Kese PUSAT INFORMASI DAN KEGIATAN MUSLIM TIONGHOA LAU TZE DI

Chong L yang dik tahun 14 Tamiang pulau lain Pada Muslim T Siong ya tahun 19 PIT di k Tjing Hi untuk dae

2.2. Kese

K budaya, k Dalam du digolong a. Kesen Ga i dan Ha San kunjungi oleh 431 M adala , Pulau Bras nnya. perkembang Tionghoa un ang berasal d 31 dan men kota Deli Se en, kelahiran erah Sumate enian Islam Kesenian ada karena kesen unia Islam . kan menjadi nian Kaligra ambar 1. Kaligra n Sh’ban dan h 7 tujuh k ah Jawa, Pa s, Pilau Ling gannya, jarak ntuk memper dari kota M ndirikan orga erdang, Sum n Bengkulu era Selatan. K m alah bahasa nian tidak m Beberapa Je i beberapa je afi Khat dari atau kha ind fi Islam n Pu He-ri. P kali muhibah alembang, P gga, Kaliman k yang munc rbaiki keren oyen, China anisasi dakw matera Utara. yang pada Ked universal u mengenal sek enis kesenian enis kesenian Seni kaligr i bahasa yun u tulisan . D at Tulisan ah. al- kitab 7 Pulau, daera h Laksaman asai Aceh ntan, Pulau cul dengan e nggangan ter a. Setelah be wah yang dib Pada tahun tahun 1930 untuk saling kat pemisah, n ada di dala n . Berikut d rafi adalah s nani yaitu ka Dalam bahas atau garisan bah , al-jami ah atau keraja na Zheng He , Lamuri, N Karimata, P etnis Tiongh sebut. Salah elajar Islam beri nama P 1950 bersam telah menja mengenal d baik suku, g amnya. Kese diantaranya. seni tulisan alios Indah a arab , kalig n yang ditu ilah atau al-k aan-kerajaan e dari tahun Nakur Batak Pulau Belitun hoa mengund h satunya ada ia menjadi Persatuan Isl ma Haji Abd adi Konsul M dan memaha golongan ma enian – kesen indah. Kal h dan Grap grafi di istila ujukan pada khat,al-jamil n di Indones 1425 samp k, Lide, Ar ng dan pulau dang beberap alah Haji Ya Muslim pad lam Tiongho dul Karim O Muhamadiya ami pluralita aupun agam nian yang ad igrafi beras phia Coreta ahkan sebag a tulisan yan l . ia ai ru u- pa ap da oa ei ah as ma. da al an ai ng b. Nasy Nasy Adapun berupa n biasanya iringi sat karena b musik ke Nasy nasyid se kami y dinyanyik kali hijr Perkemb tumbuh d asli berb Indonesia pernikaha c. Seni Qasid Tetapi ar lagu dan dengan s dawah I kesenian pokok ad grup kes enam ora ukuran, yang pa yid yid adalah sa nyanyian y nasehat , p dinyanyikan tu jenis alat banyak ulam ecuali alat m yid di percay eperti tholaa yang kini ker kan kaum m rah ke Mad angannya p di kampus-k bahasa Arab a dan deng an, maupun Qasidah dah berasal rti qasidah s musik deng syair-syair b Islam. Qasid n dengan a dalah rebana senian qasid ang dengan dari yang ling besar, lah satu kese yang ditamp uji – pujia n dengan ca musik yaitu ma Islam yan musik perkusi ya sudah ha al badru al rap dinyany muslimin saa dinah. Nasy pada awalny kampus pada b. Namun gan tema y perayaan ha dari bahasa selanjutnya gan ciri terse bertemakan a dah juga me alat musikn a, kecrek, d dah terdiri memainkan paling keci dan ditam enian Islam pilkan oleh an bagi yan ara accapella u gendang. M ng melarang i. adir sejak z laina yang yikan oleh ti at menyamb yid mulai m ya dipelopor a masa itu. P akhirnya b yang semak ari besar uma arab “qasid menunjuk k endiri, yaitu agama Islam enunjukkan nya yang p dan lain-lain atas lima h n rebana ber il hingga r mbah dengan 8 berupa seni grup nasy ng kuasa. N a dengan han Metode ini m g penggunaa zaman Nabi g memiliki a m qosidah d but kedatang masuk ke I ri oleh aktiv ada awalnya berkembang kin luas. B at Islam. dah” yang m kapada u lagu m atau n grup paling . Satu hingga rbagai rebana n alat Ga suara. yid ini Nasyid nya di muncul an alat Muhammad arti telah mu dan majelis gan Rasulull Indonesia s vis-aktivis k a yang dinya dengan ad iasanya nas mengandung Ga mbar 3. Seni Qa d . Adapun uncul rembu talim, adala lah SAW ke sekitar era kajian Islam anyikan adal danya nasy syid dinyan g arti lagu at ambar 2. Grup N sidah n Syair dalam ulan di tenga ah syair yan etika pertam tahun 80-an m yang mul lah syair-sya