PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
A. Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern
Masa pembaharuan (Modern) bagi dunia islam adalah masa yang dimula
dar tahun 1800M sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan
adanya kesadaran umat islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya
dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang, khususnya
dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pada awal masa pembaharuan , kondisi islam secara politis berbeda di
bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M dunia
islam bangkit memerdekakan negaranya dari penjajahan bangsa barat
(Eropa).
·
·
·
·
·
·
·
·
Diantara Negara-negara islam atau Negara-negara penduduk mayoritas
umat islam, yang memerdekakan dirinya dar penjajahan seperti:
Indonesia, memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1947.
Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.
Mesir secara pormal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M.
namun mesir baru merasa benar-benar merdeka pada tanggal 23 Juli 1952.
yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi penguasa. Karena dapat
menggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya pengaruh
inggris sangat besar.
Irak merdeka secara pormal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapi
sebenarnya baru benar-benar merdeka tahun 1958M,.
Syira dan Libanon merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.
Beberapa Negara di Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybia
tahun 1951M, Sudan dan maroko tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.
Di Asia tenggara Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang
merdeka dari penjajah inggris adalah Malaysia tahun 1957 M, dan Brunei
Darussalam tahun 1984 M.
Di Asia Tengah, Negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun
1992M.
adalahUzbekistan,
Kirghstan,
Kazakhtan,
danAzerbaijan.
Sedangkan Bosnia merdeka dar penjajah Yogoslavia juga tahun 1992 M.
B.PERKEMBANGAN AJARAN ISLAM PADA MASA MODERN
Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan yaitu sebelum dan
·
·
sesudah tahun 1800M. umat islam diberbagai Negara telah menyimpang dari
ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis. Penyimpangan itu
tedapat dalam hal:
Ajaran Islam tentang ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.hal
n ditandai dengan banyaknya umat Ialam yang selain menyembah Allah SWT
juga menyembah makam yang dianggap keramat dan meminta tolong
dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang yang dianggap sakti.
Selain itu juga kelompok umat Islam yang mengkulcuskan dan beranggapan
bahwa sultan adalah orang suci yang segala perintahnya di taat.
Adanya kelompok umat Islam yang selama hidup didunia ini hanya
mementngkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia. Mereka beranggapan
bahwa memiliki harta benda yang banyak, kedudukan yang tinggi, dan Ilmu
tentang pengetahuan dunia adalah tdak perlu. Karena hdup ddunia ini cumin
sebentar dan sementara, sedangkan hidup di akhirat bersifat kekel dan
abadi. Selan itu, banyak umat Islam yang menganut paham fatalisme, yaitu
paham yang mengharuskan berserah dir kepada nasib dan tdak perlu
berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan dikendalikan oleh nasib.
Penympangan- penympangan umat slam terhadap ajaran agamanya
seperti tersebut, mendorong lahrnya para tokoh pembaharu, yang berusaha
menyadarkan umat islam agar kembali kepada ajaran Islam yang benar,
yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (hadis). Tokoh-tokoh
pembaharu yang dimaksud antara lain:
1. Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di Nejd (Arab Saudi) pada tahun
1115 H (1703 M) dan wafat di Daryah tahun 1201H (1787M). Muhammad bin
Abdul Wahhap adalah seorang ulama besar yang froduktif, karena buku-buku
karangannya tentang Islam, memcapai puluhan judul. Diantara bukubukunya berjudul “ Kitap At-Tauhid “ yang isinya antara lain tentang
pemberantasan syrk, khurafat, dan bd’ah yang terdapat dkalangan umat
Islam dan mengajak umat Islam agar kembali kepada ajaran tauhid yang
murni. Para pengkut
Muhammad
bin
Abdul
Wahhap
menamakan
kelompoknya denggan “Al-Muwahhidun” atau “Al- Muslimun” yang artinya
kelompok yang berusaha mengesahkan Allah SWT semurni-murninya.
Gerakan pemurnian ajaran Islam yang dilakukan oleh para pengkut
Muahammad bin Abdul Wahhap ini dinamakan juga gerakan “Wahabi”.
2. Rafa’ah Badawi Raf’ AttTahtawii atau Att Tahtaw. Lahir da tahta pada
tahun 1801 M dan mennggal di mesir. Pemikrannya yang berkaitan dengan
ajran Islam, antara lain, beliau menyuruh agar umat islam dalam hdup
didunia ini tdak hanya mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus
mementingkan urusan dunia, agar umat Islam tdak djajah oleh bangsa lain.
3. Jamaluddin AltAfghani, lahir di Asadabad tahun 1838M dan wafat
di Istanbul tahun 1897M. di antara pembaharuan yang muncul kan beliau
adalah:
·
agar kejayaan umat Islam dapat diraih kembali dan mamapu menghadapi
dunia modern, umat slam harus kmbali kepada ajaran agamanya yang murni
dan harus memaham Islam dengan rasio dan kebebasan.
·
Jamaluddin mengngnkan agar kaum wanta juga meraih kemajuan dan
bekerja sama dengan pra untuk mewujudkan masyarakat Islam yang
dinamis dan maju.
·
Kepemimpinan otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. Menurut
pendapatnya, Islam menghendaki pemerintahan repoblik yang didalamnya
terdapat kebebasan memukakan pendapat dan kewajban Negara untuk
tunduk kepada undang-undang.
·
Ajarannya tentang Pan-Islamisme yakni persatuan dan kerjasama seluruh
umat islam harus diwujudkan. Karena persatuan dan kerja sama seluruh
umat Islam sangat pentng dan diatas segalanya.
