المجاز في " قصة مصعب بن عمير" في كتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد.
اجاز ي " قصة مصعب بن عمر" ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد
(دراسة با غية)
بحث التحميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية اأولى)(S.Hum
في اللغة العربية وأدبها
إعداد :
فريدة الفجرية
أ)
(
شعبة اللغة العربية وأدبها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا -إندونبسيا
1
ه2/
م
المستخلص
المجاز في قصة مصعب بن عمير في كتاب رجال حول الرسول لخالد حمد خالد
Majas dalam Cerita Musab bin Umair dalam Kitab Rijal Haul al- Rasul
(Kajian Analisis Balghah)
Kitab Rijal Haul al- Rosul adalah sebuah novel yang berisikan tentang kisah 6
Sahabat baginda Rosullah SAW, yang dikemas dalam rangkaian kalimat yang berbeda
dengan biografi-biografi sahabat Nabi dalam buku-buku sejarah lainnya. Dan di setiap
tokoh sahabat dalam novel Rijalun Haul al-Rasul ini, digambarkan dengan tema yang
berbeda, sesuai dengan keistimewaan, perjuangan, atau bahkan kisah keimanan tokoh
sahabat tersebut. Oleh karena itu, untuk memahami teks terutama dalam novel, diperlukan
pemaknaan suatu unsur membahas tentang keserasian hubungan struktural lahir antara
ujaran satu dengan yang lain.
Unsur ini pun disebut dengan Majas, yakni suatu konsep balaghah yang mengacu
kepada hubungan makna yang ada dalam suatu wacana yang ditandai dengan penggunaan
majas, seperti majas aqli, majas mursal Istiarah tasrikhiyah, istiarah makniyah, istiarah
tamsiliyah. Sehingga dalam penelitian ini akan difokuskan pada objek salah satu novel
dalam Kitab Rijalu Haul al-Rasul, dan akan dikaji dengan pembahasan Majas.Dari latar
belakang tersebut, lahirlah dua rumusan masalah yang menjadi acuan penelitian ini, yakni
: ) Bagaimana bentuk majas dalam Novel Rijal Haul al-Rasul ?, dan ) Bagaiman faidah
Majas dalam Novel rijal Haul al- Rasul ?
Adapun penelitian ini menggunakan metode kualitatif yaitu prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis, sebagaimana data yang diperoleh
merupakan teks dalam Novel Rijal Haul al- Rasul. Dengan sumber data adalah Novel.
Sehingga penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research). Sedangkan
metode pendekatan yang digunakan adalah kajian analisis balaghah.
Dan hasil penelitian ini dapat disimpulkan, bahwasanya dalam Kitab Rijalu Haul alRasul terkandung unsur-unsur Majas yang dibagi menjadi yakni ; Pertama Majas Lughowi
yang terdiri dari Istiarah, berjumlah 3, Kedua Majas Mursal yang brjumlah 3 dan Majas
Aqli yang berjumlah .
ل
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
محتويات البحث
صفحة الموضوع ...........................................................أ
تقرير المشرف ............................................................ب
اعتماد لجنة المناقشة .....................................................ج
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................د
الشكر و التقدير .........................................................ه
اإ داء ........... ................................ ................................و
الحكمة ..................................................................ح
محتويات البحث .........................................................ط
مستخلص البحث .............................. ................................ل
الفصل اأول :خلفية البحث
أ-
مقدمة 2 ..........................................................
ب-
أسئلة البحث 4 ....................................................
ج-
أ داف البحث 4 ..................................................
د-
أمية البحث 5 .....................................................
ه-
توضيح امصطلحات 5 ..............................................
و-
حديد البحث ....................................................
ز-
الدراسات السابقات ................... ................................
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول :تعريف المجاز و أنواعه
ط
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
أ-
تعريف اجاز ٩ ................. ................................
ب -أنواع اجاز 9.................... ................................
-۰اجاز اللغوي ۰۲ ......... ................................
-۰اجاز العقلي ۰9 .......... ................................
المبحث الثاني :خالد محمد خالد و الرواية "رجال حول الرسول"
أ-
ترمة خالد حمد خالد ۰ .......................................
ب -رواية "رجال حول الرسول" ۰ ..................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث و نوعه ............................................
ب .بيانات البحث و مصادر ا.........................................
ج .أدوات مع البيانات5 ...............................................
د .طريقة مع البيانات 5 ...............................................
ه .طريقة حليل البيانات ...............................................
و .تصديق البيانات ..................................................
ز .إجراءات البحث 2 ..................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات و تحليلها و مناقشتها
أ-
أنواع اجاز ي رواية مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول "خالد حمد خالد" ٩
-۰ااستعارة ٩ ................... ................................
-۰اجاز امرسل ٩ ................ ................................
ب-
فوائد اجاز ي رواية مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول 5 ...
-۰اجاز اللغوي 5 ................ ................................
ي
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
٩ ............... ................................ اجاز العقلي-۰
الخاتمة:الفصل الخامس
٩ ................................ ................................ النتائج
-أ
٩2 .............................. ................................ ااقراح
-ب
المراجع
٩٩ ......................... ................................ امراجع العربية
-أ
٩9 .................. ................................ امراجع اإندونيسية
-ب
ك
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
قليل من علماء الشريعة والعربية ينفي وقوع اجاز ي لغة العرب ،أو ي القران
خاصة ،و كلهم متفق على صحة ما اختلف فيه من اجاز ،و إما اختلفوا ي
تسميته .فاجاز أسلوب من أساليب التوسع ي البيان .حو :رأيت أسدا يرمي
يتفقون على أن اأسد نا إنسان شجاع :ومنهم من يسميه ازا ،أن اأسد ي
ا قيقة و ا يوان الفرس ،واستعر للرجل الشجاع .و منهم من ا يسميه ازا
و عل ذلك حقيقة ،أنه أسلوب من أساليب العربية ،والقرينة الي ي " يرمي" ي
الي سوغت تسميتنا له باأسد.
۰
وأما فائدته فهي إثبات الغرض امقصود ي نفس السامع بالتخييل والتصوير
ح يكاد ينظر إليه عيانا أا ترى أن حقيقة قولنا :زيد أسد ،ي قولنا :زيد
شجاع ,لكن فرق بن القولن ي التصوير والتحليل وإثبات الغرض امقصود ي
نفس السامع ,أن قولنا :زيد شجاع ا يتخيل منه السامع سوى أنه رجل جرىء
مقدام ,فإذا قلنا :زيد أسد يل عند ذلك صورة اأسد و يئته وما عند من
البطش والقوة ودق الفرائس و ذا ا نزاع فيه.
ومنزلة اجاز وقيمته ي لغة العرب :قال ابن رشيق ي العمدة متحدثا عن
منزلة اجاز وقيمته ي لغة العرب بقوله :العرب كثرا ما تستعمل اجاز ,وتعد من
۰عبد العزيز بن ع ي الزرير الباغ الميسرة ط ( ,بير
:دار ابن ححز ,
ه –
1
) ,ص :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
مفاخر كامها ,فإنه دليل الفصاحة ,ورأس الباغة ,وبه بانت لغتها عن سائر
اللغات.
۰
وم ن أش هر اأدب اء ي العص ر ا ديث و خال د حم د خال د ,مفك ر
إس امي مص ري معاص ر ،مؤل ف كت اب رج ال ح ول الرس ول ال ذي ك ان س بب
ش هرته ،كم ا أل ف ع دة كت ب تتح دث ع ن الس رة النبوي ة وأع ام الص حابة.
وك ان كاتب اً ذا أس لوب مبس ط،
رج م ن كلي ة الش ريعة ب اأز ر ،وعم ل
مدرساً ،م عمل بوزارة الثقافة.
وأكثر ا انتش اراً ي اإس اميات ال ي مي زت م ال اأس لوب وطريق ة
التن اول ،وأش هر ا "رج ال ح ول الرس ول " ال ذي ح دث في ه ع ن س رة س تن
م ن أص حاب رس ول اه ،و"خلف اء الرس ول " ال ذي ض م ب ن دفتي ه س ة
كت ب ع ن اخلف اء الراش دين :وج اء أب وبكر,
وب ن ي دي عم ر ,و وداع اً
عثمان,و ي رحاب علي ,و معجزة اإسام عمر بن عبد العزيز.
نظرا إى مؤلفات خالد ،ركزت الباحثة على مصدر البحث يع الكتاب
رجال حول الرسول خالد حمد خالد .و و كتاب يتناول صورا سريعة ياة نفر من
أصحاب الني حمد من منظور إسامي يتناول التغيرات والتحوات الي طرأت
على ذ الشخصيات بدخوها اإسام والسمة امميزة لكل منهم.
