Judul Skripsi : Pola kepemimipinan Kiai terhadap ranah afektif santri di Pondok Pesantren Al-Hasan Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga tahun 2017. - Test Repository

  

POLA KEPEMIMPINAN KIAI

TERHADAP RANAH AFEKTIF SANTRI

DI PONDOK PESANTREN AL-HASAN

BANYUPUTIH TIMUR, SIDOREJO LOR, SALATIGA

  

TAHUN 2017

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Kewajiban Dan Syarat Guna

Memperoleh Gelar Sarjana Agama Islam

  

Oleh:

Muhamad Zaenal Arifin

NIM: 111-12-243

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2017

KEMENTRIAN AGAMA RI

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

Jl. Tentara Pelajar 02 Telp (0298) 323706 Fax 323433 Kode Pos 5072 Salatiga

website: www.iainsalatiga.ac.id Email: administrasi@iainsalatiga.ac.id

  

MOTTO

“Kejujuran dan Kesungguhan dalam mengerjakan sesuatu hal apapun”

  (Munir)

  

PERSEMBAHAN

  Skripsi ini saya persembahkan kepada:

  1. Kedua orang tua saya, Bapak Munir dan Ibu Siti Mardiyah yang mendukung secara dhohir dan bathin, juga adik saya M. Ainnur Rofiq agar menjadi motivasi dalam jenjang pendidikannya.

  2. Kepada guru-guru saya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu.

  3. Kepada keluarga besar MAPALA MITAPASA, Pondok Pesantren Al- Hasan, segenap temanm-teman PKM 1 IAIN Salatiga, Keluarga Sabar Kantin Kita , teman-teman PAI angkatan 2012 khususnya PAI G, dan seluruh teman-teman penulis yang tidak bisa disebutkan satu per satu yang telah mendukung dan membantu sacara moril,

  4. Kepada Sri Fitriyati yang telah mensupport secara moril, dan mendorong penulis hingga terselesaikannya skripsi ini. Dan harapannya bisa menjadi motivasi untuk kemajuan jenjang pendidikannya.

  

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum. Wr. Wb.

  Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih dan penyayang, segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya, sehingga peneliti diberikan kemudahan menyelesaikan skripsi. Shalawat serta salam terlimpahkan kepada nabiullah Muhammad SAW, keluarga, dan para pengikutnya.

  Skripsi ini dibuat sebagai syarat untuk memperoleh gelar kesarjanaan Strata Satu (S1) Sarjana Pendidikan (S.Pd) Pendidikan Agama Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dengan terselesaikannya skripsi ini, penulis mengucapkan terimakasih kepada:

  1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga,

  2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan FTIK IAIN Salatiga,

  3. Ibu Hj. Siti Rukhayati, M. Ag., selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI),

  4. Ibu Dra. Hj. Maryatin, M.Pd., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah ikhlas meluangkan waktunya sehingga terselesaikannya skripsi ini,

  5. Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum., selaku pembimbing akademik yang selalu memotivasi dan menginspirasi dalam hingga akhir perkuliahan,

  6. Bapak Sutrisno, M.Pd yang telah memberi ide dan motivasi dalam pembuatan skripsi,

  7. Segenap bapak dan ibu dosen, karyawan dan sivitas akademik IAIN Salatiga yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini,

  8. Segenap keluarga besar Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga, dan khususnya Kiai Ma’arif selaku pengasuh pondok pesantren.

  

ABSTRAK

  Arifin, Muhamad Zaenal. 2017. Pola kepemimipinan Kiai terhadap ranah afektif

  santri di Pondok Pesantren Al-Hasan Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga tahun 2017 . Skripsi, Salatiga: Jurusan Pendidikan Agama Islam

  Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Dra. Hj. Maryatin, M.Pd.

  Kata Kunci: pola kepemimpinan, kiai, ranah afektif santri

  Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan yang sekaligus memiliki kurikulum pendidikan karakter berpengaruh besar terhadap pembentukan sikap seseorang, yaitu santri. Dialektika Kiai dan santri sangat erat, karena Kiai yang akan memimpin dan mengarahkan santri-santri. Tujuan skripsi ini untuk menjawab 1) pola kepemimpinan kiai, 2) ranah afektif santri, 3) pengaruh pola kepemimpinan kiai terhadap ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga tahun 2017.

  Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field

  

research) dan bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini

  meliputi sumber primer dan sekunder. Metode pengambilan data dilakukan dengan mengadakan observasi, wawancara, dan dokumentasi.

  Hasil penelitian menunjukan: 1) pola kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga yaitu jenis otokratik yang ditegaskan untuk santri dalam hal kegiatan pondok, jenis demokrasi ditegakkan dalam perihal kebijakan- kebijakan terkait pondok pesantren, dan kharismatik terbukti dalam keseharian beliau yang menjadi panutan para santrinya. 2) ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan Salatiga diklasifikasikan sebagai berikut: santri dengan kondisi yang masih labil, santri yang masih mengikuti kehendak sendiri, kurangnya disiplin waktu antara kegiatan pondok dan sekolah, dan santri mempunyai kesadaran, komitmen, dan tanggung jawab sehingga mempunyai sikap tawadlu’ dan ta’dhim dengan Kiai. 3) pola kepemimpinan kiai terhadap ranah afektif santri di Pondok Pesantren Al-Hasan terjadi saat interaksi antara santri dengan Kiai melalui media solat berjamaah, mengaji, majlis musyawarah, kegiatan sosial masyarakat, dan kehidupan sehari-hari. Dengan demikian proses pembentukan ranah afektif santri tertanam pada pribadinya diwaktu komunikasi dan interaksi sosial terjadi antara keduanya.

