ّﻟدﻷا ﺔﯿﻧآﺮﻘﻟا ﺔ الأدلّة القرآنیة في التعدّدیة الدینیة وتفسیرھا عند اللبرالیین (دراسة نقدیة).
اﻷدﻟّﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪّدﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻋﻨﺪ
اﻟﻠﺒﺮاﻟﯿﯿﻦ
)دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ(
ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ
ﻣﻘﺪم ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط إﺗﻤﺎم اﻟﺪراﺳﺔ
ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ " اﻟﻠﺴﺎﻧﯿﺲ" ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ
ﻗﺪﻣﮫ :
أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادي
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞe MMMNMMMMT :
ﻛﻠﯿّﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ
ﻗﺴﻢ أﺻﻮل اﻟﺪّﯾﻦ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤّﺪﯾّﺔ ﺳﻮراﻛﺮﺗﺎ
2013J2012
Abstrak
Wacana penafsiran ayat-ayat Al-Quran tentang Pluralitas agama yang
dikembangkan dan diperluas oleh kaum Liberal dewasa ini semakin jauh dari apa yang
telah dikaji oleh para ulama dan ahli tafsir di masa lalu. Bagi para pendukung paham
liberal, berkembangnya konflik yang terjadi pada umat islam maun pun antar umat
beragama di sebabkan oleh kurangnya sikap toleran, dan kerukunan hidup antar umat
beragama hanya bisa terwujud jika setiap orang bisa bersikap pluralis dalam memahami
perbedaan pendapat, baik dalam hal aqidah maupun kepercayaan. Namun sayangnya,
pluralisme yang dimaksud di sini bukanlah “agree in disagreement”, tapi memandang
bahwa semua agama, baik samawi maupun agama-agama besar lainya adalah benar. Hal
ini tidak terlepas dari fakta bahwa semua ajaran agama memang mengarah dan
mengajarkan kepada kebaikan.
Berangkat dari latar belakang di atas, peneliti mencoba mengungkap pandangan
kaum liberal terhadap ayat-ayat tentang pluralitas agama, khususnya dalam konsep
perbedaan syariat dari berbagai macam agama, keselamatan bagi seluruh pemeluknya,
kebebasan beragama, dan pernikahan antar agama . Di mana, peneliti hendak merujuk
pada tafsiran para ulama-ulama salaf tentang ayat-ayat yang berkenaan dengan
Pluralitas agama dan keterangan mereka tentang hadits yang berhubungan dengannya.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan Tafsir Maudhu’i, untuk
menghimpun ayat-ayat Al-quran mengenai pluralitas agama, khususnya mengenai halhal yang telah tersebut diatas. Adapun metode yang dipakai peneliti adalah metode
deskriptif; yakni, peneliti akan memaparkan pendapat kaum Liberal tentang pluralitas
agama. Di samping itu, peneliti juga menggunakan metode analisis-kritis, yang akan
memaparkan masalah pluralitas agama menurut kaum Liberal dan mengkritisinya sesuai
dengan Al-quran, Hadits, dan pendapat ulama-ulama Salaf.
Dalam penelitian ini ditemukan bahwa argumen kaum Liberal mengenai
Pluralitas agama banyak kekurangan dan terlalu memaksakan kehendak. Penafsiran
mereka terhadap ayat-ayat Pluralitas agama yang berkenaan dengan masalah-masalah di
atas ternyata jauh dari pemahaman ulama salaf al-salih. Keterangan mereka terhadap
kebenaran Syari’at Agama-agama selain Islam, adanya keselamatan bagi semua pemeluk
agama tanpa beriman kepada Nabi Muhammad SAW, dan kebebasan beragama menurut
merka kurang mendasar. Karena, terbukti bahwa agama-agama non-Islam mengajarkan
konsep ketuhanan yang berbeda jauh dari konsep tauhid dalam agama Islam. Islam
mengajarkan toleransi dalam beragama, menghormati syari;at yang dijalankan agama
non-Islam dan tidak mencampuri akan konsep pemahaman serta konsep ketuhanan
menurut mereka, tetapi tidak dalam taraf membenarkan agama selain Islam. Karena
dalam perspektif Al-Qur’an satu-satunya agama hanyalah Islam itu sendiri, baik secara
nilai, sosiologis dan geografis dari mana gama Islam itu sendiri pertama kali turun.
أ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ
أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑ اﻵدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﱴ ﻧﺸﺮﻫﺎ ووﺳﻌﻬﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﻌﻴـﺪة ﻋﻤـﺎ
ﲝـﺚ ﻋﻨﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺴــﻠﻒ واﳌﻔﺴـﺮون اﻟﺼـﺎﳊﻮن .وﻋﻨــﺪ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﲔ ﻧﻘﺼـﺎن اﻟﺘﺴـﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌــﺎﻳﺶ ﺑـﲔ اﻹﺳـﻼم واﻷدﻳــﺎن
اﻷﺧــﺮى ﻳ ــﺆدي إﱃ وﻗــﻮع اﻟﺼ ـﺮاع .وﻟ ــﻦ ﻳﻜ ــﻮن اﻷﻣ ــﺔ اﳌﺘ ــﺪﻳﻨﻮن ﻣﺘﺴ ــﺎﳏﲔ وﻣﺘﻌﺎﻳﺸــﲔ إﻻ ﺑﻔﻬ ــﻢ ﺗﻌ ــﺪد اﻵراء ﻋﻘﻴ ــﺪة
ﻛﺎﻧـﺖ أو دﻳﻨﻴـﺔ .وﻣـﻦ اﻷﺳـﻒ ،ﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﲎ اﻟﺘﻌﺪد ﻳـﺔ ﻫﻨـﺎ اﻻﺗﻔـﺎق ﰲ اﻻﺧـﺘﻼف "،"Agree in Disagreement
ﺑ ــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮؤﻳــﺔ أن اﻷدﻳ ــﺎن ﲰﺎوﻳ ــﺔ ﻛﺎﻧ ــﺖ أم وﺿ ــﻌﻴﺔ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﻖ .ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈ ــﺮ إﱃ أن اﻷدﻳ ــﺎن ــﺪف وﺗ ــﺄﻣﺮ
ﺑﺎﳌﻌﺮوف.
ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺑﻜﺸـﻒ آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﲔ ﻋ ﻠـﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،وﺧﺼﻮﺻـﺎ ﰲ ﻣﻔﻬـﻮم
اﻟﺸـﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻌــﺪدة ﻣــﻦ اﻷدﻳــﺎن ،وﳒــﺎة ﻣﺘــﺪﻳﻨﻴﻬﺎ ،واﳊﺮﻳــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ،واﻟــﺰواج ﺑــﲔ اﻷد ﻳــﺎن .وﻳﻌــﻮد اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ ﲝﺜــﻪ إﱃ
ﺿ ــﻮء اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴ ــﻨﺔ .وﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﺗﻔﺎﺳــﲑ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﱀ ﻟﻶﻳ ــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺔ ﻋﻠ ــﻰ
اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺷﺮوﺣﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ.
ﻓﻴﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﳉﻤـﻊ اﻵﻳـﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ
وﺧﺼﻮﺻ ــﺎ ﺣ ــﻮل اﻷﻣ ــﻮر اﻟ ــﱴ ﰎ ذﻛﺮﻫ ــﺎ أﻋﻼﻫ ــﺎ .وﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ اﳌ ــﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻ ــﻔﻲ ﻟﻄ ــﺮح آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ــﲔ ﻋﻠ ــﻰ
اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ .ﰒ ﳚــﺮي اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻟﻨﻘــﺪي أﻳﻀــﺎ ﻟﻄــﺮح آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﰒّ ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻵراء و ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ،ﺗﻈﻬ ــﺮ آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ــﲔ ﻋــﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻻ ﺗﻘ ــﻮم ﻋﻠــﻰ ﺣﺠ ــﺔ ﺻــﺤﻴﺤﺔ .ﺗﻔﺴ ــﲑﻫﻢ
اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟـﱴ ﳍـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑـﺎﻷﻣﻮر اﳌـﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻫـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ ﻋﻤـﺎ ّﻓﺴـﺮﻩ وﻓﻬﻤـﻪ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺴـﻠﻒ
اﻟﺼــﺎﳊﻮن .وﻣــﻦ ّﰒ رأﻳﻬــﻢ ﻋــﻦ ﺻــﺤﺔ اﻟﺸ ـﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻏــﲑ اﻹﺳــﻼم ،وﳒــﺎة اﳌﺘــﺪﻳﻨﲔ ﺑﻌــﺪم اﻹﳝــﺎن ﲟﺤﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ
ﻷن ﲨﻴ ــﻊ اﻷد ﻳ ــﺎن اﳌﻮﺟ ــﻮدة ﻏ ــﲑ اﻹﺳ ــﻼم ﻻ ﺗﻘ ــﻮم ﺑﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة
ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ،واﳊﺮﻳ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﳐﻄﺌ ــﺔّ .
ﻛﻔـﺎر وﻣﺸـﺮﻛﻮن ﻹﻧﻜـﺎرﻫﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﺘـﻞ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺰﻳﺎدة اﳋﱪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أ ّﻢ ّ
ﻛﺜـﲑا .ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺼــﺢ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨ ﻴــﺔ ﻏــﲑ اﻹﺳــﻼم ،وﻻ ﻳﻨﺠــﻮ ﻛـّـﻞ أﺗﺒــﺎع ﻫــﺬﻩ اﻷدﻳــﺎن ﰲ اﻵﺧــﺮة ،وﻟﻴﺴــﺖ اﳊﺮﻳــﺔ
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ وﺑﻌﺪم اﻟﺪﻋﻮة إﱄ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻬﺎ.
ب
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
أﺟـﺮت ﳉﻨـﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻮل ﻋﻠـﻰ درﺟـﺔ اﻟﻠﻴﺴـﺎﻧﺲ ) (S1ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟــﺪﻳﻦ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺴﻢ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن( ,اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ:
ّ
اﻟﻴﻮم واﻟﺘﺎرﻳﺦ :اﻟﺨﺎﻣﺲ ١١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣
وﻗﺮرت أن اﻟﻄﺎﻟﺐ:
اﻹﺳﻢ
:أﺳﻒ أﻣﺮ اﷲ ﻓﺆادى
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ :
H000100007
اﻟﻜﻠﻴﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴّ
ﺔ
:اﻟﺪراﺳﺔ
اﻟﻘﺴﻢ
اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(
:أﺻﻮل ّ
اﻟﻌﻨﻮان
:اﻷدﻟـ ـ ــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳـ ـ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـ ـ ــﺔ وﺗﻔﺴ ـ ــﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪ
اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ(
ﳒــﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﺳــﺘﺤﻖ درﺟــﺔ اﻟﻠﻴﺴــﺎﻧﺲ ) (S1ﻣــﻦ ﻗﺴــﻢ أﺻــﻮل اﻟــﺪﻳﻦ
)ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(.
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻟﺜﺎﱐ
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻷول
)ﺷﺮاف اﻟﺪﻳﻦ .ه.ز(M.Ag ،
)اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻤﺲ اﻟﻬﺪاﻳﺎت(M.Ag ،
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ
)ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ زﻫﺮي(M.Ag ،
ث
إﻗﺮار
أﻧﺎ اﳌﻮﻗﻊ أدﻧﺎﻩ،
:أﺳﻒ أﻣﺮ اﷲ ﻓﺆادى
اﻻﺳﻢ
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ H000100007 :
اﻟﻜﻠﻴﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻲ
ّ
:اﻟﺪﻳﻦ
اﻟﻘﺴﻢ
:أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(
ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ
اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ(
أﻗــﺮ ﺑــﺄن ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻤــﻞ أﺻــﻴﻞ ﱄ وﺣـﺪي ﱂ ﻳﺴــﺒﻖ ﻧﺸــﺮﻩ أو ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﻟﻠﺤﺼــﻮل
ﻋﻠـﻰ أﻳــﺔ درﺟـﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﰲ أﻳـﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ،ﻛﻤــﺎ أﻧـﻪ ﻟــﻴﺲ ﺟـﺰءا ﻣــﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ اﻷﺧــﺮى.