وكذلك يتواى فيه ستون فصا تص كل منها با ديث عن الصحابة .وقد
اتبع امؤلف ي ميع فصوله هجا واحدا ي العرض فهو يضع للفصل عنوانا مل
اسم الصحا والسمة الفذة الي مثلها م يعرف بأسلوب مشوق ،بشخصيته
88
=http:// www.sunti . com /vb/ show thread.php?t
۰
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
وعائلته .ومن أماء الصحابة الذين تناوهم الكتاب و قصة مصعب بن عمر أي
أول سفراء اإسام.
فبهذا التعريف ،أخذت الباحثة ذا امبحث بتحليل باغي ،وركزت الباحثة
ي علم البيان يع اجاز .وأ ّن موضوعه و اجاز ي " قصة مصعب بن عمر" ي
كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد.
ب .أسئلة البحث
انطاقا من امقدمة السابقة تقدم الباحثة أسئلة البحث:
.۰كيف أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
" "خالد حمد خالد" ؟
.۰كيف فائدة اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
ج .أ داف البحث
فاأ داف الي أرادها الباحثة نظرا إى أسئلة البحث ي .۰معرفة أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
.۰معرفة فائدة اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
د .أ مية البحث
انطاقا من ما ذكر ي خلفية البحث وأسئلة البحث ،رجت الباحثة أن يكون
ذا البحث نافعا للباحثة وجميع أفراد اأمة ي كل شيئ .فهذ اأمية نوعان،
ما:
.۰اأمية النظرية
أ.
لتوسيع نظرية ي علم الباغة خاصة عن أسلوب البيان و و اجاز.
ب.
لتطبيق اأمثلة من النظرية ي علم الباغة ،وخاصة عن اجاز.
.۰
اأمية العملية
أ.
للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن اجاز ومثاها ومعنا ا عند علم الباغة.
ب.
للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية وأدها :
مساعدة على امعرفة والفهم عن اجاز ومثاها ومعنا ا خاصة ي حليلهاالباغي.
وأن يكون ذا البحث مصدر الفكر ومرجعا من يريد تطوير امعارف وخاصة ي الدراسة الباغية.
ج.
للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كوميةالعامة أو مكتبة كلية اآداب والعلوم اإنسانية بتلك اجامعة.
-لزيادة العلوم ي الدراسة الباغية خاصة ي علم البيان .
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة فيما يلي امصطلحات الي تتكون منها موضوع ذا البحث،
و ي:
:اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة دالة
اجاز
على عدم إرادة امع اأصلى والعاقة بن امع ا قيقي
وامع اجازي قد تكون امشاهة وقد تكون غر ا .
:من أنواع النثر ا ديث.
رواية
رجال حول الرسول
:كتاب يتناول صور سريعة ياة نفر من أصحاب الني حمد
من منظور إسامي يتناول التغيرات والتحوات الي طرأت
على ذ الشخصيات بدخوها اإسام والسمة امميزة لكل
منهم.
خالد حمد خالد :مفكر إسامي مصري معاصر ،مؤلف كتاب رجال حول
الرسول الذي كان سبب شهرته ،كما ألف عدة كتب تتحدث
عن السرة النبوية وأعام الصحابة.
وامراد هذا اموضوع و البحث ي أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر
و تص فيها ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد.
أحمد ال اشمي .ص ۰ ۰–۰ ۰ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
و .تحديد البحث
تركز الباحثة حثها لكي ا يتسع إطارا وموضوعا فحددته فيما يلي:
إن ذا البحث يركز اجاز ي قصة مصعب بن عمر و تص فيها ي كتاب
رجال حول الرسول خالد حمد خالد ما فيها من أنواع اجاز و فائدته
ز .الدراسات السابقة
ا تدعى الباحثة أن ذا البحث و اأول ي كتابتها لبحث تكميلي ،وقد
وتسجل الباحثة ي السطور التالية
سبقته دراسات تستفيد منها وتأخذ منها أفكارا ّ .
تلك الدراسات ي ذا اموضوع وإبراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما سبق من
الدراسات منها :
" .2اجاز ي قصيدة الدباعي (دراسة الباغية) " الكاتب و حمد حسون،
طالب بشعبة اللغة العربية وأدها ,ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية ,امعة سونن
أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة ۰۲۰۰م .قدمه لنيل على شهادة الدرجة
اأوى .وكان ذا البحث يضمن على اجاز الذي يكون ي قصيدة الديباعي
ويتكون من اجاز اللغوي والعقلي .مع أ ّن مبحثه و أنواع اجاز ،بل ستبحث
الباحثة نا ي موضوع النثر ا ديث و و اجاز ي "قصة مصعب بن عمر " ي
كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد .
" .3العناصر الداخلية ي رواية الربيع العاصف لنجيب الكياي" الكاتب و
حرالعلوم ،طالب بشعبة اللغة العربية وأدها ,ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة ۰۲۲5م .قدمه لنيل على شهادة
الدرجة اجامعية اأوى .و امضمون و رواية الربيع العاصف من جهات اأدب
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
اإجتماعية .وأخذت الباحثة نا العناصر ا ديث و و اجاز ي "قصة مصعبن
عمر " ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد .
وبعد أن احظت الباحثة تلك البحوث وقارنتها هذا البحث وجدت أن
حثها تلف جو ريا عن تلك البحوث السابقة حيث أنه يتناول عن اجاز ي قصة
مصب بن عمر و تص فيها ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد
(دراسة حليلية باغية)" .وم تبحث البحوث السابقة ي ذ القصة ال كتبها
مصعب بن عمر.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :تعريف المجاز وأنواعه
أ.
تعريف المجاز
لغة :اجاز مشتق من جاز الشيء وز إذا تعدا موا به اللفظ الذي يعدل به
عما يوجبه أصل الوضع أهم جازوا به موضعه اأصلى .إنعام فوال عكاوي اجاز ي
كتابه "علوم الباغة" إى اجاز وعرفه ,فقال :اجاز مصدر جزت ازا ،ومع اجاز
طريق القول ومأخذ ،وجزت :وتعديت .5ومشل له بقوله ي بديعيته فقال
كأنه صم عن أحواليا وعمي ( البسيط)
ويح الزمان الذي قد جاز متهنا
اجاز مأخوذ من اسم مفعول واشتقاقه من اجواز و والتعدي من قوهم :جزت
موضع كذا ،اذا تعديته ،مي به اجاز ااي بيانه أهم جازوا به موضعه اأصلى ،أو جاز
و مكانه الذي وضع فيه أوا ،قال أمد امصطفي امراغي ي كتابه "علوم الباغة".
اصطاحا :اجاز و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة دالة
على عدم إرادة امع اأصلى والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون
امشاهة وقد تكون غر ا (ومثال اجاز ي الصفحة احدعشرة ح شاثة عشرة بكل
أنواعه).
وتكلم إنعام فوال عكاوي ي كتابه "علوم الباغة"عن اجاز فهو ما أريد به غر
اموضوع له ي أصل اللغة ،و و مأخوذ من جاز من ذا اموضع إى ذا اموضع إذا
أحمد ال شمي ,جواهر الباغة في ع المع ني والبي ن والبديع .هول السنة
ص ٣٢ :
إنع فوال عك و ,ع و الباغة( ,بيرو :دار الكت الع مية ,)٣٠٠ ,ص ٢٦ :
3
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
طا إليه .أما اجاز فكل كلمة أريد ها غر ما وقعت له ي وضع واضعها ماحظة
بن الثاي واأول ،قال عبد العزيز عتيق ي كتابه "علم البيان".2
اجاز عرفه الباغيون تعريفات تلفة متباينة العرة لكن امراد اأقصى منها واحد.
ولذا يكتفي الكاتب تعريف اجاز الذي توى على ميع التعريفات وذلك ماقاله
صاحب "نظرات ي البيان".
فمن امصطلحات امذكورة د أن اجاز و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له
لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة امع ا قيقى.
اجاز من أحسن الوسائل البيانية الي هدي إليها الطبيعة إيضاح امع ،إذا به
رج امع متصفا بصفة حسية تكاد تعرضه على عيان السامع هذا شغفة العرب
باستعمال اجاز ميلها إا اتساع ي الكام ،وإى الدالة على كثرة معا األفاظ .وما
فيها من الدقة ي التعبر فيحصل للنفس به سرور وأر يه ،وأمر ما كثر ي كامهم ح
أتوا فيه بكل مع رائق ،وزينوا به خطبهم وأشعار م.
ب.