  

DAFTAR ISI

  SAMPUL ....................................................................................................... i LEMBAR BERLOGO ................................................................................... ii HALAMAN NOTA PEMBIMBING............................................................. iii PENGESAHAN KELULUSAN .................................................................... iv DEKLARASI ................................................................................................. v MOTTO ......................................................................................................... vi PERSEMBAHAN .......................................................................................... vii KATA PENGANTAR ................................................................................... viii ABSTRAK ..................................................................................................... x DAFTAR ISI.................................................................................................. x DAFTAR TABEL.......................................................................................... xiv DAFTAR GAMBAR .................................................................................... xv DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xvi BAB I PENDAHULUAN.............................................................................

  1 A. Latar Belakang Masalah ...................................................................

  1 B. Rumusan Masalah.............................................................................

  5 C. Tujuan Penelitian ..............................................................................

  5 D. Manfaat Penelitian ............................................................................

  5 E. Kajian Penelitian Terdahulu .............................................................

  7 F. Metodologi Penelitian.......................................................................

  8 1. Pendekatan Dan Jenis Penelitian................................................

  8 2. Kehadiran Peneliti ......................................................................

  9 3. Lokasi Penelitian ........................................................................

  9

  4. Sumber Data ...............................................................................

  9 5. Prosedur Pengumpulan Data ......................................................

  10 6. Analisis Data ..............................................................................

  12 7. Pengecekan Keabsahan Data......................................................

  14 G. Tahap-tahap Penelitian .....................................................................

  15 H. Sistematika Penulisan .......................................................................

  15 BAB II LANDASAN TEORI ......................................................................

  17 A. Pengertian Kepemimpinan................................................................

  17 B. Pengertian Pola Kepemimpinan........................................................

  20 C. Kepemimpinan Kiai ..........................................................................

  25 D. Pengertian Ranah Afektif Santri .......................................................

  32 E. Pengertian Pondok Pesantren............................................................

  39 BAB III PAPARAN DATA HASIL PENELITIAN ..................................

  42 A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Al-Hasan................................

  42 1. Tinjauan Historis ........................................................................

  42 2. Visi Misi.....................................................................................

  45 3. Letak Geografis ..........................................................................

  46 4. Struktur Organisasi.....................................................................

  46 5. Tata Tertib ..................................................................................

  49 6. Sarana Dan Fasilitas ...................................................................

  50 7. Daftar Ustadz, Ustadzah, Dan Tenaga Pengajar ........................

  52 8. Daftar Santri ...............................................................................

  52 9. Jadwal Kegiatan .........................................................................

  57 10. Kurikulum Pendidikan ...............................................................

  60

  B. Hasil Temuan Penelitian ...................................................................

  61 1. Pola Kepemimpinan Kiai Di Pondok Pesantren Al-Hasan ........

  61 2. Ranah Afektif Santri Di Pondok Pesantren Al-Hasan ...............

  64

  3. Kepemimpinan Kiai Dalam Mengembangkan Ranah Afektif Santri Di Pondok Pesantren Al-Hasan .......................................

  67 BAB IV PEMBAHASAN.............................................................................

  71 A. Pola Kepemimpinan Kiai Di Pondok Pesantren Al-Hasan...............

  71 B. Ranah Afektif Santri Pondok Pesantren Al-Hasan ...........................

  73 C. Pengaruh Pola Kepemimpinan Kiai Terhadap Ranah Afektif Santri Di Pondok Pesantren Al-Hasan .............................................................

  74 D. Faktor Pendukung Dan Penghambat Kiai Dalam Mengembangkan Ranah Afektif Santri ....................................................................................

  75 BAB V PENUTUP........................................................................................

  78 A. Kesimpulan .......................................................................................

  78 B. Saran .................................................................................................

  79 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP

  

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1: Keterangan Sarana Prasarana Pondok Pesantren Al-Hasan..........

  50 Tabel 4.2: Keterangan Daftar Uztadz, Uztadzah, Dan Tenaga Pengajar .......

  51 Tabel 4.3: Keterangan Nama Santri Putra Pondok Pesantren Al-Hasan .......

  51 Tabel 4.4: Keterangan Nama Santri Putri Pondok Pesantren Al-Hasan ........

  53 Tabel 4.5: Keterangan Jadual Kegiatan Harian Santri ...................................

  56 Tabel 4.6: Keterangan Jadual Kegiatan Mingguan Santri .............................

  57 Tabel 4.7: Keterangan Jadual Kegiatan Bulanan Santri.................................

  58 Tabel 4.8: Keterangan Jadual Kegiatan Tahunan Santri................................

  58

  

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1: Keterangan Struktur Organisasi Pengurus Putra.......................