yid berbahas nyikan dalam tau nyanyian Nasyid Raihan. m ah ng ma n. ai air sa m n. 9 kecrek. Pada perkembangan selanjutnya kesenian qasidah dapat dimainkan dengan alat kesenian lainnya sesuai keterampilan seniman itu sendiri. Kesenian qasidah diadakan dengan maksud untuk memberikan hiburan musik dan Seniman muslim berkreasi dengan maksud tertentu, seperti sebagai berikut: • Rekreatif atau hiburan. • Menyemarakkam hari-hari besar Islam. • Dawah Islam. Seni qasidah lahir bersamaan dengan kelahiran Islam. Untuk pertama kalinya, qasidah ditampilkan oleh kaum Anshar penolong Nabi Muhammad SAW dan sahabat-sahabatnya dari kaum Muhajirin dalam perjalanan hijrah dari tanah kelahirannya Makkah ke Yatsrib Madinah. Pada saat itu beberapa kaum Anshar menyambut kedatangan Nabi dan mendendangkan lagu-lagu pujian diiringi dengan lantunan musik rebana. Lagu-lagu pujian saat itu pun melegenda hingga saat ini sebagai lagu klasik dan masih dapat dinikmati hingga sekarang. Seni qasidah juga biasa dipergunakan pada acara Marhaban, yaitu acara menyambut kelahiran bayi serta pada acara cukuran bayi yang berumur 40 hari. Pemain Qasidah sedikitnya ada 8 orang, dan mereka terdiri atas: • 3 orang pemegang rebana kecil yang berfungsi sebagai melodi atau pengatur lagu. • 4 orang pemegang rebana besar; dari rebana ke-4 hingga ke-7 ukurannya bertambah besar, sehingga rebana ke-7 merupakan yang paling besar. • 1 orang pembawa alat musik kecrek yang bertugas mengiringi tabuhan ke-7 rebana tersebut. Sumber : Masduki Aam dkk. 2005 Kesenian Tradisional Provinsi Banten Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung. d. Gamb Gamb mandolin sedikit g banyak diiringi musik u gambus a Orke pergaulan keagama menjadi lagunya b beberapa Adapun p e. Seni Kesen selalu mu Namun , merupaka lagi apab hal ini ju benua di Kesam berbeda m mengena dipaparka adopsi g makhluk bus bus adalah n yang beras gambus dipa 12 senar. gendang. S utama berup atau disebut s gambus n. Lagu yan aan. Alat mu milik orang berbahasa A a jenis pengo penjelasan d Arabesque nian Arabes uncul dalam , apabila dil an ajaran ya bila model ar uga dapat ter Dunia ini. maan model membuat pa akan seni ara an bahwa lu aya Romaw hidup dalam h alat mus sal dari Tim asangi 3 sen Gambus d Sebuah ork pa gambus gambus saja mengiringi ng dibawaka siknya terdir g Betawi dan Arab, isinya b obatan tradis dari masing – merupakan m model yang lihat dari aj ang universa rabes di Neg rjadi akibat p l arabes di ara peneliti m abes. Dalam ukisan dindin wi dan Bizan m setiap kary sik petik mur Tengah. nar sampai dimainkan kes memaka dinamakan a. tari Zapin an berirama ri dari biola, n banyak di bisa doa atau ional . diant – masing pen karya unive g sama , yakn jaran tauhid al di seluruh gara – Negar pertukaran b i berbagai n merasa kesu Ensiklopedi ng yang dike ntium yang b ya-karyanya 10 seperti Paling paling sambil ai alat orkes yang selu Timur Teng , gendang, ta iundang di p u shalawat. S taranya peng ngobatan tra ersal dalam d ni bentukan d Islam , ilm belahan dun ra Islam sem budaya dan p negara Mus litan untuk m i Tematis Du enal luas pa bersifat dun . G uruhnya dib gah. Sedang abla dan seru pesta sunata Selain Kesen gobatan tradi adisional ada dunia Islam. – bentukan mu matemat nia. Sehingg muanya mem pengetahuan slim-yang m menentukan unia Islam P ada masa aw niawi, yakni Gambar 4. Seni G awakan pri gkan tema lir uling. Kini, o an dan perka nian, Islam j isional gurah alah sebagai Di manapun geometris d tika dan sen ga tidak men miliki bentuk n yang melin memiliki let n asal-muasa Pemikiran da wal Islam me mengedepa Gambus ia untuk ta riknya adala orkes gambu awinan. Liri juga memilik h dan ruqiyah berikut. n , Arabes in dan tumbuhan ni , ketigany njadi hal ane yang serupa ntasi berbag tak geograf l negara yan an Peradaban erupakan has ankan gamba ari ah us ik ki h. ni n. ya eh a . ai fis ng n, sil ar Pola g naturalis