أنواع المجاز
ينقسم علماء الباغة اجاز قسمن :اجاز اللغوي واجاز العقلي .٩واجاز اللغوي
و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة امع ا قيقي.9
والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون امشاهة وقد تكون غر ا ،فإذا كانت
امشاهة فهو استعارة وإا فهو از مرسل .واجاز العقلي و إسناد الفعل أو ما ي معنا
إنع فوال عك و .ص ٢٦ :
٦عتي عبد العزيز ،ع البي ن في الباعة العربية( ،بيرو :دار الن ضة العربية .سنة ٥ ٠ه ،) ٥٨٩ -ص ٨ :
٩ن س المرجع ,ص ٥ ٢ :
٨ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
(من اسم فاغل ،أو اسم مفعول ,أو مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة
من إرادة اإسناد ا قيقي.۰۲
وبالنسبة إى اعتبارعاقة امشاهة وعاقة غر امشاهة مع قرينة مانعة وإسناد الفعل
أو ما ي معنا إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة اإسناد ا قيقي ،انقسم
اجاز إى قسمن .وذلك التفصيل ,سيأي بيانه كما يلي :
.1المجاز اللغوي
واجاز اللغوي و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة مانعة
من إرادة امع ا قيقي ،والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون
امشاهة ,وقد تكون غر ا ،والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية .۰۰واجاز
اللغوي ينقسم إى قسمن ،ما ااستعارة واجاز امرسل .وسيأي بيانه بالتفصيل كما
يلي :
أ)
ااستعارة
وااستعارة لغة ي استعار امال إذا طلبه عارية .واصطاحا ي استعمال
اللفظ ي غر ما وضع له لعاقة امشاهة بن امع امنقول عنه وامع امستعمل
فيه مع قرينة صارفة عن إرادة امع اأصلى .وااستعارة ليست إا تشبيها
تصرا ,ولكنها أبلغ منه ،أي أصل ااستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه ووجه
الشبه وأداته.۰۰
٥٠عتي عبد العزيز ,ص ٥ ٦ :
٥٥ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص :
٥٣أحمد ال شمي .ص ٣ ٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
22
وأما أركان ااستعارة ثاثة ،فهي مستعار منه يسمي امشبه به ومستعار له
يسمى امشبه ويقال هما الطرفان وامستعار يسمى اللفظ امنقول .وا بد فيها من
عدم ذكر وجه الشبه وا أداة التشبيه.
وااستعارة من حيث ذكر المشبه به ثاثة أقسام :
)1ااستعارة التصريحية
وااستعارة التصر ية ي ما صرح فيها لفظ امشبه به أو ما استعر
فيها لفظ امشبه به للمشبه .۰فالباحث يفهم من ذا التعريف أن
ااستعارة التصر ية ي ااستعارة ال صرح فيها لفظ امشبه به أو ما استعر
فيها لفظ امشبه به للمشبه .مثال:
قال امتني ي وصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
أقبل مشي ي البساط فما درى ۞ إى البحر يسعى أم إى البدر
يرتقي
ي ذا البيت از لغوي ،أي كلمة تستعمل ي غر معنا ا ا قيقي
و ي "البحر" وامقصود ها سيف الدولة اممدوح والعاقة امشاهة والقرينة
الي منع من إرادة امع ا قيقي لفظية و ي "فأقبل مشي ي البساط".
وي ذا البيت از لغوي آخر ،أي كلمة تستعمل ي غر معنا ا
ا قيقي و ي "البدر" وامقصود ها سيف الدولة اممدوح والعاقة بن البدر
واممدوح امشاهة ي الرفعة والقرينة امانعة من إرادة امع ا قيقي لفظية
أيضا و ي "فأقبل مشي ي البساط".
۰
٥٢عتي .عبد العزيز .ص24 :
٥ن س المرجع ,ص24 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
21
وقال تعاى :الرۚ كتب أنزلنه إليك لتخرج النّاس من الّلظمت إى
النور ( .....سورة اإبرا يم . ۰5)٥:ففي تلك اآية الكرمة ازان لغويان
"الض َال" وبالثانية "اهَُدى و
مت و الن ْور" قصد باأوى َ
ي كليمة "الظلُ ُ
للض َال ،لعاقة امشاهة بينهما ي عدم
اإمان" .فقد استعرت "الظُلُمت" َ
ا تداء صاحبهما .كذلك استعر "النور" للهدى واإمان ،لعاقة امشاهة
بينهما ي اهداية ،والقرينة الي منع من إرادة امع ا قيقي ي كا اجازين
قرينة حالية تفهم من سياق الكام.
فكل از من ذا النوع يسمى "استعارة" وما كان امشبه به مصرحا
به ي ذا اجاز مي "استعارة تصر ية".
) ااستعارة المكنية
وااستعارة امكنية ي ما حذف فيها امشبه به أو امستعار منه ،و
رمز له بشيء من لوازمه
۰
.كما ي كتاب جديد الثاثة الفنون ي شرح
اجو ر امكنون أن ااستعارة امكنية ي ااستعارة الي حذف فيها امشبه به
أو امستعار منه ،ورمز إليه بشيء من لوازمه . ۰2فالباحث يفهم من ذين
التعريفن أن الستعارة امكنية الي حذف فيها امشبه به أو امستعار منه ،وزمر
إليه بشيء من لوازمه ،مثال :قال ا جاج الذي كان طب ي أ ل العراق:
إي أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإي لصاحبها.
فاجاز اللغوي نا ي كلمة "رؤوس" وأصل الكام على التشبيه "إي
أرى رؤوسا كالثمرات قد أينعت وحان قطافها" على يل أن الرؤوس قد
٥قس الدينية اإندونسية ,ص114:
٥عتي .عبد العزيز .ص24 :
٥٦نوري .عال .ص284 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
28
مثلت ي صورة ار ،م الرمز للمشبه به احذوف بشيء من لوازمه و "قد
أينعت وحان قطافها".
وما كان امشبه به ي ذا النوع من ااستعارة حتجبا ميت " استعارة
مكنية".
) ااستعارة التمثيلية
وااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له لعاقة
امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى .۰٩كما ي الكتاب علم
البيان ,أ ّن ااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له لعاقة
امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى .۰9فالباحثة تفهم من ذين
التعريفن أ ّن ااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له
لعاقة امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى.
مثال قول امتني :
َو َم ْن يك ذا ف ٍم ُمٍر مر ٍ
يض ۞ ْد ُمّرا به اماءَ الزاا
َ
الذوق ل َف ْهم الشعر الرائع)
(من م يرزق َ
يدل على وضعه ا قيقي على أ ّن امريض الذي يصاب
وبيت امتن ّ
مرا .ولكنّه م يستعمله ي ذا
مرارة ي فمه إذا شرب اماء العذب وجد ّ
ي .وضعف ي
امع بل استعمله فيمن يعيبون شعر لعيب ي ذوقهم الشعر ِ
إدراكهم اأد ِ ,فهذا الركيب ٌاز قرينته حاليّةٌ ,وعاقته امشاهة ,وامشبه
٥٩ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٨٥ :
٥٨عتي عبد العزيز ,ص 231 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
20
مرا ي
نا حال امولعن بذ ِمه وامشبه به حال امريض الذي د اماء الزال ّ
فمه.۰۲
ولذلك يقال ي إجراء ااستعارة :شبّهت حال من يعيبون شعر
امتني لعيب ي ذوقهم شعري حال امريض الذي د اماء العذب الزال مرا
ي فمه امع السقم ي كل منهما ،م استعر الركيب الدال على امشبه به
للمشبه على سبيل ااستعارة التمثيلية .والقرينة الي منع من إرادة امع
اأصلى قرينة حالية تفهم من سياق الكام .
وااستعارة من حيت أصول اللفظ نوعان :
)1ااستعارة اأصلية
وأما ااستعارة اأصلية فهي ما كان اللفظ امستعار أو اللفظ الذي
جرت فيه اما جامدا غر مشتق .۰۰كما ي كتاب "جديد الثاثة الفنون ي
شرح اجو ر امكنون" ،أ ّن ااستعارة اأصلية ي ااستعارة الي يكون لفظها
اما جامدا غر مشتق .۰۰فالباحثة تفهم من ذي التعريفن ،أ ّن ااستعارة
اأصلية الي يكون لفظها اما جامدا غر مشتق ,مثال :
ياكوكبا ما كان أقصر عمر ۞ وكذاك عمر كوكب اأسحار
ففي إجراء ذ ااستعارة يقال :شبه اابن "بالكواكب” امع
كل ,مّ استعر اللفظ ال ّدال على امشبه به
صغر اجسم وعلو الشأن ي ّ
"الكواكب" للمشبه "اابن" على سبيل ااستعارة التصر ية ,وذلك للتصريح
فيها بلفظ امشبه به والقرينة نداء .
٣٠ن س المرجع ,ص 238 :
٣٥عتي عبد العزيز ,ص ٥٩٥ :
٣٣نوري عال ,جديد الثاثة ال نون في شرح الجوهر المكنون( .مدينة ابن جرير ,)144 :ص 224 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
وإذا تأملت الباحثة اللفظ امستعار و و "الكواكب" فرأت الباحثة
اما جامدا غر مشتق ،ومن أجل ذلك يسمى ذا النوع من ااستعارة و ي
ااستعارة اأصلية.