وإذا ﺛﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺘﺤﻞ ،أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻘﺒﻮل أﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺎت أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺣﺴﺐ
ﻣﺎ ﺗﻨﺼﻪ ﻟﻮاﺋﺢ اﳉﺎﻣﻌﺔ.
ﺳﻮرﻛﺎرﺗﺎ ١١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣
ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺤﺚ،
أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادى
ج
ﻣﻦ ھﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي
ﻓَﺎﺣﻜُْﻢ
ﻨًﺎﻋﻠَﻴ ِْﻪ ْ
ﺎبََُوﻣﻬﻴ ِْﻤ َ
َﲔَ َﺪﻳ ِْﻪ َِﻣﻦاﻟ ِْﻜﺘَ ِ
ﻟِﻤـﺎ ْ ﻳَ
َﻖ ُ ﻣَﺼﺪﱢﻗًﺎ َ ﺑ
ﺎبﺑِﺎ ْﳊ ﱢ
ْﻚاﻟ ِْﻜﺘَ َ
ْﻨَﺎ ﻟَﻴ َ
َ وأَﻧـْﺰﻟ إِ
َﻖﻟِ ﻜﱟُﻞ ََﺟﻌﻠْﻨَﺎِﻣﻨْ ﻜُْﻢ ِْﺷَﺮﻋﺔً
اﳊ ﱢ
ﱠﺒِﻊأََْﻫﻮاء َ ُْﻫﻢﻋَﻤﱠﺎَﺟﺎء َ َك َِﻣﻦ ْ
َل اﻟﻠﱠﻪَُ َوﻻَﺗـﺘ ْ
َْﺑَﻴـُﻨـْﻬِﻢﲟ َﺎ أَﻧـْﺰَ
ات
ﻓَﺎﺳﺘَ ُﺒِﻘﻮا اﳋََْْ ﻴـﺮ ِ
َﺗَﺎﻛُﻢ ْ
َﻛُﻢ ِﰲ َ ﻣﺎآ ْ
ِﻦ ﻴ َْ ﺒـﻠُﻮْ
َﻜﻟِ
َ ِوﻣَﻨـْﻬ ًﺎﺟﺎَ وﻟَْﻮ َﺷﺎء َاﻟﻠﱠﻪُﳉَََﻌﻠَ ْﻜُﻢأُﻣﱠﺔً َ وِاﺣَﺪةً َ وﻟ ْ
ُﻮن
ﻨْﺘُﻢﻓِ ﻴِﲣﻪَْﺘَ ﻠِﻔ َ
ُﻢﲟ َﺎُﻛ ْ
اﻟﻠﱠﻪَْﻣِﺮﺟﻌ ُ ْﻜُﻢ َﲨِ ًَُﻴﻌﻓـﺎﻴـﻨَﺒﱢﺌُ ْﻜ ِ
إِﱃ ِ
َ
)اﳌﺎﺋﺪة(٤٨ /٥ :
اْﻵﺧِﺮ َ َوِﻋَﻤﻞ
ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ َ واَﻟْﻴِـﻮم ِ
ﱠﺎﺑِﺌِﲔ َ ْﻣﻦ آَََﻣﻦ ِ
َىواﻟﺼ َ
اﻟﱠﺬَﻳﻦَﻫﺎدُ وا َ واﻟﻨ َﱠﺼﺎرَ
اﻟﱠﺬَﻳﻦآََﻣﻨُ ﻮاَ و ِ
إِ ﱠن ِ
ﻧُﻮن
فَﻋﻠَﻴ ْ ْﻬِﻢ َ َوﻻ ُْﻫﻢَْﳛَﺰ َ
ﻨْﺪَ رﱢ ِْﻢ َ َوﻻ َْﺧﻮ ٌ
َﺻ ِﺎﳊ ً ﺎ َﻓـﻠَُْﻬﻢ أ َُْﺟُْﺮﻫﻢ ِﻋ َ
)اﻟﺒﻘﺮة(٦٢ /٢ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ،ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻋﻦ أﰊ ﺑﺸﺮ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻼﺗﺎ ،ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ إن ﻋﺎش
ﳍﺎ وﻟﺪ أن ﻮدﻩ .ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻠﻴﺖ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر ،ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻻ ﻧﺪع
أﺑﻨﺎءﻧﺎ! ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ":ﻻ إﻛﺮاﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ
)اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن ،ﺟـ(٣ .
