SKRIPSI latifatulkhoiriyah PENGARUH MEDI. pdf

SKRIPSI PENGARUH MEDIA SOSIAL TERHADAP AKHLAK MAHASISWA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) METRO

Oleh LATIFATUL KHOIRIYAH NPM.1290956

Jurusan: Komunikasi dan Penyiaran Islam FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI METRO

Tahun 1438 H / 2017 M

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Internet merupakan sesuatu hal yang sudah tidak asing lagi bagi masyarakat modern Indonesia. Tentu masyarakat masih mengingat bahwa sebelumnya teknologi internet hanya digunakan untuk mengirim pesan electronik melalui email dan chatting, untuk mencari informasi melalui browsing , dan searching. Namun saat ini, seiring dengan perkembangannya, internet mampu melahirkan suatu jaringan baru yang bisa dikenal dengan sebutan media sosial. Sebagaimana yang diketahui, media sosial merupakan media online dimana para penggunanya dapat ikut serta dalam mencari informasi, berkomunikasi, dan menjaring pertemanan, dengan segala fasilitas dan aplikasi yang dimiliki seperti blog,

facebook, 1 dan twitter. Sejak munculnya media sosial di dunia maya, semua perhatian tertuju kepadanya.

Terciptanya media sosial memiliki pengaruh di sebagian besar ranah kehidupan, mulai dari anak usia sekolah, mahasiswa, bahkan orang kantoran yang terbilang dewasa pun ikut bergabung sebagai penggunannya.

Melalui internet, segala informasi dapat diketahui dan juga bisa dijadikan sebagai tempat bisnis. Perlu diketahui oleh para pengguna internet bahwa internet seperti halnya sebuah pisau, internet akan menjadi sangat fatal bagi penggunanya jika tidak mengetahui

teknik pemanfaatan dan penggunaannya dengan baik dan benar. 2 Akan tetapi tanpa disadari atau tidaknya, perlahan- lahan internet akan mengubah

pola akhlak para penggunanya. Penyalahgunaan internet akan menyebabkan keruntuhan

1 Novia ika setyani, “Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana Komunukasi bagi Komunitas: Study Deskriptif Penggunaan Media Sosial Twitter, Facebook, dan Blog Sebagai Sarana Komunikasi bagi Komunitas

Akademi Berbagi Surakart a”, (Program Study Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta), 2013, h, 1

2 Donny B.U.Usir Galau Dengan Internet Sehat.( Yogyakarta:Andi Ofset,2013),h.1 dikutip dari skripsi lina aprilia, Fakultas Agama IslamUniversitas Muhammadiyah Surakarta; pengaruh Internet terhadap akhlak 2 Donny B.U.Usir Galau Dengan Internet Sehat.( Yogyakarta:Andi Ofset,2013),h.1 dikutip dari skripsi lina aprilia, Fakultas Agama IslamUniversitas Muhammadiyah Surakarta; pengaruh Internet terhadap akhlak

Akhlak merupakan salah satu pilar utama kehidupan masyarakat sepanjang sejarah. Kita juga membaca dalam sejarah bahwa suatu bangsa menjadi kokoh apabila ditopang dengan akhlak yang kokoh, dan sebaliknya, suatu bangsa akan runtuh ketika

akhlaknya rusak. 3 Bagi masyarakat muslim, dalam kehidupan berakhlak mulia, ada contoh ideal

yang harus selalu dijadikan teladan kapan dan dimanapun. Ia adalah nabi Muhammad SAW, yang salah satu misi yang dibawanya adalah untuk menyempurnakan akhlak.

Firman Allah SWT

Artinya: Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan yang

banyak mengingat Allah AWT. 4

Ayat di atas menunjukan bahwa Rasulullah, Muhammad adalah orang yang paling utama diantara orang- orang beriman. Istri- istrinya adalah ibu bagi umat muslim. Beliau utusan Allah SWT yang terakhir, sebagai penutup para nabi dan rasul, sekaligus penyempurna risalah Allah yang telah dibawa oleh para utusan sebelumnya. Beliau menerima wahyu Al- Qur‟an sebagai pentunjuk bagi umat manusia secara keseluruhan. Namun

3 M. Imam pamungkas,”ahklak muslim: Membangun Karakter Generasi Muda” (Garut:pendidikan Universitas Garut, Fakultas Pendidikan Islam Dan Keguruan Universitas Garut), vol.08; No. 01; 2014,h. 38 4 QS. Al-Ahzab (33): 21 3 M. Imam pamungkas,”ahklak muslim: Membangun Karakter Generasi Muda” (Garut:pendidikan Universitas Garut, Fakultas Pendidikan Islam Dan Keguruan Universitas Garut), vol.08; No. 01; 2014,h. 38 4 QS. Al-Ahzab (33): 21

Rasulullah yang selalu mendapat tuntunan dari Allah SWT. 5

Dari hasil pra survey yang penulis lakukan pada 14-Desember-2015, di kampus STAIN Metro, diketahui bahwa terdapat suatu kasus tentang mengabaikan suatu mata kuliah karena terlalu fokus dengan kegiatan penjualan melalui media sosialnya. Sebut saja pelakukanya berinisial “ C” dan dosen yang sedang mengajar berinisial “ D”. Kurang

lebihnya kejadian itu bahwa pelaku adalah mahasiswa prodi Ekonomi Syariah (Esy) yang memiliki kegiatan berbisnis online melalui media sosial. Suatu ketika si pelaku sedang berada pada salah satu mata kuliah namun, ketika mata kuliah berlangsung ada pesanan barang dari konsumen yang harus segera ia layani, secara sengaja ia membuka media sosialnya dan melayani si konsumen namun, dengan tindakannya itu secara sengaja ia tidak memperhatikan

dosen yang sedang menyampaikan materinya. 6

Berdasarkan hasil pemaparan latar belakang di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti tentang pengaruh pemakaian media sosial yang sudah sering diakses oleh para mahasiwa di STAIN Metro angkatan 2013 terhadap akhlak yang dimiliki mahasiswa tersebut dengan judul “Pengaruh Media Sosial Terhadap Akhlak Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Metro “

B. Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka pertanyaan penelitian yang dapat di angakat adalah:

5 Ibid. 6 Hasil pra survey pada 14 desember 2015

1. Bagaimana pengaruh media sosial terhadap akhlak mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro ?

2. Apa pengaruh positif dan pengaruh negatif media sosial terhadap akhlak?

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berkenaan dengan masalah tersebut, adapun tujuan penulis dalam penelitian ini adalah:

a. Untuk mengetahui pengaruh media sosial terhadap akhlak mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro.

b. Untuk mengetahui dampak positif dan dampak negatif terhadap akhlak.

2. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penelitian ini adalah:

a. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan serta dapat memberikan kontribusi pemikiran bagi pengembangan ilmu pengetahuan mengenai Pengaruh Media Sosial terhadap Akhlak.

b. Secara praktis penelitian ini bermanfaat sebagai sumber solusi dalam menangani pengaruh media sosial bagi mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro.

D. Penelitian Relevan

Bagian ini memuat uraian secara sistematis mengenai hasil penelitian terdahulu (prior research) tentang persoalan yang akan dikaji. Peneliti mengemukakan dan menunjukkan dengan tegas bahwa masalah yang akan dibahas belum pernah diteliti atau berbeda dengan penelitian sebelumnya. Untuk itu, tinjauan kritis terhadap hasil kajian terdahulu perlu Bagian ini memuat uraian secara sistematis mengenai hasil penelitian terdahulu (prior research) tentang persoalan yang akan dikaji. Peneliti mengemukakan dan menunjukkan dengan tegas bahwa masalah yang akan dibahas belum pernah diteliti atau berbeda dengan penelitian sebelumnya. Untuk itu, tinjauan kritis terhadap hasil kajian terdahulu perlu

Terdapat banyak tulisan yang mempunyai tema sama dengan yang penulis bahas, yaitu tentang pengaruh media sosial. Pada umumnya para peneliti mengarahkan penelitiannya kepada pengaruh salah satu media sosial, tidak sampai kepada bagaiamana pengaruh media sosial secara keseluruhan dari sekian banyak media sosial yang ada.

Adapun beberapa skripsi yang terkait dengan persoalan yang akan diteliti, sehingga akan terlihat jelas dari posisi mana peneliti membuat studi ilmiah. Di samping itu akan terlihat perbedaan tujuan yang ingin dicapai oleh peneliti. Berikut akan disajikan beberapa kutipan hasil penelitian yang lalu yang terkait dengan judul yang penulis ambil.

Skripsi Ika Listiyana deng an judul: “Pengaruh Media Sosial Facebook terhadap Akhlak Siswa Kelas VIII SMP Muhammadiyah 1 Kartasura ” tahun 2013/2014.

Di dalam skripsinya, Ika Listiyana menyatakan bahwa situs jejaring facebook merupakan salah satu kemajuan IPTEK, tehadap akhlak di kalangan siswa. Dalam pemanfaatanya pun disalahgunakan sehingga mengganggu kegiatan belajar mengajar. Konsentrasi guru dan siswa menjadi terpecah, produktifitas kerja menurun, dan lebih parahnya lagi beberapa catatan buruk menunjukan bahwa facebook dapat menyebabkan siswa

depresi, pertengkaran antara guru dengan siswa, atau pornografi. 7

Penelitian yang masih dalam satu tema yang akan penulis bahas selanjutnya adalah skripsi Yayan Herdianto dengan judul “ Pengaruh Situs Jejaring Sosial Facebook Terhadap Pola Komunikasi Interpersonal (Study Kasus MAN 2 Serang)”.

Di dalam skripsinya, Yayan Herdianto menyatakan bahwa, intensitas pengguna situs jejaring sosial pada siswa MAN 2 Serang tergolong tinggi. Hampir setiap hari siswa MAN 2 Serang mengakses situs jejaring sosial, untuk keperluan yang bermacam-macam. Adanya

7 Ika Listiyana, Pengaruh Media Sosial Facebook terhadap Akhlak Siswa Kelas VIII SMP 7 Ika Listiyana, Pengaruh Media Sosial Facebook terhadap Akhlak Siswa Kelas VIII SMP

Penelitian yang masih dalam satu tema adalah skripsi Risna Apriyani dengan judul: “Pengaruh Media Sosial Facebook pada Siswa Kelas XI di Madrasah Tsanawiyah Raudhatul Mu‟alimin Islamiyah Darul Abror Bekasi”.

Di dalam skipsinya, Risna Apriyani menyatakan bahwa, terdapat dua dampak pada media sosial yaitu dampak positif dan dampak negatif. Dampak positif penggunaan facebook bagi siswa terhadap kehidupan sosialnya diantaranya mempermudah kegiatan belajar di luar sekolah karena dapat digunakan sebagai sarana berdiskusi dengan teman mengenai tugas- tugas sekolah, menghilangkan kepenatan, mencari dan menambah teman.

Dampak negatif penggunaan facebook bagi siswa lebih berbahaya dan perlu diantisipasi. Misalnya, menggangu jam belajar. Dari penelitian yang didapat 50% siswa mengakses facebook saat jam pelajaran. Itu dapat mengurangi daya konsentrasi siswa sehingga prestasi mereka dapat menurun. Selain itu, dampak buruk yang ditimbulkan adalah

membuat siswa kurang bersosialisasi dengan lingkungan. 9

Di dalam skripsi Ika listiyana, Yayan Herdianto dan Risna Apriyani nampaknya terdapat persamaan dengan penelitian yang akan penulis lakukan, dimana dalam penelitian ini, masing-masing peneliti ingin meneliti seputar media sosial, yang dalam hal ini masalah yang disorot adalah tentang pengaruh yang disebabkan oleh media sosial. Di samping terdapat persamaan terdapat pula perbedaan posisi yang penulis teliti dengan penelitian sebelumnya.

Skripsi Ika Listiana, Yayan Herdianto dan Risna Apriyani memposisikan penelitiannya membahas seputar permasalahan pengaruh media sosial berkaitan dengan

8 Yayan Herdianto, Pengaruh Situs Jejaring Sosial Facebook terhadap Pola Komunikasi Interpersonal (study kasus MAN 2 Serang), (Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Serang, 2011),h. 98

9 Risna Apriyani, Pengaruh Media Sosial Facebook pada Siswa Kelas XI di Madrasah Tsanawiyah Raudhatul Mu’alimin Islamiyah Darul Abror Bekasi, (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 9 Risna Apriyani, Pengaruh Media Sosial Facebook pada Siswa Kelas XI di Madrasah Tsanawiyah Raudhatul Mu’alimin Islamiyah Darul Abror Bekasi, (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta,

BAB II LANDASAN TEORI

A. Media Sosial

Pada dasarnya media sosial merupakan perkembangan mutakhir dari teknologi- teknologi web baru berbasis internet, yang memudahkan semua orang untuk dapat berkomunikasi, berpartisipasi, saling berbagi dan membentuk sebuah jaringan secara online, sehingga dapat menyebarluaskan konten mereka sendiri. Post di blog, twett, atau video

youtube 10 dapat diproduksi dan dapat dilihat secara langsung oleh jutaan orang secara gratis.