)2ااستعارة التبعية
وااستعارة التبعية ي ما كان اللفظ امستعار أو اللفظ الذي جرت
فيه ااستعارة اما مشتقا أو فعا .۰كما ي كتاب "جديد الثاثة الفنون ي
شرح اجو ر امكنون" ،أ ّن ااستعارة التبعية ي ااستعارة الي يكون لفظ
امستعار اما مشتقا أو فعا .۰فالباحثة تفهم من ذين التعريفن أ ّن
ااستعارة التبعية الي يكون اللفظ امستعار اما مشتقا أو فعا.
اح
ت َع ًن م َسى الغَ َ
مثال من قول تعاى َ :ولَ َما َس َك َ
ب أَ َخ َذ اأَلْ َو َ
ضُ
لره ْم يَ ْرَ بُ ْو َن (سورة اأعراف:
َوي نُ ْس َخت َها ُ ًدى ورمةً للّذين ُ ْم ِ
.۰5)٥ففي تلك اآية الكرمة ااستعارة التصر ية ,و ي تصريح لفظ
امشبه به فيها .وي إجرائها ،شبه انتهاء الغضب عن موسى "بالسكوت"
امع اهدوء ي كل ،مّ استعر اللفظ الدال على امشبه به و و "السكوت"
للمشبه و و "انتهاء الغضب" مّ اشتق من "السكوت" مع انتهاء الغضب
"سكت" الفعل مع انتهى.
رأت الباحثة أ ّن اإجراء نا ا ينتهى عند استعارة امشبه به للمشبه
كما ي ذلك امثال ،بل زادت الباحثة عما آخر و و اشتقاق كلمة من
امشبه به ،وأ ّن ألفاظ ااستعارة نا مشتق ا جامدة .و ذا النوع من
٣٢عتي عبد العزيز ,ص ٥٩٢ :
٣نوري عال ,ص 223 :
٣قس الدينية اإندونيسية ,القرآن الكري وترجمته ب لرس العثم ني( ,ب ندونج :س.ف .دي ونيغورو ,) 1424 ,ص 2 3 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
ااستعارة يسمى ب "ااستعارة التبعية" أ ّن اللفظ الدال على امشبه به و و
"السكوت" للمشبه و و "انتهاء الغضب" مّ اشتق من "السكوت" مع
انتهاء الغضب "سكت" الفعل مع انتهى.
ااستعارة من حيث مائم المشبه به ثاثة أقسام :
)1ااستعارة المرشحة
ااستعارة امرشحة ي ما ذكر معه مائم امشبه به ،أي امستعار
منه .۰كما ي كتاب الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة امرشحة ي ما ذكر
معه مائم امشبه به .۰2فالباحثة تفهم من ذي التعريفن أ ّن ااستعارة
امرشحة ي ما ذكر معه مائم امشبه به.
ومن أمثلة ذا النوع قوله تعاى :أولئك الذين اشروا الضللة باهدى
فما رحت ارهم وما كانوا مهتدين (سورة البقرة .۰٩)٥ :
"اشرْوا" فقد استعر
ففي ذ اآية الكرمة استعارة تصر ية ي كلمة َ
"ااشراء" "لاختيار" امع أحسن الفائدة ي كل ،والقرينة الي منع من
إرادة امع اأصلى لفظية و ي "الضالة".۰9
وإذا تأملت الباحثة ذ ااستعارة ،رأت أنّه قد ذكر معها شيء
يائم امشبه به "ااشراء" و ذا الشيء و "فما رحبت ارهم" .ومن أجل
ذلك تسمى مرشحة.
٣عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
٣٦ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
٣٩قس الدينية اإندونيسية ,ص ٢٠ :
٣٨عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
) ااستعارة المجردة
وااستعارة اجردة ي ما ذكر معه مائم امشبَه . ۲كما ي كتاب
الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة اجردة ي ما ذكر معه مائم امشبَه. ۰
فالباحثة تفهم من ذي التعريفن أ ّن ااستعارة اجردة ي ما ذكر معه
مائم امشبَه.
مثال :وعد "البدر" بالزيادة ليا ۞ فإذا ما وي قضيت نذوري
ففي ذا االبيت الذي يشتمل على استعارة تصر ية أصلية ي كلمة
"البدر" حيث شبهت احبوبة ب"البدر" امع ا سن ي كل ,م استعر
امشبه به "البدر" للمشبه "احبوبة" على سبيل ااستعارة التصر ية اأصلية.
والقرينة امانعة من إرادة امع اأصلى نا لفظية ،و ي "وعد".
فااستعارة قد استوفت قرينتها ،ولكن إذا تأملتها الباحثة ترى أنّه قد
ذكر معها شيء يائم امشبه "احبوبة" و ذا الشيء و "الزيادة والوفاء ها"ز
ولذكر مائم امشبه مع ااستعارة تسمى بااستعارة اجرد.
) 3ااستعارة المطلقة
وااستعارة امطلقة ي ما ل من مائمات امشبه به وامشبه . ۰كما
ي كتاب الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة امطلقة ي ما ل من مائمات
امشبه به وامشبه .وي كتاب جديد الثاثة الفنون ي شرح اجو ر
امكنون ،أ ّن ااستعارة امطلقة ي ااستعارة الي م تقرن بذكر ما يائم
٢٠ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
٢٥عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
٢٣ن س المرجع ,ص ٥٩٨ :
٢٢ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
أحد طرفيها .فالباحثة تفهم من ذين التعريفن أ ّن ااستعارة امطلقة ي
ما ل من مائمات امشبه به وامشبه.
فمن أمثلة ااستعارة امطلقة ,قوله تعاى :إنَا لَ َما طَغَا اماءُ َمَلَنكم ي
َ
اجَاريَة (سورة ا اقة . 5 )٥٥ :
ففي كلمة "طغا" استعارة تصر ية تبعية ،فقد شبّهت فيها "الزيادة"
"بالطغيان" امع اور اجد ي كل ،م اشتق من "الطغيان" الفعل طغا
مع زاد على سبيل ااستعارة التصر ية التبعية .والقرينة امانعة من إرادة
امع اأصلى نا لفظية ،و ي "اماء".
وإذا تأملت الباحثة ذ ااستعارة بعد استيفاء قرينتها ورأها الباحثة
خالية ما يائم امشبه به وامشبه .هذا تسمى استعارة مطلقة.
ب)
المجاز المرسل
واجاز امرسل و لفظ يستعمل ي غر معنا اأصلي لعاقة غر الشاهة
مع قرينة مانعة من إردة امع اأصلي .فالباحث يفهم من ذا التعريف أن اجاز
امرسل لفظ يستعمل ي غر معنا معنا ا اأصلي لعاقة غر امشاهة مع قرينة
مانعة من إردة امع اأصلي.
ومن عاقة اجاز امرسل:
.٥السببية .تدل على السبب الشيء ،حو" :عظمت يد فان عندى" أي نعمته
الي سببها اليد.
٢نوري عال ,ص 223 :
٢قس الدينية اإندونيسية ,ص ٦ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
.٣امسببية .تدل على امسبب الشيء ،حو" :أمطرت السماء نباتا" أي مطر
تسبب عنه البنات.
.٢اجزئية .تدل على جزء من امقصود ،حو" :أرسلت العيون لتطلع على أحول
العدو" أي اجواسيس.
.الكلية .تدل على كل من امقصود ،حو :أو كصيب من السماء فيه ظلمت
ورعد وبرق علون أصبعهم ي ءاذاهم من الصواعق حذر اموتۚ واه حيط
بالكفرين (سورة البقرة .)٥٨ :أصبعهم أي أناملهم.
.اعتبار ماكان ،ينظر ي ماكان ،حو" :إي أراي أعصر را" أي عنبا.
.اعتبار مايكون ،حو" :سأوقد نار ,يراد به حطب يؤول إى نار.
.٦احلية .تدل على احل ،حو" :قرر اجلس ذلك" أي أ له.
أبيضت وجو هم ففي رمة اه
.٩ا الية .تدل على ا ال ،حو" :و ّأما الذين ّ
م فيها خلدون (سورة آل عمران )٥٠٦:أي جنته.
لكن
.كقول تعاىّ :
{وينزل لكم من السماء رزقاح والرزق ا ينزل من السماء و ّ
مسبب عن
الذي ينزل من السماء ولكن الذي منه طعامنا ورزفنا،فالرزق ّ
امطر ،فهو از عاقته امسببة.
.المجاز العقلي
واجاز العقلي و إسناد أو ما ي معنا (من اسم فاعل ،أو اسم مفعول أو
مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إردة اإسناد ا قيقي .فالباحث
يفهم من ذا التعرف أن اجاز العقلي إسناد الفعل أو ما ي معنا (من اسم فاعل،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
أو اسم مفعول أو مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة اإسناد
ا قيقي.