ح
اﻹﻫﺪاء
واﻟﺪي
إﻟﻰ ّ
اﶈﺒﻮﺑﲔ اﶈﱰﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ رﺑﻴﺎﱐ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﺷﻬﺪت أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ،ﺑﻜﻞ ﺻﱪ ﳘﺎ
وﺟﻬﺪﳘﺎ
وإﱃ
أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﻜﺮام اﶈﺒﻮﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺎت واﻹرﺷﺎدات واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ
وإﱃ
أﻫﻠﻲ وإﺧﻮاﱐ وأﺧ ﻮاﰐ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻰ اﻷﺣﺒﺎء اﻟﺴﻌﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻌﻮﱐ وﺳﺎﻋﺪوﱐ ودﻓﻌﻮﱐ
ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﲤﺎﻣﻬﺎ داﻋﻴﺎ إﱃ اﷲ أن ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ اﻟﺬﻧﻮب
وإﱃ
اﳍﺪاﻳﺎتM .Ag ،
ﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴ ّﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴰﺲ
واﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮاف اﻟﺪﻳﻦ ه.زM.Ag ،
اﻟﺬان ﺑﺬﻻ ﺟﻬﺪﳘﺎ وﻋﻨﺎءﳘﺎ ﻹﺷﺮاف ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺎﻳﺘﻬﺎ
أﺷﻜﺮﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻮاب اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ
خ
ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﳓﻤــﺪﻩ وﻧﺴــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴــﺘﻐﻔﲑﻩ وﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﺷــﺮور أﻧﻔﺴــﻨﺎ
وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻬـﺪﻩ اﷲ ﻓـﻼ ﻣﻀـﻞ ﻟـﻪ وﻣـﻦ ﻳﻀـﻠﻠﻪ ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ
إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﱪﲪﺔ اﷲ وﻧﺼﺮﻩ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،وﻳﺘﻘـﺪم ﲜﺰﻳـﻞ اﻟﺸـﻜﺮ
وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إﺳﻬﺎم وأﺧﺼﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ،
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺧﲑ اﻟﺰاد.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ ﺑﺮﳕﺞ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎ رﻧﺔ اﻷدﻳﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴰﺲ اﳍﺪاﻳﺎت .M .Ag
.٣ﻓﻀــﻴﻠﺔ اﳌﺸــﺮف اﻟﺴــﻴﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮرﴰﺲ اﳍــﺪاﻳﺎت،
M .Ag
و اﻟﺴــﻴﺪ ﺷ ـﺮاف اﻟــﺪﻳﻦ
M .Agاﻟﺬان ﺑﺬﻻ ﺟﻬﺪﻫ ﻬﺎ وﻗﻮ ﻤﺎ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴـﻪ اﳌﺘﻮاﺻـﻞ واﻹﺷـﺮاف اﻟﺘـﺎم ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ
ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
.٤رﺋـ ــﻴﺲاﳌﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـ ــﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌـ ــﺔ ّﳏﻤﺪﻳ ّ ـ ــﺔ ﺳـ ــﻮراﻛﺮﺗﺎ وﻣﻜﺘﺒـ ــﺔ ﺟﺎﻣﻌـ ــﺔ دار اﻟﺴـ ــﻼم
اﻹﺳﻼﻣﻴ ّ ﺔ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﶈﺘﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻹﲤﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
د
أﺳﺄل اﷲ أن ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺧﲑ اﳉﺰاء وأن ﻳﺒﺎرك ﳍﻢ ﰲ ﻋﻤـﺮﻫﻢ وﻋﻤﻠﻬـﻢ وأن ﳝـﺘﻌﻬﻢ ﰲ
اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻜﺮم ﻣﺜﻮاﻫﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻫﻮ ﺧﲑ اﳌﺴﺘﻌﺎن.
ﲢﺮﻳﺮا ﺑﺎﳊﺮم اﻷول ١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣م
اﻟﺒﺎﺣﺚ
)أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادي(
ذ
BIODATA PENULIS
Nama
: Asep Amrullah Fuady
Tempat, Tanggal lahir
: Kab Semarang, 10 Februari 1989
Alamat
: Karang Bolo Desa Lerep, Ungaran, Semarang
No. Hp
: 085799969681
Riwat Pendidikan
:
-
SDN Ungaran 01 (1997-2001)
-
Pondok Modern Darussalam Gontor (2001-
2007)
-
Institut Studi Islam Darussalam (2008-2010)
Penulis diterima sebagai Mahasiswa Fakultas Agama Islam (Ushuluddin)
Tahun 2010 pada saat ini sedang dalam proses menyelesaikan tugas akhir di
Fakultas tersebut dengan judul
(اﻟﻠﱪاﻟﻴــﲔ )دراﺳــﺔ ﻧﻘﺪﻳــﺔ.
اﻷدﻟــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﰲاﻟﺘﻌﺪدﻳ ّ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ زﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﻋﻨــﺪ
Di bawah bimbingan DR. Syamsul Hidayat, M. Ag
sebagai pembimbing I dan Drs. Syarafuddin HZ, M. Ag, sebagai pembimbing
II.
ر
ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ
اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .........................................................أ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ...........................................................ب
رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ .............................................................ت
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳉﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .....................................................ث
إﻗﺮار ........................................................................ج
ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن ..............................................................ح
إﻫﺪاء .......................................................................خ
ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ............................................................د
اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ .......................................................ر
ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ ..............................................................ز
اﻟﺒﺎب اﻷول :اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ١ ........................................................
أ .ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ١ .............................................................
ز
ب .ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٧ ............................................................
ج .أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ٧ ...........................................................
د .أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ٧ ..............................................................
ه .اﻷﲝﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٨ ..........................................................
و .اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ٩ .....................................................
ز .ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ١١ ...........................................................
ح .ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ١٤ .....................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ١٦ .....................................................
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ١٦ ............................................................
أ .ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ١٦ ..........................................................
ب .ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄة اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ٢٠ .....................................................
ج .أﺳﺒﺎب ﻛﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﲔ -ﻟﻴﱪاﻟﻴﲔ ٢٥ ....................................
.١اﻟﺘﺬﻛﺎر اﶈﺰن ﳓﻮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ ٢٦ ..............................
.٢ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ٢٧ ....................................
.٣ﻻﻫﻮت اﳌﺴﻴﺢ٢٨ ....................................................
س
د .ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺮاﳎﻬﺎ ٣٠ ..........................................
.١ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٣٠ ...........................................
.٢ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ٣٣ .....................................................
أ( .ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٣٣ .........................................
ب( .ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ٣٥ ...........................................
ج( .ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٣٦ ........................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ..............................................
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ......................................................
أ .ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ....................................................
ب .ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄة اﻟﻠﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٤٠ .............................................
ج .ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻔﺴﲑ أﻧﺼﺎر اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٤٢ ......................................
.١اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ٤٣ .................................................
.٢اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ٤٤ ..................................................
.٣ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺮﻣﺎﻧﻴﺘﻜﺎ ٤٥ ..................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ :اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ واﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﻬﺎ٤٧ . ..
أ .ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺪف واﺣﺪ ٤٨ ...........................................
ش
ب .ﻗﻀﻴﺔ ﳒﺎة اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ٥٧ ......................................
ج .ﻗﻀﻴﺔ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦ ٦٦ ...................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ
أ .ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ٧٤ ............................................................
ب .اﻻﻗﱰاﺣﺎت ٧٥ ............................................................
ج .اﻻﺧﺘﺘﺎم ٧٧ ...............................................................
ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ ٧٨ ............................................................
