العواطف في ملحمة أبناء الرسول في كربلاء لخالد محمد خالد.

‫العواطف في ملحمة أبناء الرسول في كرباء لخالد محمد خالد‬
‫(دراسة سيكولوجية أدبية)‬
‫بحث تكميلي‬

‫مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية اأولى‬
‫في اللغة العربية و أدبها (‪)S. Hum‬‬
‫إعداد‪:‬‬
‫نيلة النعمة‬
‫رقم القيد‪:‬‬
‫‪A11211113‬‬
‫شعبة اللغة العربية و أدبها‬
‫قسم اللغة واأدب‬
‫كلية اآداب و العلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا‬
‫‪ 1414‬ه ‪ 2112 /‬م‬

21 Juli 2017

‫مستلخص‬
ABSTRAK

)‫العواطف في ملحمة أبناء الرسول في كرباء لخالد محمد خالد (دراسة باغية‬
(Beberapa Emosi dalam Epos Abnaa al-Rasuul fii Karbalaa Karya Khalid Muhammad
Khalid)

Khalid Muḥammad Khalid dikenal sebagai penulis puisi dan cerita. Karyanya yang
terkenal dan banyak beredar yakni tentang keislaman dengan gaya bahasa yang mudah
dipahami. Salah satu karyanya Malḥamah Abnaa al-Rasuul fii Karbalaa yang didalamnya sarat
dengan ạṭifah. Agar kita sebagai penggeliat sastra lebih mengetahui makna ạṭifah (emosi) dari
pengarangnya dan dari malḥamahnya.
Malḥamah merupakan cerita kepahlawanan yang berisi tentang kejadian-kejadian luar
biasa, unsurnya terdiri dari deskripsi; percakapan; penggambaran tokoh. Begitupula dengan
Malḥamah Abnaa al-Rasuul fii Karbalaa, yang berisi tentang kepahlawanan Putra-Putra
Rasulullah (Ali bin Abi Thalib, Hasan dan Husain bin Ali). Terbagi atas tujuh bab, dan peneliti
mengambil seluruh bab dalam Malḥamah ini, untuk diteliti. Rumusan masalah dalam skripsi ini
adalah: 1. Bagaimana bentuk ạṭifah syakhhiyah (emosi positif) dalam Malḥamah Abnaa alRasuul fii Karbalaa karya Khalid Muḥammad Khalid? 2. Bagaimana bentuk ạṭifah alimah
(emosi negatif) dalam Malḥamah Abnaa al-Rasuul fii Karbalaa karya Khalid Muḥammad
Khalid?
Dengan menggunakan metodologi deskriptif kualitatif, peneliti menemukan bahwa dalam
Malḥamah ini, ada ạṭifah syakhshiyah terbagi menjadi 6 bentuk, diantaranya: al-mahabbah 6
data, al-farah 1 data, al-surur, 1 data, al-shabr 6 data, al-difa’ 1 data dan al-badzal 1 data.

Sedangkan ạṭifah alimah terbagi menjadi 9 bentuk, diantaranya: al-khauf 2 data, al-khasyyah 1
data, al-ghadhab 5 data, al-huzni 13 data, al-dzalim 9 data, al-qalaq 2 data, al-yaksa 1 data, albaghd 2 data, dan al-tuwaswas 2 data.
Kata Kunci: ạṭifah, Malḥamah, Khalid Muhammad Khalid

‫محتويات البحث‬
‫صفحة العنوان ‪..................................................................‬‬

‫أ‬

‫تقرير المشرف ‪..................................................................‬‬

‫ب‬

‫اعتماد لجنة المناقشة ‪...........................................................‬‬

‫ج‬

‫ااعتراف بأصالة البحث ‪........................................................‬‬

‫د‬

‫اإ داء ‪.........................................................................‬‬

‫ه‬

‫الشكر و التقدير ‪................................................................‬‬

‫و‬

‫الحكمة ‪.........................................................................‬‬

‫ح‬

‫محتويات البحث ‪...............................................................‬‬

‫ط‬

‫مستلخص ‪......................................................................‬‬

‫م‬

‫الفصل اأول ‪ :‬أساسيات البحث ‪.................................................‬‬

‫‪1‬‬

‫أ‪ .‬مقدمة ‪...................................................................‬‬
‫ب‪ .‬أسئلة البحث ‪.............................................................‬‬
‫ج‪ .‬أ داف البحث ‪...........................................................‬‬
‫د‪ .‬أمية البحث ‪.............................................................‬‬
‫ه‪ .‬توضيح امصطلحات ‪......................................................‬‬
‫و‪ .‬حدود البحث ‪............................................................‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة ‪........................................................‬‬

‫‪7‬‬
‫‪5‬‬
‫‪5‬‬
‫‪9‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪9‬‬

‫ط‬

‫الفصل الثاني‪ :‬اإطار النظري ‪....................................................‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ .7‬امبحث اأول ‪ :‬حياة خالد حمد خالد ‪......................................‬‬
‫أ‪ .‬نشأة خالد حمد خالد ‪.................................................‬‬
‫ب‪ .‬دروس خالد حمد خالد ‪...............................................‬‬
‫ج‪ .‬نثر وأعمال اأدبية خالد حمد خالد ‪.....................................‬‬
‫د‪ .‬فات حياة خالد حمد خالد ‪.............................................‬‬
‫‪ .4‬امبحث الثاي ‪ :‬ملحمة أبناء الرسول ي كرباء الد ححد خالد ‪...............‬‬

‫‪71‬‬
‫‪71‬‬
‫‪72‬‬
‫‪72‬‬
‫‪75‬‬
‫‪79‬‬

‫أ‪ .‬مفهوم ملحمة ‪.........................................................‬‬
‫ب‪ .‬ملحمة أبناء الرسول ي كرباء ‪..........................................‬‬
‫ج‪ .‬خاصة ملحمة أبناء الرسول ي كرباء ‪..................................‬‬
‫‪ .1‬امبحث الثالث ‪ :‬السيكولوجية اأدبية و العواطف ‪............................‬‬
‫أ‪ .‬مفهوم السيكولوجية اأدبية ‪.............................................‬‬

‫‪79‬‬
‫‪71‬‬
‫‪72‬‬
‫‪40‬‬
‫‪40‬‬

‫ب‪ .‬مفهوم العواطف و أنواعه ‪................................................‬‬
‫‪ )7‬مفهوم العواطف ‪....................................................‬‬
‫‪ )4‬أنواع العواطف ‪.....................................................‬‬
‫أ) العواطف الشخصية ‪............................................‬‬
‫ب) العواطف األيمة ‪...............................................‬‬

