KONSEP KETUHANAN DALAM ISLAM
ISLAM
- Filsafat Ketuhanan Dalam Islam
- – Merupakan flsafat yang tertinggi karena menggali persoalan yang pertama, utama, dan menjadi sebab dari segala yang ada.
- Siapakah Tuhan Itu ?
- – Tuhan dalam bahasa Arab disebut dengan
ILAAHUN – Dalam Al-Qur’an kata tersebut dipakai untuk menyatakan berbagai obyek yang diagungkan, dibesarkan atau dipentingkan oleh manusia. (QS. 45:23, 28:38, dll.)
- – Dengan demikian Tuhan (ilah) adalah segala sesuatu yang dipentingkan, dianggap mutlak oleh manusia sedemikian rupa sehingga mereka merelakan dirinya untuk dikuasai oleh sesuatu
- Dari mana kita mengenal Tuhan - apa yang tampak/dilihat
- apa yang dirasakan
- apa yang dilakukan
- apa yang ada
- apa yang di dengar
• Yang dipentingkan oleh manusia dapat
juga diartikan dengan:- – Yang dipuja / disembah
- – Yang dicintai / diagungkan
- – Yang diharap kebaikannya
- – Yang diharap pertolongannya – Yang ditakuti bahayanya, dll.
• Dengan demikian makna tuhan itu
dapat berbentuk apa saja, asal ia diperankan atau diposisikan- Sejarah Pemikiran Manusia Tentang Tuhan
- – Pemikiran Barat
- Teori Evolusionisme : Menyatakan bahwa penentuan tuhan itu terjadi melalui proses kepercayaan yang amat sederhana, kemudian meningkat menjadi sempurna (dikemukakan oleh Max Muller, EB Taylor, Robertson Smith, dll.)
- Proses evolusi tersebut melewati beberapa proses/tahap : Animisme – Dinamisme – Politeisme – Henoteisme – Monoteisme.
- – Dinamisme: percaya bahwa benda-benda itu punya kekuatan
- – Politeisme: Kepercayaan pada banyak dewa, dewa: roh- roh yang unggul
- – Henoteisme: Satu tuhan untuk satu bangsa
- – Teori ini ditentang boleh Andrew lang yang menyatakan bahwa dalam masyarakat primitifpun sudah dikenal monoteisme. Ia menyatakan bahwa ide atau penentuan tentang tuhan itu tidak datang secara evolusi, tetapi datang dengan relevansi atau wahyu.
- Pemikiran Umat Islam
- – Pada dasarnya semua sepakat bahwa tuhan itu esa atau hanya satu yaitu ALLAH SWT.
- – Perbedaannya hanya terjadi dalam memandang masalah tertentu yang berkaitan dengan ketentuan-ketentuan tuhan: seperti masalah mukmin dan kafr, masalah baik dan buruk, masalah keterpakasaan atau kekuasaan manusia,
- – Beberapa aliran dalam teologis Islam antara lain:
- Mu’tazilah: Di antara pendapatnya, muslim yang berdosa besar itu tidak kafr dan tidak mukmin, Al-Qur’an adalah makhluk, mengutamakan akal dalam memahami Islam • Qadariyah: Di antara pendapatnya: Manusia itu punya kebebasan/ kekuasaan dalam berkehendak, apakah ia jadi kafr atau mukmin, semua tergantung ia sendiri, sehingga ia harus mempertanggungjawabkannya.
- Jabbariyah: Manusia itu tidak punya kemerdekaan dan kekuasaan apa-apa, semua tingkah lakunya adalah sudah ditentukan atau dipaksakan oleh Allah.
- Tuhan menurut agama-agama wahyu
- – Pada dasarnya semua agama wahyu mengajarkan bahwa tuhan yang benar itu hanyalah satu (esa), namun dalam perkembangannya ada yang melakukan penyimpangan-penyimpangan sehingga menganggap adanya tuhan lain selain Allah – Hal ini ditegaskan dalam Al-Qur’an antara lain: QS.