1. Pengertian Media Sosial

Media sosial adalah sebuah media online dimana para penggunanya dapat dengan mudah berpartisipasi. Berpartisipasi dalam arti seseorang akan dengan mudah berbagi informasi, menciptakan konten atau isi yang ingin disampaikan kepada orang lain, memberi

10 Zarella, The Social Media Marketing Book, (Jakarta:PT Serambi Ilmu Semesta Anggota IKAPI) , 2010,h.2-3 dikutip dari Jurnal Komunikasi, Novia Ika Setyani,” Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana

Komunikasi Bagi Komunitas ”, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 6 Komunikasi Bagi Komunitas ”, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 6

Menurut Antony Mayfield, media sosial adalah mengenai menjadi manusia biasa. Manusia biasa yang saling membagi ide, bekerjasama, dan berkolaborasi untuk menciptakan kreasi, berfikir, berdebat, menemukan orang yang bisa menjadi teman baik, menemukan pasangan, dan membangun sebuah komunitas. Sementara jejaring sosial merupakan situs dimana setiap orang bisa membuat web page pribadi, kemudian terhubung dengan teman- teman untuk berbagi informasi dan berkomunikasi. Jejaring sosial terbesar antara lain

facebook, myspace, plurk, 12 dan twitter.

Jika media tradisional menggunakan media cetak dan media broadcast, maka media sosial menggunakan internet. Media sosial mengajak siapa saja yang tertarik untuk berpartisipasi dengan memberi kontribusi dan feedback secara terbuka, memberi komentar, serta membagi informasi dalam waktu yang cepat dan tidak terbatas. Saat teknologi internet dan mobile phone makin maju maka media sosial pun ikut tumbuh dengan pesat. Demikian cepatnya orang bisa mengakses media sosial mengakibatkan terjadinya fenomena besar

terhadap arus informasi tidak hanya di negara-negara maju, tetapi juga di Indonesia. 13

2. Klasifikasi media sosial

Teknologi mengambil berbagai bentuk termasuk majalah, farum internet, weblog, blog sosial, microbloging, wiki, podcast foto atau gambar , video, peringkat dan bookmark sosial. Dengan menerapkan suatu set teori-teori dalam bidang media penelitian (kehadiran sosial,

11 Devita Maulida Choir Uma, “Jurnal Komunikasi Media Sosial dan Perkembangan Fashion Hijab”, (Surakarta:Sebelas Maret), 2014,h.8-9

12 Novia Ika Setyani, “Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana Komunikasi Bagi Komunitas”, Jurnal Komunikasi, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 7 13

Ramadhansyah, Pertumbuhan Sosial Media, (2012),h.8 dikutip dari Jurnal Komunikasi, Novia Ika Setyani, “Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana Komunikasi Bagi Komunitas”, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 8 Ramadhansyah, Pertumbuhan Sosial Media, (2012),h.8 dikutip dari Jurnal Komunikasi, Novia Ika Setyani, “Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana Komunikasi Bagi Komunitas”, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 8

Menurut kaplan dan haenlein ada enam jenis media sosial:

a. Proyek kolaborasi Website mengijinkan usernya untuk dapat mengubah, menambah, ataupun me- remove konten-konten yang ada di website ini, Contohnya Wikipedia.

b. Blog dan microblog User lebih bebas dalam mengekspresikan sesuatu di blog ini seperti curhat ataupun mengkritik kebijkan pemerintah, Contohnya twitter.

c. Konten Para user dari pengguna website ini saling meng- share konten-konten media, baik seperti video, ebook, gambar, dan lain-lain, Contohnya youtube.

d. Situs jejaring sosial Aplikasi yang mengijinkan user untuk dapat terhubung dengan cara membuat informasi pribadi sehingga dapat terhubung dengan orang lain. Informasi pribadi itu bisa seperti foto-foto, Contohnya facebook.

e. Virtual game world Dunia virtual, dimana mengreplikasikan lingkungan 3D, dimana user bisa muncul dalam bentuk avatar-avatar yang diinginkan serta berinteraksi dengan orang lain selayaknya di dunia nyata, Contohnya game online.

f. Virtual social world Dunia virtual yang dimana penggunanya merasa hidup di dunia virtual, sama seperti virtual game world, berinteraksi dengan yang lain. Namun, virtual social world lebih

bebas dan lebih kearah kehidupan, contohnya second life. 14

Berkenaan mengenai pemaparan diatas media sosial dapat dengan mudah sebagai media untu mengekspresikan sesuatu yang berupa informasi pribadi yang mampu berinteraksi dengan orang lain selain itu media sosial juga mampu mngreplikasikan lingkungan 3D berupa Game Online .

3. Kelebihan dan Kekurangan Media Sosial

14 Kaplan, andreas M: Michael haelein (2010) “User Of the world, unite! The challenges and

opportunities of social Media”, Business Horizon 53(1): 59-68 diakses pada tanggal 28 januari 2014. http://id.wikipedia.org/wiki/Media_sosial sebagai dikutib dari skripsi risna apriyani ,” pengaruh media sosial facebook pada siswa kelas IX dimadrasah Tsanawiyah raudhatul mu’allimin islamiyah darul abror bekasi ,(Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif hidayatullah) , 2014. h17

Media sosial juga memiliki banyak pengaruh, berbagai dampak media sosial memiliki kelebihan dan kekurangan tersendiri 15

a. Kelebihan

1) Dapat menambah wawasan dalam arti ketika orang mengakses media sosial pasti akan terjalin interaksi antarorang didunia, dari situ wawasan akan bertambah. Media sosial akan dimengerti setiap orang seiring perkembangan zaman, orang akan terpicu untuk mengenal lebih maju media sosial sesuai perkembangan zaman.

2) Pemicu untuk membangun bisnis melalui media internet sehingga setiap orang bisa memiliki bisnis melalui media tersebut. Karena dengan media online, setiap orang dapat mengembangkan bisnis yang ingin dipublikasikan melalui media online tersebut.

3) Menambah pertemanan karena melalui media sosial orang tidak hanya memiliki teman yang ada di sekitar namun juga memiliki teman yang ada dimedia sosial karena terjadinya interaksi sehingga orang dapat memiliki teman di belahan bumi manapun.