مثال :قوله تعاى :جنّت عدن الي وعد الرم�
(دراسة با غية)
بحث التحميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية اأولى)(S.Hum
في اللغة العربية وأدبها
إعداد :
فريدة الفجرية
أ)
(
شعبة اللغة العربية وأدبها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا -إندونبسيا
1
ه2/
م
المستخلص
المجاز في قصة مصعب بن عمير في كتاب رجال حول الرسول لخالد حمد خالد
Majas dalam Cerita Musab bin Umair dalam Kitab Rijal Haul al- Rasul
(Kajian Analisis Balghah)
Kitab Rijal Haul al- Rosul adalah sebuah novel yang berisikan tentang kisah 6
Sahabat baginda Rosullah SAW, yang dikemas dalam rangkaian kalimat yang berbeda
dengan biografi-biografi sahabat Nabi dalam buku-buku sejarah lainnya. Dan di setiap
tokoh sahabat dalam novel Rijalun Haul al-Rasul ini, digambarkan dengan tema yang
berbeda, sesuai dengan keistimewaan, perjuangan, atau bahkan kisah keimanan tokoh
sahabat tersebut. Oleh karena itu, untuk memahami teks terutama dalam novel, diperlukan
pemaknaan suatu unsur membahas tentang keserasian hubungan struktural lahir antara
ujaran satu dengan yang lain.
Unsur ini pun disebut dengan Majas, yakni suatu konsep balaghah yang mengacu
kepada hubungan makna yang ada dalam suatu wacana yang ditandai dengan penggunaan
majas, seperti majas aqli, majas mursal Istiarah tasrikhiyah, istiarah makniyah, istiarah
tamsiliyah. Sehingga dalam penelitian ini akan difokuskan pada objek salah satu novel
dalam Kitab Rijalu Haul al-Rasul, dan akan dikaji dengan pembahasan Majas.Dari latar
belakang tersebut, lahirlah dua rumusan masalah yang menjadi acuan penelitian ini, yakni
: ) Bagaimana bentuk majas dalam Novel Rijal Haul al-Rasul ?, dan ) Bagaiman faidah
Majas dalam Novel rijal Haul al- Rasul ?
Adapun penelitian ini menggunakan metode kualitatif yaitu prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis, sebagaimana data yang diperoleh
merupakan teks dalam Novel Rijal Haul al- Rasul. Dengan sumber data adalah Novel.
Sehingga penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research). Sedangkan
metode pendekatan yang digunakan adalah kajian analisis balaghah.
Dan hasil penelitian ini dapat disimpulkan, bahwasanya dalam Kitab Rijalu Haul alRasul terkandung unsur-unsur Majas yang dibagi menjadi yakni ; Pertama Majas Lughowi
yang terdiri dari Istiarah, berjumlah 3, Kedua Majas Mursal yang brjumlah 3 dan Majas
Aqli yang berjumlah .
ل
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
محتويات البحث
صفحة الموضوع ...........................................................أ
تقرير المشرف ............................................................ب
اعتماد لجنة المناقشة .....................................................ج
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................د
الشكر و التقدير .........................................................ه
اإ داء ........... ................................ ................................و
الحكمة ..................................................................ح
محتويات البحث .........................................................ط
مستخلص البحث .............................. ................................ل
الفصل اأول :خلفية البحث
أ-
مقدمة 2 ..........................................................
ب-
أسئلة البحث 4 ....................................................
ج-
أ داف البحث 4 ..................................................
د-
أمية البحث 5 .....................................................
ه-
توضيح امصطلحات 5 ..............................................
و-
حديد البحث ....................................................
ز-
الدراسات السابقات ................... ................................
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول :تعريف المجاز و أنواعه
ط
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
أ-
تعريف اجاز ٩ ................. ................................
ب -أنواع اجاز 9.................... ................................
-۰اجاز اللغوي ۰۲ ......... ................................
-۰اجاز العقلي ۰9 .......... ................................
المبحث الثاني :خالد محمد خالد و الرواية "رجال حول الرسول"
أ-
ترمة خالد حمد خالد ۰ .......................................
ب -رواية "رجال حول الرسول" ۰ ..................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث و نوعه ............................................
ب .بيانات البحث و مصادر ا.........................................
ج .أدوات مع البيانات5 ...............................................
د .طريقة مع البيانات 5 ...............................................
ه .طريقة حليل البيانات ...............................................
و .تصديق البيانات ..................................................
ز .إجراءات البحث 2 ..................................................
الفصل الرابع :عرض البيانات و تحليلها و مناقشتها
أ-
أنواع اجاز ي رواية مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول "خالد حمد خالد" ٩
-۰ااستعارة ٩ ................... ................................
-۰اجاز امرسل ٩ ................ ................................
ب-
فوائد اجاز ي رواية مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول 5 ...
-۰اجاز اللغوي 5 ................ ................................
ي
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
٩ ............... ................................ اجاز العقلي-۰
الخاتمة:الفصل الخامس
٩ ................................ ................................ النتائج
-أ
٩2 .............................. ................................ ااقراح
-ب
المراجع
٩٩ ......................... ................................ امراجع العربية
-أ
٩9 .................. ................................ امراجع اإندونيسية
-ب
ك
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
قليل من علماء الشريعة والعربية ينفي وقوع اجاز ي لغة العرب ،أو ي القران
خاصة ،و كلهم متفق على صحة ما اختلف فيه من اجاز ،و إما اختلفوا ي
تسميته .فاجاز أسلوب من أساليب التوسع ي البيان .حو :رأيت أسدا يرمي
يتفقون على أن اأسد نا إنسان شجاع :ومنهم من يسميه ازا ،أن اأسد ي
ا قيقة و ا يوان الفرس ،واستعر للرجل الشجاع .و منهم من ا يسميه ازا
و عل ذلك حقيقة ،أنه أسلوب من أساليب العربية ،والقرينة الي ي " يرمي" ي
الي سوغت تسميتنا له باأسد.
۰
وأما فائدته فهي إثبات الغرض امقصود ي نفس السامع بالتخييل والتصوير
ح يكاد ينظر إليه عيانا أا ترى أن حقيقة قولنا :زيد أسد ،ي قولنا :زيد
شجاع ,لكن فرق بن القولن ي التصوير والتحليل وإثبات الغرض امقصود ي
نفس السامع ,أن قولنا :زيد شجاع ا يتخيل منه السامع سوى أنه رجل جرىء
مقدام ,فإذا قلنا :زيد أسد يل عند ذلك صورة اأسد و يئته وما عند من
البطش والقوة ودق الفرائس و ذا ا نزاع فيه.
ومنزلة اجاز وقيمته ي لغة العرب :قال ابن رشيق ي العمدة متحدثا عن
منزلة اجاز وقيمته ي لغة العرب بقوله :العرب كثرا ما تستعمل اجاز ,وتعد من
۰عبد العزيز بن ع ي الزرير الباغ الميسرة ط ( ,بير
:دار ابن ححز ,
ه –
1
) ,ص :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
مفاخر كامها ,فإنه دليل الفصاحة ,ورأس الباغة ,وبه بانت لغتها عن سائر
اللغات.
۰
وم ن أش هر اأدب اء ي العص ر ا ديث و خال د حم د خال د ,مفك ر
إس امي مص ري معاص ر ،مؤل ف كت اب رج ال ح ول الرس ول ال ذي ك ان س بب
ش هرته ،كم ا أل ف ع دة كت ب تتح دث ع ن الس رة النبوي ة وأع ام الص حابة.
وك ان كاتب اً ذا أس لوب مبس ط،
رج م ن كلي ة الش ريعة ب اأز ر ،وعم ل
مدرساً ،م عمل بوزارة الثقافة.
وأكثر ا انتش اراً ي اإس اميات ال ي مي زت م ال اأس لوب وطريق ة
التن اول ،وأش هر ا "رج ال ح ول الرس ول " ال ذي ح دث في ه ع ن س رة س تن
م ن أص حاب رس ول اه ،و"خلف اء الرس ول " ال ذي ض م ب ن دفتي ه س ة
كت ب ع ن اخلف اء الراش دين :وج اء أب وبكر,
وب ن ي دي عم ر ,و وداع اً
عثمان,و ي رحاب علي ,و معجزة اإسام عمر بن عبد العزيز.
نظرا إى مؤلفات خالد ،ركزت الباحثة على مصدر البحث يع الكتاب
رجال حول الرسول خالد حمد خالد .و و كتاب يتناول صورا سريعة ياة نفر من
أصحاب الني حمد من منظور إسامي يتناول التغيرات والتحوات الي طرأت
على ذ الشخصيات بدخوها اإسام والسمة امميزة لكل منهم.
وكذلك يتواى فيه ستون فصا تص كل منها با ديث عن الصحابة .وقد
اتبع امؤلف ي ميع فصوله هجا واحدا ي العرض فهو يضع للفصل عنوانا مل
اسم الصحا والسمة الفذة الي مثلها م يعرف بأسلوب مشوق ،بشخصيته
88
=http:// www.sunti . com /vb/ show thread.php?t
۰
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
وعائلته .ومن أماء الصحابة الذين تناوهم الكتاب و قصة مصعب بن عمر أي
أول سفراء اإسام.