ص
اﻟﻠﺒﺮاﻟﯿﯿﻦ
)دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ(
ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ
ﻣﻘﺪم ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط إﺗﻤﺎم اﻟﺪراﺳﺔ
ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ " اﻟﻠﺴﺎﻧﯿﺲ" ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ
ﻗﺪﻣﮫ :
أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادي
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞe MMMNMMMMT :
ﻛﻠﯿّﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ
ﻗﺴﻢ أﺻﻮل اﻟﺪّﯾﻦ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤّﺪﯾّﺔ ﺳﻮراﻛﺮﺗﺎ
2013J2012
Abstrak
Wacana penafsiran ayat-ayat Al-Quran tentang Pluralitas agama yang
dikembangkan dan diperluas oleh kaum Liberal dewasa ini semakin jauh dari apa yang
telah dikaji oleh para ulama dan ahli tafsir di masa lalu. Bagi para pendukung paham
liberal, berkembangnya konflik yang terjadi pada umat islam maun pun antar umat
beragama di sebabkan oleh kurangnya sikap toleran, dan kerukunan hidup antar umat
beragama hanya bisa terwujud jika setiap orang bisa bersikap pluralis dalam memahami
perbedaan pendapat, baik dalam hal aqidah maupun kepercayaan. Namun sayangnya,
pluralisme yang dimaksud di sini bukanlah “agree in disagreement”, tapi memandang
bahwa semua agama, baik samawi maupun agama-agama besar lainya adalah benar. Hal
ini tidak terlepas dari fakta bahwa semua ajaran agama memang mengarah dan
mengajarkan kepada kebaikan.
Berangkat dari latar belakang di atas, peneliti mencoba mengungkap pandangan
kaum liberal terhadap ayat-ayat tentang pluralitas agama, khususnya dalam konsep
perbedaan syariat dari berbagai macam agama, keselamatan bagi seluruh pemeluknya,
kebebasan beragama, dan pernikahan antar agama . Di mana, peneliti hendak merujuk
pada tafsiran para ulama-ulama salaf tentang ayat-ayat yang berkenaan dengan
Pluralitas agama dan keterangan mereka tentang hadits yang berhubungan dengannya.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan Tafsir Maudhu’i, untuk
menghimpun ayat-ayat Al-quran mengenai pluralitas agama, khususnya mengenai halhal yang telah tersebut diatas. Adapun metode yang dipakai peneliti adalah metode
deskriptif; yakni, peneliti akan memaparkan pendapat kaum Liberal tentang pluralitas
agama. Di samping itu, peneliti juga menggunakan metode analisis-kritis, yang akan
memaparkan masalah pluralitas agama menurut kaum Liberal dan mengkritisinya sesuai
dengan Al-quran, Hadits, dan pendapat ulama-ulama Salaf.
Dalam penelitian ini ditemukan bahwa argumen kaum Liberal mengenai
Pluralitas agama banyak kekurangan dan terlalu memaksakan kehendak. Penafsiran
mereka terhadap ayat-ayat Pluralitas agama yang berkenaan dengan masalah-masalah di
atas ternyata jauh dari pemahaman ulama salaf al-salih. Keterangan mereka terhadap
kebenaran Syari’at Agama-agama selain Islam, adanya keselamatan bagi semua pemeluk
agama tanpa beriman kepada Nabi Muhammad SAW, dan kebebasan beragama menurut
merka kurang mendasar. Karena, terbukti bahwa agama-agama non-Islam mengajarkan
konsep ketuhanan yang berbeda jauh dari konsep tauhid dalam agama Islam. Islam
mengajarkan toleransi dalam beragama, menghormati syari;at yang dijalankan agama
non-Islam dan tidak mencampuri akan konsep pemahaman serta konsep ketuhanan
menurut mereka, tetapi tidak dalam taraf membenarkan agama selain Islam. Karena
dalam perspektif Al-Qur’an satu-satunya agama hanyalah Islam itu sendiri, baik secara
nilai, sosiologis dan geografis dari mana gama Islam itu sendiri pertama kali turun.
أ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ
أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑ اﻵدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﱴ ﻧﺸﺮﻫﺎ ووﺳﻌﻬﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﻌﻴـﺪة ﻋﻤـﺎ
ﲝـﺚ ﻋﻨﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺴــﻠﻒ واﳌﻔﺴـﺮون اﻟﺼـﺎﳊﻮن .وﻋﻨــﺪ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﲔ ﻧﻘﺼـﺎن اﻟﺘﺴـﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌــﺎﻳﺶ ﺑـﲔ اﻹﺳـﻼم واﻷدﻳــﺎن
اﻷﺧــﺮى ﻳ ــﺆدي إﱃ وﻗــﻮع اﻟﺼ ـﺮاع .وﻟ ــﻦ ﻳﻜ ــﻮن اﻷﻣ ــﺔ اﳌﺘ ــﺪﻳﻨﻮن ﻣﺘﺴ ــﺎﳏﲔ وﻣﺘﻌﺎﻳﺸــﲔ إﻻ ﺑﻔﻬ ــﻢ ﺗﻌ ــﺪد اﻵراء ﻋﻘﻴ ــﺪة
ﻛﺎﻧـﺖ أو دﻳﻨﻴـﺔ .وﻣـﻦ اﻷﺳـﻒ ،ﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﲎ اﻟﺘﻌﺪد ﻳـﺔ ﻫﻨـﺎ اﻻﺗﻔـﺎق ﰲ اﻻﺧـﺘﻼف "،"Agree in Disagreement
ﺑ ــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮؤﻳــﺔ أن اﻷدﻳ ــﺎن ﲰﺎوﻳ ــﺔ ﻛﺎﻧ ــﺖ أم وﺿ ــﻌﻴﺔ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﻖ .ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈ ــﺮ إﱃ أن اﻷدﻳ ــﺎن ــﺪف وﺗ ــﺄﻣﺮ
ﺑﺎﳌﻌﺮوف.
ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺑﻜﺸـﻒ آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﲔ ﻋ ﻠـﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،وﺧﺼﻮﺻـﺎ ﰲ ﻣﻔﻬـﻮم
اﻟﺸـﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻌــﺪدة ﻣــﻦ اﻷدﻳــﺎن ،وﳒــﺎة ﻣﺘــﺪﻳﻨﻴﻬﺎ ،واﳊﺮﻳــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ،واﻟــﺰواج ﺑــﲔ اﻷد ﻳــﺎن .وﻳﻌــﻮد اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ ﲝﺜــﻪ إﱃ
ﺿ ــﻮء اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴ ــﻨﺔ .وﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﺗﻔﺎﺳــﲑ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﺴ ــﻠﻒ اﻟﺼــﺎﱀ ﻟﻶﻳ ــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺔ ﻋﻠ ــﻰ
اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺷﺮوﺣﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ.
ﻓﻴﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﳉﻤـﻊ اﻵﻳـﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ
وﺧﺼﻮﺻ ــﺎ ﺣ ــﻮل اﻷﻣ ــﻮر اﻟ ــﱴ ﰎ ذﻛﺮﻫ ــﺎ أﻋﻼﻫ ــﺎ .وﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ اﳌ ــﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻ ــﻔﻲ ﻟﻄ ــﺮح آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ــﲔ ﻋﻠ ــﻰ
اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ .ﰒ ﳚــﺮي اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻟﻨﻘــﺪي أﻳﻀــﺎ ﻟﻄــﺮح آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳــﺔ
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﰒّ ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻵراء و ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ،ﺗﻈﻬ ــﺮ آراء اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴ ــﲔ ﻋــﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻻ ﺗﻘ ــﻮم ﻋﻠــﻰ ﺣﺠ ــﺔ ﺻــﺤﻴﺤﺔ .ﺗﻔﺴ ــﲑﻫﻢ
اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟـﱴ ﳍـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑـﺎﻷﻣﻮر اﳌـﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻫـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ ﻋﻤـﺎ ّﻓﺴـﺮﻩ وﻓﻬﻤـﻪ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺴـﻠﻒ
اﻟﺼــﺎﳊﻮن .وﻣــﻦ ّﰒ رأﻳﻬــﻢ ﻋــﻦ ﺻــﺤﺔ اﻟﺸ ـﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻏــﲑ اﻹﺳــﻼم ،وﳒــﺎة اﳌﺘــﺪﻳﻨﲔ ﺑﻌــﺪم اﻹﳝــﺎن ﲟﺤﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ
ﻷن ﲨﻴ ــﻊ اﻷد ﻳ ــﺎن اﳌﻮﺟ ــﻮدة ﻏ ــﲑ اﻹﺳ ــﻼم ﻻ ﺗﻘ ــﻮم ﺑﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة
ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ،واﳊﺮﻳ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﳐﻄﺌ ــﺔّ .
ﻛﻔـﺎر وﻣﺸـﺮﻛﻮن ﻹﻧﻜـﺎرﻫﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﺘـﻞ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺰﻳﺎدة اﳋﱪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أ ّﻢ ّ
ﻛﺜـﲑا .ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺼــﺢ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨ ﻴــﺔ ﻏــﲑ اﻹﺳــﻼم ،وﻻ ﻳﻨﺠــﻮ ﻛـّـﻞ أﺗﺒــﺎع ﻫــﺬﻩ اﻷدﻳــﺎن ﰲ اﻵﺧــﺮة ،وﻟﻴﺴــﺖ اﳊﺮﻳــﺔ
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ وﺑﻌﺪم اﻟﺪﻋﻮة إﱄ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻬﺎ.
ب
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
أﺟـﺮت ﳉﻨـﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻮل ﻋﻠـﻰ درﺟـﺔ اﻟﻠﻴﺴـﺎﻧﺲ ) (S1ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟــﺪﻳﻦ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺴﻢ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن( ,اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ:
ّ
اﻟﻴﻮم واﻟﺘﺎرﻳﺦ :اﻟﺨﺎﻣﺲ ١١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣
وﻗﺮرت أن اﻟﻄﺎﻟﺐ:
اﻹﺳﻢ
:أﺳﻒ أﻣﺮ اﷲ ﻓﺆادى
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ :
H000100007
اﻟﻜﻠﻴﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴّ
ﺔ
:اﻟﺪراﺳﺔ
اﻟﻘﺴﻢ
اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(
:أﺻﻮل ّ
اﻟﻌﻨﻮان
:اﻷدﻟـ ـ ــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳـ ـ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـ ـ ــﺔ وﺗﻔﺴ ـ ــﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪ
اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ(
ﳒــﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﺳــﺘﺤﻖ درﺟــﺔ اﻟﻠﻴﺴــﺎﻧﺲ ) (S1ﻣــﻦ ﻗﺴــﻢ أﺻــﻮل اﻟــﺪﻳﻦ
)ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(.
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻟﺜﺎﱐ
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻷول
)ﺷﺮاف اﻟﺪﻳﻦ .ه.ز(M.Ag ،
)اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻤﺲ اﻟﻬﺪاﻳﺎت(M.Ag ،
اﳌﻤﺘﺤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ
)ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ زﻫﺮي(M.Ag ،
ث
إﻗﺮار
أﻧﺎ اﳌﻮﻗﻊ أدﻧﺎﻩ،
:أﺳﻒ أﻣﺮ اﷲ ﻓﺆادى
اﻻﺳﻢ
رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ H000100007 :
اﻟﻜﻠﻴﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻲ
ّ
:اﻟﺪﻳﻦ
اﻟﻘﺴﻢ
:أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن(
ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ
اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ(
أﻗــﺮ ﺑــﺄن ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻤــﻞ أﺻــﻴﻞ ﱄ وﺣـﺪي ﱂ ﻳﺴــﺒﻖ ﻧﺸــﺮﻩ أو ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﻟﻠﺤﺼــﻮل
ﻋﻠـﻰ أﻳــﺔ درﺟـﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﰲ أﻳـﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ،ﻛﻤــﺎ أﻧـﻪ ﻟــﻴﺲ ﺟـﺰءا ﻣــﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ اﻷﺧــﺮى.