Pada masa pembaharuan jumlah penduduk beragama Islam
berkembang terus kepelosok dunia. Penduduk muslim terbanyak berada
dibenua Asiadan Afrika. Mengacu kepada penduduk tahun 1991M Negaranegara yang penduduk muslimnya lebh dari 90% adalah Mauritania, sahara
barat, maroko, aljazair, Tunisia, libia, mesir, Somalia, turki, irak, yordania,
arab Saudi, yaman, oman, Qatar, Bahrain, iran, afganisthan,dan Pakistan.
Sedangkan Negara-negara yang jujmlah umat Islamnya mencapai 5090% adalah Tanzania (Afrika), turkemenistan, Uzbekistan, krighistan,
Tazikistan, bagladesh, Malaysia Singapura, Indonesia, Brunei, diflipina.
Negara-negara
yang
umat
Islamnya
10-50%
antara
lain
seperti Guinea(Afrka), Albania, Suriah, India, Cina, dan Myanmar.
Untuk mengikat Negara-negara Islam di dunia, pada nbulan Zulhijjah
tahun 1381 H (mei 1962), telah didrikan Rabithah Al-Alam Al- Islami ( muslim
warld league atau lga duna Islam) sebuah organsasi Islam internasiaonal non
pemerintah yang tidak berpihak kepada suatu partai atau golongan dan
mewakli umat Islam sedunia. Ligas duna Islam ini berkantor pusat di Mekah
(Saudi Arabia), sedangkan kantor perwaklannya tersebat di seluruh duna,
seperti Indonesa, Amerika, Kanada, Denmark, Malaysia, dan Prancis.
Dibenua Eropa, dalam Conference of Islamc Cultural Centre and
Organization. Of Europe(konferensi pusat kebudayaan dan organsasi
Islam eropa). Di Lanon pada bulan Mei 1973, dengan dprakasai oleh
secretariat Islam di Jeddah telah ddrkan dewan Islam Eropa, yang bertujuan
untuk mengorgansr dan memajukan usaha-usah dakwah Islamah.
C.PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA MODERN
Pada masa pembaharuan, perkembangan ilmu pemgetahuan mengalam
kemajuan. Hal ini dapat dlihat diberbagai Negara, seperti Turki, India dan
Mesir. Sultan Muhammad II (1785-1839 M) dari kesultanan Turki Usmani,
melakukan berbagai usaha agar umat Islam dinegaranya dapat menguasai
Ilmu pengetahuan dan teknologi. Usah-usaha tersebut seperti:
1.
melakukan modernsasi dibdang penddkan dan pengajaran, dengan
memasukan kurkulum pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga Islam
(madrasah).
2. mendirkan lembaga penddkan “Mektebi Ma’arif”, untuk mencetak tenagahtenaga asli dibdang administrasi, juga membangun lembaga “Mektebi Ulumi
Edebiyet”, untuk menyediakan tenaga-tenaga ahli dibdang penterjamaah.
3. mendrkan perguruan-perguruan tngg dibidang kedokteran, milter, dan
teknologi.
Setelah kesultanan Turki dihapuskan pda tanggal 1 November 1923M,
dan Turk diproklamirkan sebagai Negara berbentuk repoblik dengan presden
pertamanya Mustafa kemal At-Turk, pendri Turk modern (1881-1938 M),
maka kemajuan turk dbdang pengetahuan dan teknolog terus
mengembang. Di India ketika dijajah Inggris, telah bermunculan para
cendikawan muslim berpikran modern, yang melakukan usaha-usaha agar
umat Islam mapu menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi., sehngga
dapat melepasan diri dari belenggu penjajah. Parta cendkawan dimaksud
deperti Syah Waliyullah (1730-1762 M), Muhammad Iqbal (1873-1938M),
Sayid Ahmad Khan (1817-1898M), Sayid Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad
Ali Jannah (1876-1948M), dan Abdul Kalam Azad (1888-1956 M).
Diantara cendekiawan tersebut yang besar jasanya tehadap umat Islam di
India adalah Sayid Ahmad Khan.
Setelah Inda dan Pakstan merdeka dari Inggris pada tahun 1947M, Umat
Islam terbagi dua, ada yang masuk ke Repoblik Islam Pakstan dan juga ada
yang tetap di India sekitar 40 juta jiwa. Umat Islam di dua Negara tersebut
terus berusaha meningkatkan Ilmu pengetahuan dan teknologi, agar kualitas
hidup mereka menngkat kearah yang lebih maju.
Pada masa pembaharuan, terutama setelah ekspansi Napoleon ke Mesir
(1798M) umat Islam Mesir, Khususnya para penguassa dan kaum
cendekiawannya menyadari akan keterbelakangan mereka dalam urusan
dunia jika dibandingkan dengan bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu,
mereka melakukan berbagai usaha agar menguasa berbagai ilmu
pengetahuan dan teknologi yang telah dmiliki oleh bangsa-bangsa Eropa.
Muhammad Ali, penguasa Mesir tahun 1805-1849 M, mengirim para
mahasiswa untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke Prancis.
Setelah kembali ke Mesir, mereka mengajar dberbagai perguruan tinggi,
terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di Universitas Al-Azhar
ini bukan para mahasiswa Islam dari Mesir, tetapi maha siswa dari berbaga
Negara dan wilayahIslam. Ilmu pengetahuan dan teknologi yang dajarakan
Universitas Al-Azhar, in pun dengan cepat menyebar keseluruh dunia Islam.
