TINJAUAN FILOSOFIS DAN SEMIOTIK BATIK KA
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
TINJAUAN FILOSOFIS DAN SEMIOTIK BATIK KAWUNG
( Suatu Pendekatan Awal )
Nanang Rizali
dipublikasikan pada Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Abstrak
Sejak dahulu nenek moyang kita telah mengerjakan hampir semua
jenis tekstil, mulai dari yang sederhana hingga yang rumit. Salah
satu jenis tekstil tradisional yang berkembang dari daerah sesuai
dengan kondisi lingkungan, tradisi dan potensi alamnya adalah
batik klasik. Bentuk pola dan ragam hias yang menyatu dengan
teknik pembuatan serta latar belakang adat menjadikan batik klasik
sebagai identitas budaya bangsa Indonesia. Batik kawung
merupakan salah satu wujud kebudayaan nasional yang
mempunyai ciri khas, yaitu indah secara visual, dan memiliki nilai
filosofis. Pada karya tersebut terdapat tanda¬tanda atau simbol
yang tidak bisa difahami secara harafiah. Tetapi di dalamnya
terkandung perlambang aspek ketuhanan, falsafah dan konsep
keselarasan hidup, yaitu keseimbangan antara kehidupan dunia
dan akhirat.
Kata Kunci: Batik Kawung, batik klasik, proses batik, teknik cap,
teknik printing, pandangan filosofis, pandangan semiotik
Pendahuluan
secara filosofis. Batik merupakan
warisan budaya nenek moyang
Kritik
Salah
satu
identitas
yang turun temurun sejak dahulu
nasional yang telah dikenal di
sampai
Indonesia
seluruh
Dengan demikian dapat diduga
Sebagai
bahwa usia batik yang ada di
dunia
salah
maupun
adalah
di
batik.
satu
kebudayaan
nasional,
wujud
batik
beberapa
generasi.
Indonesia sudah lama sekali.
Berdasarkan sejarah
batik
klasik khususnya mempunyai ciri
bberkembang dengan pesatnya
khas tersendiri, yaitu tidak hanya
kirakira pada tahun 1755, yaitu
indah secara visual, tetapi juga
1
jaman Keraton Surakarta dan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Yogyakarta. P a d a w a k t u i t u
kain mori dengan cara menutup
masing-masing
bagian
keraton
mengembangkan
sehingga
corak
kaya
maupun
Kegiatan
Jilin (malam), dan dengan alat
motif,
canting.
pewarnaannya.
membatik
bukan
hanya menghias kain, tetapi juga
kepercayaan.
Dalam
perkembangannya
sampai
sekarang telah diciptakan batik
modern
(kreasi
Kehadirannya
dengan
baru).
disebabkan
ditemukannya
teknik-
teknik yang dapat menghasilkan
Pencelupan
dengan
zat
warna dingin sesuai dengan
sebagai wadah nilai nilai hidup
dan
tidak
dikehendaki warna dengan
gayanya,
akan
yang
motif yang diinginkan.
Pelorodan,
yaitu
menghilangkan lilin (malam)
dengan
air
mendidih,
sehingga akan tampak motif
dan
warna
seperti
yang
direncanakan.
batik lebih ce pat , leb ih ef ektif
Dari
da n ef isie n, misalnya melalui
desain tekstil atau batik diartikan
teknik cap atau printing. Selain
sebagai
adanya perhatian para pengusaha
penampilan motif dan warnanya
batik
kebutuhan
saja. Kerancuan pengertian yang
terus
sudah umum ini mengakibatkan
terhadap
konsumennya
yang
dart
inilah
wujud
seringkali
fisik
dari
pengertian desain tekstil atau
berkembang.
Ditinjau
kondisi
pengelompokannya
pada desain tekstil, batik tergolong
batik sebagai suatu prosses yang
panjang dan rumit menjadi kabur.
desain permukaan tekstil, yaitu
Oleh karena itu dalam kaftan
salah satu upaya pemberian rupa
inilah
dan warna di atas permukaan
memahami kembali keberadaan
tekstil setelah tenun. Pada proses
hasil karya seni yang bersifat
batik
klasik
umumnya
terdapat
tiga
perlunya
mengkaji
(tradisional).
dan
Seperti
tahapan yang meliputi :
misalnya batik klasik yang memiliki
kadar
Penggambaran motif di atas
2
keindahan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
yang
tinggi,
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
berkembang
pesat
dan
telah
2001
pe n ggo lon gann ya
ba tik
mencapai puncaknya serta tidak
ka wun g
pernah
motif geometris ya n g cir i kh a s
luntur
masa.
sepanjang
Batik
mempunyai
maksud
dalam
kepentingan
dan
dapat
m o t if n ya
mu d ah
disusun,
tertentu
dibagi-bagi
menjadi
kesatuan
sosial
motif atau pola yang utuh
menunjukan
tentang statusnya. Di antara
sekian banyak batik klasik yang
makna
filosofis
dan
simbolik adalah batik kawung.