4) Mampu meningkatkan kreatifitas dalam media sosial karena setiap pengembangan terbaru dapat memicu diri untuk bisa lebih, misalnya sebuah artikel yang menarik namun ada juga rasa untuk memiliki kreatifitas untuk lebih dari artikel yang menarik tersebut.

5) Membangun interaksi antarorang yang terdapat di media sosial tersebut. Dari interaksi media tersebut orang dapat saling share agar menemukan hasil dari interaksi tersebut.

15 http://fajaralif.blogspot.com/2012/11/mengenal-lebih-dalam-tentang-media.html diunduh pada 23 Januari 2016.

6) Mampu menyebarkan informasi selain melalui search engine, dimana orang bisa menyebarkan/ share berbagai macam informasi.

b. Kekurangan Media Sosial

1) Terjadinya banyak kriminilitas yang terjadi melalui media sosial. Contoh kriminalitas yang terjadi di media online yaitu penipuan dan banyak sekali yang terjadi kriminalitas selain penipuan di sosial media.

2) Terjadinya menejemen waktu yang tidak efesien ketika media sosial tersebut tidak digunakan secara maksimal, misalnya untuk digunakan sebagai nge- game online. Mungkin membuat waktu tersita tidak efektif.

3) Kecanduan dalam media online juga merupakan kekuranganya, karena kecanduan akan membahayakan diri. Contohnya tidak dapat memenej waktu dengan baik dan diri akan terus terpacu untuk berkecimpung dalam media online. Alangkah baiknya agar dapat memenejemen waktu dengan baik, dan membiasakan diri untuk mengatur jadwal dimana saatnya untuk berkecimpung di media online dan beraktifitas selain mengenai media online.

4) Menyebabkan kondisi fisik tidak baik karena tidak melakukan aktifitas yang seimbang.

4. Pengaruh Media Sosial

Media sosial memiliki beberapa pengaruh. Berikut pengaruh media sosial dalam beberapa aspek:

1) Individu; pengguna new media akan mendapatkan pengaruh besar jika menggunakannya dengan intensitas yang tinggi. Di satu sisi, pengguna bisa mengekspresikan segala idea tau gagasan melalui layanan-layanan yang dapat digunakan tanpa ada batasan. Namun disisi lain, seorang bisa menjadi individualis jika menggunakan internet dengan intesitas yang tinggi tanpa bersosialisasi di dunia nyata.

2) Ekonomi; new media menunjang perkembangan ekonomi melalui ecommerce atau komersial elektronik. New media sangat memungkinkan adanya ruang pemasaran dan marketing . Selain itu akses mendapatkan material atau bahan pun akan lebih luas dan mudah. Namun disisi lain internet juga dapat mengubah perilaku masyarakat.

3) Politik; internet telah memunculkan istilah baru yakni electronic democracy . Howard dalam syabiani menyampaikan bahwa internet merupakan komponen baru dalam sistim komunikasi politik. Website dapat digunakan untuk menyampaikan ide-ide dari para politikus, kepengurusan dan adanya ruang diskusi terbukadari bawah keatas dan sebaliknya dari atas ke bawah juga. Ruang diskusi inilah yang memberikan nilai demokratis dalam komunikasi politik.

4) Perubahan sosio-kultural; new media telah merubah banyak dari bentuk komunikasi yang dilakukan manusia selama ini. Perkembangan teknologi telah banyak mempengaruhi cara masyarakat dalam berkomunikasi dan ini merupakan proses mutualisme yang menciptakan jaringan sosial. Perubahan pola komunikasi ini juga dapat mempengaruhi perubahan pada pola interaksi masyarakat yang beralih dari bentuk nyata (fisik) menjadi

maya (digital). 16 Di sisi lain, media baru bersifat imparsial. Konten-konten yang ada dalam media baru

tidak berpihak pada siapapun dan tidak dikuasai oleh segelintir orang saja. Karena itulah media baru seringkali disebut sebagai media yang sangat demokratis, karena kapitalisasi media tidak berlaku lagi. Setiap orang dapat menjadi produsen dan konsumen secara

bersamaan dan setiap pengguna dapat berlaku aktif di sana. 17

16 Novia Ika Setyani, “Jurnal Komunikasi Penggunaan Media Sosial Sebagai Sarana Komunikasi Bagi Komunitas ”, (Universitas Sebelas Maret, 2013),h. 9-10

17 Elisabeth shinta/Riris Loisa,”Peran Media Sosial Facebook dalam Komunitas Kaum Lesbi Di Kota Tua”,(universitas Tarumanagara),vol.3, No.2, 2011,h.37

5. Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Secara etimologi kata akhlak berasal dari bahasa arab “akhlak” dalam bentuk jamak, sedang mufradn nya adalah “khuluq” yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. 18 Kata ini digunakan dalam Al- Qur‟an ketika Allah SWT menyatakan keagungan budi

pekerti Nabi Muhammad SAW, yaitu dalam firmannya:

Qs.Al-Qalam 68:4

Artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti (khuluq) yang agung. 19 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), akhlak sepadan dengan budi

pekerti. Jika ditelusuri lebih jauh, akhlak juga sepadan dengan moral. Menurut KBBI moral adalah ajaran tentang baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan sebagainya. Dengan demikian, akhlak berkaitan erat dengan nilai-nilai

baik dan buruk yang diterima secara umum di tengah masayarakat. 20 Dilihat dari sudut istilah (terminologi), para ahli berbeda pendapat, namun intinya

sama yaitu tentang perilaku manusia. Pendapat-pendapat ahli tersebut dihimpun sebagai berikut:

a. Akhlak ialah ilmu tentang keutamaan yang harus dilakukan dengan cara mengikutinya sehingga jiwanya terisi dengan kebaikan, dan tentang keburukan

18 Yunahar Ilyas, kuliah akhlak, LPPI UMY, Yogyakarta,2007,h.1 dikutip dari Nur Hidayat, akhlak tasawuf, 19 ombak,(yogyakrta:2013)h.1

Qs. Al-Qalam (68 ) :4 20 M. Imam Pamungkas,”Akhlak Muslim:Membangun Karakter Generasi Muda” ,jurnal Pendidikan Qs. Al-Qalam (68 ) :4 20 M. Imam Pamungkas,”Akhlak Muslim:Membangun Karakter Generasi Muda” ,jurnal Pendidikan

b. Akhlak ialah kebiasaan baik dan buruk. Contohnya apabila kebiasaan memberi sesuatu yang baik, maka disebut akhlaqul karimah dan bila perbuatan itu tidak

baik disebut 22 akhlaqul madzmumah.

c. Akhlak ialah ilmu yang objeknya membahas nilai-nilai yang berkaitan dengan perbuatan manusia, dapat disifatkan dengan baik dan buruknya. 23

Jadi, pada hakikatnya khuluq (budi pekerti) atau akhlak ialah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa dan menjadi kepribadian. Dari sini tibulah berbagai macam perbuatan dengan cara spontan tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pikiran.