2:75, QS. 21:92, QS. 5:72, QS. 112: 1-4, QS. 3:62, QS. Shaad: 4, 35, 65, QS. Hud: 84, QS. Thoha: 98, QS. Al-Ankabut: 46, dll.
- – Agama Yahudi juga mengakui tuhan itu esa, tapi karena tidak beriman pada Nabi Muhammad, sehingga tergolong kafrin
- – Agama Nasrani di samping tidak beriman pada Nabi Muhammad juga menganggap bahwa tuhan itu sebagai trinitas yaitu Allah, Yesus Kristus, dan Roh
- Pembuktian wujud tuhan
- Melalui pembuktian ilmiah:
- Yaitu dengan menggunakan analogi-analogi ilmiah, karena ilmiah itu tidak hanya harus bisa diamati dengan indera, atau pengamatan mata, karena kenyataannya banyak hakikat keberadaan itu yang tidak bisa diamati, seperti: gaya, energi, setrum, dll.
- Juga dengan pendekatan fsika seperti Hukum Termodinamika II yaitu hukum tentang keterbatasan energi. Alam itu mula-mula panas kemudian mendingin, jadi alam itu tidak mungkin bersifat azali, sebab kalau begitu berarti ia telah kehilangan energinya, padahal
Melalui dalil keberadaan dan keteraturan
alam
Baik alam yang makrokosmos maupun mikrokosmos, termasuk di sini meliputi pendekatan astronomi (adanya ribuan sistem orbit benda-benda angkasa yang sangat menakjubkan). Menurut Ibnu Rusyd disebut sebagai dalil nidham/inayah wal ikhtira’ (keteraturan, pemeliharaan dan penciptaan)
- Dengan dalil-dalil naqli (Q.S. 4:82, 17:88)
- Dengan dalil ftrah (Q.S. 7:172, 29:61)
- Dalil akal / rasional (Q.S. 27:88, 41:53) Dalil sejarah. (Q.S. 3:137, 7:176), dll.
ُهها َوَه ُههَهَلإإ َذ َخّتا ِننَم َنتْيَأَرَفَأ ىنَلَع َنمَتَخ َو ٍنمْلِع ىنَلَع ُ ّا ُنهّلَضَأ َو
ِهِعْم َنس ِد ْعَب ْننِم ِنهيِدْهَي ْننَمَف ًنة َواَشِغ ِه ِر َنصَب ىنَلَع َنلَعَج َو ِنهِبْلَق َو ) ٢٣ ( َنوُرّكَذَت َفَأ ِ ّا
Al-Jatsiyat
- 23. Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya[1384] dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?
• [1384] Maksudnya Tuhan membiarkan orang itu sesat,
karena Allah telah mengetahui bahwa Dia tidak
- ْنمُكَل ُنتْمِلَع انَم نلَمْلا انَهّيَأ انَي ُنن ْوَع ْرِف َنلاَق َو
ي إرْيَغ ٍههَلإإ ْهنإم يِلَعَل ا ًح ْر َنص ينِل ْنلَع ْجاَف ِننيِطلا ىنَلَع ُنناَماَه انَي ينِل ْدِق ْوَأَف
) ٣٨ ( َنيِبِذاَكْلا َنِم ُهّنُأظ يِنِإ َو ىَسوُم ِهَلِإ ىَلِإ ُعِلّطَأ
- 38. Dan berkata Fir'aun: "Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selain aku . Maka bakarlah Hai Haman untukku tanah liat[1124] kemudian buatkanlah untukku bangunan yang Tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan Sesungguhnya aku benar-benar yakin bahwa Dia Termasuk orang-orang pendusta".
- اوُد َج َوَل ِ ّا ِرْيَغ ِدْنِع ْننِم َنناَك ْوَل َو َننآ ْرُقْلا َننوُرّبَدَتَي َفَأ
) ٨٢ ( ا ًريِثَك اًف ِت ْخا ِهيِف
- 82. Maka Apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.