وإذا ﺛﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺘﺤﻞ ،أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻘﺒﻮل أﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺎت أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺣﺴﺐ
ﻣﺎ ﺗﻨﺼﻪ ﻟﻮاﺋﺢ اﳉﺎﻣﻌﺔ.
ﺳﻮرﻛﺎرﺗﺎ ١١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣
ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺤﺚ،
أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادى
ج
ﻣﻦ ھﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي
ﻓَﺎﺣﻜُْﻢ
ﻨًﺎﻋﻠَﻴ ِْﻪ ْ
ﺎبََُوﻣﻬﻴ ِْﻤ َ
َﲔَ َﺪﻳ ِْﻪ َِﻣﻦاﻟ ِْﻜﺘَ ِ
ﻟِﻤـﺎ ْ ﻳَ
َﻖ ُ ﻣَﺼﺪﱢﻗًﺎ َ ﺑ
ﺎبﺑِﺎ ْﳊ ﱢ
ْﻚاﻟ ِْﻜﺘَ َ
ْﻨَﺎ ﻟَﻴ َ
َ وأَﻧـْﺰﻟ إِ
َﻖﻟِ ﻜﱟُﻞ ََﺟﻌﻠْﻨَﺎِﻣﻨْ ﻜُْﻢ ِْﺷَﺮﻋﺔً
اﳊ ﱢ
ﱠﺒِﻊأََْﻫﻮاء َ ُْﻫﻢﻋَﻤﱠﺎَﺟﺎء َ َك َِﻣﻦ ْ
َل اﻟﻠﱠﻪَُ َوﻻَﺗـﺘ ْ
َْﺑَﻴـُﻨـْﻬِﻢﲟ َﺎ أَﻧـْﺰَ
ات
ﻓَﺎﺳﺘَ ُﺒِﻘﻮا اﳋََْْ ﻴـﺮ ِ
َﺗَﺎﻛُﻢ ْ
َﻛُﻢ ِﰲ َ ﻣﺎآ ْ
ِﻦ ﻴ َْ ﺒـﻠُﻮْ
َﻜﻟِ
َ ِوﻣَﻨـْﻬ ًﺎﺟﺎَ وﻟَْﻮ َﺷﺎء َاﻟﻠﱠﻪُﳉَََﻌﻠَ ْﻜُﻢأُﻣﱠﺔً َ وِاﺣَﺪةً َ وﻟ ْ
ُﻮن
ﻨْﺘُﻢﻓِ ﻴِﲣﻪَْﺘَ ﻠِﻔ َ
ُﻢﲟ َﺎُﻛ ْ
اﻟﻠﱠﻪَْﻣِﺮﺟﻌ ُ ْﻜُﻢ َﲨِ ًَُﻴﻌﻓـﺎﻴـﻨَﺒﱢﺌُ ْﻜ ِ
إِﱃ ِ
َ
)اﳌﺎﺋﺪة(٤٨ /٥ :
اْﻵﺧِﺮ َ َوِﻋَﻤﻞ
ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ َ واَﻟْﻴِـﻮم ِ
ﱠﺎﺑِﺌِﲔ َ ْﻣﻦ آَََﻣﻦ ِ
َىواﻟﺼ َ
اﻟﱠﺬَﻳﻦَﻫﺎدُ وا َ واﻟﻨ َﱠﺼﺎرَ
اﻟﱠﺬَﻳﻦآََﻣﻨُ ﻮاَ و ِ
إِ ﱠن ِ
ﻧُﻮن
فَﻋﻠَﻴ ْ ْﻬِﻢ َ َوﻻ ُْﻫﻢَْﳛَﺰ َ
ﻨْﺪَ رﱢ ِْﻢ َ َوﻻ َْﺧﻮ ٌ
َﺻ ِﺎﳊ ً ﺎ َﻓـﻠَُْﻬﻢ أ َُْﺟُْﺮﻫﻢ ِﻋ َ
)اﻟﺒﻘﺮة(٦٢ /٢ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ،ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻋﻦ أﰊ ﺑﺸﺮ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻼﺗﺎ ،ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ إن ﻋﺎش
ﳍﺎ وﻟﺪ أن ﻮدﻩ .ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻠﻴﺖ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر ،ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻻ ﻧﺪع
أﺑﻨﺎءﻧﺎ! ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ":ﻻ إﻛﺮاﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ
)اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن ،ﺟـ(٣ .