Dengan demikian, suatu perbuatan dapat dikategorikan sebagai akhlak jika memenuhi dua kriteria berikut:

a. Dilakukan berulang-ulang atau kontinu. Jika dilakukan sekali saja atau jarang- jarang maka itu tidak bisa disebut akhlak. Misalnya, jika seseorang tiba-tiba memberi hadiah kepada orang lain karena alasan tertentu maka orang tersebut tidak dapat dikatakan seorang dermawan atau berakhlak mulia.

b. Timbul dengan sendirinya, tanpa dipikir-pikir atau ditimbang-timbang karena perbuatan itu telah menjadi kebiasaan baginya. Jika suatu perbuatan dialakukan setelah dipikir-pikir dan ditimbang-timbang, apalagi karena paksaan, maka

perbuatan tersebut bukanlah suatu akhlak. 24

2. Sumber-sumber Ajaran Akhlak

21 Abd. Hamid Yusuf, Da’irab Al-Ma’arif, Asy-sya ib, (kairo,tt),h.936 Sebagaimana dikutip oleh M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- 22 Qur’an, (Amzah:Jakarta), cet.I, 2007,h. 3

Ahmad Amin, kitab Al-akhlak, (kairo:Darul Kutub Al-Mishriyah, tt),h. 15 sebagaimana dikutip oleh M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an, (Amzah:Jakarta), cet.I, 2007,h. 3 23 Ibrahim Anis, Al- Mu’jam Al-Wasith, (Mesir:Darul Ma‟Arif,1972),h.202 sebagaimana dikutup dari oleh M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an, (Amzah:Jakarta), cet.I, 2007,h. 3

24 M. Imam Pamungkas,”Akhlak Muslim:Membangun Karakter Generasi Muda”,jurnal Pendidikan Universitas Garut, (Garut:Universitas Garut),vol.08; No.01;2014;38-53,h.40

Sumber ajaran akhlak ialah Al- Qur‟an dan Hadis. Tingkah laku Nabi Muhammad merupakan contoh suri teladan bagi umat manusia semua. 25 Ini ditegaskan oleh Allah dalam

Al- Qur‟an Qs. Al-Ahzab (33): 21

Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allh dan (kedatangan) hari kiamat dan

dia banyak menyebut Allah SWT. 26 Tentang akhlak pribadi Rasulullah dijelaskan pula oleh „Aisyah ra, diriwayatkan oleh

Imam Muslim. Dari „Aisyah ra. berkata: sesungguhnya akhlak Rasulullah itu adalah Al- Qur’an. (HR. Muslim). Hadis Rasulullah meliputi perkataan dan tingkah laku beliau, merupakan sumber akhlak yang kedua setelah Al- Qur‟an. Segala ucapan dan perilaku beliau senantiasa mendapat bimbingan dari Allah.

Allah berfirman dalam Qs. An-Najm (53): 3-4

Artinya: dan tiadalah yang diucapkan itu (Al- Qur‟an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapanya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). 27

Jika telah jelas bahwa Al- Qur‟an dan hadis Rasul adalah pedoman hidup yang menjadi asas bagi setiap muslim, maka teranglah keduanya merupakan sumber akhlaqul karimah dalam ajaran islam. Al- Qur‟an dan sunnah Rasul adalah ajaran yang paling mulia

26 M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an, (Jakarta:Amzah),cet.1, 2007, h. 4 QS. Al-Ahzab (33): 21 27 26 M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an, (Jakarta:Amzah),cet.1, 2007, h. 4 QS. Al-Ahzab (33): 21 27

yaitu Al- 28 Qur’an dan Sunnahku. (HR. Al-Bukhari)

3. Macam-Macam Akhlak

Berbicara masalah akhlak maka tidak bisa lepas dari dua sifat yang selalu bertentangan tetapi selalu terjadi dan menghiasi semua perilaku manusia, yakni masalah baik

dan buruk. 29 Karena ini pula maka secara umum akhlak itu bisa berkategori baik ( akhlaq

mahmudah ) dan bisa berkategori buruk ( akhlaq madzmumah ).

a. Akhlak Mahmudah

Perilaku manusia yang baik ditunjukkan oleh sifat dan gerak kehidupannya sehari- hari. Akhlak yang baik ialah segala tingkah laku yang terpuji ( mahmudah ). Tingkah laku yang membuat orang lain senang dan nyaman serta tidak merasa terganggu. Akhlak yang baik berasal dari sifat-sifat yang baik pula. Sehingga jiwa manusia dapat menghasilkan

perbuatan-perbuatan lahiriah yang baik. 30 Indikator akhlak baik menurut Beni Saebeni, pertama adalah perbuatan yang

diperintahkan oleh ajaran Allah dan Rasulullah SAW yang termuat dalam Al-Quran dan As- Sunnah, selanjutnya perbuatan yang mendatangkan kemaslahatan dunia dan akhirat, kemudian perbuatan yang meningkatkan martabat kehidupan manusia di mata Allah dan

28 M. Yatimin Abdullah, Study Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an, (Jakarta:Amzah),cet.1, 2007, h. 5

29 H. Abuddin Nata,Akhlak Tasawuf, (Jakarta:Rajawali pers),cet II,2012,h.8

30 Menurut Abudullah Y. 2007. Studi Akhlak dalam Perspektif Alquran . (Jakarta: Amzah),h.38 sebagaimana dikutip oleh Achmad Asrori, Jurnal Study Keislaman”Pembentukan Akhlakul

Karimah Berbasis Pemaduan Sekolah dan pesantren”,(Pasca Sarjana, IAIN Raden Intan Lampung, Vol.14, No.2 Karimah Berbasis Pemaduan Sekolah dan pesantren”,(Pasca Sarjana, IAIN Raden Intan Lampung, Vol.14, No.2

Adapun jenis-jenis akhlak mahmudah:

1) Jujur

Jujur adalah sebuah ungkapan yang sering kali kita dengar dan menjadi pembicaraan. Akan tetapi pembicaraan tersebut hanya mencakup sisi luarnya saja dan belum menyentuh makna dari jujur itu sendiri. Jujur merupakan sifat yang terpuji. Allah menyanjung orang- orang yang mempunyai sifat jujur dan menjanjikan balasan yang berlimpah bagi mereka. Nabi menganjurkan umatnya untuk selalu jujur karena kejujuran merupakan mukadimah akhlak mulia yang akan mengarahkan pemiliknya kepada akhlak tersebut, sebagaimana dijelaskan oleh Nabi,

“Dari Ibnu Mas‟ud RA ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Wajib atasmu berlaku jujur, karena sesungguhnya jujur itu membawa kepada kebaikan dan kebaikan itu membawa ke surga. Dan terus-menerus seseorang berlaku jujur dan memilih kejujuran sehingga dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Dan jauhkanlah dirimu dari dusta, karena sesungguhnya dusta itu membawa kepada kedurhakaan, dan durhaka itu membawa ke neraka. Dan terus menerus seorang hamba itu berdusta dan memilih yang dusta sehingga dicatat di

sisi Allah sebagai pendusta”. (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Tirmidzi. Tirmidzi menshahihkannya dan lafadh baginya). 32

Allah telah menyeru kepada orang, untuk selalu bersikap jujur dalam surat Al Maidah ayat 41

31 Menurut Saebeni. B.A.2010. Ilmu Akhlak.( Bandung: Pustaka Setia), Sebagaimana dikutip oleh Rizki Agustya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata”

Di Trans Tv 32 ”,(UIN Walisongo: Semarang),2015 ,h.28 Mahalli, M.A. 2004. Syarah Mutafaqa’ alaih bab Ibadat vol. 2. (Jakarta: Kencana), sebagaimana dikutib oleh Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv”,(UIN Walisongo: Semarang),h.29

Artinya : Hari rasul, janganlah hendaknya kamu disedihkan oleh orang-orang yang bersegera (memperlihatkan) kekafirannya, Yaitu diantara orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka:"Kami telah beriman", Padahal hati mereka belum beriman; dan (juga) di antara orang-orang Yahudi. (orang-orang Yahudi itu) Amat suka mendengar (berita-berita) bohong dan Amat suka mendengar perkataan-perkataan orang lain yang belum pernah datang kepadamu mereka merobah perkataan-perkataan (Taurat) dari tempat-tempatnya. mereka mengatakan: "Jika diberikan ini (yang sudah di robah-robah oleh mereka) kepada kamu, Maka terimalah, dan jika kamu diberi yang bukan ini Maka hati-hatilah". Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, Maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah. mereka itu adalah orang-orang yang Allah tidak hendak mensucikan hati mereka. mereka beroleh kehinaan

di dunia dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar. 33

2) Sabar

Kesabaran ialah menahan diri dari apa yang tidak disukai atau tabah menerimanya dengan rela dan berserah diri. 34 Sabar merupakan salah satu bagian dari akhlaqul mahmudah

yang dibutuhkan seorang muslim dalam menghadapi masalah dunia dan agama. Tingkat kesabaran seseorang dalam menghadapi hal-hal yang menyinggung perasaan berbeda-beda. Ada yang tersinggung sedikit saja segera meluap dan ada juga yang menyinggung hatinya tetapi dia tetap tabah dan menerimanya. Apabila kita memiliki sifat sabar maka tidak akan ada pertikaian dan pertengkaran.

34 QS, Al- Ma‟idah,(5) :41

Sabar mengandung tiga hal, yaitu sabar untuk meninggalkan sesuatu yang haram, sabar dalam menunaikan ibadah dan kewajiban, serta sabar dalam menerima musibah dari Allah SWT dalam surat Al Baqarah ayat 153:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. 35

Semua musibah merupakan kehendak Allah SWT. Disebutkan pula bahwa dibalik kejadian yang menimpa, pasti terdapat hikmah yang sangat agung. 36

3) Ikhlas

Ikhlas artinya memurnikan tujuan bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dari hal-hal yang dapat mengotorinya. Dalam arti lain, ikhlas adalah menjadikan Allah sebagai satu-satunya tujuan dalam segala bentuk ketaatan atau mengabaikan pandangan makhluk dengan cara selalu berkonsentrasi kepada Al-Khaliq

Salah satu pilar yang terpenting dalam Islam yaitu sifat ikhlas, karena ikhlas merupakan salah satu syarat untuk diterimanya ibadah kita kepada Allah. Hal ini bisa dilihat dari hadits Abu Umamah, yaitu ketika Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam bersabda setelah ditanya mengenai orang yang berperang untuk mendapatkan upah dan pujian. Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah „ azza wa jalla tidak menerima suatu amal, kecuali jika dikerjakan murni karena-Nya dan mengharap wajah- 37 Nya”.

36 QS. Al-Baqarah,(1):153 Syamil. 2010. Al Quran Miracle The Reference. Bandung: Sygma Publishing, Sebagaimana dikutib

oleh Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv”,(UIN Walisongo: Semarang),h.31

37 Rizki Agustya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv” 2015, (UIN Walisongo: Semarang),h.32

Ikhlas termasuk salah satu sifat yang sulit untuk dimiliki oleh setiap manusia, bahkan banyak dari kita yang tidak mengedepankan keikhlasan dalam beramal. Sebagian dari mereka cenderung beramal hanya untuk mendapatkan pujian atau sejenisnya. Padahal dalam kajian tauhid, keikhlasan merupakan hal yang harus dimililki seorang muslim. Oleh karenanya, sehebat apapun suatu amal bila tidak ikhlas, tidak ada apa-apanya dihadapan Allah SWT

dalam surat As Saba‟ ayat 46 yang berbunyi:

Artinya: Katakanlah: "Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu suatu hal saja, Yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua- dua atau sendiri- sendiri; kemudian kamu fikirkan (tentang Muhammad) tidak ada penyakit gila sedikitpun pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu sebelum

(menghadapi) azab yang keras. 38 Amal yang sederhana saja akan menjadi luar biasa dihadapan Allah SWT bila disertai

dengan ikhlas. Tidaklah heran seandainya shalat yang kita kerjakan belum terasa khusyu, atau hati selalu resah dan gelisah dan hidup tidak merasa nyaman dan bahagia, karena kunci dari itu semua belum kita dapatkan, yaitu sebuah keikhlasan.