- اَذَه ِنلْثِمِب اوُتْأَي ْننَأ ىنَلَع نّنِجْلا َو ُنسْننا ِنتَعَمَت ْجا ِننِئَل ْنلُق ا ًريِهَأ ٍنضْعَبِل ْنمُهُضْعَب َنناَك ْوَل َو ِنهِلْثِمِب َننوُتْأَي ِننآ ْرُقْلا
) ٨٨ (
Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin • 88
berkumpul untuk membuat yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan Dia, Sekalipun sebagian mereka
- ىنَلَع ْنمُهَدَهْشَأ َو ْنمُهَتّيِرُذ ْنمِه ِروُهُأ ْننِم َنمَدآ ينِنَب ْننِم َنكّبَر َذَخَأ ْذِإ َو اّنِإ ِنةَماَيِقْلا َنم ْوَي اوُلوُقَت ْننَأ انَنْدِهَش ىنَلَب اوُلاَق ْنمُكِبَرِب ُت ْنسَلَأ ْمِه ِنسُفْنَأ
) ١٧٢ ( َنيِلِفاَغ اَذَه ْنَع اّنُك
- 172. Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfrman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)",
- َنسْمّشلا َرّخ َنس َو َنض ْرظا َو ِتا َواَم ّنسلا َنقَل َخ ْننَم ْمُهَتْلَأ َنس ْننِئَل َو
) ٦١ ( َنوُكَف ْؤُي ىّنَأَف ُ ّا ّنُلوُقَيَل َرَمَقْلا َو
- 61. Dan Sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menjadikan langit dan bumi dan menundukkan
- ِبا َح ّننسلا ّرَم ّرُمَت َننيِه َو ًننةَدِما َج اَهُب َننس ْحَت َننلاَبِجْلا ىَرَت َو
) ٨٨ ( َنوُلَعْنفَت اَمِب ٌريِبَخ ُهّنِإ ٍء ْيَش ّلُك َنَقْتَأ يِذّلا ِ ّا َعْنُص
• 88. Dan kamu Lihat gunung-gunung itu, kamu sangka Dia tetap
di tempatnya, Padahal ia berjalan sebagai jalannya awan. (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap- tiap sesuatu; Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.- ُنهّنَأ ْنمُهَل َننّيَبَتَي ىّت َح ْمِه ِنسُفْنَأ ينِف َو ِنقاَففا ينِف انَنِتاَيآ ْمِهي ِرُنَنس
) ٥٣ ( ٌديِهَش ٍء ْيَش ِلُك ىَلَع ُهّنَأ َكِبَرِب ِفْكَي ْمَل َوَأ ّقَحْلا
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda • 53
(kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka
sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah
benar. Tiadakah cukup bahwa Sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?- اورُأْناَف ِنض ْرظا ينِف اوُري ِنسَف ٌنَنُنس ْنمُكِلْبَق ْننِم ْنتَل َخ دنَق
ْ) ١٣٧ ( َنيِبِذَكُمْلا ُةَبِقاَع َناَك َفْيَك
- 137. Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah[230]; karena
itu berjalanlah kamu di muka bumi dan
perhatikanlah bagaimana akibat orang- orang yang mendustakan (rasul-rasul). - [230] Yang dimaksud dengan sunnah Allah di sini ialah hukuman-hukuman
Allah yang berupa malapetaka, bencana
yang ditimpakan kepada orang-orang
- َنعَبّتا َو ِ نض ْرظا ىنَلِإ َدَل ْخَأ ُنهّنِكَل َو انَهِب ُنهاَنْعَفَرَل انَنْئِش ْوَل َو ُنهْكُرْتَت ْوَأ ْنثَهْلَي ِنهْيَلَع ْنلِم ْحَت ْننِإ ِنبْلَكْلا ِنلَثَمَك ُنهُلَثَمَف ُنها َوَه ِص ُننصْقاَف اننَنِتاَيآِب اوُبّذَك َنننيِذّلا ِننم ْوَقْلا ُننلَثَم َننكِلَذ ْننثَهْلَي
) ١٧٦ ( َنوُرّكَفَتَي ْمُهّلَعَل َصَصَقْلا
- 176. Dan kalau Kami menghendaki, Sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi Dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, Maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya Dia mengulurkan lidahnya (juga). demikian Itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-