‫‪42‬‬

‫‪42‬‬
‫‪49‬‬
‫‪49‬‬
‫‪49‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬منهجية البحث ‪..................................................‬‬

‫‪14‬‬

‫أ‪ .‬مدخل البحث و نوعه ‪....................................................‬‬

‫‪12‬‬

‫ب‪ .‬بيانات البحث و مصادر ا ‪.................................................‬‬
‫ج‪ .‬طريقة مع البيانات ‪.......................................................‬‬
‫د‪ .‬حليل البيانات ‪............................................................‬‬

‫‪15‬‬
‫‪19‬‬
‫‪11‬‬

‫ي‬

‫ه‪ .‬إجراءات البحث ‪..........................................................‬‬

‫‪12‬‬

‫الفصل الرابع‪ :‬عرض البيانات و تحليلها ‪..........................................‬‬

‫‪13‬‬

‫‪ .7‬حليل أنواع العواطف الشخصية ي ملحمة أبناء الرسول ي كرباء‬
‫الد حمد خالد ‪.........................................................‬‬
‫أ‪ .‬عواطف شخصية احبّة ‪.................................................‬‬
‫ب‪ .‬عواطف شخصية الصر ‪.................................................‬‬

‫‪19‬‬
‫‪19‬‬
‫‪22‬‬

‫ج‪ .‬عواطف شخصية السرور ‪................................................‬‬
‫د‪ .‬عواطف شخصية الدفاع ‪................................................‬‬
‫ه‪ .‬عواطف شخصية البذل ‪.................................................‬‬
‫و‪ .‬عواطف شخصية الفرح ‪.................................................‬‬
‫‪ .4‬حليل أنواع العواطف األيمة ي ملحمة أبناء الرسول ي كرباء‬
‫الد حمد خالد ‪..........................................................‬‬
‫أ‪ .‬عواطف أليمة ا وف ‪...................................................‬‬
‫ب‪ .‬عواطف أليمة ا شية ‪...................................................‬‬
‫ج‪ .‬عواطف أليمة الغضب ‪..................................................‬‬
‫د‪ .‬عواطف أليمة ا زن ‪....................................................‬‬

‫‪51‬‬
‫‪51‬‬
‫‪55‬‬
‫‪59‬‬
‫‪59‬‬

‫ه‪ .‬عواطف أليمة الظلم ‪....................................................‬‬
‫و‪ .‬عواطف أليمة القلق ‪....................................................‬‬
‫ز‪ .‬عواطف أليمة اليأس ‪....................................................‬‬

‫ح‪ .‬عواطف أليمة البغض ‪...................................................‬‬
‫ط‪ .‬عواطف أليمة التوسوس ‪.................................................‬‬

‫‪10‬‬
‫‪11‬‬
‫‪19‬‬
‫‪20‬‬
‫‪27‬‬

‫ك‬

‫‪29‬‬
‫‪50‬‬
‫‪57‬‬
‫‪54‬‬

‫الفصل الخامس‪ :‬الخاتمة ‪........................................................‬‬

‫‪44‬‬

‫النتائج ‪...................................................................‬‬

‫‪22‬‬

‫ب‪ .‬اإقراحات ‪...............................................................‬‬

‫‪25‬‬

‫أ‪.‬‬

‫قائمة المراجع ‪..................................................................‬‬
‫أ‪ .‬امراجع العربية ‪............................................................‬‬
‫ب‪ .‬امراجع اأجنبية ‪..........................................................‬‬
‫ج‪ .‬امراجع اإلكرونية ‪........................................................‬‬

‫ل‬

‫الفصل اأول‬
‫أساسيات البحث‬

‫أ‪.‬‬

‫مقدمة‬
‫اأدب ي امع ا اص و الكلمة اجميلة من جنس الشعر أو النثر الي‬
‫تستطيع أن تشعر للقارء و السامع‪ .‬أما اأدب ي امع العام فهو الشيء الذي فكر‬
‫اإنسان تصور بالكلمة و تكتب باكتابة‪7.‬ي اأدب العري‪ ،‬تنقسم اأدب إى‬
‫قسمان‪ ،‬ما الشعر و النثر‪ .‬الشعر و اعمال اأدبية فيه الوزن و القافية‪ .‬و النثر و‬
‫أعمال اأدبية ليس فيه الوزن و القافية‪ .‬ينقسم النثر إى ثاثة أقسام أو أكثر منه‪،‬‬
‫مثل امقالة و ا طبة و الرواية و القصة القصرة و املحمة و امسرحية و غر ذلك‪.‬‬
‫قبل البحث العواطف‪ ،‬ستبحث الباحثة ي السيكولوجية اأدبية أو علم‬
‫اأدب النفس‪ .‬ماذا ستبحث الباحثة ي السيكولوجية اأدبية؟ أ ّن العواطف ي‬
‫ضمن البحث السيكولوجية اأدبية‪ .‬السيكولوجية اأدبية ي دراسة اأدبية الي‬
‫تعتر أ ّن اأدب اميدان عملية النفسية‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫م ستبحث الباحثة ي العواطف‪ .‬العواطف أو عاطفات مع من العاطفة‬
‫مؤنث العاطف‪ 1.‬العاطفة ي حاله شعورية تندفع من النفس البشرية أثر انفعاها‬
‫‪1‬‬

‫‪Akhmad Muzakki. Teori Sastra Arab.(Malang:UIN-Maliki Press,2011), hal. 24‬‬
‫‪Alfian Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra Perkenalan Awal Terhadap Ilmu‬‬
‫‪Sastra, (Jakarta: Graha Ilmu, 2007) hal. 159‬‬
‫‪1‬لويس معلوف‪ ،‬امنجد ي اللغة اأعام‪( ،‬بروت لبنان‪ :‬دار امعارف‪ )7929 ،‬ص‪512 .‬‬
‫‪2‬‬

‫حد‬

‫ترا أو تسمعه‪ ،‬أو مشهد يؤثّر فيه ‪.‬و ي تقابل العقل وا توافقه‪ ،‬فما يرا‬

‫‪2‬‬
‫تتحرق بسبب نفس‬
‫العقل غرما هوا العاطفة‪ .‬إذن‪ ،‬العاطفة ي الشعور الذي ّ‬
‫اإنسان‪.‬‬