Batik
Kawung:
golongan
klasik
t a n d a - t a n d a b a g i seseorang
memiliki
termasuk
d a n lengkap.
Ditinjau
dari
bentuknya
motif batik kawung
adalah motif batik yang tersusun
dari
bentuk
a tau
Pandangan
bundar
elip s,
memanjang
miring
Filosofis dan Semiotik
pengertian
su suna nn ya
menurut
kekiri
lo njon g
dan
diagonal
kekanan
berseling-seling s e r t a d i s u s u n
Berbicara masalah batik maka
berulang-ulang
tidak d a p a t
dipisahkan
1973). Disamping itu dapat pula
p erm asalah an
diartikan sebagai motif yang
dengan
(Susanto,
motif pada batik. Peranan motif
tersusun
pada batik khususnya batik klasik
bulatan pokok yang menghadap
akan
kesatu
sangat
visualisasi
batik
keseluruhan. Motif
dapat
menentukan
secara
pada
menunjukan
belakang
latar
budaya
perkembangannya.
batik
dan
Beberapa
dari
titik
keempat
empat
buah
ditengahnya,
bulatan
tersebut
disusun secara berulangu l a n g .
U m u m n ya
m o t if
k a wu n g
berbentuk seperti buah wren yang
dinamakan
kolang-kaling,
daerah pembatikan di Indonesia
dengan berbagai nama seperti
mempunyai
kawung sen, kawung beton, dan
berbagai
macam
jenis batik dengan v a r i a s i d a n
kawung
c o r a kn ya .
1,2,3).
3
M e n u ru t
semar
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
(lihat
gambar
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Gambar 1 :
Batik Kawung Sen : Ragam hias utama berbentuk empat bulatan, lonjong
dengan titik (cecek) dua buah.
Disusun membentuk sudut miring atau garis diagonal seolah-oleh tiap-tiap motifnya
dibatasi garis silang.
Warna putih krem (putih kekuning-kuningan) dan coklat (sogar), bahannya
primissima.
Gambar 2
Batik Kawung Beton Ragam hias utama berbentuk empat bulatan dengan
dua buah titik segi empat. Diantara empat bulatan terdapat empat bagian
yang seolah-olah dibatasi garis silang. Warna putih, coklat (sogar) dan biru
wedelan (kelengan) dengan bahan prima.
4
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Gambar 3
Batik Kawung Semar : Ragam hias utama berbentuk empat bulatan
lonjong dengan dua buah bulatan dan garis
lengkung. Diantara empat bulatan terdapat garis berbentuk jajaran genjang
dan titik bulatan. Warna putih krem (putih kekuning-kuningan), coklat
(sogar), biru wedelan (kelengan) dengan bahan prima.
hidup antara dunia dan surga,
1. Tinjauan
Filosofis
pada
Batik Kawung
Jenis
batik
yang
digolongkan
dahulu, yaitu konsep keselarasan
hidup
antara
surga,
serta
dunia
bumi
dan
yang
didasarkan
atas
suatu
kepercayaan
bahwa
dunia
pada motif geometris mempunyai
adalah
makna arti perlambangan khusus
kosmos.
dari falsafah kejawen dan tata
sejalan dengan pemikiran filsuf
pemerintahan Jawa Kuno. Hal
Jasper tentang " k e p e r c a y a a n
tersebut memberikan arti bagi
filosofis"
pandangan hidup orang Jawa
"transendensi" (Bartens, 1988
dahulu, yaitu konsep keselarasan
: 146). Makna yang terkandung
5
refleksi
dan
Pandangan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
dunia
tersebut
atau
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
pada m o t i f
adalah
batik
kawung
penyatuan
unsur
yang selaras, yaitu penyatuan
dalam
unsur
cosmos)
dan
alam
(micro
alam
(macro
cosmos).
penj
elm
aan
2001
dewa
yang
m e r u p a k a n p u s a t kekuasaan
di dunia.
Dalam
pewarnaan
batik
kawung tidak terbatas pada
tiga warna (coklat, putih dan
Pandangan
lain
perlambangan
kawung
tentang
motif
batik
diartikan
sebagai
hitam atau biru) tetapi didasarkan
pada
b
entuk
Secara
filosofisnya.
khusus
dikaitkan
saderek sekawan gangsal pancer
dengan tiap arah mata angin
(Susanto, 1973 : 5). Empat buah
yang
motif yang merupakan lambang
warna "sakti" sebagai berikut:
dan
persaudaraan
jumlahnya
empat,
yang
dan
satu
motif titik ditengah dianggap
sebagai
pusat
alam
kekuasaan
semesta.
Dengan
d e m i k i a n m o t i f b a t i k kawung
yang
terdiri
bulatan
titik
dan
empat
lonjong
pusatnya
dengan
ditengah
mempunyai
Warna
kejujuran
serta
m e n gga b un gka n
se mu a
u n su r
kedelapan
tunggal
yang
kesatuan
selaras.
samping
merupakan
ra k ya t
untuk
kepada
raja
atau
Di
t e ka d
m e n ga b d i
ratunya,
karena raja dianggap sebagai
6
hitam
lambang
arah utara.
