PENGARUH INTERNALISASI NILAI DALAM KONSEP HIERARKIAL PANCASILA TERHADAP SIKAP NASIONALISME PESERTA DIDIK SMP N 2 TALANGPADANG KABUPATEN TANGGAMUS TAHUN PELAJARAN 2014/2015

ABSTRAK

PENGARUH INTERNALISASI NILAI DALAM KONSEP HIERARKIAL PANCASILA TERHADAP SIKAP NASIONALISME PESERTA DIDIK

(CahyoWibowo, BerchahPitoewas, YuniscaNurmalisa)

The purpose of this research was to explain the influence of valuesinternalitation in hierarchial concept of Pancasila towards nasionalism attitude of SMP Negeri 2 Talangpadang students in academic year 2014/2015. This research used descriptive method. The sample of this research were 21 respondents. The data analysis used chi quadrate and it also used questionnaire, interview, observation as data collecting technique and supporting technique of this research was documentation technique. The result of this research showed that there was a positive influence or significance between values internalitation in hierarchial concept of Pancasila towards nasionalism attitude of students.

Tujuan dari peneltian ini adalah menjelaskan pengaruh internalisasi nilai Pancasila dalam konsep hierarkial Pancasila terhadap sikap Nasionalisme peserta didik di SMP Negeri 2 Talang padang tahun 2014/2015. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif. Sampel dalam penelitian ini sebanyak 21 responden. Analisis data menggunakan Chi Kuadrat dan teknik pengumpulan data menggunakan angket wawancara, observasi dan teknik penunjang dalam penelitian ini adalah teknik dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang tinggi atau kua tantara Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila terhadap Sikap Nasionalisme peserta didik.

PENGARUH INTERNALISASI NILAI DALAM KONSEP HIERARKIAL PANCASILA TERHADAP SIKAP NASIONALISME PESERTA DIDIK

SMP N 2 TALANGPADANG KABUPATEN TANGGAMUS TAHUN PELAJARAN

2014/2015 (skripsi)

Oleh

CAHYO WIBOWO

FAKULTAS KEGURUANDAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG 2015

PANCASILA TERHADAP SIKAP NASIONALISME PESERTA DIDIK

SMP N 2 TALANGPADANG KABUPATEN TANGGAMUS

TAHUN PELAJARAN

2014/2015

Oleh

Cahyo Wibowo

Skripsi

Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Gelar SARJANA PENDIDIKAN

Pada

Program Studi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG 2014

RIWAYAT HIDUP

Penulis dilahirkan di Talangpadang pada tanggal 28Maret 1993. Penulis adalah anak kedua dari tiga bersaudara, buah hati dari pasangan Bapak Gatot Supeno Khaidir dan Ibu Erlinda.

Penulis menyelesaikan pendidikan di Sekolah Dasar Negeri 1 Talangpadang pada tahun 2005, kemudian Sekolah Menengah Pertama Negeri1Talangpadang pada tahun 2008, dan Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Talangpadang pada tahun 2011. Pada tahun 2011, Penulis diterima sebagai mahasiswa Universitas Lampung Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan melalui jalur SNMPTN. Saat di bangku kuliah, Penulis pernah aktif dalam kegiatan organisasi kemahasiswaan di Badan Eksekutif Mahasiswa periode 2011 – 2012 sebagai anggota bidang Eksternal, Himpunan Mahasiswa Pendidikan Ilmu Sosial sebagai anggota BPOK periode 2011 dan ketua BPOK periode 2012, serta Wakil Ketua Umum periode 2013-2014, Organisasi Forum Pendidikan Kewarganegaraan (FORDIKA) sebagai Sekretaris Umum 2012 – 2013, Himpunan Mahasiswa Islam sebagai ketua bidang P3A periode 2013-2014.Pada 1 Juli – 17 September 2014, Penulis mengikuti Kuliah Kerja Nyata (KKN) dan Program Pengalaman Lapangan (PPL) di SMP Negeri 2Talangpadang Kabupaten Tangggamus.