‫العواطف ي أعمال اأدبية ينقسم إى قسمن‪ ،‬ما العواطف الشخصية‬
‫والعواطف األيمة‪ 5.‬العواطف الشخصية فهي العواطف على حالة اإجاب‪ ،‬كمثل ‪:‬‬
‫احبة والفرح وامدح والتشجيع واإقتناع والفخر والبذل والسرور و الصر‪ .‬و أما‬
‫العواطف األيمة فهى على حالة السلب‪ ،‬كمثل ‪:‬ا زن وا وف وا شية والغضب‬
‫وا رة والظام والشكوى والبغض وا سد واليأس والقلق والروع‪.9‬‬
‫ستبحث الباحثة يعي ي املحمة‪ .‬ي – من حيث جنس أدي – قصة‬
‫بطولة حكى شعرا توي على أفعال عجيبة و تصور حواد‬

‫خارقة للعادة‪،‬‬

‫وعناصر ا الوصف و ا وار و صور الشخصيات و ا طب‪ ،‬و لكن ا كاية ي‬
‫العنصر السائد فيها‪ .‬ا كاية ي املحمة ا لو من ااستطرادات و عوارض‬
‫اأحدا ‪ ،‬و ي ذا تفرق املحمة عن امسرحية و القصة افراقا جو ريا‪ .‬و ذلك‬
‫أن املحمة م تزد ر إا ي عهود الشغوب الفطرية حن كان الناس لطون بن‬
‫ا يال و ا قيقة و بن ا كاية و التاريخ‪ ،‬بل كانوا يهتمون مغامرات ا يال اجامع‬

‫حمد الر ي‪ ،‬اامعجم امفصل ي اأدب)لبنان‪:‬اجزءالثاي‪ ،‬هوالسنة(‪،‬ص‪479 .‬‬

‫‪5‬أمد الشايب‪ ،‬أصول النقد اأد (القا رة‪ :‬مكتبة امنهضة امصرية‪ )7991 ،1 ،‬ص‪727 .‬‬
‫نفس امراجع‪ ،‬ص‪721 .‬‬

‫أكثر ما يهتمون بالواقع‪ 1.‬إذا‪ ،‬املمحة ي القصة البطولة الذي حكي الشخص‬
‫الذي ملك الدور ي حياته أمة اخرى أو الناس حوله‪.‬‬
‫ي اموضوع يعي بناء الرسول ي كرباء‪ .‬تبحث ي ملحمة يعي قصة من‬
‫بناء الرسول‪ ،‬من ولدته يعي فاطمة الز رة و زوجها‪ ،‬على بن أي طالب‪ ،‬وخصوصا‬
‫بنيه يعي حسن و حسن‪ .‬مكافة بن امسلمن ضد القوم القريش يعي بن حسن‬
‫بن على ضد يزيد بن معوية‪.2‬‬

‫د ا ادثة ي كرباء‪ .‬ماذا ي كرباء‪ ،‬أن ذا‬

‫امكان يعي شا د غر ناطق حرب الكبر بن حسن بن علي و يزيد بن معوية‪.‬‬
‫كيف حسن بن على جا د ي سبيل اه للدفاع عن اإسام و للدفاع عن تمع‬
‫كوفة و كل اإنسان و امسلمن ي ذالك الوقت‪ .‬حكي عن معرفة الرسول صلى‬
‫اه عليه وسلم و معرفة علي بن أي طالب أن من سبطه أو ذريته ستقتل ي كرباء‬
‫و ستشتهد ناك‪ .‬و امعرفة و حقيقة رائعة لذريه الني صلى اه عليه وسلم يع‬
‫حسن بن على‪.‬‬
‫كان خالد حمد خالد مفكر إسامي مصري‪ ،‬مؤلف كثر من كتب العري‬
‫مثل رجال حول الرسول الذي كان سبب شهرته‪ ،‬كما عدة كتب تتحد‬

‫عن‬

‫السرة النبوية و اعام الصحابة‪ ،‬و و والد الداعية امصري حمد خالد ثابت‪ .‬كان‬

‫‪1‬أمد زيد‪ ,‬اأدب امقارن(سورابايا‪ ,‬قسم اللغة العربية وأدها ‪ )4074‬ص‪42 .‬‬
‫‪3‬خالد حمد خالد‪ ،‬بناء الرسول ي كرباء‪( ،‬القا رة‪ :‬دار امقطم للناشر والتوزيع‪ ،‬هول السنة) ص‪813 .‬‬

‫خالد كاتبا مصريا ذا أسلوب مبسط‪ ،‬رج من كلية الشريعة امعة اأز ار‪ ،‬و عمل‬
‫‪9‬‬

‫مدرسا م عمل بوازارة الثقافة‪ ،‬كان عضوا باجلس اأعلى لادب و الفنون‪.‬‬

‫ولد بعدوة –إحدى قرى حافظة الشرقية مصر‪ -‬يوم الثاثاء ‪ 41‬رمضان‬
‫سنة ‪ 7119‬من جرة الني صلى اه عليه وسلم امواقف ‪ 75‬يونية سنة ‪7940‬‬
‫من مياد‪ .‬التحق ي طفلته بكتاب القرية فأمضى به بضع سنوات‪ ،‬حفظ ي أثنائها‬
‫قدرا من القرآن و تعلم القراءة و الكتابة‪ .‬م مله والد إى القا رة و عهد به إى بنه‬
‫اأكر "الشيخ حسن" ليتوى حفيظه القرآن كاما‪ .‬و كان ذلك و شرط االتحاق‬
‫بااز ار ي ذلك الوقت‪ .‬اسم ابه شيخ حمد خالد‪ .‬وتوي ي امستشفى يوم‬
‫ا امس ‪ 9‬شوال ‪ 7279‬ه ‪ 49 /‬فراير ‪ 7999‬م ي عمر ‪ 19‬سنة‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫م ستبحث ي اموضوع يعي عاقة بن العاطفة و املحمة بناء الرسول ي‬
‫كرباء الد حمد خالد يعي تبحث عن العواطف الذي يتحد‬

‫عند يقرأ ذا‬

‫املحمة‪ .‬ماذا اختار الباحثة ذا املحمة أها ملحمة ي القصة الذي حكي‬
‫الشخص الذي ملك الدور ي حياته أمة أخرى أو الناس حوله‪ .‬تضحية ي ا ب‬
‫أم تدفاع الدين‪ .‬وجد الباحثة أنواع العاطفة الذي د ي املحمة‪ .‬العواطف ي‬
‫املحمة يستطيع أن جعل قرائه يشعر ا ادثة كمكرر ثانية و تتبع أن تسهم ي‬
‫ا ادثة الذي رائع ي املحمة‪ .‬ميل الباحثة إى املحمة بناء الرسول ي كرباء أن‬
‫حكي حياة أ ل البيت أو ذرية رسول اه صلعم الذي جا د أن يدفاع الدينه ي‬
‫)تأخذ من اينرنيت‪ ،‬يوم اأحد ي وقت ‪ (74:10‬خالد محمد خالد‪http://ar.wikipedia.org/wiki/‬‬
‫‪ 2‬نفس امراجع ص‪711 .‬‬