Selan Unverstas Al-Azhar telah didirikan Unverstar-Universitas lain yang
didalamnya terdapat berbaga Fakultas seperti: Kedokteran, Farmasi, Teknik,
pertania, Perdagangan, Hukum, dan Sastra. Universitas yang dmaksud
adalah Universitas Iskandariyah di kotaIskandariyah, Universitas Ainusyams
(1950
M),
dan
Universitas
Amerka
yang
bernama “The AmericanUniversity in Cairo (AUC), yng didrikan bagi
orang Mesir dengan tenaga pengajar dar Amerika.
D.PERKEMBANGAN BUDAYA ISLAM PADA MASA MODERN
Kebudayaan umat Islam pada masa pembaharuan berkembang kearah
yang lebih maju. Hal ini dapat dpelajari dari berbagai Negara Islam atau
Negara yang berpenduduk mayoritas umat Islam. Seperti Saudi Arabia,
Mesir, Irak, Iran,Kuwait, Pakstan, Malaysia, Brunei, dan Indonesia.
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti Msjid,
makam, Madrasah, dan ada pula yang berfungsi melayani kepentingan
sekuler, seperti Istana, benteng, pasar, caravan serai (sejenis hotel), jalanjalan raya, rel-rel kereta api, dan banyak lagi lainnya.
Setelah ditemukannya lading minyak pada tahun 1933, Saudi
Arabia tdak lagi sebagai Negara miskn tetap temasuk salah satu Negara
kaya.
Dengan
kekayaannya
yang
melimpah, Saudi
Arabia banyak
membangun jalanraya antar kota, jalan kereta api antar kota Riyad
dengan kota Pelabuhan Ad-Dammam dip anta teuk Persia. Juga membangun
Maskapai penerbangan Internasional ( Saudi Arabia Air Lines) di Jeddah,
Zahran, dan Riyad. Dibidang perhotelan telah dbangun hotel-hotel mewah
bertaraf Internasional. Antara lain terdapat disekitar Masjidil Haram Mekah
dan Masjidil Nabawi Madinah.
Masjidil Haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini
berbentuk empat persegi terletak ditengah- tengah kota Mekah, serta
merupakan masjid tertua di dunia. Ditengah-tengah masjid itu terdapat
Ka’bah, yang juga disebutBaitullah (Rumah Allah) dan Baitul Atiq (Rumah
Kemerdekaan), yagn telah diterapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umat
Islam dseluruh dunia dalam mengerjakan salat. Selain itu terdapat
pula HajarAswad ( batu hitam yang terletak didinding Ka’bah), makam
Ibrahim, Hijr Ismail, dan sumur Zamzam yang terletak tdak jauh dar Ka’bah.
Keadaan Masjdil Haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hdup,
dengan keadaaan Msjdil Haram sekarang jauh berbeda. Pada masa Nabi
SAW masih hdup, keadaan Masjidil Haram tdak begitu luas dan bersifat
sederahan. Sekarang ini, keadaan Masjidil Haram sangat luas dan
merupakanbangunan yang begitu indah dan megah. masjdilHaram saat in
berlantai empat yang untuk naik dari lanta dasar kelanta atasnya sudah
dsedakan escalator.
Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangat
luas. Kalu pada masa Nabi Muhammad SAW luas masjid Nabawi sekitar
2.500 m persegi, kini luasnya menjadi sektar 165.000 m persegi (luas
seluruh kota Madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal in mengakibatkan
makam Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar r.a., dan Umar bin KHaththab r.a
yagndulu berada diluar masjid sekarang berada didalam amsjid. Demikan
pula tempat pemakamman umum (maqbarah) bagi yang dulu berada
dpinggir kota Madinah, sekarang berda di samping /dipnggr halaman masjd.
Masjid Nabawi semakn indah dan megah dengan adanya sepuluh buah
menara yang menjulung tnggi, 95 buah pintu Masjid yang lebar dan indah,
juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.
Selain tu, pada atap masjd Nabawi bagan belakang yaitu diatas pintu AlMajidi dari sebelah barat memanjang kearah timur, telah dibangun tingkat
dua yang dimanfaatkan untuk perkotaaan, perpustakaan, gudang, peralatan,
dan selabihnya digunakan sepagai tempat salat. Apabila jamaah dlantai
bawah terlalu padat. Perlu pula dketahui bahwa seluruh ruangan dari lantai
bawah (dasar) Masjid Nabawi sekarang n memakai pendngin ruangan (AC).
Arstektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dan
kepentngan sekuler, selain terdapat di Saudi Araba, juga terdapat dinegara
lain, terutama di Negara yang berkependudukan mayoritas Islam. Misalnya
di Turki, sekarang ini memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid dan
pembangunan mencapai 1.500 buah per tahun. Selan itu, telah dibangun
lebih dari 2.000 unit sekolah Al-Qur’an.
Di Iran ketika Dinasti Qatar berkuasa (pada tahun 1794-1925) telah
·
·
dibangun kota Teheran sebagai bukota Iran (dibangun pada abad ke-18 M).
perkembangan kota ini sangat pesat, terutama pada masa kekuasaan
Dinasti Paahlevi (1925-1979). Sekarang in teheran meupakan salah
satu kotaterbesar
di Asia.
Bangunan
artektur
peninggalan
Dnasti Qatar antara lain:
Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan
keluargannya.