  45 Gambar 4.2: Keterangan Struktur Organisasi Pengurus Putri .......................

  47

DAFTAR LAMPIRAN

  Lampiran 01 Surat Tugas Pembimbing Skripsi Lampiran 02 Surat Izin Penelitian Lampiran 03 Surat Izin Penelitian (Kesbangpol Salatiga) Lampiran 04 Surat Kenyataan Penelitian Lampiran 05 Pedoman Wawancara Lampiran 06 Hasil Wawancara Lampiran 07 Foto Kegiatan Santri dan Dokumentasi Lampiran 08 Data Santri Lampiran 09 Lembar Konsultasi Lampiran 10 Nilai SKK

BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pondok pesantren adalah lembaga keagamaan yang memberikan

  pendidikan dan pengajaran serta mengembangkan dan menyebarkan ilmu agama islam (Nasir, 2005:80). Salah satu ciri pesantren yaitu santri yang tinggal di asrama dan mendalami ilmu agama. Menurut Munir Mulkhan (2003:300) santri adalah orang yang belajar di pondok pesantren. Untuk menggali ilmu dari Kiai tersebut secara teratur dalam waktu yang lama, para santri tersebut harus meninggalkan kampung halamannya dan menetap di dekat kediaman Kiai. Yang mana kedekatan Kiai dan santri tersebut menimbulkan pola relasi tertentu.

  Berbicara tentang hubungan Kiai dan santri sangat erat kaitannya dengan kepemimpinan di pondok pesantren. Dalam hal ini Kiai dan santri yang di persatukan dalam pondok pesantren memunculkan pola relasi tersendiri. Sehingga Kiai dalam memimpin sebuah pondok pesantren memiliki gaya kepemimpinan tersendiri. Apalagi relasi Kiai dan santri dibarengi dengan ketaatan santri terhadap Kiai menjadikan Kiai sebagai pemimpin pesantren (lembaga pendidikan nonformal) berupaya mewujudkan potensi santri dengan nilai-nilai moral yang baik dan berupaya pula untuk merealisasikan fungsinya yang menurut Khusnan (2011:1) terbagi menjadi empat, yaitu:

  1. Tafaqquh fi al din (mengkaji ilmu agama) dan islam values (nilai-nilai Islam)

  Social control (kontrol sosial) 2. Social engineering (rekayasa sosial) 3. Community development (pengembangan masyarakat) 4. dalam perjalanannya mengalami kendala dan berbagai masalah.

  Namun

  

Adapun menurut Asmari (2009:22) salah satu masalah sensitif dalam konteks

pesantren adalah kepemimpinan. Pemimpin pesantren yang dikenal masyarakat

sebagai Kiai mempunyai aura kharisma yang dahsyat.

  

Dalam kehidupan pesantren saat ini pemimpin selalu dikritik dari

  banyak

  

sisi, yang mana hal tersebut mengakibatkan kurang loyalnya santri terhadap

kepemimpinan yang ada. Dalam artian yang sesungguhnya, bahwa tujuan dari

pesantren yang idealnya berpengaruh pada moral santri, seperti meningkatkan

ketawaduan, keikhlasan, kesabaran dan lain sebagainya, ternyata tidak semuanya

terealisasi (perilaku santri tidak seperti yang diharapkan).

  Seperti firman Allah SWT dalam surat Al – Maidah ayat 51 yang :

  berbunyi

  

ۚﺾ ۡﻌَﺑ ُءٓﺎَﯿِﻟ ۡوَأ ۡﻢُﮭُﻀ ۡﻌَﺑ َۘءٓﺎَﯿِﻟ ۡوَأ ٰٓىَﺮ َٰﺼﱠﻨﻟٱَو َدﻮُﮭَﯿ ۡﻟٱ ْاوُﺬِﺨﱠﺘَﺗ َﻻ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﯾِﺬﱠﻟٱ ﺎَﮭﱡﯾَﺄَٰٓﯾ

  (Q.S. Al Maidah:

  . َﻦﯿِﻤِﻠٰﱠﻈﻟٱ َم ۡﻮَﻘ ۡﻟٱ يِﺪ ۡﮭَﯾ َﻻ َ ﱠ ٱ ﱠنِإ ۗۡﻢُﮭ ۡﻨِﻣ ۥُﮫﱠﻧِﺈَﻓ ۡﻢُﻜﻨﱢﻣ ﻢُﮭﱠﻟَﻮَﺘَﯾ ﻦَﻣَو

  51)

  

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang

orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka Sesungguhnya orang itu Termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim”.

  Pondok pesantren Al-Hasan adalah sebuah lembaga pendidikan yang

  berbasis

  pendidikan non formal. Dimana didalamnya memeliki sistematika pembelajaran sendiri. Terletak di jalan Imam Bonjol, Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga yang dihuni sebanyak 69 santri yang terdiri 30 santri putra dan 39 santri putri.

  pesantren

  Pondok Al-Hasan dipimpin oleh seorang Kiai yang bernama Kiai Ma’arif. Dengan segala gaya kepemimpinannya megatur roda kehidupan dipesantren tersebut mulai dari kegiatan islami maupun kegiatan umum.

  Meskipun sudah ada jadwal yang baku pada pondok tersebut, akan tetapi masih banyak pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan oleh santrinya. Untuk meningkatkan kualitas internnya, Kiai Ma’arif setiap waktu menyempatkan diri untuk memantau kegiatan pesantren setiap harinya yang sudah terlaksana, meski dengan aktifitas beliau yang sudah padat.

  Sejak KH. Ichsanudin meninggal dunia, Kiai Ma’arif lah yang

  

memegang pondok tersebut. Beliau dengan gaya kepemimpinannya

merekonstruksi ulang peraturan yang ada untuk diperbarui agar lebih baik.

  Bahkan beliau turun langsung dalam kegiatan pondok untuk mengetahui perkembangan santrinya. Karakter perilaku dan sifat santri yang bermacam- macam akan membentuk dan saling mengisi emosional antar santri. Sebagai pemimpin pondok yang demokratis, beliau bekerjasama dengan pengurus pondok untuk mengatur kehidupan dipondok.