‫‪9‬‬

‫اختطاف منطقة بعد زوج البنت‪ ،‬على بن أي طالب‪ ،‬مات‪ .‬ي املحمة الشخصية‬
‫يعي سبط رسول اه صلعم امه حسن بن على‪ .‬حسن بن على و ذرية رسول‬
‫اه الذي حبوبه‪ .‬ضحى حسن بن على للدين بغر ا تم روحه‪ .‬ملحمة بناء الرسول‬
‫ي كرباء القصة الي كتبه‪.‬‬

‫ب‪.‬‬

‫أسئلة البحث‬
‫‪.7‬‬

‫كيف صور العواطف الشخصية ي ملحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد‬
‫حمد خالد ؟‬

‫‪.4‬‬

‫كيف صور العواطف األيمة ي ملحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد‬
‫حمد خالد ؟‬

‫ج‪.‬‬

‫أ داف البحث‬
‫‪.7‬‬

‫معرفة صور العواطف الشخصية ي ملحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد‬

‫حمد خالد‪.‬‬
‫‪.4‬‬

‫معرفة صور العواطف األيمة ي ملحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد حمد‬
‫خالد‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫د‪.‬‬

‫أ مية البحث‬
‫أمية البحث يقسمان‪ ،‬ما أمية نظرية و أمية عملية‪ .‬بيانات منها ‪:‬‬
‫‪ .7‬أمية النظرية‬
‫أمية النظرية ي ذا البحث ي تعمق العلم ي دارسة العواطف و يتعلمها‬
‫باأمثلة التوضيحية كيف صور العواطف الشخصية و كيف صور العواطف‬
‫األيمة ي املحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد حمد خالد‪.‬‬
‫‪ .4‬أمية التطبيقية‬
‫و تنقسم أمية التطبيقية إى ثاثة أقسام‪:‬‬
‫أ) للباحثة‬
‫أمية التطبيقية للباحثة ي اعتمق العلم اجديد و ازداد آفاق علمية ي دراسة‬
‫العواطف ي املحمة "بناء الرسول ي كرباء" الد حمد خالد‪.‬‬
‫ب) للقارئ‬
‫أمية التطبيقية للقارئ ي ازداد العلم اجديد ي العواطف ي املحمة "بناء‬
‫الرسول ي كرباء" الد حمد خالد و تتعلمها‪.‬‬
‫ت) للمكتبة جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية‬

‫أمية التطبيقية للمكتبة جامعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية ي ازداد‬
‫موعة اجديدة البحث التكميلي ي دراسة العواطف ي املحمة "بناء الرسول‬
‫ي كرباء" الد حمد خالد‪.‬‬

‫ه‪.‬‬

‫توضيح المصطلحات‬
‫وضح البحث امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا البحث‪ ،‬و ي ‪:‬‬
‫العواطف ‪ :‬العواطف أو عاطفات مع من العاطفة مؤنث العاطف‪.‬‬
‫العاطفة ي حاله شعورية تندفع من النفس البشرية أثر انفعاها حد‬

‫‪77‬‬

‫ترا أو‬

‫تسمعه‪ ،‬أو مشهد يؤثّر فيه ‪.‬و ي تقابل العقل وا توافقه‪ ،‬فما يرا العقل غرما هوا‬
‫‪74‬‬
‫تتحرق بسبب نفس اإنسان‪.‬‬
‫الذي‬
‫الشعور‬
‫ي‬
‫العاطفة‬
‫ن‪،‬‬
‫ذ‬
‫إ‬
‫العاطفة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ملحمة أبناء الرسول في كرباء‪ :‬من كلمة "ل ح م" املحمة مع اماحم‪:‬‬

‫اموقيع العظيمة القتل ي ا رب‪ ،‬و ذلك مأخوذ عن اشتباك الناس و اختاطهم فيها‬
‫كاشتباك مة الثوب بالسدي‪71.‬من علم اأدب امقرن تبحث عن قصة بطولة‬
‫حكى شعرا توي علي أفعال عجيبة و تصور حواد خارقة للعادة‪ ،‬و عناصر ا‬
‫الوصف و ا وار و صور الشخصيات و ا طب‪ .72‬يبحث ي ملحمة يعي قصة‬
‫‪77‬لويس معلوف‪ ،‬امنجد ي اللغة اأعام‪( ،‬بروت لبنان‪ :‬دار امعارف‪ )7929 ،‬ص‪512 .‬‬
‫حمد الر ي‪ ،‬اامعجم امفصل ي اأدب)لبنان‪:‬اجزءالثاي‪ ،‬هوالسنة(‪،‬ص‪479 .‬‬

‫‪71‬لويس معلوف‪ ،‬امنجد ي الغة اأعام‪( ،‬بروت لبنان‪ :‬دار امعارف‪ )7929 ،‬ص‪279.‬‬
‫‪ 74‬أمد زيد‪ ,‬اأدب امقارن(سورابايا‪ ,‬قسم اللغة العربية وأدها ‪ )4074‬ص‪12 .‬‬

‫من بناء الرسول‪ ،‬من ولدته يعي فاطمة الز رة و زوجها على بن أي طالب‪،‬‬
‫وخصوصا ابنيه يعي حسن و حسن‪ .‬مكافة بن امسلمن ضد القوم القريش يعي‬
‫بن حسن بنعلى ضد يزيد بن معوية‪.75‬‬
‫خالد محمد خالد‪ :‬مؤلف ذا املحمة و و كاتب ناثر عصر ي مصر‪ .‬ولد‬
‫بعدوة يوم الثاثاء ‪ 41‬رمضان سنة ‪ 7119‬من جرة الني صلى اه عليه وسلم‬
‫امواقف ‪ 75‬يونية سنة ‪ 7940‬من مياد‪.‬‬
‫و‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫حدود البحث‬
‫لكي ركزت الباحثة حثها فيما وضح أجله و ا يتسع إطار و موضوعا‬
‫فحدد الباحثة ي ضوء ما يلى‪:‬‬
‫‪ .7‬إن موضوع الدراسة ي ذا البحث و املحمة "بناء الرسول ي كرباء" كلهم‬
‫من الفصل اأول إى الفصل السابع‪.‬‬
‫‪ .4‬إن ذا البحث يركز ي دراسة العواطف اأدبية‪ ،‬ما‪ :‬العواطف الشخصية‬
‫والعواطف األيمة‪.‬‬