Pekuburan Behesyti Zahra’ (bahasa Persiayang artinya taman Zahra, putri
Rasulullah SAW). Pekuburan ini tepat dimakamkannya puluhanribu syuhada
(pahlawan) Revolusi Islam. Di pekuburan ini juga dmakamkan pemimpin
Revolusi Islam Ayatullah Khomaeni (wafat 1989 M).
Pada masa pembaharuan di Irak, selain terdapat arsitektur yang
berfungsi melayani keagamaan, seperti masjd, madrasah, dan makam ,juga
arsitektur yang melayani kepentingan sekuler misalnya bangunan-bangunan
industri, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dan Bagdad, jalanjalan raya yang beraspal antarkota, dua bandara Internasional di Basrah dan
Bagdad, serta dua pelabuhan Internasional di Basrah dan Um Al-Qasar.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah muncul para sastrawan yang karyakarya sastrannya bersifat Islami diberbagai Negara, misalnya:
·
·
·
·
·
·
seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir
di Pakistan(1877-1938) yang bernama Muhammad Iqbal.Beliau telah
mengungkapkan flsafatnya dalam bentuk puisi dengan menggunakan bahsa
Urdu dan persa. Dar karya puisinya, yang penting adalah Asrari Khudi,
disamping karya flsafatnya yang berjudul “The Reconstruction of Religious
Thoughs in Islam” (kedua buku ini sudah diterjemaahkan dan diterbitkan
dalam bahsa Indonesia). Beliau juga telah menulis beberapa prosanya dalam
bahasa Inggris dan arab.
Mustafa Lutf AltManfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama
Al-Azhar (Mesir) termasuk pengarang cerita pendek bergaya semi klasik dan
semi modern.
D.r Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang mesir terkenal,
yang telah menulisHayatu Muhammad (Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW,
telah terbit dalam terjemaah bahasa Indonesia) adalah juga seorang
sastrawan dan dianggap perintis karya sastra modern setelah novelnya yang
berjudul Zainabterbit tahun 1914. beliau juga banyak menulis kritik sastra
dan cerita pendek.
Jamil Siqdi AztZahawi (1863-1936) di Irak terkenal sebagai perintis sajak
modern dan seoran penyair tua yang bernada keras dan dikenal sebagai
pembela hak-hak wanita bersama-sama dengan Ma’ruf Ar-Rasaf (18771945).
Abdus Salam Alt Ujaili (lahir 1918)adalah seorang satrawan di Suriah
dan juga seorang Dokter medis, aktif dalam penulisan novel dan cerita
pendek.
Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern ternyata tidak
banyak. Dari yang sedikit itu misalnya Binti Syati’ yang sebenarnya
bernama Aisyah Abdurrahman. Beliau meraih gelar dokter dalam sastra
kelasik, terkenal sebagai sastrawati, wartawati dan editor harian Al-Ahram
Mesir. Selain itu, beliau banyak menekuni Al-Qur’an, lalu menulis tapsir AlQur’an dari segi sastra. Sastra lain seperti Fatwa Tawqan dan Nazek AlMalaikah (palestina), serta Layla Ba’albaki (Lebanon).
3. Kaligraf
Kata kaligraf berasal dari bahasa Yunani : kaligrafa atau kaligrafhos.
Kallos berarti indah dan grapho berarti tulisan. Jadi, kaligraf adalah tulisan
(aksara) indah yang mempunya nilai estetis. Dalam bahasa arab kalgraf
disebut khatt, yang dalam pengertian sehari-hari berarti tulisan indah yang
memliki nilai estetis.
Kaligraf (khatt) merupakan satu-satunya seni Islam, yang murn
dihasilkan oleh orang Islam, berbeda dengan seni Islam lainnya seperti seni
lukis, dan ragam hias yng terpengaruh unsure non Islam.
Kaligraf terdiri dar berbagai macam gaya antara lain
macam gaya yang dsebut Al-Aqlam as-Sittah (The Six Handsl Styles).
enam
Seni kaligraf berkembang sadangat cepat keseluruh pelosok dunia,
khususnya kenegara-negara yang penduduknya mayoritas umat Islam
seperti Indonesa.
Seni kalaigraf digunakan sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekat
ruangan, hasan dinding rumah, kotak penyimpanan periasan, alat-alat
rumah tangga dan lain-lan. Meda yang digunakan pun beragam-ragam yakn
dari kertas, kan, kulit, kaca, emas, perak, tembaga, kayu dan keramik.
·
·
Perhatian umat Islam Indonesia terhadap seni kaligraf cukup bagus, hal
ini ditandai antara lain:
Diadakan pameran lukisan kaligraf bertaraf nasional, yakn pada acar MTQ
Nasional XI di semaran (1979), pada Muktamar pertama Media Massa Islam
sedunia di Jakarta (1980),pada MTQ Nsional XII di Band Aceh (1981),dan
pada pameran kaligraf Islam di Balai Budaya Jakarta dalam rangka
menyambut tahun baru Hijriah 1405 (1984).
Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setap
MTQ. MKQ mulai diselenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh
(1981) dan MTQ Nasional XIII di Padang (1983)
Mengambil hikmah dari Peristiwa Perkembangan Islam pada masa modern
1.Pemerintah yang baik adalah pemerintah yang tidak bersifat otoriter. Pemerintahan yang
memiliki nilai Islami adalah yang memerhatikan kesejahteraan rakyat dan kemajuan ilmu
pengetahuan .
2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus
memiliki dan mencarinya .
3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan
nonmuslim pun memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar
dari bangsa Eropa . Syaratnya , ambil yang baik dan buang yang tidak baik
4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang berusaha
menyadarkan umat Islam dari kemundurannya .
5. Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.
A. Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern
Masa pembaharuan (Modern) bagi dunia islam adalah masa yang dimula
dar tahun 1800M sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan
adanya kesadaran umat islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya
dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang, khususnya
dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pada awal masa pembaharuan , kondisi islam secara politis berbeda di
bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M dunia
islam bangkit memerdekakan negaranya dari penjajahan bangsa barat
(Eropa).
·
·
·
·
·
·
·
·
Diantara Negara-negara islam atau Negara-negara penduduk mayoritas
umat islam, yang memerdekakan dirinya dar penjajahan seperti:
Indonesia, memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1947.
Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.
Mesir secara pormal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M.
namun mesir baru merasa benar-benar merdeka pada tanggal 23 Juli 1952.
yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi penguasa. Karena dapat
menggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya pengaruh
inggris sangat besar.
Irak merdeka secara pormal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapi
sebenarnya baru benar-benar merdeka tahun 1958M,.
Syira dan Libanon merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.
Beberapa Negara di Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybia
tahun 1951M, Sudan dan maroko tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.
Di Asia tenggara Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang
merdeka dari penjajah inggris adalah Malaysia tahun 1957 M, dan Brunei
Darussalam tahun 1984 M.
Di Asia Tengah, Negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun
1992M.
adalahUzbekistan,
Kirghstan,
Kazakhtan,
danAzerbaijan.
Sedangkan Bosnia merdeka dar penjajah Yogoslavia juga tahun 1992 M.
B.PERKEMBANGAN AJARAN ISLAM PADA MASA MODERN
Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan yaitu sebelum dan
·
·
sesudah tahun 1800M. umat islam diberbagai Negara telah menyimpang dari
ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis. Penyimpangan itu
tedapat dalam hal:
Ajaran Islam tentang ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.hal
n ditandai dengan banyaknya umat Ialam yang selain menyembah Allah SWT
juga menyembah makam yang dianggap keramat dan meminta tolong
dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang yang dianggap sakti.
Selain itu juga kelompok umat Islam yang mengkulcuskan dan beranggapan
bahwa sultan adalah orang suci yang segala perintahnya di taat.
Adanya kelompok umat Islam yang selama hidup didunia ini hanya
mementngkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia. Mereka beranggapan
bahwa memiliki harta benda yang banyak, kedudukan yang tinggi, dan Ilmu
tentang pengetahuan dunia adalah tdak perlu. Karena hdup ddunia ini cumin
sebentar dan sementara, sedangkan hidup di akhirat bersifat kekel dan
abadi. Selan itu, banyak umat Islam yang menganut paham fatalisme, yaitu
paham yang mengharuskan berserah dir kepada nasib dan tdak perlu
berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan dikendalikan oleh nasib.
Penympangan- penympangan umat slam terhadap ajaran agamanya
seperti tersebut, mendorong lahrnya para tokoh pembaharu, yang berusaha
menyadarkan umat islam agar kembali kepada ajaran Islam yang benar,
yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (hadis). Tokoh-tokoh
pembaharu yang dimaksud antara lain:
1. Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di Nejd (Arab Saudi) pada tahun
1115 H (1703 M) dan wafat di Daryah tahun 1201H (1787M). Muhammad bin
Abdul Wahhap adalah seorang ulama besar yang froduktif, karena buku-buku
karangannya tentang Islam, memcapai puluhan judul. Diantara bukubukunya berjudul “ Kitap At-Tauhid “ yang isinya antara lain tentang
pemberantasan syrk, khurafat, dan bd’ah yang terdapat dkalangan umat
Islam dan mengajak umat Islam agar kembali kepada ajaran tauhid yang
murni. Para pengkut
Muhammad
bin
Abdul
Wahhap
menamakan
kelompoknya denggan “Al-Muwahhidun” atau “Al- Muslimun” yang artinya
kelompok yang berusaha mengesahkan Allah SWT semurni-murninya.
Gerakan pemurnian ajaran Islam yang dilakukan oleh para pengkut
Muahammad bin Abdul Wahhap ini dinamakan juga gerakan “Wahabi”.
2. Rafa’ah Badawi Raf’ AttTahtawii atau Att Tahtaw. Lahir da tahta pada
tahun 1801 M dan mennggal di mesir. Pemikrannya yang berkaitan dengan
ajran Islam, antara lain, beliau menyuruh agar umat islam dalam hdup
didunia ini tdak hanya mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus
mementingkan urusan dunia, agar umat Islam tdak djajah oleh bangsa lain.
3. Jamaluddin AltAfghani, lahir di Asadabad tahun 1838M dan wafat
di Istanbul tahun 1897M. di antara pembaharuan yang muncul kan beliau
adalah:
·
agar kejayaan umat Islam dapat diraih kembali dan mamapu menghadapi
dunia modern, umat slam harus kmbali kepada ajaran agamanya yang murni
dan harus memaham Islam dengan rasio dan kebebasan.
·
Jamaluddin mengngnkan agar kaum wanta juga meraih kemajuan dan
bekerja sama dengan pra untuk mewujudkan masyarakat Islam yang
dinamis dan maju.
·
Kepemimpinan otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. Menurut
pendapatnya, Islam menghendaki pemerintahan repoblik yang didalamnya
terdapat kebebasan memukakan pendapat dan kewajban Negara untuk
tunduk kepada undang-undang.
·
Ajarannya tentang Pan-Islamisme yakni persatuan dan kerjasama seluruh
umat islam harus diwujudkan. Karena persatuan dan kerja sama seluruh
umat Islam sangat pentng dan diatas segalanya.