  Hal itu menjadikan Kiai Ma’arif untuk mengubah dan menunjukan kepada masyarakat, bahwa santri yang menempati di populasi beragam tetap mempunyai adab. Menurut Qomar (2002:64) karakteristik pesantren dapat diperlihatkan melalui profil Kiainya. Dengan gaya kepemimpinannya beliau, melalui kegiatan-kegiatan yang bersifat membentuk perilaku dan sifat santri agar tidak mudah terprovokasi oleh lingkungannya.

  Adapun hasil dari observasi yang dilakukan peneliti pada tanggal 2

  ditemukan

  Mei 2017, bahwa perilaku santri masih dirasa kurang sesuai dengan apa yang termaktub dalam akhlak santri (berkaitan dengan kepemimpinan Kiai). Ketidaksesuaian tersebut berkaitan dengan kepemimpinan yang ada. Pola relasi Kiai dan santri yang kurang dipahami oleh santri dan pola pikir atau persepsi santri yang keliru menimbulkan penyimpangan akhlak santri.

  Sehingga secara tidak langsung akan membangun citra buruk dari pondok . pesantren itu sendiri

  Melihat dari observasi lapangan peneliti menemukan beberapa problematika pada pondok pesantren tersebut, yaitu afektif santri yang simpang siur dengan pola kepemimpinan sang Kiai. Ironi bila santri bertolak

  kepribadiannya

  belakang dengan Kiai. Meskipun dalam ilmu psikologi setiap manusia memliki ciri khas gaya kehidupan sendiri-sendiri. Yang menjadi sorotan dimana status pendidikan santri di pondok tersebut ialah dari kalangan SMP/MTs, SMA/MA, dan Perguruan Tinggi. Siklus kehidupan yang terjadi ialah tidak seimbangnya sikap dari kepribadian masing-masing santri karena hidup satu rumpun tanpa adanya sekat diantaranya mereka. Jadi porsi yang didapat dari masing-masing santri tidak seimbang.

  Berdasarkan uraian latar belakang diatas, perlunya penyelesaian masalah melalui kegiatan penelitian yang dilakukan peneliti dengan judul POLA KEPEMIMPINAN KIAI TERHADAP RANAH AFEKTIF SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-HASAN SALATIGA TAHUN 2017.

  B. Rumusan Masalah

  1. Bagaiamana pola kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga tahun 2017?

  2. Bagaiamana ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan Salatiga tahun 2017?

  3. Bagaimana pengaruh pola kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga tahun 2017?

  C. Tujuan Penelitian

  1. Untuk mendeskripsikan pola kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren Al- Hasan Salatiga tahun tahun 2017.

  2. Untuk mendeskripsikan ranah afektif santri di pondok pesantren Al- Hasan Salatiga tahun 2017.

  3. Untuk mengetahui pengaruh pola kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga tahun tahun 2017.

  D. Manfaat Penelitian

  Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat baik secara teoritis maupun secara praktis.

  1. Secara teoritis hasil penelitian ini dapat memberi manfaat sebagai: a. Sebagai khasanah ilmu pengetahuan tentang pola kepemimpinan

  pengasuh pondok pesantren dalam meningkatkan kualitas pendidikan formalnya, yang mencakup mulai dari input pendidikan, proses pembelajarannya dan output pendidikannya.

  b. Sebagai wawasan dan pengetahuan bagi peneliti tentang pola yang

  seperti apa yang digunakan oleh pengasuh pondok pesantren dalam meningkatkan kualitas pendidikan karakter santrinya.

  c. Sebagai bahan penelitian atas pola kepemimpinan pengasuh pondok

  pesantren dalam meningkatkan kualitas pendidikan karakter di pondok pesantren Al-Hasan Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga.

  2. Secara praktis hasil penelitian ini dapat memberi manfaat : a.

  Bagi pesantren, sebagai revolusi pembenahan sistem pendidikan karakter. Yang mana menjadi wawasan baru untuk Kiai guna membenahi pola kepemimpinan untuk menghadapi banyak karakter yang berbeda dalam satu lingkungan. Memeberikan stimulus kepada santri melalui perkataan dan perilaku Kiai yang menjuru pada ranah afektif santri agar terciptanya insan kamil dan berakhlaqul karimah.

  b.

  Bagi santri, sebagai wawasan akan pentingnya membangun sikap dan nilai melihat dari gaya kepemimpinan Kiai Ma’arif. Juga menambah pengalaman bagaiamana mengatur, menilai, menanggapi, dan membuat karakterisitik diri sendiri dengan mengahadapi di lingkungan yang tidak sejalan dengan apa yang kita bayangkan. Sifat humanisme dan demokrasi akan terwujud melalui pengembangan ilmu yang maksimal.

  c.

  Bagi masyarakat, sebagai motivasi penduduk sekitar akan pentingnya hidup bersosial. Dengan Kiai dan santri yang mempunyai jiwa pemimpin yang baik akan memunculkan motivasi untuk generasi muda masyarakat sekitar, karena pesantren dan masyarakat setempat merupan dua elemen yang tidak bisa terpisahkan.