ح
اﻹﻫﺪاء
واﻟﺪي
إﻟﻰ ّ
اﶈﺒﻮﺑﲔ اﶈﱰﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ رﺑﻴﺎﱐ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﺷﻬﺪت أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ،ﺑﻜﻞ ﺻﱪ ﳘﺎ
وﺟﻬﺪﳘﺎ
وإﱃ
أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﻜﺮام اﶈﺒﻮﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺎت واﻹرﺷﺎدات واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ
وإﱃ
أﻫﻠﻲ وإﺧﻮاﱐ وأﺧ ﻮاﰐ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻰ اﻷﺣﺒﺎء اﻟﺴﻌﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺠﻌﻮﱐ وﺳﺎﻋﺪوﱐ ودﻓﻌﻮﱐ
ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﲤﺎﻣﻬﺎ داﻋﻴﺎ إﱃ اﷲ أن ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ اﻟﺬﻧﻮب
وإﱃ
اﳍﺪاﻳﺎتM .Ag ،
ﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴ ّﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴰﺲ
واﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮاف اﻟﺪﻳﻦ ه.زM.Ag ،
اﻟﺬان ﺑﺬﻻ ﺟﻬﺪﳘﺎ وﻋﻨﺎءﳘﺎ ﻹﺷﺮاف ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺎﻳﺘﻬﺎ
أﺷﻜﺮﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻮاب اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ
خ
ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﳓﻤــﺪﻩ وﻧﺴــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴــﺘﻐﻔﲑﻩ وﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﺷــﺮور أﻧﻔﺴــﻨﺎ
وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻬـﺪﻩ اﷲ ﻓـﻼ ﻣﻀـﻞ ﻟـﻪ وﻣـﻦ ﻳﻀـﻠﻠﻪ ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ
إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﱪﲪﺔ اﷲ وﻧﺼﺮﻩ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،وﻳﺘﻘـﺪم ﲜﺰﻳـﻞ اﻟﺸـﻜﺮ
وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إﺳﻬﺎم وأﺧﺼﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ،
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺧﲑ اﻟﺰاد.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ ﺑﺮﳕﺞ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﻘﺎ رﻧﺔ اﻷدﻳﺎن( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴰﺲ اﳍﺪاﻳﺎت .M .Ag
.٣ﻓﻀــﻴﻠﺔ اﳌﺸــﺮف اﻟﺴــﻴﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮرﴰﺲ اﳍــﺪاﻳﺎت،
M .Ag
و اﻟﺴــﻴﺪ ﺷ ـﺮاف اﻟــﺪﻳﻦ
M .Agاﻟﺬان ﺑﺬﻻ ﺟﻬﺪﻫ ﻬﺎ وﻗﻮ ﻤﺎ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴـﻪ اﳌﺘﻮاﺻـﻞ واﻹﺷـﺮاف اﻟﺘـﺎم ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ
ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
.٤رﺋـ ــﻴﺲاﳌﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـ ــﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌـ ــﺔ ّﳏﻤﺪﻳ ّ ـ ــﺔ ﺳـ ــﻮراﻛﺮﺗﺎ وﻣﻜﺘﺒـ ــﺔ ﺟﺎﻣﻌـ ــﺔ دار اﻟﺴـ ــﻼم
اﻹﺳﻼﻣﻴ ّ ﺔ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﶈﺘﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻹﲤﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
د
أﺳﺄل اﷲ أن ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺧﲑ اﳉﺰاء وأن ﻳﺒﺎرك ﳍﻢ ﰲ ﻋﻤـﺮﻫﻢ وﻋﻤﻠﻬـﻢ وأن ﳝـﺘﻌﻬﻢ ﰲ
اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻜﺮم ﻣﺜﻮاﻫﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻫﻮ ﺧﲑ اﳌﺴﺘﻌﺎن.
ﲢﺮﻳﺮا ﺑﺎﳊﺮم اﻷول ١ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١٣م
اﻟﺒﺎﺣﺚ
)أﺳﻒ أﻣﺮاﷲ ﻓﺆادي(
ذ
BIODATA PENULIS
Nama
: Asep Amrullah Fuady
Tempat, Tanggal lahir
: Kab Semarang, 10 Februari 1989
Alamat
: Karang Bolo Desa Lerep, Ungaran, Semarang
No. Hp
: 085799969681
Riwat Pendidikan
:
-
SDN Ungaran 01 (1997-2001)
-
Pondok Modern Darussalam Gontor (2001-
2007)
-
Institut Studi Islam Darussalam (2008-2010)
Penulis diterima sebagai Mahasiswa Fakultas Agama Islam (Ushuluddin)
Tahun 2010 pada saat ini sedang dalam proses menyelesaikan tugas akhir di
Fakultas tersebut dengan judul
(اﻟﻠﱪاﻟﻴــﲔ )دراﺳــﺔ ﻧﻘﺪﻳــﺔ.
اﻷدﻟــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﰲاﻟﺘﻌﺪدﻳ ّ ــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ زﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﻋﻨــﺪ
Di bawah bimbingan DR. Syamsul Hidayat, M. Ag
sebagai pembimbing I dan Drs. Syarafuddin HZ, M. Ag, sebagai pembimbing
II.
ر
ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ
اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .........................................................أ
ﻓﻜﺮة ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ...........................................................ب
رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ .............................................................ت
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳉﻨﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .....................................................ث
إﻗﺮار ........................................................................ج
ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن ..............................................................ح
إﻫﺪاء .......................................................................خ
ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ............................................................د
اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ .......................................................ر
ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ ..............................................................ز
اﻟﺒﺎب اﻷول :اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ١ ........................................................
أ .ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ١ .............................................................
ز
ب .ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٧ ............................................................
ج .أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ٧ ...........................................................
د .أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ٧ ..............................................................
ه .اﻷﲝﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٨ ..........................................................
و .اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ٩ .....................................................
ز .ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ١١ ...........................................................
ح .ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ١٤ .....................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ١٦ .....................................................
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ١٦ ............................................................
أ .ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ١٦ ..........................................................
ب .ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄة اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ٢٠ .....................................................
ج .أﺳﺒﺎب ﻛﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﲔ -ﻟﻴﱪاﻟﻴﲔ ٢٥ ....................................
.١اﻟﺘﺬﻛﺎر اﶈﺰن ﳓﻮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ ٢٦ ..............................
.٢ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ٢٧ ....................................
.٣ﻻﻫﻮت اﳌﺴﻴﺢ٢٨ ....................................................
س
د .ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺮاﳎﻬﺎ ٣٠ ..........................................
.١ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٣٠ ...........................................
.٢ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ٣٣ .....................................................
أ( .ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٣٣ .........................................
ب( .ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ٣٥ ...........................................
ج( .ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٣٦ ........................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ..............................................
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ......................................................
أ .ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٣٨ ....................................................
ب .ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄة اﻟﻠﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٤٠ .............................................
ج .ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻔﺴﲑ أﻧﺼﺎر اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٤٢ ......................................
.١اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ٤٣ .................................................
.٢اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ٤٤ ..................................................
.٣ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺮﻣﺎﻧﻴﺘﻜﺎ ٤٥ ..................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ :اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ واﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﻬﺎ٤٧ . ..
أ .ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺪف واﺣﺪ ٤٨ ...........................................
ش
ب .ﻗﻀﻴﺔ ﳒﺎة اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ٥٧ ......................................
ج .ﻗﻀﻴﺔ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦ ٦٦ ...................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ
أ .ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ٧٤ ............................................................
ب .اﻻﻗﱰاﺣﺎت ٧٥ ............................................................
ج .اﻻﺧﺘﺘﺎم ٧٧ ...............................................................
ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ ٧٨ ............................................................
ص