Pada masa pembaharuan jumlah penduduk beragama Islam
berkembang terus kepelosok dunia. Penduduk muslim terbanyak berada
dibenua Asiadan Afrika. Mengacu kepada penduduk tahun 1991M Negaranegara yang penduduk muslimnya lebh dari 90% adalah Mauritania, sahara
barat, maroko, aljazair, Tunisia, libia, mesir, Somalia, turki, irak, yordania,
arab Saudi, yaman, oman, Qatar, Bahrain, iran, afganisthan,dan Pakistan.
Sedangkan Negara-negara yang jujmlah umat Islamnya mencapai 5090% adalah Tanzania (Afrika), turkemenistan, Uzbekistan, krighistan,
Tazikistan, bagladesh, Malaysia Singapura, Indonesia, Brunei, diflipina.
Negara-negara
yang
umat
Islamnya
10-50%
antara
lain
seperti Guinea(Afrka), Albania, Suriah, India, Cina, dan Myanmar.
Untuk mengikat Negara-negara Islam di dunia, pada nbulan Zulhijjah
tahun 1381 H (mei 1962), telah didrikan Rabithah Al-Alam Al- Islami ( muslim
warld league atau lga duna Islam) sebuah organsasi Islam internasiaonal non
pemerintah yang tidak berpihak kepada suatu partai atau golongan dan
mewakli umat Islam sedunia. Ligas duna Islam ini berkantor pusat di Mekah
(Saudi Arabia), sedangkan kantor perwaklannya tersebat di seluruh duna,
seperti Indonesa, Amerika, Kanada, Denmark, Malaysia, dan Prancis.
Dibenua Eropa, dalam Conference of Islamc Cultural Centre and
Organization. Of Europe(konferensi pusat kebudayaan dan organsasi
Islam eropa). Di Lanon pada bulan Mei 1973, dengan dprakasai oleh
secretariat Islam di Jeddah telah ddrkan dewan Islam Eropa, yang bertujuan
untuk mengorgansr dan memajukan usaha-usah dakwah Islamah.
C.PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA MODERN
Pada masa pembaharuan, perkembangan ilmu pemgetahuan mengalam
kemajuan. Hal ini dapat dlihat diberbagai Negara, seperti Turki, India dan
Mesir. Sultan Muhammad II (1785-1839 M) dari kesultanan Turki Usmani,
melakukan berbagai usaha agar umat Islam dinegaranya dapat menguasai
Ilmu pengetahuan dan teknologi. Usah-usaha tersebut seperti:
1.
melakukan modernsasi dibdang penddkan dan pengajaran, dengan
memasukan kurkulum pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga Islam
(madrasah).
2. mendirkan lembaga penddkan “Mektebi Ma’arif”, untuk mencetak tenagahtenaga asli dibdang administrasi, juga membangun lembaga “Mektebi Ulumi
Edebiyet”, untuk menyediakan tenaga-tenaga ahli dibdang penterjamaah.
3. mendrkan perguruan-perguruan tngg dibidang kedokteran, milter, dan
teknologi.
Setelah kesultanan Turki dihapuskan pda tanggal 1 November 1923M,
dan Turk diproklamirkan sebagai Negara berbentuk repoblik dengan presden
pertamanya Mustafa kemal At-Turk, pendri Turk modern (1881-1938 M),
maka kemajuan turk dbdang pengetahuan dan teknolog terus
mengembang. Di India ketika dijajah Inggris, telah bermunculan para
cendikawan muslim berpikran modern, yang melakukan usaha-usaha agar
umat Islam mapu menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi., sehngga
dapat melepasan diri dari belenggu penjajah. Parta cendkawan dimaksud
deperti Syah Waliyullah (1730-1762 M), Muhammad Iqbal (1873-1938M),
Sayid Ahmad Khan (1817-1898M), Sayid Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad
Ali Jannah (1876-1948M), dan Abdul Kalam Azad (1888-1956 M).
Diantara cendekiawan tersebut yang besar jasanya tehadap umat Islam di
India adalah Sayid Ahmad Khan.
Setelah Inda dan Pakstan merdeka dari Inggris pada tahun 1947M, Umat
Islam terbagi dua, ada yang masuk ke Repoblik Islam Pakstan dan juga ada
yang tetap di India sekitar 40 juta jiwa. Umat Islam di dua Negara tersebut
terus berusaha meningkatkan Ilmu pengetahuan dan teknologi, agar kualitas
hidup mereka menngkat kearah yang lebih maju.
Pada masa pembaharuan, terutama setelah ekspansi Napoleon ke Mesir
(1798M) umat Islam Mesir, Khususnya para penguassa dan kaum
cendekiawannya menyadari akan keterbelakangan mereka dalam urusan
dunia jika dibandingkan dengan bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu,
mereka melakukan berbagai usaha agar menguasa berbagai ilmu
pengetahuan dan teknologi yang telah dmiliki oleh bangsa-bangsa Eropa.
Muhammad Ali, penguasa Mesir tahun 1805-1849 M, mengirim para
mahasiswa untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke Prancis.
Setelah kembali ke Mesir, mereka mengajar dberbagai perguruan tinggi,
terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di Universitas Al-Azhar
ini bukan para mahasiswa Islam dari Mesir, tetapi maha siswa dari berbaga
Negara dan wilayahIslam. Ilmu pengetahuan dan teknologi yang dajarakan
Universitas Al-Azhar, in pun dengan cepat menyebar keseluruh dunia Islam.