E. Kajian Penelitian Terdahulu

  Tinjauan pustaka yang dapat dihadirkan diantaranya adalah :

  1. Kunti Zakiyah (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga, 2012) dalam skripsinya yang berjudul “Pola relasi Kiai dan santri (Persepsi santri terhadap kepemimpinan Kiai di pondok pesantren Pancasila Blotongan, Sidorejo, Salatiga, Tahun 2012)”, menyimpulkan dari penelitian yang telah dilakukan, persepsi santri terhadap kepemimpinan Kiai adalah kepemimpinan karismatik karena dikagumi oleh banyak santri-santri (pengikut). Ada pun kekaguman tersebut disebabkan oleh karakteriatik Kiai yang khas (daya tariknya yang sangat memikat). Otoritas Kiai dalam masalah kedalaman ilmu, ketinggian pribadi dan pengelolaan yang hati-hati dalam hubungan-hubungan personal.

  2. Umu Syafa’atun (Universitas Islam Negeri Walisongo, 2014) “Peran kepemimpinan KH. Hakim Annaisabury dalam peningkatan kedisiplinan santri pondok pesantren Tanhibul Ghofilin Banjarnegara”, menyimpulkan bahwa KH. Hakim Annaisabury adalah sosok yang demokratis. Dalam memimpin pondok beliau menerapkan tiga aspek, yaitu aspek pengaruh, karakter, dan kerohanian. Peran beliau dalam meningkatkan kedisiplinan pondok dengan adanya sistem absen santri pada waktu sholat berjama’ah dan mengaji.

  Dari uraian diatas, menunjukan sudah adanya penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini. Tetapi fokus penelitian merujuk pada ranah afektif santri, karena persepsi dan otoritas peraturan dirasa kurang untuk menumbuhkan kesadaran santri. Penelitian ini berfokus bagaimana kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri. Tidak sebatas melihat pemimpin dan mendekripsikannya, akan tetapi bisa merespond dan menanamkan dalam diri. Dengan demikian, penelitian ini telah memenuhi kriteria kebaruan.

F. Metodologi Penelitian

  1. Pendekatan dan jenis penelitian Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Menurut Milles dan

  Huberman dalam Sugiono (2013) mengemukakan bahwa aktifitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan terus menerus sampai tuntas, hingga datanya sudah jenuh. Dalam pendekatannya, penelitian ini menggunakan metode penelitian lapangan (field research).

  Penelitian ini kualitatif deskriptif, karena peneliti berusaha menggambarkan fakta tentang peran kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan tahun 2017.

  2. Kehadiran peneliti Peneliti melakukan penelitian secara langsung di Pondok

  Pesantren Al-Hasan Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga dengan cara membaur pada masyarakat pondok. Adapun peneliti berpartisipasi secara lengkap, dalam artian peneliti menjadi anggota secara penuh dari kelompok yang diamati. Sehingga peneliti mengetahui dan menghayati secara utuh dan mendalam sebagaimana yang dialami para santri yang diteliti. Dengan demikian peneliti dapat memperoleh data informan secara detail dan mendalam langsung dari objek yang diteliti.

  3. Lokasi penelitian Lokasi penelitian ini dilakukan di pondok pesantren Al-Hasan

  Banyuputih Timur, Sidorejo Lor, Salatiga. Adapun Pondok Pesantren Al- Hasan sendiri beralamat di Jalan Imam Bonjol No. 89 Banyuputih Timur, Kecamatan Sidorejo Lor, Kota Salatiga.

  4. Sumber data Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini dibedakan menjadi dua yang menurut Sugiarto (dalam Khafid, 2007) adalah:

  1. Data primer Yaitu data yang diperoleh langsung dari obyek yang diteliti sehingga dapat diambil, diteliti, dan kemudian diolah sendiri oleh peneliti, sehingga dapat diambil kesimpulan. Adapun sumber data ini memposisikan manusia sebagai subyek atau yang kerap disebut dengan informan kunci/key informant.

  Adapun sumber data primer adalah Kiai dan santri baik putra maupun putri di Pondok Pesantren Al-Hasan. Data tersebut diperoleh melalui wawancara terbuka oleh Kiai dan santri, sebagaimana informasi digali secara mendalam terkait hubungan kepemimpinan Kiai dengan ranah afektif santri.

  2. Data sekunder Yaitu data yang diperoleh secara tidak langsung dari sumber penelitian dengan mempelajari dokumen, buku-buku yang ada kaitannya dengan penelitian ini atau data yang diperoleh dalam bentuk sudah jadi, yaitu diolah dan disajikan oleh pihak lain.

  Adapun sumber data sekunder yang dibutuhkan seperti data- data administrasi pondok, inventaris pondok, foto-foto, dokumen dapat berupa catatan pribadi, buku, notulen rapat, gambar, foto, bagan dan lain sebagainya dan hal-hal yang berkaitan dengan Pondok Pesantren Al-Hasan.

  5. Prosedur pengumpulan data Adapun prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini berupa:

  1. Observasi Observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak pada obyek penelitian (Asamani,

  2011:23). Menurut Suwartono (2014:41) metode ini sangat sesuai untuk untuk mengkaji proses dan perilaku.

  Observasi ini digunakan untuk memperoleh data-data yang diperlukan, dengan pengamatan langsung di lapangan oleh peneliti tentang pola kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan.

  2. Wawancara Wawancara adalah percakapan langsung dan tatap muka (face

  to face ) dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua

  pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan ang diwawancarai (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Suprayogo, 2001:172). Pengumpulan data dengan cara mewawancarai informan yang diteliti.

  Adapun jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara baku terbuka. Jenis wawancara ini adalah wawancara yang menggunakan seperangkat pertanyaan baku. Urutan pertanyaan, kata- katanya, dan cara penyajiannya pun sama untuk setiap responden (Suprayogo, 2001:174). Mereka mengetahui bahwa mereka sedang diwawancarai dan mengatahui pula apa maksud wawancara tersebut (Suprayogo, 2001:175).