‫‪ 71‬خالد حمد خالد‪ ،‬بناء الرسول ي كرباء‪( ،‬القا رة‪ :‬دار امقطم للناشر والتوزيع) ص‪721 .‬‬
‫)‪Khalid Muhammad Khalid.Tentara Langit di Karbala. (Bandung: Mizania, 2007‬‬
‫‪halaman 5‬‬

‫‪16‬‬

‫ز‪.‬‬

‫الدراسة السابقة‬
‫قبل ستعرض و تسجل الباحثة ي البحث التالية تلك الدراسة السابقة‬
‫هدف عرض خريطة الدراسة ي اموضوع و إيراز النقاط امميزة بن البحث و ما‬
‫سبقه من الدرسات ‪:‬‬
‫عودينا فرماتاساري ي شعبة اللغة العربية و آدها ي كلية اآداب والعلوم‬
‫اإنسانية جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ي سنة ‪ 4079‬م‬
‫موضوع "العاطفة ي قصة إياذ وبياد وإيراخت ي كليلة و دمنة لن امقفع‬
‫(دراسةاأدبية )"‪ .‬استعملت الباحثة ي حثها امدخل البحث الكيفي و من حيث‬
‫نوعها فهي التحليلي اأدي‪ .‬استخدام الباحثة نظرية يعي العواطف اأدبية من‬
‫دراسة السيكولوجية اأدبية‪ .‬و أسئلة البحث نوعان‪ ،‬ما ما العواطف الشخصية‬
‫والعواطف األيمة ي قصة إياذ وبياذ وإيراخت ي كليلة و دمنة لن امقفع و ما‬
‫الفكرة ي قصة إياذ وبياذ وإيراخت ي كليلة و دمنة ابن امقفع‪ .‬و من أسئلة‬
‫البحث‪ ،‬وجدت الباحثة أجوبة من أسئلة البحث‪ .‬قهي العواطف الشخصية ‪54‬‬
‫بيانات ي قصة إياذ وبياذ وإيراخت ي كليلة ودمنة لن امقفع ي الفرح وامدح‬
‫والدفاع واحبة والبذل والتشجع‪ .‬و العواطف اأمية ‪ ٢٥‬بيانات ي قصة إياذ وبياذ‬
‫وإيراخت ي كليلة ودمنة لن امقفع ي ا وف وا رة والغضب والضجر وا زن‬
‫والشكوى والظام والقلق واليأس‪.‬‬

‫‪71‬‬

‫)مأخوذ من إنرنيت‪ ،‬تارخ ‪71‬فراير ‪ ، 4071‬ي الساعة ا ادية العشرهارا( ‪http://digilib.uinsby.ac.id/9373/‬‬

‫‪17‬‬

‫مولدة الرمة ي شعبة اللغة العربية و آدها ي كلية ااداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ي سنة ‪ ۱۰۲1‬م موضوع‬
‫"العواطف اأدبية ي قصة امرأة عند نقط السفر لنوال السعدأوي (دراسة‬
‫السيكولوجية اأدبية)"‪ .‬استعملت الباحثة ي حثها امدخل البحث الكيفي و من‬
‫حيث نوعها فهي التحليلي اادي‪ .‬استخدام الباحثة نظرية يعي العواطف اأدبية‬
‫من دراسة السيكولوجية اأدبية‪ .‬و أسئلة البحث نوعان‪ ،‬ما ما العواطف الشخصية‬
‫ي قصة امرأة عند نقطة الصفر و ما العواطف األيمة ي قصة امرأة عند نقطة‬
‫قصة‬
‫الصفر‪ .‬و من أسئلة البحث‪ ،‬وجد الباحثة أجوبة من أسئلة البحث‪ .‬فهي ي ّ‬
‫"امرأة عند نقطة الصفر" للعواطف الشخصيّة ‪ 9‬عواطف تثر آثارا إجابية ‪.‬و ي‬

‫قصة " إمرأة عند نقطة‬
‫ب و احا ولة و الدفاع و النعمة‪ .‬و ي ّ‬
‫الفرح و امدح و ا ّ‬

‫الصفر "للعواطف األيمة ‪ 2‬عواطف تثر آثار سبيلة و ي ا زن و الغضب والتحر‬
‫و البغض و التوسوس و ا وف و ا يبة و الندم‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫نور خلفة ي شعبة اللغة العربية و آدها ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ي سنة ‪ 40۲9‬م موضوع "‬
‫العواطف اأدبية ي قصة يوسف عليه السام ي القرآن الكرم (دراسة السيكولوجية‬
‫اأدبية)"‪ .‬استعملت الباحثة ي حثها امدخل البحث الكيفي و من حيث نوعها‬
‫فهي التحليلي اادي ‪ .‬استخدام الباحثة نظرية يعي العواطف اأدبية من دراسة‬
‫قصة يوسف عليه‬
‫السيكولوجية اأدبية‪ .‬و أسئلة البحث نوعان‪ ،‬ما كيف كانت ّ‬
‫)مأخوذ من إنرنيت‪ ،‬تارخ ‪71‬فراير ‪ ،4071‬ي الساعة ا ادية العشرهارا( ‪http://digilib.uinsby.ac.id/15058/‬‬