Selan Unverstas Al-Azhar telah didirikan Unverstar-Universitas lain yang
didalamnya terdapat berbaga Fakultas seperti: Kedokteran, Farmasi, Teknik,
pertania, Perdagangan, Hukum, dan Sastra. Universitas yang dmaksud
adalah Universitas Iskandariyah di kotaIskandariyah, Universitas Ainusyams
(1950
M),
dan
Universitas
Amerka
yang
bernama “The AmericanUniversity in Cairo (AUC), yng didrikan bagi
orang Mesir dengan tenaga pengajar dar Amerika.
D.PERKEMBANGAN BUDAYA ISLAM PADA MASA MODERN
Kebudayaan umat Islam pada masa pembaharuan berkembang kearah
yang lebih maju. Hal ini dapat dpelajari dari berbagai Negara Islam atau
Negara yang berpenduduk mayoritas umat Islam. Seperti Saudi Arabia,
Mesir, Irak, Iran,Kuwait, Pakstan, Malaysia, Brunei, dan Indonesia.
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti Msjid,
makam, Madrasah, dan ada pula yang berfungsi melayani kepentingan
sekuler, seperti Istana, benteng, pasar, caravan serai (sejenis hotel), jalanjalan raya, rel-rel kereta api, dan banyak lagi lainnya.
Setelah ditemukannya lading minyak pada tahun 1933, Saudi
Arabia tdak lagi sebagai Negara miskn tetap temasuk salah satu Negara
kaya.
Dengan
kekayaannya
yang
melimpah, Saudi
Arabia banyak
membangun jalanraya antar kota, jalan kereta api antar kota Riyad
dengan kota Pelabuhan Ad-Dammam dip anta teuk Persia. Juga membangun
Maskapai penerbangan Internasional ( Saudi Arabia Air Lines) di Jeddah,
Zahran, dan Riyad. Dibidang perhotelan telah dbangun hotel-hotel mewah
bertaraf Internasional. Antara lain terdapat disekitar Masjidil Haram Mekah
dan Masjidil Nabawi Madinah.
Masjidil Haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini
berbentuk empat persegi terletak ditengah- tengah kota Mekah, serta
merupakan masjid tertua di dunia. Ditengah-tengah masjid itu terdapat
Ka’bah, yang juga disebutBaitullah (Rumah Allah) dan Baitul Atiq (Rumah
Kemerdekaan), yagn telah diterapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umat
Islam dseluruh dunia dalam mengerjakan salat. Selain itu terdapat
pula HajarAswad ( batu hitam yang terletak didinding Ka’bah), makam
Ibrahim, Hijr Ismail, dan sumur Zamzam yang terletak tdak jauh dar Ka’bah.
Keadaan Masjdil Haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hdup,
dengan keadaaan Msjdil Haram sekarang jauh berbeda. Pada masa Nabi
SAW masih hdup, keadaan Masjidil Haram tdak begitu luas dan bersifat
sederahan. Sekarang ini, keadaan Masjidil Haram sangat luas dan
merupakanbangunan yang begitu indah dan megah. masjdilHaram saat in
berlantai empat yang untuk naik dari lanta dasar kelanta atasnya sudah
dsedakan escalator.
Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangat
luas. Kalu pada masa Nabi Muhammad SAW luas masjid Nabawi sekitar
2.500 m persegi, kini luasnya menjadi sektar 165.000 m persegi (luas
seluruh kota Madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal in mengakibatkan
makam Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar r.a., dan Umar bin KHaththab r.a
yagndulu berada diluar masjid sekarang berada didalam amsjid. Demikan
pula tempat pemakamman umum (maqbarah) bagi yang dulu berada
dpinggir kota Madinah, sekarang berda di samping /dipnggr halaman masjd.
Masjid Nabawi semakn indah dan megah dengan adanya sepuluh buah
menara yang menjulung tnggi, 95 buah pintu Masjid yang lebar dan indah,
juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.
Selain tu, pada atap masjd Nabawi bagan belakang yaitu diatas pintu AlMajidi dari sebelah barat memanjang kearah timur, telah dibangun tingkat
dua yang dimanfaatkan untuk perkotaaan, perpustakaan, gudang, peralatan,
dan selabihnya digunakan sepagai tempat salat. Apabila jamaah dlantai
bawah terlalu padat. Perlu pula dketahui bahwa seluruh ruangan dari lantai
bawah (dasar) Masjid Nabawi sekarang n memakai pendngin ruangan (AC).
Arstektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dan
kepentngan sekuler, selain terdapat di Saudi Araba, juga terdapat dinegara
lain, terutama di Negara yang berkependudukan mayoritas Islam. Misalnya
di Turki, sekarang ini memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid dan
pembangunan mencapai 1.500 buah per tahun. Selan itu, telah dibangun
lebih dari 2.000 unit sekolah Al-Qur’an.
Di Iran ketika Dinasti Qatar berkuasa (pada tahun 1794-1925) telah
·
·
dibangun kota Teheran sebagai bukota Iran (dibangun pada abad ke-18 M).
perkembangan kota ini sangat pesat, terutama pada masa kekuasaan
Dinasti Paahlevi (1925-1979). Sekarang in teheran meupakan salah
satu kotaterbesar
di Asia.
Bangunan
artektur
peninggalan
Dnasti Qatar antara lain:
Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan
keluargannya.