  Metode wawancara digunakan adalah untuk memperoleh data secara mendalam mengenai sikap, tingkah laku, dan interaksi sosial atas dasar pandangan dan pengalaman. Adapun wawancara dilakukan kepada Kiai dan santri di Pondok Pesantren Al-Hasan.

  3. Dokumentasi Merupakan teknik pengumpulan data yang ditujukan kepada subyek penelitian. Adapun metode dokumentasi peneliti gunakan untuk mengumpulkan data-data mengenai gambaran umum pondok pesantren, sejarah berdirinya, bangunan fisik, kegiatan santri, dan para santri yang bersangkutan.

  Dengan metode ini akan tercipta data yang otentik mengenai gambaran nyata kehidupan pondok pesantren Al-Hasan. Dimana data ini sebagai pendukung dari metode wawancara.

  4. Triangulasi data Triangulasi dalam teknik pengumpulan data menurut Sugiyono

  (2013:224) triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada.

  6. Analisis data Miles dan Huberman (Sugiyono, 2013: 246) mengemukakan bahwa aktivitas analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Adapun pembagiannya sebagai berikut:

  1. Reduksi data Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu perlu dicatat secara teliti dan rinci. Untuk menyajikan data yang maksimal dan akurat, perlu adanya analisis dan merangkumnya.

  Fokus pada hal-hal penting dan dicari tema dan polanya. Dalam mereduksi data, peneliti akan dipandu oleh tujuan yang akan dicapai yaitu temuan (Sugiyono, 2013: 247).

  Dalam reduksi data ini penulis memilih data-data yang diperoleh selama penelitian. Hal ini bisa dilakukan dengan menajamkan, mengorganisasikan data sehingga kesimpulan klimaksnya dapat dicek kembali.

  2. Penyajian data Setelah dilakukan reduksi data, maka langkah selanjutnya adalah penyajian data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Dalam hal ini Miles dan huberman (Sugiyono, 2013: 249) menyatakan bahwa yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah teks yang bersifat naratif.

  Dari reduksi data yang diperoleh akan disajikan dengan bentuk teks naratif. Hasil dari reduksi data akan diuraikan secara singkat dan akurat mengenai hasil wawancara tanpa mengurangi isinya.

  3. Penarikan kesimpulan dan verifikasi Langkah terakhir dalam analisis data kualitatif menurut Miles da Huberman (Sugiyono, 2013: 252) adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada (Sugiyono, 2013: 252-253).

  Kegiatan ini adalah menarik kesimpulan dari data yang telah tersaji dan memverifikasinya dengan cara menelusuri kembali data yang diperoleh.

  7. Pengecekan keabsahan data Menurut Moleong (2008:324) ada empat kriteria yang digunakan, yaitu : kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability), ketergantungan (depandibility), dan kepastian (confirmability).

  Pada penelitian ini menggunakan kriteria kepercayaan

  (credibility). Kriteria kepercayaan ini berfungsi untuk melakukan

  penelaahan data secara akurat dan validitas yang tinggi agar tingakat kepercayaan penemuan dapat dicapai. Kemudian peneliti menggunakan teknik triangulasi data yaitu teknik pemeriksaaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain (Moleong, 2008:330).

  Peneliti melakukan triangulasi data menggunakan teknik membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara dan triangulasi (bandingan data hasil wawancara antar narasumber serta membandingkan data hasil dokumentasi antar dokumen

  G. Tahap-Tahap Penelitian

  Penelitian ini terlaksana dengan tahapan sebagai berikut :

  1. Tahapan pra lapangan Tahap ini meliputi kegiatan penentuan fokus, penyesuaian paradigma teori, penjajakan alat teori, permohonan izin ke subyek yang diteliti, dan konsultasi fokus penelitian.

  2. Tahap di lapangan Tahap ini meliputi kegiatan pengumpulan data tentang pola kepemimpinan Kiai terhadap ranah afektif santri di pondok pesantren Al-

  Hasan. Data ini diperoleh dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi.

  3. Tahap pelaporan Tahap ini meliputi kegiatan penyusunan hasil penelitian dari semua data dan rangkaian penelitian, dan selanjutnya pemberian makna data. Kemudian melakukan konsultasi hasil penelitian untuk mendapatkan saran dan perbaikan demi mendapatkan kesempurnaan skripsi yang kemudian ditindak lanjuti. Dari proses tersebut menjadikan penelitian ini layak untuk disidangkan.

  H. Sistematika Penulisan

  Untuk mempermudah dalam mempelajari dan memahami skripsi ini, maka peneliti memberikan sistematika penulisan sebagai berikut: Bagian Awal meliputi sampul, lembar berlogo, halaman nota pembimbing, pengesahan kelulusan, pernyataan keaslian tulisan, motto dan persembahan, kata pengantar, abstrak, daftar isi, daftar tabel, dan daftar lampiran.

  Bab I meliputi pendahuluan, terinci dalam latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kajian penelitian terdahulu, metodologi penelitian, dan sistematika penulisan.

  Bab

  II meliputi landasan teori, terinci dalam pengertian kepemimpinan, pengertian pola kepemimpinan kiai, pengertian ranah afektif santri, dan pengertian pondok pesantren.

  Bab III meliputi paparan data dan hasil temuan penelitian, terinci dalam gambaran umum pondok pesantren Al-Hasan, dan hasil temuan penelitian tentang pola kepemimpinan kiai terhadap ranah afektif di pondok pesantren Al-Hasan.