فبهذا التعريف ،أخذت الباحثة ذا امبحث بتحليل باغي ،وركزت الباحثة
ي علم البيان يع اجاز .وأ ّن موضوعه و اجاز ي " قصة مصعب بن عمر" ي
كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد.
ب .أسئلة البحث
انطاقا من امقدمة السابقة تقدم الباحثة أسئلة البحث:
.۰كيف أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
" "خالد حمد خالد" ؟
.۰كيف فائدة اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
ج .أ داف البحث
فاأ داف الي أرادها الباحثة نظرا إى أسئلة البحث ي .۰معرفة أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
.۰معرفة فائدة اجاز ي قصة مصعب بن عمر ي كتاب رجال حول الرسول
"خالد حمد خالد" ؟
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
د .أ مية البحث
انطاقا من ما ذكر ي خلفية البحث وأسئلة البحث ،رجت الباحثة أن يكون
ذا البحث نافعا للباحثة وجميع أفراد اأمة ي كل شيئ .فهذ اأمية نوعان،
ما:
.۰اأمية النظرية
أ.
لتوسيع نظرية ي علم الباغة خاصة عن أسلوب البيان و و اجاز.
ب.
لتطبيق اأمثلة من النظرية ي علم الباغة ،وخاصة عن اجاز.
.۰
اأمية العملية
أ.
للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن اجاز ومثاها ومعنا ا عند علم الباغة.
ب.
للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية وأدها :
مساعدة على امعرفة والفهم عن اجاز ومثاها ومعنا ا خاصة ي حليلهاالباغي.
وأن يكون ذا البحث مصدر الفكر ومرجعا من يريد تطوير امعارف وخاصة ي الدراسة الباغية.
ج.
للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كوميةالعامة أو مكتبة كلية اآداب والعلوم اإنسانية بتلك اجامعة.
-لزيادة العلوم ي الدراسة الباغية خاصة ي علم البيان .
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة فيما يلي امصطلحات الي تتكون منها موضوع ذا البحث،
و ي:
:اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة دالة
اجاز
على عدم إرادة امع اأصلى والعاقة بن امع ا قيقي
وامع اجازي قد تكون امشاهة وقد تكون غر ا .
:من أنواع النثر ا ديث.
رواية
رجال حول الرسول
:كتاب يتناول صور سريعة ياة نفر من أصحاب الني حمد
من منظور إسامي يتناول التغيرات والتحوات الي طرأت
على ذ الشخصيات بدخوها اإسام والسمة امميزة لكل
منهم.
خالد حمد خالد :مفكر إسامي مصري معاصر ،مؤلف كتاب رجال حول
الرسول الذي كان سبب شهرته ،كما ألف عدة كتب تتحدث
عن السرة النبوية وأعام الصحابة.
وامراد هذا اموضوع و البحث ي أنواع اجاز ي قصة مصعب بن عمر
و تص فيها ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد.
أحمد ال اشمي .ص ۰ ۰–۰ ۰ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
و .تحديد البحث
تركز الباحثة حثها لكي ا يتسع إطارا وموضوعا فحددته فيما يلي:
إن ذا البحث يركز اجاز ي قصة مصعب بن عمر و تص فيها ي كتاب
رجال حول الرسول خالد حمد خالد ما فيها من أنواع اجاز و فائدته
ز .الدراسات السابقة
ا تدعى الباحثة أن ذا البحث و اأول ي كتابتها لبحث تكميلي ،وقد
وتسجل الباحثة ي السطور التالية
سبقته دراسات تستفيد منها وتأخذ منها أفكارا ّ .
تلك الدراسات ي ذا اموضوع وإبراز النقاط امميزة بن ذا البحث وما سبق من
الدراسات منها :
" .2اجاز ي قصيدة الدباعي (دراسة الباغية) " الكاتب و حمد حسون،
طالب بشعبة اللغة العربية وأدها ,ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية ,امعة سونن
أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة ۰۲۰۰م .قدمه لنيل على شهادة الدرجة
اأوى .وكان ذا البحث يضمن على اجاز الذي يكون ي قصيدة الديباعي
ويتكون من اجاز اللغوي والعقلي .مع أ ّن مبحثه و أنواع اجاز ،بل ستبحث
الباحثة نا ي موضوع النثر ا ديث و و اجاز ي "قصة مصعب بن عمر " ي
كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد .
" .3العناصر الداخلية ي رواية الربيع العاصف لنجيب الكياي" الكاتب و
حرالعلوم ،طالب بشعبة اللغة العربية وأدها ,ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ,سنة ۰۲۲5م .قدمه لنيل على شهادة
الدرجة اجامعية اأوى .و امضمون و رواية الربيع العاصف من جهات اأدب
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
اإجتماعية .وأخذت الباحثة نا العناصر ا ديث و و اجاز ي "قصة مصعبن
عمر " ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد .
وبعد أن احظت الباحثة تلك البحوث وقارنتها هذا البحث وجدت أن
حثها تلف جو ريا عن تلك البحوث السابقة حيث أنه يتناول عن اجاز ي قصة
مصب بن عمر و تص فيها ي كتاب رجال حول الرسول خالد حمد خالد
(دراسة حليلية باغية)" .وم تبحث البحوث السابقة ي ذ القصة ال كتبها
مصعب بن عمر.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :تعريف المجاز وأنواعه
أ.
تعريف المجاز
لغة :اجاز مشتق من جاز الشيء وز إذا تعدا موا به اللفظ الذي يعدل به
عما يوجبه أصل الوضع أهم جازوا به موضعه اأصلى .إنعام فوال عكاوي اجاز ي
كتابه "علوم الباغة" إى اجاز وعرفه ,فقال :اجاز مصدر جزت ازا ،ومع اجاز
طريق القول ومأخذ ،وجزت :وتعديت .5ومشل له بقوله ي بديعيته فقال
كأنه صم عن أحواليا وعمي ( البسيط)
ويح الزمان الذي قد جاز متهنا
اجاز مأخوذ من اسم مفعول واشتقاقه من اجواز و والتعدي من قوهم :جزت
موضع كذا ،اذا تعديته ،مي به اجاز ااي بيانه أهم جازوا به موضعه اأصلى ،أو جاز
و مكانه الذي وضع فيه أوا ،قال أمد امصطفي امراغي ي كتابه "علوم الباغة".
اصطاحا :اجاز و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة دالة
على عدم إرادة امع اأصلى والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون
امشاهة وقد تكون غر ا (ومثال اجاز ي الصفحة احدعشرة ح شاثة عشرة بكل
أنواعه).
وتكلم إنعام فوال عكاوي ي كتابه "علوم الباغة"عن اجاز فهو ما أريد به غر
اموضوع له ي أصل اللغة ،و و مأخوذ من جاز من ذا اموضع إى ذا اموضع إذا
أحمد ال شمي ,جواهر الباغة في ع المع ني والبي ن والبديع .هول السنة
ص ٣٢ :
إنع فوال عك و ,ع و الباغة( ,بيرو :دار الكت الع مية ,)٣٠٠ ,ص ٢٦ :
3
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
طا إليه .أما اجاز فكل كلمة أريد ها غر ما وقعت له ي وضع واضعها ماحظة
بن الثاي واأول ،قال عبد العزيز عتيق ي كتابه "علم البيان".2
اجاز عرفه الباغيون تعريفات تلفة متباينة العرة لكن امراد اأقصى منها واحد.
ولذا يكتفي الكاتب تعريف اجاز الذي توى على ميع التعريفات وذلك ماقاله
صاحب "نظرات ي البيان".
فمن امصطلحات امذكورة د أن اجاز و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له
لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة امع ا قيقى.
اجاز من أحسن الوسائل البيانية الي هدي إليها الطبيعة إيضاح امع ،إذا به
رج امع متصفا بصفة حسية تكاد تعرضه على عيان السامع هذا شغفة العرب
باستعمال اجاز ميلها إا اتساع ي الكام ،وإى الدالة على كثرة معا األفاظ .وما
فيها من الدقة ي التعبر فيحصل للنفس به سرور وأر يه ،وأمر ما كثر ي كامهم ح
أتوا فيه بكل مع رائق ،وزينوا به خطبهم وأشعار م.
ب.