4) Menepeti Janji

Di antara akhlak terpuji yang terdepan adalah menepati janji. Kata sebuah pepatah, janji adalah hutang, karena ia wajib di segerakan untuk dilunasi. Karena begitu pentingnya sebuah janji, maka Allah SWT. benar-benar menekankan kepada seluruh umat manusia untuk menepatinya.

38 QS. As. Saba‟,(34):46

Dalam firman Allah surat An Nahl ayat 91 yang berbunyi:

Artinya: Dan tepatilah Perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah(mu) itu, sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpahmu itu). Sesungguhnya Allah

mengetahui apa yang kamu perbuat. 39

5) Dermawan

Dermawan, dalam pengertian harfiah adalah seseorang yang suka memberi kepada orang lain. Dermawan bisa diartikan dengan senang hati tanpa keterpaksaan memberikan sebagian harta atau sesuatu hal yang dimilikinya untuk kepentingan orang lain yang membutuhkan, sedangkan dirinya berlebihan akan sesuatu hal tersebut. Namun, di sisi lain muncul pengertian ma’rifat yang lebih luas lingkupnya, yakni secara terminologi ma’rifat adalah gerak kendali hati akan keinginan untuk memberi sesuatu pada jiwa lain, dimana disesuaikan dengan kondisi diri si penderma dan penerima secara lahiriah dan bathiniahnya.

Dermawan dapat berupa uluran tangan, sedekah. Menolong sesama, menebarkan kebaikan, bahkan “senyuman” yang dapat membahagiakan hati orang lain. Rasulullah SAW bersabda,

39 QS. An-Nahl (16): 91

Dari „Adiy bin Hatim, ia berkata : Saya mendengar Nabi SAW bersabda, “Barangsiapa diantara kalian yang mampu menjaga dirinya dari api neraka walau dengan sedeqah separo biji kurma, hendaklah ia lakukan”. (HR. Muslim juz 2, hal. 703). 40

b. Akhlak Mazmumah

Membahas sikap terpuji (Akhlak Mahmudah) pastinya tidak akan terlepas dari sikap tercela (Akhlak Mazmumah). Akhlak Mazmudah ialah perangai atau tingkah laku yang tercermin dari tutur kata, tingkah laku, dan sikap tidak baik. Dimana perangai atau tingkah laku tersebut mengakibatkan orang lain tidak senang.

Tingkah laku dan tutur kata yang ada pada manusia cenderung melekat dalam bentuk yang tidak menyenangkan orang lain disebut akhlak mazmumah . Perbuatan tersebut termasuk munkar, tingkah laku seperti ini dilarang oleh Allah, dan diwajibkan untuk menjahuinya. Sedangkan mazmumah itu sendiri adalah perilaku buruk.

Indikator buruk sendiri menurut Beni Saebani yakni pertama, perbuatan yang didorong oleh hawa nafsu yang datangnya dari setan. Kedua, perbuatan yang dimotivasi oleh ajaran ynag lebih mendatangkan kerugian diri sendiri dan orang lain. Ketiga, perbuatan yang membahayakan kehidupan di dunia dan merugikan di akhirat. Keempat, perbuatan yang menyimpang dari tujuan syariat Islam yaitu merusak agama, akal jiwa, dan harta kekayaan. Kelima, perbuatan yang menjadikan permusuhan dan kebencian. Keenam, perbuatan yang menimbulkan bencana bagi kemanusiaan. Ketujuh, perbuatan yang menjadikan kebudayaan manusia menjadi penuh dengan keserakahan dan nafsu sehat. Kedelapan, perbuatan yang melahirkan

konflik, peperangan, dan dendam yang tidak berkesudahan. 41

Macam-macam akhlak mazmumah antara lain:

1) Egoistis (Al- Ananiyah)

Ananiyah berasal dari kata „ ana ‟ yang berarti aku, „ ananiyah ‟ berarti keakuan. Sifat ananiyah ini biasa disebut egoistis yaitu sikap hidup yang terlalu mementingkan diri sendiri

bahkan jika perlu dengan mengorbankan kepentingan orang lain. Sikap ini adalah sikap

40 Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv”,(UIN Walisongo: Semarang),h.33 41

Menurut Saebeni. B.A.2010. Ilmu Akhlak.( Bandung: Pustaka Setia), Sebagaimana dikutib oleh Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv ”,(UIN Walisongo: Semarang),h.35 Menurut Saebeni. B.A.2010. Ilmu Akhlak.( Bandung: Pustaka Setia), Sebagaimana dikutib oleh Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans Tv ”,(UIN Walisongo: Semarang),h.35

Allah berfirman dalam surat al Mu‟minun ayat 71 yang berbunyi:

Artinya: andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka kebanggaan (Al Quran) mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan

itu. 42

2) Kikir (al bukhil)

Bakhil atau kikir adalah sifat tercela yang muncul ketika manusia telah memiliki banyak harta benda. Sifat kikir ini akan muncul ketika seseorang dibayang-bayangi dengan

pemikiran‟buat apa kami menghambur-hamburkan harta yang telah kami peroleh dengan susah payah untuk hal- hal yang tidak bisa membuat kami senang‟.

Allah telah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 37, yang berbunyi:

Artinya : (yaitu) orang-orang yang kikir, dan menyuruh orang lain berbuat kikir, dan Menyembunyikan karunia Allah yang telah diberikan-Nya kepada mereka. dan Kami telah

menyediakan untuk orang-orang kafir siksa yang menghinakan. 43

3) Dusta (al Buhtan)

43 QS. Al- Mu‟minun,(23):71

Dusta adalah mengada-ada sesuatu yang tidak ada, dengan maksud untuk merendahkan seseorang. Kadang-kadang seseorang itu sendiri yang sengaja berdusta. Dikatakannya orang lain yang menjadi pelaku, juga da kalanya secara brutal ia bertindak, yaitu mengadakan kejelekan terhadap orang yang tidak bersalah.

Firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 94 yang berbunyi:

Artinya: Maka Barangsiapa mengada-adakan Dusta terhadap Allah sesudah itu, Maka merekalah orang-orang yang zalim. 44

4) Berolok-olok ( Al Syihriyyah )

Al Sikhriyyah adalah menghina keaiban atau kekurangan orang dengan menertawakannya memperkatainya, atau dengan meniru perbuatannya dengan isyarat. Jangan

menghina atau memperolok-olok orang, boleh jadi orang tersebut lebih baik dari engkau sendiri. Orang yang selalu berolok-olok adalah orang yang berjiwa kera, senangnya hanya mengejek perbuatan orang lain.

Allah berfirman dalam surat al hujurat ayat 11, yang berbunyi:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka.