  Bab IV meliputi pembahasan yang terinci dalam pola kepemimpinan kiai di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga, ranah afektif santri di pondok pesantren Al-Hasan Salatiga, pengaruh pola kepemimpinan kiai terhadap ranah afektif santri di Pondok Pesantren Al-Hasan Salatiga, faktor pendukung dan penghambat kiai dalam mengembangkan ranah afektif santri.

  Bab V meliputi penutup yang terinci dalam kesimpulan dan saran. Bagian akhir meliputi daftar pustaka, lampiran-lampiran, dan riwayat hidup penulis.

BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Kepemimpinan

  1. Kepemimpinan secara umum Kepemimpinan merupakan ilmu terapan dari ilmu-ilmu sosial, sebab prinsip-prinsip dan rumusannya diharapkan dapat mendatangkan manfaat bagi kesejahteraan manusia. Kepemimpinan dapat dijelaskan atau diuraikan dalam berbagai macam, hal ini tergantung dari sudut mana kita melihat atau menangkap makna-makna dari kepemimpinan itu sendiri, definisi-definisi tersebut menunjukkan adanya beberapa kesamaan. Kepemimpinan dalam pengertian umum adalah suatu proses ketika seseorang memimpin (directs), membimbing (guides), memengaruhi (influences) atau mengontrol (controls) pikiran, perasaan, atau tingkah laku orang lain (Kayo, 2005:7).

  Sedangkan pengertian kepemimpinan menurut para ahli:

  a. Menurut Ordway Tead (Moedjiono, 2002:4) mendefinisikan kepemimpinan sebagai aktivitas mempengaruhi orang lain untuk bekerjasama dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan bersama.

  b. Menurut Koonts dan O’Donnell dalam Moedjiono (2002:6) memandang kepemimpinan sebagai aktivitas membujuk manusia untuk bekerjasama dalam mencapai tujuan bersama.

  c. Menurut Gerth dan Molls (Moedjiono, 2002:7), kepemimpinan dipandang secara umum, adalah hubungan antara pemimpin dengan yang dipimpin di mana pemimpin lebih banyak mempengaruhi daripada dipengaruhi karena sebagai suatu hubungan kekuasaan.

  Kepemimpinan mungkin diketahui dan mungkin pula tidak oleh pemimpin atau pengikut.

  2. Kepemimpinan secara islam Kepemimpinan dipandang dari segi islam mempunyai definisi tersendiri. Banyak tokoh pimpinan islam menyebut islam mempunyai gaya kepemimpinan tersendiri. Menurut Moedjiono (2002:11) kepemimpinan dalam Islam adalah dalam rangka menjalankan fungsi- fungsi manusia sebagai khalifah di muka bumi. Selain itu juga landasan dalam menjalankan kepemimpinan dalam Islam harus berdasarkan atas Al Quran dan hadis.

  Sedangkan menurut Ihsan Tanjung (Moedjiono, 2002:11) kepemimpinan di dalam Islam pada hakekatnya adalah berkhidmat atau menjadi pelayan umat. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al- Baqoroh ayat 30 :

  ﻦَﻣ ﺎَﮭﯿِﻓ ُﻞَﻌ ۡﺠَﺗَأ ْا ٓﻮُﻟﺎَﻗ ﺔَﻔﯿِﻠَﺧ ِض ۡرَ ۡﻷٱ ﻲِﻓ ﻞِﻋﺎَﺟ ﻲﱢﻧِإ ِﺔَﻜِﺌَٰٓﻠَﻤۡﻠِﻟ َﻚﱡﺑَر َلﺎَﻗ ۡذِإَو ﺎَﻣ ُﻢَﻠ ۡﻋَأ ٓﻲﱢﻧِإ َلﺎَﻗ َۖﻚَﻟ ُسﱢﺪَﻘُﻧَو َكِﺪ ۡﻤَﺤِﺑ ُﺢﱢﺒَﺴُﻧ ُﻦ ۡﺤَﻧَو َءٓﺎَﻣﱢﺪﻟٱ ُﻚِﻔ ۡﺴَﯾَو ﺎَﮭﯿِﻓ ُﺪِﺴ ۡﻔُﯾ

  (Q.S Al Baqoroh: 30) .

  َنﻮُﻤَﻠ ۡﻌَﺗ َﻻ Artinya : Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, “ Aku hendak menjadikan khalifah) di bumi “ Mereka berkata, “ Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman,

“ Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui Kepemimpinan yang asalnya adalah hak Allah diberikan kepada manusia sebagai khalifatullah fil ardh, wakil Allah SWT di muka bumi.

  Jika bukan karena iradahNya, tak ada seorang pun yang mendapatkan amanah kepemimpinan, baik kecil maupun besar. Oleh karena itu, setiap amanah harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah. Allah memberikan amanah kepada pemimpin untuk mengatur urusan orang yang dipimpinnya, mengarahkan perjalanan sekelompok manusia yang dipimpinnya guna mencapai tujuan bersama, menjaga dan melindungi kepentingan yang dipimpinnya.