أنواع المجاز
ينقسم علماء الباغة اجاز قسمن :اجاز اللغوي واجاز العقلي .٩واجاز اللغوي
و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة امع ا قيقي.9
والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون امشاهة وقد تكون غر ا ،فإذا كانت
امشاهة فهو استعارة وإا فهو از مرسل .واجاز العقلي و إسناد الفعل أو ما ي معنا
إنع فوال عك و .ص ٢٦ :
٦عتي عبد العزيز ،ع البي ن في الباعة العربية( ،بيرو :دار الن ضة العربية .سنة ٥ ٠ه ،) ٥٨٩ -ص ٨ :
٩ن س المرجع ,ص ٥ ٢ :
٨ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
(من اسم فاغل ،أو اسم مفعول ,أو مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة
من إرادة اإسناد ا قيقي.۰۲
وبالنسبة إى اعتبارعاقة امشاهة وعاقة غر امشاهة مع قرينة مانعة وإسناد الفعل
أو ما ي معنا إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة اإسناد ا قيقي ،انقسم
اجاز إى قسمن .وذلك التفصيل ,سيأي بيانه كما يلي :
.1المجاز اللغوي
واجاز اللغوي و اللفظ امستعمل ي غر ما وضع له لعاقة مع قرينة مانعة
من إرادة امع ا قيقي ،والعاقة بن امع ا قيقي وامع اجازي قد تكون
امشاهة ,وقد تكون غر ا ،والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية .۰۰واجاز
اللغوي ينقسم إى قسمن ،ما ااستعارة واجاز امرسل .وسيأي بيانه بالتفصيل كما
يلي :
أ)
ااستعارة
وااستعارة لغة ي استعار امال إذا طلبه عارية .واصطاحا ي استعمال
اللفظ ي غر ما وضع له لعاقة امشاهة بن امع امنقول عنه وامع امستعمل
فيه مع قرينة صارفة عن إرادة امع اأصلى .وااستعارة ليست إا تشبيها
تصرا ,ولكنها أبلغ منه ،أي أصل ااستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه ووجه
الشبه وأداته.۰۰
٥٠عتي عبد العزيز ,ص ٥ ٦ :
٥٥ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص :
٥٣أحمد ال شمي .ص ٣ ٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
22
وأما أركان ااستعارة ثاثة ،فهي مستعار منه يسمي امشبه به ومستعار له
يسمى امشبه ويقال هما الطرفان وامستعار يسمى اللفظ امنقول .وا بد فيها من
عدم ذكر وجه الشبه وا أداة التشبيه.
وااستعارة من حيث ذكر المشبه به ثاثة أقسام :
)1ااستعارة التصريحية
وااستعارة التصر ية ي ما صرح فيها لفظ امشبه به أو ما استعر
فيها لفظ امشبه به للمشبه .۰فالباحث يفهم من ذا التعريف أن
ااستعارة التصر ية ي ااستعارة ال صرح فيها لفظ امشبه به أو ما استعر
فيها لفظ امشبه به للمشبه .مثال:
قال امتني ي وصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
أقبل مشي ي البساط فما درى ۞ إى البحر يسعى أم إى البدر
يرتقي
ي ذا البيت از لغوي ،أي كلمة تستعمل ي غر معنا ا ا قيقي
و ي "البحر" وامقصود ها سيف الدولة اممدوح والعاقة امشاهة والقرينة
الي منع من إرادة امع ا قيقي لفظية و ي "فأقبل مشي ي البساط".
وي ذا البيت از لغوي آخر ،أي كلمة تستعمل ي غر معنا ا
ا قيقي و ي "البدر" وامقصود ها سيف الدولة اممدوح والعاقة بن البدر
واممدوح امشاهة ي الرفعة والقرينة امانعة من إرادة امع ا قيقي لفظية
أيضا و ي "فأقبل مشي ي البساط".
۰
٥٢عتي .عبد العزيز .ص24 :
٥ن س المرجع ,ص24 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
21
وقال تعاى :الرۚ كتب أنزلنه إليك لتخرج النّاس من الّلظمت إى
النور ( .....سورة اإبرا يم . ۰5)٥:ففي تلك اآية الكرمة ازان لغويان
"الض َال" وبالثانية "اهَُدى و
مت و الن ْور" قصد باأوى َ
ي كليمة "الظلُ ُ
للض َال ،لعاقة امشاهة بينهما ي عدم
اإمان" .فقد استعرت "الظُلُمت" َ
ا تداء صاحبهما .كذلك استعر "النور" للهدى واإمان ،لعاقة امشاهة
بينهما ي اهداية ،والقرينة الي منع من إرادة امع ا قيقي ي كا اجازين
قرينة حالية تفهم من سياق الكام.
فكل از من ذا النوع يسمى "استعارة" وما كان امشبه به مصرحا
به ي ذا اجاز مي "استعارة تصر ية".
) ااستعارة المكنية
وااستعارة امكنية ي ما حذف فيها امشبه به أو امستعار منه ،و
رمز له بشيء من لوازمه
۰
.كما ي كتاب جديد الثاثة الفنون ي شرح
اجو ر امكنون أن ااستعارة امكنية ي ااستعارة الي حذف فيها امشبه به
أو امستعار منه ،ورمز إليه بشيء من لوازمه . ۰2فالباحث يفهم من ذين
التعريفن أن الستعارة امكنية الي حذف فيها امشبه به أو امستعار منه ،وزمر
إليه بشيء من لوازمه ،مثال :قال ا جاج الذي كان طب ي أ ل العراق:
إي أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإي لصاحبها.
فاجاز اللغوي نا ي كلمة "رؤوس" وأصل الكام على التشبيه "إي
أرى رؤوسا كالثمرات قد أينعت وحان قطافها" على يل أن الرؤوس قد
٥قس الدينية اإندونسية ,ص114:
٥عتي .عبد العزيز .ص24 :
٥٦نوري .عال .ص284 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
28
مثلت ي صورة ار ،م الرمز للمشبه به احذوف بشيء من لوازمه و "قد
أينعت وحان قطافها".
وما كان امشبه به ي ذا النوع من ااستعارة حتجبا ميت " استعارة
مكنية".
) ااستعارة التمثيلية
وااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له لعاقة
امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى .۰٩كما ي الكتاب علم
البيان ,أ ّن ااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له لعاقة
امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى .۰9فالباحثة تفهم من ذين
التعريفن أ ّن ااستعارة التمثيلية ي تركيب يستعمل ي غر ما وضع له
لعاقة امشاهة مع قرينة مانعة من إرادة معنا اأصلى.
مثال قول امتني :
َو َم ْن يك ذا ف ٍم ُمٍر مر ٍ
يض ۞ ْد ُمّرا به اماءَ الزاا
َ
الذوق ل َف ْهم الشعر الرائع)
(من م يرزق َ
يدل على وضعه ا قيقي على أ ّن امريض الذي يصاب
وبيت امتن ّ
مرا .ولكنّه م يستعمله ي ذا
مرارة ي فمه إذا شرب اماء العذب وجد ّ
ي .وضعف ي
امع بل استعمله فيمن يعيبون شعر لعيب ي ذوقهم الشعر ِ
إدراكهم اأد ِ ,فهذا الركيب ٌاز قرينته حاليّةٌ ,وعاقته امشاهة ,وامشبه
٥٩ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٨٥ :
٥٨عتي عبد العزيز ,ص 231 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
20
مرا ي
نا حال امولعن بذ ِمه وامشبه به حال امريض الذي د اماء الزال ّ
فمه.۰۲
ولذلك يقال ي إجراء ااستعارة :شبّهت حال من يعيبون شعر
امتني لعيب ي ذوقهم شعري حال امريض الذي د اماء العذب الزال مرا
ي فمه امع السقم ي كل منهما ،م استعر الركيب الدال على امشبه به
للمشبه على سبيل ااستعارة التمثيلية .والقرينة الي منع من إرادة امع
اأصلى قرينة حالية تفهم من سياق الكام .
وااستعارة من حيت أصول اللفظ نوعان :
)1ااستعارة اأصلية
وأما ااستعارة اأصلية فهي ما كان اللفظ امستعار أو اللفظ الذي
جرت فيه اما جامدا غر مشتق .۰۰كما ي كتاب "جديد الثاثة الفنون ي
شرح اجو ر امكنون" ،أ ّن ااستعارة اأصلية ي ااستعارة الي يكون لفظها
اما جامدا غر مشتق .۰۰فالباحثة تفهم من ذي التعريفن ،أ ّن ااستعارة
اأصلية الي يكون لفظها اما جامدا غر مشتق ,مثال :
ياكوكبا ما كان أقصر عمر ۞ وكذاك عمر كوكب اأسحار
ففي إجراء ذ ااستعارة يقال :شبه اابن "بالكواكب” امع
كل ,مّ استعر اللفظ ال ّدال على امشبه به
صغر اجسم وعلو الشأن ي ّ
"الكواكب" للمشبه "اابن" على سبيل ااستعارة التصر ية ,وذلك للتصريح
فيها بلفظ امشبه به والقرينة نداء .
٣٠ن س المرجع ,ص 238 :
٣٥عتي عبد العزيز ,ص ٥٩٥ :
٣٣نوري عال ,جديد الثاثة ال نون في شرح الجوهر المكنون( .مدينة ابن جرير ,)144 :ص 224 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
وإذا تأملت الباحثة اللفظ امستعار و و "الكواكب" فرأت الباحثة
اما جامدا غر مشتق ،ومن أجل ذلك يسمى ذا النوع من ااستعارة و ي
ااستعارة اأصلية.