Warna kuning lambang budi
baik (supiah) dari arah barat.
pemarah
kepercayaan
dan
angkara murka (lauwamah) dari
seluruh
dan
lambang
(mutmainah)
Warna
alam
putih
arah timur.
merupakan lambang persatuan
rakyat,
perlambang
Warna
merah
(amarah)
lambang
dari
arah
selatan Dalam pengertian lain
dijelaskan
merah
bahwa
sebagai
warna
semangat
kerja yang tinggi dan b e r a n i .
Warna
putih
sebagai
kesucian, bersih dan jujur. Warna
hitam
sebagai
ketenangan,
teguh dan damai, serta warna
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
"transendesi"
kuning sebagai penerang.
Keterangan
yang
diuraikan
tersebut di atas berdasarkan
pandangan
metafisis
dunia,
yang
atau
mistis
tentang
tetapi
ucapan
bukan
saja
akan
metafisis
dapat
bersifat
bermakna.
Namun
akan benar biarpun baru, serta
menjadi ilmiah k a l a u
diuji
dan
sudah
dites,
demikian
135).
Pada
Objek
aspek
tersebut
telah
menjadi
yaitu
:
terdapat
aspek-
in d e x
dan
sy mb o l, p a d a Me d ia terdapat
aspek-aspek quali sign, sinn
sign dan legi sign, serta pada
Interpretasi terdapat aspek-aspek
rhema, disent dan argument.
bahwa
Hal
dari
icon,
Bartens,
75).
terdiri
Objek - Media - Interpretasi.
Sebagaimana
:
1983:
segitiga,
menurut pendirian Popper (dalam
1983
(Bartens,
Tanda
hubungan
2001
batik
menunjukan
kepercayaan b a g i m a s y a r a k a t
seseorang
J a w a p a d a umumnya.
Pada
dijelaskan
klasik
tanda-tanda
tentang
batik
dapat
bagi
statusnya.
kawung
tanda
tersebut berupa gambaran motif
dan warna yang mengandung arti
2.
Tinjauan
Semiotik
pada
Batik Kawung
filosofis. Oleh karena itu untuk
mengetahui peranan semiotik
pada batik kawung perlu kiranya
Semiotik
dapat
sebagai
Ilmu
Bahasa
Tanda,
gejala
apa
memberikan
diartikan
Tanda
sem
saja
tanda
atau
ua
akan
(Sujiman
mengkaji
berdasarkan
aspek-
aspek yang t e r d a p a t p a d a
ketiga
hubungannya,
yaitu
objek, media dan interpretasi.
Objek,
pada
batik
terdapat
aspek
Zoest, 1992 : 60). Bahkan menurut
kawung
Jaspers,
tanda
simbol
symbol, yaitu sistem tanda
(chipers)
yang
oleh
yang mengarah kepada suatu
kesenian dan mitodologi dapat
pengertian yang terkait dalam
dimanfaatkan untuk mendekati
konvensi tertentu pada waktu
7
atau
disajikan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
itu.
Symbol
kawung
pada
dapat
sebagai
dari
suatu
bentuk
batik
ditengahnya
sebagai
pusat. W arnan ya
wujud
t erdiri
da ri
maksud
tertentu
titik
diartikan
yang
mempunyai
satu
2001
dalam
yaitu
putih
t iga
warna,
yang
berarti
kejujuran, coklat berarti sabar
dan
biru
wedel
menyatakan hal-hal yang tidak
berarti
nampak.
dan
Bahannya terbuat dari mori
penciptaan
halus sebagai kain sinjangan
batik
yang dalam bahawa Jawa
Maksud
tujuan
dari
motif
pada
kawung
adalah
disebut jarit.
adanya
Interpretasi,
didasarkan
"rasa
keluhuran.
nembah" (bersujud),
mendidik berbuat sabar, hatihati, teliti, tekun dan berbuat
baik.
kawung
disent
pada
terdapat
yang
batik
aspek
memberikan
tanda sebagai arti kepada
sesuatu yang boleh dan tidak
Media,
kawung
pada
batik
boleh.
terdapat
aspek
berhubungan
Hal
ini
quali-sign, yaitu penampilan
dengan
kualitas fisik dari b e n t u k
kawung, yaitu yang berhak
m o t if
mengenakannya
ka wu n g
dan
pemakaian batik
adalah
warnanya serta bahan yang
p a r a a b d i d a l e m keraton
digunakan.
yang kinasih, artinya abdi
Pengertian
motif pada batik kawung
yang
didasari
atau keluarga raja. Mulai abdi
yang
oleh pohon aren
buahnya
disebut
dekat
rendahan
"kolang-kaling", dan bunga
dan
teratai
sampai
yang
buah
mempunyai
bentuknya
dengan
(emban
punakawan)
yang
berkedudukan
b u l a t a n lonjong sebanyak
tumenggung,
empat buah
dalam
8
ditambah
raja
dan dipakai
kegiatan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
tertentu
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
seperti
upacara
ritual
dan
resepsi perkawinan.
melalui
2001
penglihatan
atau
pancaindera.