  3. Syarat kepemimpinan Menurut konsep Al Quran sekurang-kurangnya ada lima syarat kepemimpinan yang harus dikembangkan (Kayo, 2005:75), yaitu: a. Beriman dan bertaqwa

  b. Berilmu pengetahuan

  c. Mempunyai kemampuan menyusun perencanaan dan evaluasi

  d. Mempunyai kesadaran dan tanggung jawab moral, serta mau menerima kritik e. Mempunyai kekuatan mental melaksanakan kegiatan

  Menurut Imam Mawardi yang dikutip oleh Helmy dalam Risalah Nahdatul Ulama (2009:24), persyaratan yang paling popular dan kuat untuk menjadi pemimpin ada tujuh: a. Memiliki sifat adil secara mutlak.

  b. Memilliki pengetahuan yang dapat mendukung pada ijtihaj-nya. c. Tidak cacat pendengaran, penglihatan, dan lisan

  d. Tidak cacat anggota badan sehingga mempengaruhi citra dan kewibawaannya serta mempengaruhi kelincahan bergerak.

  e. Memiliki visi untuk mensejahterakan dan mengarahkan pembangunan pada kemaslahatan yang dipimpinnya.

  f. Memiliki keberanian dan ketegasan dalam memberikan putusan.

  g. Memiliki keturunan pemimpin (namun untuk persyaratan yang ketujuh ini perlu dipertimbangkan dan sudah mulai diabaikan).

B. Pengertian Pola Kepemimpinan

  1. Pengertian Pola Pola dalam KBBI yaitu sistem; cara kerja pada pemerintahan atau organisasi. Menurut Sarwono (2005:40) pola adalah model, cara kerja, atau sistem. Kepemimpinan adalah suatu proses, perilaku atau hubungan yang menyebabkan suatu kelompok dapat bertindak secara bersama-sama atau secara bekerja sama atau sesuai dengan aturan atau sesuai dengan tujuan bersama.

  Sedangkan kepemimpinan menurut Purwanto (2006:26) adalah sekumpulan dari serangkaian kemampuandan sifat-sifat ke pribadian, termasuk di dalamnya kewibawaan, untuk dijadikan sebagai sarana dalam rangka meyakinkan yang dipimpinnya agar mereka mau dan dapat melaksanakan tugas-tugas yang dibebankan kepadanya dengan rela, penuh semangat, ada kegembiraan batin, serta merasa tidak terpaksa.

  2. Tipologi kepemimpinan Menurut KBBI tipologi ialah ilmu watak tentang bagian manusia dalam golongan-golongan menurut corak watak masing-masing.

  Sedangkan kepemimpinan seseorang dapat digolongkan melalui watak seseorang tersebut.

  a. Kepemimpinan otokratis Menurut Siagian (2003:31) pemimpin yang otokratis memiliki karakteristik yang dapat dipandang sebagai karakteristik yang negatif.

  Dilihat dari segi persepsinya pemimpin yang otokratik adalah seseorang yang sangat egois. Egoismenya yang sangat besar akan mendorongnya memutarbalikkan kenyataan yang sebenarnya sehingga sesuai dengan apa yang secara subjektif diinterprestasikannya sebagai kenyataan.

  Adapun Kayo (2005:61) mengutip pendapat Siagian, seorang pemimpin yang otokratis ialah seorang pemimpin yang: 1) Menganggap organisasi sebagai milik pribadi 2) Mengidentikkan tujuan pribadi dengan tujuan organisasi 3) Menganggap bawahan sebagi alat semata-mata 4) Tidak mau menerima kritik, saran, dan pendapat 5) Terlalu bergantung kepada kekuasaan formalnya 6) Dalam tindakan penggeraknya sering menggunakan aprproaach yang mengandung unsur paksaan dan menghakimi. b. Kepemimpinan demokratis/partisipatif Siagian (2003:40) menyatakan bahwa tipe kepemimpinan ini adalah tipe kepemimpinan yang paling ideal dan paling didambakan.

  Pendekatan dalam menjalankan fungsi-fungsi kepemimpinan adalah pendekatan yang holistik dan integralistik. Seorang pemimpin yang demokratis dihormati dan disegani dan bukan ditakuti karena perilakunya dalam kehidupan organisasional, perilakunya mendorong para bawahannya menumbuhkan dan mengembangkan daya inovasi dan kreativitasnya (Siagian, 2003:43).

  Ciri-ciri gaya kepemimpinan demokratis (Kayo, 2005): 1) Menempatkan manusia dalam pandangan yang terhormat, mulia dan berpotensi.

  2) Senantiasa berusaha mempertautkan antara kepentingan dan tujuan organisasi dengan tujuan dan kepentingan pribadi.

  3) Terbuka, menerima kritik dan saran dari siapa saja. 4) Berupaya menciptakan iklim yang kondusif dan mengutamakan kerjasama yang kompak.

  5) Mendorong bawahan untuk bebas berinisiatif, melalui kreativitas yang dinamis.

  6) Senantiasa membina diri untuk dapat berkembang sebagai pemimpin yang berwawasan luas, handal, dan berwibawa. c. Kepemimpinan kharismatik Menurut Ma’mur Asmani (2009:23) adalah pancaran kewibawaan seorang Kiai dimata umat. Karisma biasanya lebih dari kedalaman ilmu, keagungan budi, intensitas dalam mendekatkan diri kepada Allah, konsistensi dalam berjuang dan aura yang memang kuat dalam diri kepribadian sang Kiai. Karakteriatiknya yang khas yaitu daya tariknya yang sangat memikat, sehingga mampu memperoleh pengikut yang jumlahnya kadang-kadang sangat besar. Tegasnya seorang pemimpin yang karismatik adalah seseorang yang dikagumi oleh banyak pengikut meskipun para pengikut tersebut tidak dapat menjelaskan secara konkret mengapa orang tertentu itu dikagumi (Siagian, 2003:37).