‫‪1‬‬

‫‪18‬‬

‫السام ي القرآن الكرم و ما العواطف الشخصية و العواطف األيمة ي قصة‬
‫يوسف عليه السام ي القرآن الكرم‪ .‬و من أسئلة البحث‪ ،‬وجد الباحثة أجوبة من‬
‫أسئلة البحث‪ .‬فهي ابتلى اه بنيه بصر يوسف بالفراق عن أبويه ‪.‬وقد أُلقي‬
‫يوسف ي البئر وبيع كعبيد ‪.‬م ابتلى اه إمانه بفتنة امرأة اجميلة النبيلة ‪.‬م‬
‫أخلصهما اه من حنهما وابتاءما وأمع بينهما وأعاد بصر يعقوب عليه السام‬
‫وأحيا ا ب بن إخوة يوسف‪ .‬و العواطف الشخصة ‪ 70‬بيانات و العواطف الليمة‬
‫‪ 1‬بيانات ي قصة يوسف عليه السام ي القرآن الكرم‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫نوريا مصلحة ي شعبة اللغة العربية و آدها ي كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا ي سنة ‪ 4071‬م موضوع "‬
‫احسنات اللفظية ي املحمة بن اء الرسول ي كرباء الد حمد خالد(دراسة‬
‫الباغية)"‪ .‬استعملت الباحثة ي حثها امدخل البحث الكيفي و من حيث نوعها‬
‫فهي التحليلي اأدي ‪ .‬استخدام الباحثة نظرية يعي احسنات اللفظية من دراسة‬
‫الباغية‪ .‬و أسئلة البحث يعي ما ي أنواع احسنات اللفظية اموجودة ي ملحمة‬
‫بناء الرسول ي كرباء الد حمد خالد من اجناس و أنواعه‪ ،‬و التشجيع‪،‬‬
‫واإقتباس‪ .‬و من أسئلة البحث‪ ،‬وجد الباحثة أجوبة من أسئلة البحث‪ .‬فهي أنوع‬
‫احسنات اللفظية‪ :‬اجناس و أنواعه ‪ 24‬بيانات‪ ،‬و السجع ‪ 12‬بيانات‪ ،‬و اإقتباس‬
‫‪ 74‬بيانات‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫)مأخوذ من إنرنيت‪ ،‬تارخ ‪71‬فراير ‪ ، 4071‬ي الساعة ا ادية العشرهارا( ‪http://digilib.uinsby.ac.id/8985/‬‬
‫)مأخوذ من إنرنيت‪ ،‬تارخ ‪71‬فراير ‪ ،4071‬ي الساعة ا ادية العشرهارا( ‪http://digilib.uinsby.ac.id/15070/‬‬

‫‪19‬‬
‫‪20‬‬

‫تلف الباحث اآن ي امصادر‪ .‬يعي مولدة الرمة و عودينا فرماتاساري‬
‫تبحثن ي القصة أما نور خلفة ي السورة‪ .‬الثاي‪ ،‬تلف الباحث من النظري‪ .‬يعي‬
‫نوريا مصلحة ي احسنات اللفظية‪ .‬أما ستبحث الباحثة عن العواطف اأدبية ي‬
‫ملحمة بناء الرسول ي كرباء‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫اإطار النظري‬

‫المبحث اأول‪ :‬حياة خالد محمد خالد‬
‫أ‪.‬‬

‫نشأة خالد محمدخالد‬
‫كان مولد يوم الثاثاء ‪ 11‬رمضان سنة ‪ 7119‬ه ‪ 75 /‬يونيو ‪ 7940‬م ي‬

‫العدوة إحدى قرية حافظة الشرقية مصر‪ .‬اسم أبيه يعي شيخ حمد خالد و أما أمه ما تعرف‬
‫أمها‪ .‬وقد قلب حياته ي أطوار متعددة‪ ،‬من حفظ مبكر و سريع للفرآن الكرم‪ ،‬إى‬
‫طالب نابه باأز ر الشريف‪ ،‬إى ثاب متعطش للمعرف‪ ،‬تواق إى أنواع الفنون واآداب‬
‫والثقافات إى منغس ي السياسة مشغولبها‪ ،‬إى خطيب بارع هز خطبة السياسية أعواد‬
‫امنابر‪ ،‬م إى واعظ تغمر دروسه وخطبة القلوب بنشوة اأمان‪ ،‬إى عابد مشغول باآخرة‪،‬‬
‫وصو مشغول بربه‪ ،‬و كذا‪ ..‬وقد شرح ذلك بالتفضيل ي مذكرته الي كتبها وجعل عنواها‬
‫"قص معا ياة"‪.‬‬
‫وي سن مبكرة التقى بشيخه امر الكامل الشيخ حمود خطاب السبكى أمام أ ل‬
‫السنة دود رواق اإسام –كما وصفه و‪ -‬و كنا أعجوبة من أعاجيب الزمان‪ ،‬وشا دا‬
‫على ما يفيص اه على أوليائه و أحباابه من واسع فصله و عاطائه‪.7‬‬
‫"قصي مع التوصف" الد حمد خالد نشر دار امقطم للنشر والتوزيع بالقا رة‪.‬‬

‫ب‪.‬‬

‫دروس خالد محمد خالد‬
‫والتحق ي طفولته بكتاب القرية‪ ،‬فأمضى به بضع سنوات‪ ،‬حفظ ي أثنائها قدرا من‬

‫القرآن الكرم‪ ،‬و تعلم القراءة و الكتابة‪ .‬أم حفظ القرآن الكرم كله ي وقت قياسي و و‬
‫مسة أشهر فقط‪ .‬م التحق باأز ار ي سن مبكرة‪ ،‬وظل يدرس فيه على مشا ه اأغام‬
‫طيلة ستة عشر عأما حي رج فيه‪ ،‬ونال الشهادة العالية من كلية الشريعة سنة ‪7192‬‬
‫ه‪7925/‬م‪ ،‬وكان آنذاك زوجا وأبا اثنن من ابنائه‪.‬‬
‫عمل بالتدريس بعد التخرج من اأز ر عدة سنوات ح تركه هائيا سنة ‪،7951‬‬
‫حيث عن ي وزارة الثقافة كمستشار للنشر‪ ،‬م ترك الوظائف هائيا با روج اإختيارى على‬
‫امعاش عام ‪ 7919‬م‪.‬‬
‫ج‪.‬‬

‫نثر و أعمال اأدبية خالد محمد خالد‬
‫منذ كتابه اأول "من نا نبدأ" خرج خالد حمد خالد على الناس ككاتب فذ‪،‬‬

‫وصاحب فكر‪ ،‬و منافح عن قضايا اأمة‪ .‬وبذا حدد موقعة كمصلح اجتماعى وزعيم فكرى‬
‫تعلقت به ما ر غفرة من الناس‪ ،‬و أعحبت بكتبه و أفكار ‪ ،‬ليس ي مصر وحدد ا‪ ،‬بل‬
‫و خارجهاا أيضا‪.‬‬
‫وأشهر مؤلفة‪ ،‬وأكثر ا انتشارا ي اإساميات الي جائت فريدة ي باها من حيث‬
‫اأسلوب‪ ،‬وطريقة التنأول‪ ،‬وأشهر ا على اإطاق "رجال حول الرسول" الذي حد فيه‬
‫باقتدار عن سرة ستن من أصحاب رسول اه صلى اه عليه وسلم‪ ،‬و "خلفاء الرسول"‬
‫الذي ضم بن دفتيه مسة كتب عن ا لفاء الراشدين‪" :‬وجاء أبوبكر"‪" ،‬بن يدى عمر"‪،‬‬
‫"وداعا عثمان"‪ " ،‬رحاب على"‪.‬‬
‫‪6‬‬