44 QS. Ali Imran(3): 94 44 QS. Ali Imran(3): 94

yang zalim. 45

5) Khianat ( al khiyanat )

Kata khiyanat dalam Bahasa Indonesia diserap menjadi khianat yang berarti tindakan yang tidak menepati apa yang telah dijanjikan, yaitu tidak menepati janji. Sifat khianat adalah salah satu sifat orang munafiq sebagaimana sabda Rasulullah SAW bahwa tanda-tanda orang munafiq itu ada tiga yaitu, apabila berkata ia berdusta, apabila janji ia ingkar dan apabila

diberi amanah berkhianat. 46 Allah berfirman dalam surat al Anfal ayat 27, yang berbunyi:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang

dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. 47

6) Aniaya ( Adh Khulm )

Kata “ adh dhulm ” berasal dari fi‟il (kata kerja) “dhalama - yadhlimu” artinya “rugi, gelap, aniaya.”dalam bahasa Indonesia aniaya bisa disebut juga zalim, yaing artinya

45 QS. Al- Hujarat,(49):11 46 Mahjuddin, Akhlak Tasawuf, (Jakarta:Kalam Mulia),Cet.I, 2010,h.23

47 QS. Al-Anfal (8):27 47 QS. Al-Anfal (8):27

Mengaiaya berarti menyiksa, menyakiti, dan berbagai bentuk kesewenangan lainnya. Firman Allah dalam Qs. Al An „am ayat 21.

Artinya: Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang

yang aniaya itu tidak mendapat keberuntungan. 49 Contoh perbuatan dhalim antara lain:

1) Dhalim kepada orang lain, seperti mengumpat, mengadu domba, menfitnah, mencuri, merampok, penyiksaan, pembunuhan, dan lain-lain.

2) Majikan yang menzhalimi pembantunya.

3) Membiarkan diri sendiri tetap dlam keadaan tertentu, tanpa di ubah oleh dirinya sendiri. 50

7) Sombong ( al istikbar) Sombong yaitu perilaku yang menganggap dirinya lebih baik dari yang lain sehingga ia berusaha menutupi dan tidak mau menutupi kekurangan dirinya, selalu merasa kaya, lebih pintar, lebih dihormati, lebih mulia, dan lebih beruntung dari orang lain.

Seperti firman Allah dalam surat al Luqman ayat 18-19, yang berbunyi,

49 Asmaran, Pengantar Study Akhlak, (Jakarta: Rajawali Pers), Cet.I, 1992,h.31 50 QS. Al- An‟am (6): 21

Yusuf, Z. 1993. Akhlak Tasawuf. (Semarang: Al-Husna), sebagaimana dikutib oleh Rizki Aditya Putri dalam Skripsi,”Representasi Akhlak Mahmudah Dan Mazmumah Dalam Program “Oh Ternyata” Di Trans

Tv”,(UIN Walisongo: Semarang),h.38

Artinya: dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara

keledai. 51

8) Sifat Dengki

Dengki menurut bahasa (etimologi) berarti menaruh perasaan marah (benci, tidak suka) karena sesuatu yang amat sangat kepada keburuntungan orang lain. Dengki ialah rasa benci dalam hati terhadap kenikmatan orang lain dan disertai maksud agar nikmat itu hilang atau berpindah kepadanya. Sifat dengki merupakan sifat tercela, Allah berfirman dalam surat An Nisa‟ ayat 54 .

Artinya: Ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) lantaran karunia yang Allah telah berikan kepadanya? Sesungguhnya Kami telah memberikan kitab dan Hikmah

kepada keluarga Ibrahim, dan Kami telah memberikan kepadanya kerajaan yang besar. 52

4. Tujuan Akhlak

Pada dasarnya, tujuan pokok akhlak adalah agar setiap muslim berbudi pekerti, bertingkah laku, berperangai atau beradat-istiadat yang baik sesuai dengan ajaran islam.

52 QS.Al-Luqman (31):18-19 QS.An- Nisa‟ (4):54

Kalau diperhatikan, ibadah-ibadah inti dalam islam memiliki ujian pembinaan akhlak mulia. 53 Shalat bertujuan mencegah seseorang untuk melakukan perbuatan-perbuatan tercela,

zakat di samping bertujuan menyucikan harta juga bertujuan menyucikan diri dengan memupuk kepribadian mulia dengan cara membantu sesama, puasa bertujuan mendidik diri untuk menahan diri dari berbagai syahwat, haji bertujuan di antaranya memunculkan tenggang rasa dan kebersamaan dengan sesama.

Selain itu tujuan akhlak adalah mencapai kebahagiaan hidup umat manusia dalam kehidupannya, baik di dunia maupun di akhirat. Jika seseorang dapat menjaga kualitas mu’amalah ma’allah dan mu’amallah ma’annas, insya allah akan memperoleh ridha-Nya. Orang yang mendapat ridha Allah niscaya akan memperoleh jaminan kebahagiaan hidup, baik duniawi maupun ukhrawi.

Seseorang yang ber-akhlakul karimah pantang berbohong, sekalipun terhadap diri sendiri dan tidak pernah menipu apalagi menyesatkan orang lain. Orang seperti ini biasanya dapat hidup dengan tenang dan damai, memiliki pergaulan luas dan banyak relasi, serta dihargai kawan dan disegani siapapun yang mengenalnya. Ketentraman hidup orang berakhlak juga ditopang oleh perasaan optimis menghadapi kehidupan ukhrawi lantaran mu’amalah ma’alahnya sudah sesuai dengan ketentuan Allah sehingga tidak sedikitpun terbetik p erasaan untuk “mampir” di neraka.

Ketentraman dan kebahagiaan hidup seseorang tidak berkolerasi positif dengan kekayaan, kepandaian, atau jabatan. Jika seseorang berakhlak al-karimah, terlepas apakah ia seorang yang kaya atau miskin, berpendidikan tinggi atau rendah, memiliki jabatan tinggi, rendah, atau tidak memiliki jabatan sama sekali, insyallah akan dapat memperoleh

kebahagiaan. 54

53 Rosihon Anwar, Akhlak Tasawuf, (Bandung:Pustaka Setia), 2010, h. 25 54 Nur Hidayat, Akhlak Tasawuf (Yogyakarta:Ombak (Anggota IKAPI), 2013, h.26

5. Manfaat Akhlak

Diantara manfaat hidup berakhlak bagi individu yang berakhlak adalah:

a. Dapat menikmati ketenangan hidup.