Berdasarkan pembahasan diatas,
Keindahan
jiwa
atau
maka dapat disimpulkan bahwa
rasa
keindahan
p a d a b a t ik ka wu n g t e rd a p a t
yaitu
rasa
simbol-simbol atau tanda yang
d ip e r o le h ka re n a susunan
menunjukan kepada sesuatu yang
arti lambang ornamenornamen
bersifat
yang
transenden.
filosofis,
in d a h
membuat
ya n g
gambaran
S i m b o l te rsebu t t id ak bisa
sesuai dengan faham yang
d if aham i s e c a r a
dapat dimengerti.
tetapi
di
harafiah,
dalamnya
terkandung
perlambangan
asp ek ke tu h an an , f a l s a f a h
hidup
dan
konsep
keselarasan hidup. Hal tersebut
merupakan keselarasan hidup
yang lebih baik antara kehidupan
duniawi dengan kehidupan
B e r d a sa r k a n
dan
f a kt a
s e j a ra h
perkembangannya
ditinjau
dan
fungsi
motif,
maupun
menunjukan
kawung
warna,
bahannya
bahwa
adalah
yang
batik
merupakan
bagian d a ri ke b u d a ya a n a sh
I n d o n e sia (Susanto, 1973).
dikemudian hari (akhirat).
Motif
batik
klasik
seperti
ya n g t e r d a p a t p a d a b a t i k
kawung
Penutup
Batik
kawung
dua
mempunyai
keindahan,
yaitu
keindahan secara visual dan
keindahan
secara
jiwa
simbolik atau perlambangan yang
sangat tinggi dan m e n d a l a m
(adiluhung).
didasarkan
Keindahan
ini
kepada
memberikan ajaran, bahwa segala
visual,
indah
yaitu
yang
d i p e r o l e h k a r e n a harmoni
mahluk yang ada dijagat raya ini
ada yang mengaturNya atau ada
yang Berkuasa. Seperti halnya
dari susunan bentuk dan warna
9
Hal
perlambangan yang ditampilkan
(filosofis).
rasa
mengandung makna
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
konsep kekuasaan yang terdapat
(Tapanuli).
pada manusia sebagai pemimpin
mempunyai
(lchalifah) di dunia, dan juga
keindahan
konsep kekusaan Tuhan Yang
sehingga dapat dijadikan sebagai
Maha Esa. Oleh karena itu dalam
sumber
kepercayaan
pengembangannya.
ini
menemukan
manusia
kemungkinan
agung s e r t a
Masingmasing
ciri
kajian
yang
sadar akan
Berbagai hasil karya seni tekstil
batik
yang
bersifat
k l a s i k d a n tradisionalIndonesia
dapat mencerminkan nilai-nilai
budaya
lokal, dan mempunyai
makna filosofis. Dengan demikian
keberadaannya
merupakan
masih
salah
satu
benda
budaya yang perlu dipertahankan
dan dilestarikan. Sumber cipta
tersebut
dapat
terwujud
pada
gaya, pola dan motif tekstil adat
yang
tersebar
di
daerah
di
Indonesia. Seperti misalnya kain s
as
aringan
Selatan
yang
dari
Kalimantan
dibuat
dengan
teknik celup ikat, atau kain ulos
yang dibuat dengan teknik tenun
oleh masyarakat Sumatera Utara
Daftar Pustaka
10
dan
sendiri-sendiri,
m a k n a kehi d up annya.
atau
khas
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
untuk
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Daftar Pustaka.
Bertens, K & A.A. Nugroho, 1983, Filsafat Barat Abad XX InggrisJerman,
Gamedia, Jakarta.
Djayasudarma, Fatimah T, 1983, Semantik , Pengantar ke arah Ilmu
Makna, Eresco, Bandung.
H a m z u r i , B a t i k K l a s i k , 1 9 8 1 , Djambatan, Jakarta.
J o h n s t o n , M e d a P a r k e r & G l e n Kauman, 1967,
Design On
F a b r i c s , V a n N o s t r a n d Reinhold Company, New York.
Susanto, Sewan, S.K, 1973, Seni Kerajinan Batik Indonesia,
BPBK, Lembaga Penelitian dan Pendidikan
Industri, Depertemen
Perindustrian, Yogyakarta.
Sujiman, Panuti & Zoest Aart Van, 1992, Serba-serbi Semiotik,
Gramedia, Jakarta.
Van der Wiej, P.A. (Diterjemahkan oleh K. Bertens dan A.A. Nugroho),
1988,
Filsuf-filsuf
Besar
Tentang Manusia, Gramedia,
Jakarta.
