنه قول موزون مقفي يدل على مﻌﻨى،
واأسباب المفردات التي يحبط بها ﺣد الشﻌر ،و ي اللفظ والمﻌﻨى والوزان والتقفية .فكما أن
الكام يكون فﺼيحا وموزنا مقفي ،و ذا أن الكام يكون فﺼيحا و موزونا مقفي ,و ذا
يﻌﻨي أن الكام مﻨﻈوم في الوزن و القافية 21.والشﻌر عﻨد ابﻦ خلدون و الكام الموزون
المقفي ومﻌﻨاه الذي تكون أوزانه كلها على روى واﺣد و و القافية.
29
و قال أﺣمد السيّب الشﻌر الﻌربي و كام و كتابة مﻦ الوزن أو البحر و القفية فيه.
تﻌريف الشﻌر عﻨد قدامة بﻦ جﻌفر أ ّن يجب الشﻌر مﻌﻨا فيه .لكﻦ وقف تﻌريف الشﻌر اأخر
يجب على البحر أو الوزن و القفية فيه .التﻌريف الدي أك َد على شكل خارجي
21
أما عﻦ الشكل فالشﻌر الﻌربي يتألف مﻦ الوزن و القافية .وباستثﻨاء الرجز ،تتكون
جميع أوزان الشﻌر الﻌربي مﻦ شطريﻦ مع قافية في نهاية الشطر الثاني .و الوزن كمل والحرية
26نفس المرجع.
21نفس المرجع.
2919نفس المرجع
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
1
19
واسﻌة في إﺣال مقاطع طويلة محل مقاطع قﺼير وكذلك الﻌكس :و مﻦ اأفضل ﺣقا أن
نقول إن بﻌض المقاطع ثابت سواء كانت طويلة أو قﺼيرة؛ أما بﻌضها اأخر فتغيره مباح .و
كانت القاعدة التقليدية ي أن المقطﻌيﻦ القﺼير بﻦ يساويان مقطﻌا طويا ,متبﻌة في
بحريﻦ.
22
الشﻌر التقلدية يسمى بالشﻌر القديم و يسمى بالشﻌر اللزم أو الشﻌر الملتزم .ذا
الشﻌر الﻌربي الذي يلتزم بالﻌروض و القفية.
27
ختص بدراسة أوزان الشﻌر
علم الﻌروض مﻦ علوم اللّغة الﻌربيّة اأساسيّة ،و و علم ي ّ
المختلفة ،أو علم أوزان الشﻌر الموافق ،و و على وزن فﻌول و ي كلمة مؤنّثة ،وتﻌﻨي القواعد
تدل على الميزان الدقيق ،والذي مﻦ خال يتم مﻌرفة اأوزان الﺼحيحة للشﻌر الﻌربي مﻦ
التي ّ
اأوزان الفاسدة .و أما البحر و اأوزان الذي ثُبت في القواعدة الﻌروضية .كما بحر بسيط,
بحر طويل ,بحر رجز بحر كامل ,بحر وفير ,بحر متقريب و ﻏير ذالك .و أما قافية ي ما
يتكرر في آخر كل أبيات القﺼيدة.
20
ابرا يم زكى خورشديﻦ ,دائرة المحاف اإسامية ,الجلد الثالث عشر .ص222.
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid
9
1
وقد فرع طه ﺣسيﻦ أنواع أو أقسم الشﻌر الﻌربي في الﻌﺼر الحديث إلى ذه الثاثة.
اأول الشﻌر الملتزم ،و الشﻌر الذي يقلد قواعد الﻌروض في الوزن والقافية و ذا يسمى
بالشﻌر التقليد .أما الثاني الشﻌر المررسل ،فهو الشﻌر الذي يقلد التفﻌيات الﻌروضية ولكﻦ ﻻ
يقلد الوزن والقافية .والثالث الشﻌر الحر و الشﻌر الذي يقلد الوزن و القافية ﺣتى التفﻌيات
بل إنما مفيد بالﻨﻈم الشﻌر ،يﻌبر فيه الشاعر مشاعره وخيالو بالكام الجميل.