)2ااستعارة التبعية
وااستعارة التبعية ي ما كان اللفظ امستعار أو اللفظ الذي جرت
فيه ااستعارة اما مشتقا أو فعا .۰كما ي كتاب "جديد الثاثة الفنون ي
شرح اجو ر امكنون" ،أ ّن ااستعارة التبعية ي ااستعارة الي يكون لفظ
امستعار اما مشتقا أو فعا .۰فالباحثة تفهم من ذين التعريفن أ ّن
ااستعارة التبعية الي يكون اللفظ امستعار اما مشتقا أو فعا.
اح
ت َع ًن م َسى الغَ َ
مثال من قول تعاى َ :ولَ َما َس َك َ
ب أَ َخ َذ اأَلْ َو َ
ضُ
لره ْم يَ ْرَ بُ ْو َن (سورة اأعراف:
َوي نُ ْس َخت َها ُ ًدى ورمةً للّذين ُ ْم ِ
.۰5)٥ففي تلك اآية الكرمة ااستعارة التصر ية ,و ي تصريح لفظ
امشبه به فيها .وي إجرائها ،شبه انتهاء الغضب عن موسى "بالسكوت"
امع اهدوء ي كل ،مّ استعر اللفظ الدال على امشبه به و و "السكوت"
للمشبه و و "انتهاء الغضب" مّ اشتق من "السكوت" مع انتهاء الغضب
"سكت" الفعل مع انتهى.
رأت الباحثة أ ّن اإجراء نا ا ينتهى عند استعارة امشبه به للمشبه
كما ي ذلك امثال ،بل زادت الباحثة عما آخر و و اشتقاق كلمة من
امشبه به ،وأ ّن ألفاظ ااستعارة نا مشتق ا جامدة .و ذا النوع من
٣٢عتي عبد العزيز ,ص ٥٩٢ :
٣نوري عال ,ص 223 :
٣قس الدينية اإندونيسية ,القرآن الكري وترجمته ب لرس العثم ني( ,ب ندونج :س.ف .دي ونيغورو ,) 1424 ,ص 2 3 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
ااستعارة يسمى ب "ااستعارة التبعية" أ ّن اللفظ الدال على امشبه به و و
"السكوت" للمشبه و و "انتهاء الغضب" مّ اشتق من "السكوت" مع
انتهاء الغضب "سكت" الفعل مع انتهى.
ااستعارة من حيث مائم المشبه به ثاثة أقسام :
)1ااستعارة المرشحة
ااستعارة امرشحة ي ما ذكر معه مائم امشبه به ،أي امستعار
منه .۰كما ي كتاب الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة امرشحة ي ما ذكر
معه مائم امشبه به .۰2فالباحثة تفهم من ذي التعريفن أ ّن ااستعارة
امرشحة ي ما ذكر معه مائم امشبه به.
ومن أمثلة ذا النوع قوله تعاى :أولئك الذين اشروا الضللة باهدى
فما رحت ارهم وما كانوا مهتدين (سورة البقرة .۰٩)٥ :
"اشرْوا" فقد استعر
ففي ذ اآية الكرمة استعارة تصر ية ي كلمة َ
"ااشراء" "لاختيار" امع أحسن الفائدة ي كل ،والقرينة الي منع من
إرادة امع اأصلى لفظية و ي "الضالة".۰9
وإذا تأملت الباحثة ذ ااستعارة ،رأت أنّه قد ذكر معها شيء
يائم امشبه به "ااشراء" و ذا الشيء و "فما رحبت ارهم" .ومن أجل
ذلك تسمى مرشحة.
٣عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
٣٦ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
٣٩قس الدينية اإندونيسية ,ص ٢٠ :
٣٨عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
24
) ااستعارة المجردة
وااستعارة اجردة ي ما ذكر معه مائم امشبَه . ۲كما ي كتاب
الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة اجردة ي ما ذكر معه مائم امشبَه. ۰
فالباحثة تفهم من ذي التعريفن أ ّن ااستعارة اجردة ي ما ذكر معه
مائم امشبَه.
مثال :وعد "البدر" بالزيادة ليا ۞ فإذا ما وي قضيت نذوري
ففي ذا االبيت الذي يشتمل على استعارة تصر ية أصلية ي كلمة
"البدر" حيث شبهت احبوبة ب"البدر" امع ا سن ي كل ,م استعر
امشبه به "البدر" للمشبه "احبوبة" على سبيل ااستعارة التصر ية اأصلية.
والقرينة امانعة من إرادة امع اأصلى نا لفظية ،و ي "وعد".
فااستعارة قد استوفت قرينتها ،ولكن إذا تأملتها الباحثة ترى أنّه قد
ذكر معها شيء يائم امشبه "احبوبة" و ذا الشيء و "الزيادة والوفاء ها"ز
ولذكر مائم امشبه مع ااستعارة تسمى بااستعارة اجرد.
) 3ااستعارة المطلقة
وااستعارة امطلقة ي ما ل من مائمات امشبه به وامشبه . ۰كما
ي كتاب الباغة الواضحة أ ّن ااستعارة امطلقة ي ما ل من مائمات
امشبه به وامشبه .وي كتاب جديد الثاثة الفنون ي شرح اجو ر
امكنون ،أ ّن ااستعارة امطلقة ي ااستعارة الي م تقرن بذكر ما يائم
٢٠ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
٢٥عتي عبد العزيز ,ص ٥٩ :
٢٣ن س المرجع ,ص ٥٩٨ :
٢٢ع ي الج ر ومصط ي أمين .ص ٩ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
أحد طرفيها .فالباحثة تفهم من ذين التعريفن أ ّن ااستعارة امطلقة ي
ما ل من مائمات امشبه به وامشبه.
فمن أمثلة ااستعارة امطلقة ,قوله تعاى :إنَا لَ َما طَغَا اماءُ َمَلَنكم ي
َ
اجَاريَة (سورة ا اقة . 5 )٥٥ :
ففي كلمة "طغا" استعارة تصر ية تبعية ،فقد شبّهت فيها "الزيادة"
"بالطغيان" امع اور اجد ي كل ،م اشتق من "الطغيان" الفعل طغا
مع زاد على سبيل ااستعارة التصر ية التبعية .والقرينة امانعة من إرادة
امع اأصلى نا لفظية ،و ي "اماء".
وإذا تأملت الباحثة ذ ااستعارة بعد استيفاء قرينتها ورأها الباحثة
خالية ما يائم امشبه به وامشبه .هذا تسمى استعارة مطلقة.
ب)
المجاز المرسل
واجاز امرسل و لفظ يستعمل ي غر معنا اأصلي لعاقة غر الشاهة
مع قرينة مانعة من إردة امع اأصلي .فالباحث يفهم من ذا التعريف أن اجاز
امرسل لفظ يستعمل ي غر معنا معنا ا اأصلي لعاقة غر امشاهة مع قرينة
مانعة من إردة امع اأصلي.
ومن عاقة اجاز امرسل:
.٥السببية .تدل على السبب الشيء ،حو" :عظمت يد فان عندى" أي نعمته
الي سببها اليد.
٢نوري عال ,ص 223 :
٢قس الدينية اإندونيسية ,ص ٦ :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
23
.٣امسببية .تدل على امسبب الشيء ،حو" :أمطرت السماء نباتا" أي مطر
تسبب عنه البنات.
.٢اجزئية .تدل على جزء من امقصود ،حو" :أرسلت العيون لتطلع على أحول
العدو" أي اجواسيس.
.الكلية .تدل على كل من امقصود ،حو :أو كصيب من السماء فيه ظلمت
ورعد وبرق علون أصبعهم ي ءاذاهم من الصواعق حذر اموتۚ واه حيط
بالكفرين (سورة البقرة .)٥٨ :أصبعهم أي أناملهم.
.اعتبار ماكان ،ينظر ي ماكان ،حو" :إي أراي أعصر را" أي عنبا.
.اعتبار مايكون ،حو" :سأوقد نار ,يراد به حطب يؤول إى نار.
.٦احلية .تدل على احل ،حو" :قرر اجلس ذلك" أي أ له.
أبيضت وجو هم ففي رمة اه
.٩ا الية .تدل على ا ال ،حو" :و ّأما الذين ّ
م فيها خلدون (سورة آل عمران )٥٠٦:أي جنته.
لكن
.كقول تعاىّ :
{وينزل لكم من السماء رزقاح والرزق ا ينزل من السماء و ّ
مسبب عن
الذي ينزل من السماء ولكن الذي منه طعامنا ورزفنا،فالرزق ّ
امطر ،فهو از عاقته امسببة.
.المجاز العقلي
واجاز العقلي و إسناد أو ما ي معنا (من اسم فاعل ،أو اسم مفعول أو
مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إردة اإسناد ا قيقي .فالباحث
يفهم من ذا التعرف أن اجاز العقلي إسناد الفعل أو ما ي معنا (من اسم فاعل،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
أو اسم مفعول أو مصدر) إى غر ما و له لعاقة مع قرينة مانعة من إرادة اإسناد
ا قيقي.
مثال :قوله تعاى :جنّت عدن الي وعد الرم