11
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
2001
TINJAUAN FILOSOFIS DAN SEMIOTIK BATIK KAWUNG
( Suatu Pendekatan Awal )
Nanang Rizali
dipublikasikan pada Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Abstrak
Sejak dahulu nenek moyang kita telah mengerjakan hampir semua
jenis tekstil, mulai dari yang sederhana hingga yang rumit. Salah
satu jenis tekstil tradisional yang berkembang dari daerah sesuai
dengan kondisi lingkungan, tradisi dan potensi alamnya adalah
batik klasik. Bentuk pola dan ragam hias yang menyatu dengan
teknik pembuatan serta latar belakang adat menjadikan batik klasik
sebagai identitas budaya bangsa Indonesia. Batik kawung
merupakan salah satu wujud kebudayaan nasional yang
mempunyai ciri khas, yaitu indah secara visual, dan memiliki nilai
filosofis. Pada karya tersebut terdapat tanda¬tanda atau simbol
yang tidak bisa difahami secara harafiah. Tetapi di dalamnya
terkandung perlambang aspek ketuhanan, falsafah dan konsep
keselarasan hidup, yaitu keseimbangan antara kehidupan dunia
dan akhirat.
Kata Kunci: Batik Kawung, batik klasik, proses batik, teknik cap,
teknik printing, pandangan filosofis, pandangan semiotik
Pendahuluan
secara filosofis. Batik merupakan
warisan budaya nenek moyang
Kritik
Salah
satu
identitas
yang turun temurun sejak dahulu
nasional yang telah dikenal di
sampai
Indonesia
seluruh
Dengan demikian dapat diduga
Sebagai
bahwa usia batik yang ada di
dunia
salah
maupun
adalah
di
batik.
satu
kebudayaan
nasional,
wujud
batik
beberapa
generasi.
Indonesia sudah lama sekali.
Berdasarkan sejarah
batik
klasik khususnya mempunyai ciri
bberkembang dengan pesatnya
khas tersendiri, yaitu tidak hanya
kirakira pada tahun 1755, yaitu
indah secara visual, tetapi juga
1
jaman Keraton Surakarta dan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Yogyakarta. P a d a w a k t u i t u
kain mori dengan cara menutup
masing-masing
bagian
keraton
mengembangkan
sehingga
corak
kaya
maupun
Kegiatan
Jilin (malam), dan dengan alat
motif,
canting.
pewarnaannya.
membatik
bukan
hanya menghias kain, tetapi juga
kepercayaan.
Dalam
perkembangannya
sampai
sekarang telah diciptakan batik
modern
(kreasi
Kehadirannya
dengan
baru).
disebabkan
ditemukannya
teknik-
teknik yang dapat menghasilkan
Pencelupan
dengan
zat
warna dingin sesuai dengan
sebagai wadah nilai nilai hidup
dan
tidak
dikehendaki warna dengan
gayanya,
akan
yang
motif yang diinginkan.
Pelorodan,
yaitu
menghilangkan lilin (malam)
dengan
air
mendidih,
sehingga akan tampak motif
dan
warna
seperti
yang
direncanakan.
batik lebih ce pat , leb ih ef ektif
Dari
da n ef isie n, misalnya melalui
desain tekstil atau batik diartikan
teknik cap atau printing. Selain
sebagai
adanya perhatian para pengusaha
penampilan motif dan warnanya
batik
kebutuhan
saja. Kerancuan pengertian yang
terus
sudah umum ini mengakibatkan
terhadap
konsumennya
yang
dart
inilah
wujud
seringkali
fisik
dari
pengertian desain tekstil atau
berkembang.
Ditinjau
kondisi
pengelompokannya
pada desain tekstil, batik tergolong
batik sebagai suatu prosses yang
panjang dan rumit menjadi kabur.
desain permukaan tekstil, yaitu
Oleh karena itu dalam kaftan
salah satu upaya pemberian rupa
inilah
dan warna di atas permukaan
memahami kembali keberadaan
tekstil setelah tenun. Pada proses
hasil karya seni yang bersifat
batik
klasik
umumnya
terdapat
tiga
perlunya
mengkaji
(tradisional).
dan
Seperti
tahapan yang meliputi :
misalnya batik klasik yang memiliki
kadar
Penggambaran motif di atas
2
keindahan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
yang
tinggi,
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
berkembang
pesat
dan
telah
2001
pe n ggo lon gann ya
ba tik
mencapai puncaknya serta tidak
ka wun g
pernah
motif geometris ya n g cir i kh a s
luntur
masa.
sepanjang
Batik
mempunyai
maksud
dalam
kepentingan
dan
dapat
m o t if n ya
mu d ah
disusun,
tertentu
dibagi-bagi
menjadi
kesatuan
sosial
motif atau pola yang utuh
menunjukan
tentang statusnya. Di antara
sekian banyak batik klasik yang
makna
filosofis
dan
simbolik adalah batik kawung.