22
أما الشﻌر الحر و الشﻌر الذي ﻻ يلتزم الﻌروض بالوزن والقافية .و الستره ﻻ يرتّب
على القاسدة ُص ّفيﻦ متوازييﻦَ ,ولكﻦ يرتب في الستر السفلي .فلذالك الشﻌر الحر و الشﻌر
الذي ترتيبه يتقرب الى الﻨثر.في اأدب الﻌربي الشﻌر الحر يسمى بالقاسدة الﻨثرية ,أو الشﻌر
المﻨثور ,أو الﻨثر ِ
الش ْﻌ ِر.
22
يﻨقسم الشﻌر الحر الى ثاثة أقسام 22.كما يالي:
اأول الشﻌر الذي يستﻌمل البحر واﺣد في الستر اأول و يستﻌمل البحر اأخرى في
الستر التالي .في مﻌريفته ذا الشﻌر الحر ﻻ يتخلص مﻦ الﻌروض و و الشﻌر الﻌربي الذي ﻻ
يلتزم على البحر واﺣد في شﻌره.
22سيد قطب ,الﻨقد اأدبي أصوله و مﻨا جهُ ,دار الشروق :القا رة -مﺼر َ 0226ص62.
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid hlm. - 1
9
الثاني الشﻌر الذي يستﻌمل بتفﻌيلة واﺣدة على جﻨس البحر التي وجدت بتفﻌيلة
واﺣدة فيها .و و البحر الكميل ,البحر رمال ,البحر الجز ,البحر المتقارب ,البحر الخفيف و
البحر الوافر.
الثالث الشﻌر ليس ملتزم على إﺣدى القافية ,أو البحر واﺣد ,و ﻻ إﺣدى تفﻌيلة في
ابياته .فلذالك الشﻌر الحر و مذ ب الجديد الذي متأثر على تركيب اأدب الغربية مﻦ
اأدب اإنجلزية و اأدب الفرنسية .أثّر الشﻌراء الرومانتكية مﻦ الفرنسية على رائدون الشﻌر
الحر.
26
Ibid hlm. 9
1
المبحث الثاني :مفهوم النقد اأدبي
تعريف النقد اأدبي
الﻨقد اأدبي مكون مﻦ كلمتيﻦ :أدبي مﻨسوب لأدب ،وخير تﻌريف لأدب أنه
التﻌبير عﻦ الحياة أو بﻌضها بﻌبارة جميلة .ونقد ،و ي كلمة تستﻌمل عادة بمﻌﻨى الﻌيب،
ومﻨه ﺣديث أبيالدرداء" :إن نقدت الﻨاسنقدوك وإن تركتهم تركوك" أي إن عبتهم .و
تستﻌمل ايضا بمﻌﻨى أوسع ،و و تقويم الشيئ والحكم عليه بالحسﻦ أو القبيح.
21
فمﻌﻨى الﻨقد ﻨا استﻌراض القطع اأدبية لمﻌرفة محاسﻨها ومساوئها ،ثم قﺼرت
على الﻌيب لما كان مﻦ ملتزمات فحص الﺼفات و نقد ا عيب بﻌضها ,و و بهذا المﻌﻨى
ضد التقريظ ,فالتقريظ مدح الشيء أو الشخص والثﻨاء عليه ،مأخوذ مﻦ "قرﺣ الجلد" إذا
بال ﰲ دباﻏته بالقرﺣ ،وبهذا المﻌﻨى يستﻌمله بﻌض الكتاب المحدثيﻦ ،فيقولون ﰲ
المجات باب الﻨقد والتقريظ يريدون بذلك ذكر المساوئ والمحاسﻦ .ونحﻦ ﻨا
سﻨستﻌمل الكلمة بمﻌﻨا ا الواسع و و تمييز جيد الشيء مﻦ رديئه .والﻨقد ﰲاصطاح الفﻨيﻦ
21أﺣمد أميﻦ ,الﻨقد اأدبي ُ القا رة :كلمات ﻨداوي َ0270ص72 .