MOTTO

“intinya bukan menjadi manusia terbaik, tapi selalu mencoba jadi manusia yang baik”

(Cahyo Wibowo)

“Jangan merasa besar karna dunia mengecilkanmu, Jangan merasa kecil karna dunia tak sebesar itu tanpamu”

PERSEMBAHAN

Denganmengucappujisyukurkehadirat Allah SWT,

kupersembahkankaryakecilkuinisebagaitandabaktikukepada: Ayah danIbukutercinta yang

telahmembesarkankudenganpenuhkasihsayangdankesabaran yang luarbiasadalammendidik, membimbing,

memberikansemangat, dansenantiasaberdoa demi keberhasilanku

SANWANCANA

Puji syukur ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahNya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam kepada Rasulullah SAW, yang selalu dinantikan syafa’atnya di Yaumul akhir nanti.

Skripsi dengan judul “Pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila terhadap Sikap Nasionalisme Peserta Didik SMP N 2 Talangpadang Kabupaten Tanggamus 2014/2015 ” adalah salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan di Universitas Lampung.

Selama penulisan skripsi ini, penulis banyak memperoleh saran maupun kritikan yang bersifat membangun sekaligus merupakan sebuah pembelajaran baik dalam menambah ilmu pengetahuan maupun dalam kehidupan penulis sendiri. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terimakasih kepadaBapak Drs. Berchah Pitoewas, M.H., selaku pembimbing I dan IbuYunisca Nurmalisa, S.Pd., M.Pd., selaku pembimbing II, serta ucapan terimakasih kepada:

2. Bapak Dr. Abdurrahman, M. Si, selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik dan Kerjasama Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung;

3. Bapak Drs. Hi. Buchori Asyik, M.Si., selaku Wakil Dekan II Bidang Keuangan, Umum dan Kepegawaian Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung;

4. Bapak Dr. Hi. Muhammad Fuad, M.Hum., selaku Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung;

5. Bapak Drs. Zulkarnain, M.Si., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial,Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung;

6. Bapak Hermi Yanzi, S.Pd., M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung; 7. Bapak Drs. Berchah Pitoewas, M.H selaku Pembimbing I, terimakasih atas

bimbingan dan saran selama proses penyelesaian skripsi ini yang telah diberikan kepada penulis.

8. Ibu Yunisca Nurmalisa, S. Pd, M. Pd selaku Pembimbing II, terimakasih atas bimbingan dan saran selama proses penyelesaian skripsi ini yang telah diberikan kepada penulis.

kepada penulis.

10.Bapak Tubagus Ali, R. P. K S. Pd,. M. Pd selaku Pembahas II, terimakasih atas bimbingan dan saran selama proses penyelesaian skripsi ini yang telah diberikan kepada penulis.

11.Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial,Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung, terima kasih atas ilmu yang telah diberikan kepada penulis;

12.Staf Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial,Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung, khususnya Bapak Susilo, S.Pd., M.Pddan Mukhlas Nurrahman S.Pd, terima kasih atas segala dukungan dan bantuannya terhadap penulis dalam menyelesaikan skripsi ini;

13.Kepala sekolah, Guru dan segenap Tata Usaha serta Aparatur SMP N 2 Talangpadang Kabupaten Tanggamus;

14.Kedua orang tua sayatercinta terimakasih atas doa, senyum, airmata, bahagia, dukungan, kasih sayang yang telah diberikan dan semua pengorbanannya untuk saya yang tiada pernah bisa dinilai dari segi apapun;

15.Kedua orang tua mertua sayatercinta terimakasih atas doa, senyum, airmata, bahagia, dukungan, kasih sayang yang telah diberikan dan semua

16.Teruntuk Istriku Nufaisa, S. Pd dan Anakku Darius Rasyid Al Fathan yang dengan senyuman serta keridhoannya menyemangatiku hingga karya ini selesai, Aku mencintai kalian;