Pekuburan Behesyti Zahra’ (bahasa Persiayang artinya taman Zahra, putri
Rasulullah SAW). Pekuburan ini tepat dimakamkannya puluhanribu syuhada
(pahlawan) Revolusi Islam. Di pekuburan ini juga dmakamkan pemimpin
Revolusi Islam Ayatullah Khomaeni (wafat 1989 M).
Pada masa pembaharuan di Irak, selain terdapat arsitektur yang
berfungsi melayani keagamaan, seperti masjd, madrasah, dan makam ,juga
arsitektur yang melayani kepentingan sekuler misalnya bangunan-bangunan
industri, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dan Bagdad, jalanjalan raya yang beraspal antarkota, dua bandara Internasional di Basrah dan
Bagdad, serta dua pelabuhan Internasional di Basrah dan Um Al-Qasar.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah muncul para sastrawan yang karyakarya sastrannya bersifat Islami diberbagai Negara, misalnya:
·
·
·
·
·
·
seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir
di Pakistan(1877-1938) yang bernama Muhammad Iqbal.Beliau telah
mengungkapkan flsafatnya dalam bentuk puisi dengan menggunakan bahsa
Urdu dan persa. Dar karya puisinya, yang penting adalah Asrari Khudi,
disamping karya flsafatnya yang berjudul “The Reconstruction of Religious
Thoughs in Islam” (kedua buku ini sudah diterjemaahkan dan diterbitkan
dalam bahsa Indonesia). Beliau juga telah menulis beberapa prosanya dalam
bahasa Inggris dan arab.
Mustafa Lutf AltManfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama
Al-Azhar (Mesir) termasuk pengarang cerita pendek bergaya semi klasik dan
semi modern.
D.r Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang mesir terkenal,
yang telah menulisHayatu Muhammad (Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW,
telah terbit dalam terjemaah bahasa Indonesia) adalah juga seorang
sastrawan dan dianggap perintis karya sastra modern setelah novelnya yang
berjudul Zainabterbit tahun 1914. beliau juga banyak menulis kritik sastra
dan cerita pendek.
Jamil Siqdi AztZahawi (1863-1936) di Irak terkenal sebagai perintis sajak
modern dan seoran penyair tua yang bernada keras dan dikenal sebagai
pembela hak-hak wanita bersama-sama dengan Ma’ruf Ar-Rasaf (18771945).
Abdus Salam Alt Ujaili (lahir 1918)adalah seorang satrawan di Suriah
dan juga seorang Dokter medis, aktif dalam penulisan novel dan cerita
pendek.
Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern ternyata tidak
banyak. Dari yang sedikit itu misalnya Binti Syati’ yang sebenarnya
bernama Aisyah Abdurrahman. Beliau meraih gelar dokter dalam sastra
kelasik, terkenal sebagai sastrawati, wartawati dan editor harian Al-Ahram
Mesir. Selain itu, beliau banyak menekuni Al-Qur’an, lalu menulis tapsir AlQur’an dari segi sastra. Sastra lain seperti Fatwa Tawqan dan Nazek AlMalaikah (palestina), serta Layla Ba’albaki (Lebanon).
3. Kaligraf
Kata kaligraf berasal dari bahasa Yunani : kaligrafa atau kaligrafhos.
Kallos berarti indah dan grapho berarti tulisan. Jadi, kaligraf adalah tulisan
(aksara) indah yang mempunya nilai estetis. Dalam bahasa arab kalgraf
disebut khatt, yang dalam pengertian sehari-hari berarti tulisan indah yang
memliki nilai estetis.
Kaligraf (khatt) merupakan satu-satunya seni Islam, yang murn
dihasilkan oleh orang Islam, berbeda dengan seni Islam lainnya seperti seni
lukis, dan ragam hias yng terpengaruh unsure non Islam.
Kaligraf terdiri dar berbagai macam gaya antara lain
macam gaya yang dsebut Al-Aqlam as-Sittah (The Six Handsl Styles).
enam
Seni kaligraf berkembang sadangat cepat keseluruh pelosok dunia,
khususnya kenegara-negara yang penduduknya mayoritas umat Islam
seperti Indonesa.
Seni kalaigraf digunakan sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekat
ruangan, hasan dinding rumah, kotak penyimpanan periasan, alat-alat
rumah tangga dan lain-lan. Meda yang digunakan pun beragam-ragam yakn
dari kertas, kan, kulit, kaca, emas, perak, tembaga, kayu dan keramik.
·
·
Perhatian umat Islam Indonesia terhadap seni kaligraf cukup bagus, hal
ini ditandai antara lain:
Diadakan pameran lukisan kaligraf bertaraf nasional, yakn pada acar MTQ
Nasional XI di semaran (1979), pada Muktamar pertama Media Massa Islam
sedunia di Jakarta (1980),pada MTQ Nsional XII di Band Aceh (1981),dan
pada pameran kaligraf Islam di Balai Budaya Jakarta dalam rangka
menyambut tahun baru Hijriah 1405 (1984).
Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setap
MTQ. MKQ mulai diselenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh
(1981) dan MTQ Nasional XIII di Padang (1983)
Mengambil hikmah dari Peristiwa Perkembangan Islam pada masa modern
1.Pemerintah yang baik adalah pemerintah yang tidak bersifat otoriter. Pemerintahan yang
memiliki nilai Islami adalah yang memerhatikan kesejahteraan rakyat dan kemajuan ilmu
pengetahuan .
2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus
memiliki dan mencarinya .
3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan
nonmuslim pun memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar
dari bangsa Eropa . Syaratnya , ambil yang baik dan buang yang tidak baik
4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang berusaha
menyadarkan umat Islam dari kemundurannya .
5. Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.