1
و تقدير القطﻌة الفﻨية ،ومﻌرفة قيمتها ودرجتها ﰲ الفﻦ ،سواءكانت القطﻌة أدبا أو تﺼويرا
أو ﺣفرا موسيقى.
29
والغرض مﻦ دراسة الﻨقد اأدبي مﻌرفة القواعد التي نستطيع بها أن نحكم على
القطﻌة اأدبية أُجيدة أم ﻏير جيدة ،فإذا كانت جيدة أو رديئة فما درجتها مﻦ الحسﻦ أو
القبح ،ومﻌرفة الوسائل التي تمكﻨﻨا مﻦ تقويم ما يﻌرض عليﻨا مﻦ اآثار اأدبية.
21
ذكر محمد ﺣسﻦ عبدلله المﻨا ج في الﻨقد اأدبي ,كما يالي:
يهتم بﻌاقة اللفظ و تركيب الجملة .الثاني المﻨهج
اأول المﻨهج الﻨقد في اللغة الذي ّ
الﻨقد الكاسكي الذي يهتم في بحوث عﻦ أقسم اللفظ و المﻌﻨى ,و الوزن أو البحر في
يهتم في جمال الشكل و الشﻌور .أ ّن
الشﻌر .الثالث المﻨهج الﻨقد في جمال اأدبي الذي ّ
ﻏرض الشﻌر و جمال شكل اللفظ و الشﻌور الﻌميق .الرابع ,المﻨهج الﻨقد في التحليل
السرية مﻦ اأديب في يبيﻦ الﻌمل اأدبيه .الخامس
يهتم بﻌﻨاصر الﻨفسية ّ
الﻨفسي الذي ّ
المﻨهج الﻨقد في نوع اأدبي الذي يهتم بتحليل نوع اأدبي اأديب .و تق ّدم المﻨا ج الﻨقد
9نفس المرجع
9نفس المرجع
11
اأدبي الحديث كما اأدب المقرن ,و البﻨيوية ,Strukturalismو السمييوتكية أو
السمييولوجية.
22
المبحث الثالث :مفهوم السيميولوجية عند فردينان دي سوسور
أ.
تعريف السيميولوجية
لقد أصبحت السمييوتكية على عمل الفيلسوف أمريكي شارلز ساندرز بيرس
.َ7921-7172ُ Charles Sanders Peirceو في الكتاب الﻨﻈربة و الﻨقد اأدبي
الﻌربي ي علم الﻌامات ,و تسمى بالﻌلم اإشارات و الﻌلم السيميولوجية.
27
كان ص ّدر اللساني مﻦ الفرنسية فرديﻨان دي سوسور Ferdinand de
Saussureالسيميولوجيا .و في لسان الﻌربي يسمى بالﻌلم السيميولوجية .و لذلك
السيميوتكية ,أو السيميولوجية ,أو السيميولوجية يدل على مﻌﻨي واﺣد :الﻌلم الذيﻦ يدرسوا
عﻦ الﻌامات.
20
السيميولوجية مكونا مﻦ الكلمة آتية مﻦ اأصل اليوناني " "semionالتي يﻌﻨي
الﻌامة .و " "logosالتي يﻌﻨي خطاب .الذي نجده مستﻌما في كلمة
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A. Loc.Cit hlm.
Ibid hlm. 91
1
Ibid
11
مثل Sociologieعلم اإجتماع ,و theologieعلم اأديان ,و Biologieلم
اأﺣياء ,و Zoologhieعلم الحيوان ...الخ .وبامتداد أكبر كلمة logosتﻌﻨي الﻌلم
يﺼبيح تﻌريف السمييولوجيا على الﻨحو اﻻتي :علم الﻌامات ,إنه على اأقل يﻌريفها فرديﻨان
دي سوسير:
22
" يمكﻨﻨا إذن أن تﻨﺼور عليها يدرس ﺣياة الﻌامات في كﻨق الحياة اإجتماعية"
وأما تﻌريف السيميولوجية اصطاﺣا فهي علم يدرس الﻌامة ومﻨﻈوماتها ُأي ا