Batik
Kawung:
golongan
klasik
t a n d a - t a n d a b a g i seseorang
memiliki
termasuk
d a n lengkap.
Ditinjau
dari
bentuknya
motif batik kawung
adalah motif batik yang tersusun
dari
bentuk
a tau
Pandangan
bundar
elip s,
memanjang
miring
Filosofis dan Semiotik
pengertian
su suna nn ya
menurut
kekiri
lo njon g
dan
diagonal
kekanan
berseling-seling s e r t a d i s u s u n
Berbicara masalah batik maka
berulang-ulang
tidak d a p a t
dipisahkan
1973). Disamping itu dapat pula
p erm asalah an
diartikan sebagai motif yang
dengan
(Susanto,
motif pada batik. Peranan motif
tersusun
pada batik khususnya batik klasik
bulatan pokok yang menghadap
akan
kesatu
sangat
visualisasi
batik
keseluruhan. Motif
dapat
menentukan
secara
pada
menunjukan
belakang
latar
budaya
perkembangannya.
batik
dan
Beberapa
dari
titik
keempat
empat
buah
ditengahnya,
bulatan
tersebut
disusun secara berulangu l a n g .
U m u m n ya
m o t if
k a wu n g
berbentuk seperti buah wren yang
dinamakan
kolang-kaling,
daerah pembatikan di Indonesia
dengan berbagai nama seperti
mempunyai
kawung sen, kawung beton, dan
berbagai
macam
jenis batik dengan v a r i a s i d a n
kawung
c o r a kn ya .
1,2,3).
3
M e n u ru t
semar
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
(lihat
gambar
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Gambar 1 :
Batik Kawung Sen : Ragam hias utama berbentuk empat bulatan, lonjong
dengan titik (cecek) dua buah.
Disusun membentuk sudut miring atau garis diagonal seolah-oleh tiap-tiap motifnya
dibatasi garis silang.
Warna putih krem (putih kekuning-kuningan) dan coklat (sogar), bahannya
primissima.
Gambar 2
Batik Kawung Beton Ragam hias utama berbentuk empat bulatan dengan
dua buah titik segi empat. Diantara empat bulatan terdapat empat bagian
yang seolah-olah dibatasi garis silang. Warna putih, coklat (sogar) dan biru
wedelan (kelengan) dengan bahan prima.
4
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Gambar 3
Batik Kawung Semar : Ragam hias utama berbentuk empat bulatan
lonjong dengan dua buah bulatan dan garis
lengkung. Diantara empat bulatan terdapat garis berbentuk jajaran genjang
dan titik bulatan. Warna putih krem (putih kekuning-kuningan), coklat
(sogar), biru wedelan (kelengan) dengan bahan prima.
hidup antara dunia dan surga,
1. Tinjauan
Filosofis
pada
Batik Kawung
Jenis
batik
yang
digolongkan
dahulu, yaitu konsep keselarasan
hidup
antara
surga,
serta
dunia
bumi
dan
yang
didasarkan
atas
suatu
kepercayaan
bahwa
dunia
pada motif geometris mempunyai
adalah
makna arti perlambangan khusus
kosmos.
dari falsafah kejawen dan tata
sejalan dengan pemikiran filsuf
pemerintahan Jawa Kuno. Hal
Jasper tentang " k e p e r c a y a a n
tersebut memberikan arti bagi
filosofis"
pandangan hidup orang Jawa
"transendensi" (Bartens, 1988
dahulu, yaitu konsep keselarasan
: 146). Makna yang terkandung
5
refleksi
dan
Pandangan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
dunia
tersebut
atau
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
pada m o t i f
adalah
batik
kawung
penyatuan
unsur
yang selaras, yaitu penyatuan
dalam
unsur
cosmos)
dan
alam
(micro
alam
(macro
cosmos).
penj
elm
aan
2001
dewa
yang
m e r u p a k a n p u s a t kekuasaan
di dunia.
Dalam
pewarnaan
batik
kawung tidak terbatas pada
tiga warna (coklat, putih dan
Pandangan
lain
perlambangan
kawung
tentang
motif
batik
diartikan
sebagai
hitam atau biru) tetapi didasarkan
pada
b
entuk
Secara
filosofisnya.
khusus
dikaitkan
saderek sekawan gangsal pancer
dengan tiap arah mata angin
(Susanto, 1973 : 5). Empat buah
yang
motif yang merupakan lambang
warna "sakti" sebagai berikut:
dan
persaudaraan
jumlahnya
empat,
yang
dan
satu
motif titik ditengah dianggap
sebagai
pusat
alam
kekuasaan
semesta.
Dengan
d e m i k i a n m o t i f b a t i k kawung
yang
terdiri
bulatan
titik
dan
empat
lonjong
pusatnya
dengan
ditengah
mempunyai
Warna
kejujuran
serta
m e n gga b un gka n
se mu a
u n su r
kedelapan
tunggal
yang
kesatuan
selaras.
samping
merupakan
ra k ya t
untuk
kepada
raja
atau
Di
t e ka d
m e n ga b d i
ratunya,
karena raja dianggap sebagai
6
hitam
lambang
arah utara.