‫ومن كتبه أيضا‪:‬‬

‫‪ ‬أبناء الرسول ي كرباء‬

‫‪ ‬واموعد اه‬

‫‪ ‬رجال حول الرسول‬
‫‪ ‬لقاء مع الرسول‬

‫‪ ‬كما حد الرسول‬
‫‪ ‬كما حد القرآن‬
‫‪ ‬إنسانيات حمد‬

‫‪ ‬عشرة أيام ي حياة الرسول‪ ،‬و غر ذلك‪.‬‬
‫د‪.‬‬

‫فاته خالد محمد خالد‬
‫وكان من وصية أن يصلى عليه ي اجامع اأز ر‪ ،‬معهد العلمى‪ ،‬ومرتتع صبا‬

‫وشبابه‪ ،‬و أن يدفن بقريته "العدوة" وار اآباء و اأجدادد و اإخوانو اأ ل‪ .‬وجاءته‬
‫الوفاة و و ي امستشفى يوم ا ميس‪ ،‬ليلة اجمعة ‪ 9‬شوال ‪ 7279‬ه‪ 49/‬فراير ‪7999‬‬
‫م‪ ،‬عن عمر الستة والسبعن عأما‪.‬‬

‫المبحث الثانى‪ :‬ملحمة أبناء الرسول في كرباء‬
‫أ‪ .‬مفهوم الملحمة‬
‫املحمة – من حيث جنس أدي – قصة بطولة حكى شعرا توي علي أفعال‬
‫عجيبة و تصور حواد خارقة للعادة‪ ،‬و عناصر ا الوصف و ا وار و صور الشخصيات‬
‫وا طب‪ ،‬و لكن ا كاية ي العنصر السائد فيها‪ .‬ا كاية ي املحمة ا لو من‬
‫ااستطرادات وعوارض اأحدا ‪ ،‬و ي ذا تفرق املحمة عن امسرحية و القصة اففراق‬
‫جو ريا‪ ،‬وذلك أن املحمة م تزد ر إا ي ذا عهود الشغوب الفطرية حن كان الناس‬
‫لطون بن ا يال و ا قيقة و بن ا كاية والتاريخ‪ ،‬بل كانوا يهتمون مغامرات ا يال‬
‫اجامع أكثر ما يهتمون بالواقع‪ .‬املحمة ي اأدب العري م تظهر اماحم ي اأدب العري‬
‫باللغة الفصحى‪ ،‬واما وجدت ماحم شعبية باللغة العامية‪ ،‬كملحمة (الزير السام) امأخوذة‬
‫عن قصة (مهلهل بن ربيعة) ي حرب اليسوس‪ ،‬و ملحمة (أي زيد اها )‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫سهولة ااعتقاد عند اليونان ي العصور الفطرية ي الي وفقت بن العقل و ا يال‬
‫وجعلت اأسطورة ي الصورة الفطرية لعقائد القدماء و رفعت اابطال إى مصاف ااهة‪:‬‬
‫و نزلت بااهة إى منزله الناس و جسمت الطبيعة ي صورة ألو ية مقدسة‪ .‬فالصاعقة‬
‫صورة (جوبر)‪ ،‬و البحر صورة (نيبتون)‪ ،‬و النار صورة (فولكان)‪ ،‬و ا ب صورة (فينوس)‪،‬‬
‫و اإهام صورة (أبولون)‪ ،‬و كذا تتعدد ااهة ي اليونان الرومان حي تبلغ ثاثن ألفا‪،‬‬
‫و ي رموز لقوي الطبيعة امختلفة‪ .‬تلك ي الدوافع لظهور املحمة الي ي أصول وحقائق‬
‫‪4‬أمد زيد‪ ,‬اأدب امقارن(سورابايا‪ ,‬قسم اللغة العربية وأدها ‪ )4074‬ص‪12 .‬‬

‫تارخية لط بااساطر و ا رافات‪ .‬و قد انتقلت صائصها من اادب اليونان إى اادب‬
‫الاتيي (الروماي) و عمت اادب اأوربية و دخلت ي اادب العري‪.‬أقسام املحمة من‬
‫أشهر اماحم ي الدنيا‪:‬‬
‫أ)‬