Warna kuning lambang budi
baik (supiah) dari arah barat.
pemarah
kepercayaan
dan
angkara murka (lauwamah) dari
seluruh
dan
lambang
(mutmainah)
Warna
alam
putih
arah timur.
merupakan lambang persatuan
rakyat,
perlambang
Warna
merah
(amarah)
lambang
dari
arah
selatan Dalam pengertian lain
dijelaskan
merah
bahwa
sebagai
warna
semangat
kerja yang tinggi dan b e r a n i .
Warna
putih
sebagai
kesucian, bersih dan jujur. Warna
hitam
sebagai
ketenangan,
teguh dan damai, serta warna
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
"transendesi"
kuning sebagai penerang.
Keterangan
yang
diuraikan
tersebut di atas berdasarkan
pandangan
metafisis
dunia,
yang
atau
mistis
tentang
tetapi
ucapan
bukan
saja
akan
metafisis
dapat
bersifat
bermakna.
Namun
akan benar biarpun baru, serta
menjadi ilmiah k a l a u
diuji
dan
sudah
dites,
demikian
135).
Pada
Objek
aspek
tersebut
telah
menjadi
yaitu
:
terdapat
aspek-
in d e x
dan
sy mb o l, p a d a Me d ia terdapat
aspek-aspek quali sign, sinn
sign dan legi sign, serta pada
Interpretasi terdapat aspek-aspek
rhema, disent dan argument.
bahwa
Hal
dari
icon,
Bartens,
75).
terdiri
Objek - Media - Interpretasi.
Sebagaimana
:
1983:
segitiga,
menurut pendirian Popper (dalam
1983
(Bartens,
Tanda
hubungan
2001
batik
menunjukan
kepercayaan b a g i m a s y a r a k a t
seseorang
J a w a p a d a umumnya.
Pada
dijelaskan
klasik
tanda-tanda
tentang
batik
dapat
bagi
statusnya.
kawung
tanda
tersebut berupa gambaran motif
dan warna yang mengandung arti
2.
Tinjauan
Semiotik
pada
Batik Kawung
filosofis. Oleh karena itu untuk
mengetahui peranan semiotik
pada batik kawung perlu kiranya
Semiotik
dapat
sebagai
Ilmu
Bahasa
Tanda,
gejala
apa
memberikan
diartikan
Tanda
sem
saja
tanda
atau
ua
akan
(Sujiman
mengkaji
berdasarkan
aspek-
aspek yang t e r d a p a t p a d a
ketiga
hubungannya,
yaitu
objek, media dan interpretasi.
Objek,
pada
batik
terdapat
aspek
Zoest, 1992 : 60). Bahkan menurut
kawung
Jaspers,
tanda
simbol
symbol, yaitu sistem tanda
(chipers)
yang
oleh
yang mengarah kepada suatu
kesenian dan mitodologi dapat
pengertian yang terkait dalam
dimanfaatkan untuk mendekati
konvensi tertentu pada waktu
7
atau
disajikan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
itu.
Symbol
kawung
pada
dapat
sebagai
dari
suatu
bentuk
batik
ditengahnya
sebagai
pusat. W arnan ya
wujud
t erdiri
da ri
maksud
tertentu
titik
diartikan
yang
mempunyai
satu
2001
dalam
yaitu
putih
t iga
warna,
yang
berarti
kejujuran, coklat berarti sabar
dan
biru
wedel
menyatakan hal-hal yang tidak
berarti
nampak.
dan
Bahannya terbuat dari mori
penciptaan
halus sebagai kain sinjangan
batik
yang dalam bahawa Jawa
Maksud
tujuan
dari
motif
pada
kawung
adalah
disebut jarit.
adanya
Interpretasi,
didasarkan
"rasa
keluhuran.
nembah" (bersujud),
mendidik berbuat sabar, hatihati, teliti, tekun dan berbuat
baik.
kawung
disent
pada
terdapat
yang
batik
aspek
memberikan
tanda sebagai arti kepada
sesuatu yang boleh dan tidak
Media,
kawung
pada
batik
boleh.
terdapat
aspek
berhubungan
Hal
ini
quali-sign, yaitu penampilan
dengan
kualitas fisik dari b e n t u k
kawung, yaitu yang berhak
m o t if
mengenakannya
ka wu n g
dan
pemakaian batik
adalah
warnanya serta bahan yang
p a r a a b d i d a l e m keraton
digunakan.
yang kinasih, artinya abdi
Pengertian
motif pada batik kawung
yang
didasari
atau keluarga raja. Mulai abdi
yang
oleh pohon aren
buahnya
disebut
dekat
rendahan
"kolang-kaling", dan bunga
dan
teratai
sampai
yang
buah
mempunyai
bentuknya
dengan
(emban
punakawan)
yang
berkedudukan
b u l a t a n lonjong sebanyak
tumenggung,
empat buah
dalam
8
ditambah
raja
dan dipakai
kegiatan
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
tertentu
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
seperti
upacara
ritual
dan
resepsi perkawinan.
melalui
2001
penglihatan
atau
pancaindera.