‫اإلياذة‬

‫ب)‬

‫اأوديسيا لشلعر اليونان ومروس‬

‫ت)‬

‫اأنيادة لشلعر الرومان فرجيل‬

‫)‬

‫الكوميديا اإهية للشاعر دانته‬

‫ج)‬

‫امهاباراته للشاعر اهندي فياسة‬

‫ح)‬

‫الشا نامه للشاعر الفارسي الفردوسي‪.‬‬

‫ب‪.‬ملحمة أبناء الرسول في كرباء‬
‫‪.7‬‬

‫الكتاب‬

‫‪ :‬أبناء الرسول ي كرباء‬

‫‪.4‬‬

‫التصنيف‬

‫‪ :‬ملحمة‬

‫‪.1‬‬

‫امؤلف‬

‫‪ :‬خالد حمد خالد‬

‫‪.2‬‬

‫الناشر‬

‫‪ :‬امقطع للنشر والتوزيع‬

‫‪.5‬‬

‫عدد الصفحات‬

‫‪729 :‬‬

‫‪.9‬‬

‫سنة الطباعة‬

‫‪ 4002 :‬م – ‪ 7245‬ه‬

‫‪.1‬‬

‫بلد الطباعة‬

‫‪ :‬القا رة‬

‫‪.2‬‬

‫الطبعة‬

‫‪ :‬اأول‬

‫ج‪ .‬خاصة أبناء الرسول في كرباء‬
‫بدء امأساة الي وقعت ي‪ 27‬ه سنة‪ ،‬و من اانتهاء من فرة وايته من ا ليفة‬
‫اأخر‪ ،‬علي بن أي طالب ‪.‬بعض الصحابة حريصون على مواصلة اإدارة بعد فرة واية‬
‫اأمام علي و أبنائه ‪.‬ولكن اأمام علي رفض ذلك‪ ،‬وتشجيعهم على اختيار شخص رضي‬
‫وما شابه ذلك ‪.‬وتعود ملكية ذ الرغبة أيضا من قبل أحفاد أخرى من اأموين الذين‬
‫يريدون لقيادة امسلمن‪.‬‬
‫اأمام علي أبدا وصية إى أي منهم اأطفال ليصبح ا ليفة ‪ .‬مع الناس حول‬
‫اأمام علي ‪ .‬وجهات النظر وقلوهم ثابتة على الرقم الذي مشتهى ا سن بن علي‪ ،‬النجل‬
‫اأكر لأمام علي بن أي طالب‪ ،‬وحضرة فاطمة ‪.‬م استقبل واء رفاقه إى ا سن بن علي‬
‫وحسن أيضا وائه ‪.‬ومع ذلك‪ ،‬من يم اأموية ا مكن أن تقبل الواء للحسن بن علي‪.‬‬
‫مع استقالة ا سن بن علي على مقاليد ا افة‪ ،‬قمة اأموين تعيش حرية تصل إى‬
‫رغبته ‪.‬انه يرتب كل شيء وفقا لرغبة وإرادة ‪.‬يتم حديد املك اأموي معأوية لتحويل‬
‫امسلمن إلىاملكاجاات الظامة واأمية ‪.‬معأوية البيعة ابنه يزيد‪ ،‬كماملكهو العهد ‪.‬وي‬
‫مطلع خافة يزيد بن معأوية بن أي سفيان ترتفع إى زمام القيادة جعل ميع امشاكل تزداد‬
‫سوءا ‪.‬امشاكل الي حد ا مكن فيف على الفور ولكن أكثر ضررا على اجتمع كله‪.‬‬
‫أنه اجيوش الي تسببت ي اجنس البشري بأكمله يشعر با وف منقطع النظر‪.‬‬

‫يوم واحد حسن ا صول على واية لقيادة أ ل الكوفة ‪.‬ومع ذلك‪ ،‬قبل أن يذ ب‬
‫إى الكوفة‪ ،‬بعث الرسل حسن‪ ،‬مسلم عقيل بن أي طالب ابن إعطاء الرد من حسن إى‬
‫أ ل الكوفة ‪ .‬حتويات الرسالة الي حتوي على تلك حسن سيكون قريبا ناك إذا كان‬
‫الوضع ي الكوفة مستقرة ‪.‬ا كومة الكوفة عندما عقدت من قبل النعمان بن بشر ‪.‬و و‬
‫صديق النبيل وورع ‪.‬معت يزيد أن ا سن سيتم قريبا متوجها إى الكوفة النعمان تلقي‬
‫وصوله ‪.‬ولكن يزيد م تقبل القرار وانه انسحب من منصب حاكم الكوفة النعمان ‪.‬م حلت‬
‫حلها عبد اه بن زياد‪ ،‬حاكم البصرة ‪.‬وكان ابن زياد وأقسى والفجار ضد شعبها ‪.‬قيادة‬
‫نظام يقوم به و وسيلة من القتال وسفك الدماء‪.‬‬
‫وي الوقت نفسه‪ ،‬أرسلت حسن رسالة إى أ ل البصرة ‪.‬قبل أ ل البصرة ليس‬
‫لديها نية ليدعحسن إى البصرة‪ ،‬رد حسن ترغب ي زيادة اإمان من أ ل البصرة ‪.‬ولكن‬
‫معت من قبل ا اكم وابن زياد ‪.‬بن زياد غاضب وعلى الفور قتل مبعو حسن ‪ .‬رع بن‬
‫زياد فورا و الكوفة ‪.‬ح‬

‫ناك كان أيضا يقتل مبعو حسن بن مسلم عقيل وأصدقاء‬
‫‪1‬‬

‫اي بن عروة ‪.‬أن اي مسلم ا امية على مغادرة منازهم‪.‬‬

‫م ي يوم العاشر من شهر احرم‪ ،‬جيش حسن استعد باستعداد كامل معركة يقأوم‬
‫جيش زياد‪ .‬عدد جيش حسن اقل من سبعن جيشا و عدد جيش زياد اكثر من اربعة‬
‫الف جيشا‪ .‬كلهم من جيش حسن يقأومون باجد و اإجتهاد ي سبيل اه و كلهم‬
‫استشهد ي ذ امعركة‪ .‬حي وقت العصر‪ ،‬وجد حسن واحد ‪ ،‬ي جسمه كثر اجراح‬
‫‪1‬خالد حمد خالد‪,‬أبناء الرسول ي كرباء(القا رة‪ :‬دار امقطم للناشر والتوزيع) ص‪790-5 .‬‬

‫والدم‪ ،‬و و يقأوم جيش زياد وحد حي الرجل الظام يقطع عنق حسن ابن على بسيفه‬
‫الظام‪ ،‬و حسن استشهد ي كرباء مع اصحابه و ا له‪ .‬م تقدم رأس حسن لزياد ي‬
‫شام كا اح الكبر‪ .‬لكن بعد ذا اموقف‪،‬مات يازد و جيشه الظام بيد اإنسان ي كوفة‬
‫و شام و بصرة‪.‬‬

‫المباحث الثالث ‪ :‬السيكولوجية اأدبية و العواطف‬
‫أ‪ .‬مفهوم السيكولوجية اأدبية‬
‫نا تبحث الباحثة عن السيكولوجية اأدبية‪ .‬اأول‪ ،‬ستبحث عن‬
‫مشتق من كلمت‬
‫السيكولوجية أو علم النفس‪ .‬علم النفس ‪psichology‬‬
‫ّ‬
‫ينيونانيتن وما ‪ psyche‬مع الروح أو العقل و ‪ logos‬تعي العلمأ والدراسات‪.2‬‬
‫علم النفس و دراسة الذات كما تكشف عن نفسها ي العمل والنشاط أي ي‬
‫السلوك‪ .‬وذ ب بعض العلماء إى أ ّن سيكولوجية‪ .‬مثل قال كرتيي كرتوانوا‪،‬‬
‫السيكولوجية يعي علم يبحث عن سلوك اإنسان‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫وتلخص الباحثة بأن علم النفس و دراسة السلوك البشري‪ ،‬وتلخص فروع‬
‫علم النفس‪.‬‬
‫عند امذ ب الكاسيكي كأن علم النفس ينقسم على قسمن‪:9‬‬
‫‪2‬‬

‫حمد رجب البيومي‪,‬علم النفس (بروت‪ :‬دار الكتاب العلمة‪ )7999 ,‬ص‪2 .‬‬
‫‪Kartini Kartono, Psikologi Umum (Bandung: Mandar Maju, 1996), hal. 2‬‬

‫نفس امراجع‪ .‬ص‪70 .‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ .7‬علم النفس العام‪ ،‬و مدخل لكل العلوم النفسية يهتم بدراسة امبادئ‬
‫والقوانن العامة لسلوك اإنسان بوجه عام‪.‬‬
‫‪ .4‬علم النفس ا اص‪ ،‬و علم يبحث فيه إحساس اإنسان النفس ا اص‪.‬‬
‫أما كامل حمد