Berdasarkan pembahasan diatas,
Keindahan
jiwa
atau
maka dapat disimpulkan bahwa
rasa
keindahan
p a d a b a t ik ka wu n g t e rd a p a t
yaitu
rasa
simbol-simbol atau tanda yang
d ip e r o le h ka re n a susunan
menunjukan kepada sesuatu yang
arti lambang ornamenornamen
bersifat
yang
transenden.
filosofis,
in d a h
membuat
ya n g
gambaran
S i m b o l te rsebu t t id ak bisa
sesuai dengan faham yang
d if aham i s e c a r a
dapat dimengerti.
tetapi
di
harafiah,
dalamnya
terkandung
perlambangan
asp ek ke tu h an an , f a l s a f a h
hidup
dan
konsep
keselarasan hidup. Hal tersebut
merupakan keselarasan hidup
yang lebih baik antara kehidupan
duniawi dengan kehidupan
B e r d a sa r k a n
dan
f a kt a
s e j a ra h
perkembangannya
ditinjau
dan
fungsi
motif,
maupun
menunjukan
kawung
warna,
bahannya
bahwa
adalah
yang
batik
merupakan
bagian d a ri ke b u d a ya a n a sh
I n d o n e sia (Susanto, 1973).
dikemudian hari (akhirat).
Motif
batik
klasik
seperti
ya n g t e r d a p a t p a d a b a t i k
kawung
Penutup
Batik
kawung
dua
mempunyai
keindahan,
yaitu
keindahan secara visual dan
keindahan
secara
jiwa
simbolik atau perlambangan yang
sangat tinggi dan m e n d a l a m
(adiluhung).
didasarkan
Keindahan
ini
kepada
memberikan ajaran, bahwa segala
visual,
indah
yaitu
yang
d i p e r o l e h k a r e n a harmoni
mahluk yang ada dijagat raya ini
ada yang mengaturNya atau ada
yang Berkuasa. Seperti halnya
dari susunan bentuk dan warna
9
Hal
perlambangan yang ditampilkan
(filosofis).
rasa
mengandung makna
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
konsep kekuasaan yang terdapat
(Tapanuli).
pada manusia sebagai pemimpin
mempunyai
(lchalifah) di dunia, dan juga
keindahan
konsep kekusaan Tuhan Yang
sehingga dapat dijadikan sebagai
Maha Esa. Oleh karena itu dalam
sumber
kepercayaan
pengembangannya.
ini
menemukan
manusia
kemungkinan
agung s e r t a
Masingmasing
ciri
kajian
yang
sadar akan
Berbagai hasil karya seni tekstil
batik
yang
bersifat
k l a s i k d a n tradisionalIndonesia
dapat mencerminkan nilai-nilai
budaya
lokal, dan mempunyai
makna filosofis. Dengan demikian
keberadaannya
merupakan
masih
salah
satu
benda
budaya yang perlu dipertahankan
dan dilestarikan. Sumber cipta
tersebut
dapat
terwujud
pada
gaya, pola dan motif tekstil adat
yang
tersebar
di
daerah
di
Indonesia. Seperti misalnya kain s
as
aringan
Selatan
yang
dari
Kalimantan
dibuat
dengan
teknik celup ikat, atau kain ulos
yang dibuat dengan teknik tenun
oleh masyarakat Sumatera Utara
Daftar Pustaka
10
dan
sendiri-sendiri,
m a k n a kehi d up annya.
atau
khas
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001
untuk
Tinjauan Filosofis dan Semiotik Batik Kawung
2001
Daftar Pustaka.
Bertens, K & A.A. Nugroho, 1983, Filsafat Barat Abad XX InggrisJerman,
Gamedia, Jakarta.
Djayasudarma, Fatimah T, 1983, Semantik , Pengantar ke arah Ilmu
Makna, Eresco, Bandung.
H a m z u r i , B a t i k K l a s i k , 1 9 8 1 , Djambatan, Jakarta.
J o h n s t o n , M e d a P a r k e r & G l e n Kauman, 1967,
Design On
F a b r i c s , V a n N o s t r a n d Reinhold Company, New York.
Susanto, Sewan, S.K, 1973, Seni Kerajinan Batik Indonesia,
BPBK, Lembaga Penelitian dan Pendidikan
Industri, Depertemen
Perindustrian, Yogyakarta.
Sujiman, Panuti & Zoest Aart Van, 1992, Serba-serbi Semiotik,
Gramedia, Jakarta.
Van der Wiej, P.A. (Diterjemahkan oleh K. Bertens dan A.A. Nugroho),
1988,
Filsuf-filsuf
Besar
Tentang Manusia, Gramedia,
Jakarta.
11
Wacana Seni Rupa Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Maret 2001