17.Seluruh keluarga yang telah mendoakan keberhasilan saya kelak, Kakakku Yudha Kurniawan dan adikku Inggar Pratiwi. terima kasih atas segala dukungan dan semangat yang telah diberikan kepada saya;

18.Saudara-saudara dari Bapak dan Ibu, terima kasih atas do’a dan dukungannya;

19.Sahabat terdekat sayaFadil Andytha Putra, Dandy Arief Prasetyo, Jaka Kusuma Wardhana, Muhammad Faza Pandunegoro, Virgi Wicaksono, Tegar Rafshodi Awang, Fathurrahman, Riris Ardho, Nicholas B. Prabowo, Zulkarnain, Muhammad Ridwan, Ahmad Wibawa , Bambang Irawan dan semua teman yang tidak cukup untuk saya sebutkan disiniyang selalu berusaha meluangkan waktu disaat sayamembutuhkan teman cerita, yang terus berusaha menasehati dan memberi motivasi saat saya mulai mengeluh dalam segala hal;

20.Teman-temanseperjuangan saya di Prodi PPKn khususnya angkatan 2011 yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu, terimakasih atas do’a, saran, dukungan serta motivasinya yang selalu kalian berikan kepada saya; 21.Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini.

Penulis berharap Skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Bandar Lampung, Juli 2015 Penyusun

Cahyo Wibowo NPM. 1113032004

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

HALAMAN PERSETUJUAN ... iii

HALAMAN PENGESAHAN ... iv

SURAT PERNYATAAN ... v

RIWAYAT HIDUP ... vi

MOTTO ... vii

PERSEMBAHAN ... viii

SANWACANA ... ix

DAFTAR ISI ... x

DAFTAR TABEL ... xi

DAFTAR GAMBAR ... xii

DAFTAR LAMPIRAN ... xiii I.PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang 1

1.2 Identifikasi Masalah 5

1.3 Batasan Masalah 6

1.4 Rumusan Masalah 6

1.5 Tujuan dan Kegunaan Penelitian 6

1.5.1Tujuan Penelitian 6

1.5.2 Kegunaan Penelitian 7

1) Kegunaan Teoritis 7

2) Kegunaan Praktis 7

1.6 Ruang Lingkup Penelitian 8

1) Ruang Lingkup Ilmu 8

2) Ruang Lingkup Subjek 8

3) Ruang Lingkup Objek 8

4) Ruang Lingkup Wilayah 8

5) Ruang Lingkup Waktu 8

II. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Deskripsi Teoritis 9

2.1.1 Tinjauan tentang Internalisasi Nilai-nilai Pancasila 9

1) Pengertian Internalisasi 9

2)Pengertian Nilai 10

3)Kajian tentang Pancasila 12

4) Nilai-nilai Pancasila 16

Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan

5. Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia 21 2.2 Konsep Hierarki Internalisasi Nilai-nilai Pancasila Pancasila 23 2.3 Tinjauan Konsep Pendekatan Blatt dan Kohlberg 26

2.4 Tinjauan tentang Sikap Nasionalisme 28

2.4.1 Pengertian Sikap 28

2.4.2 Ciri-ciri Sikap 29

2.4.3 Komponen Sikap 30

2.4.4 Aspek Sikap 31

2.4.5 Fungsi Sikap 32

2.4.6 Pengukuran Sikap 33

2.5 Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Sikap 36

2.6 Pengertian Nasionalisme 38

2.7 Prinsip yang Terkandung dalam Nasionalisme Indonesia 43 2.7.1 Lahirnya Nasionalisme Indonesia 45

2.7.2 Membangun Karakter 46

2.8 Kerangka Pikir 49

III. METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian 51

3.2 Populasi dan Sampel 52

3.2.1 Populasi 52

3.2.2 Sampel 53

3.3 Variabel Penelitian 54

3.4Definisi Konseptual dan Definisi Operasional 54

3.4.1 Definisi Konseptual 54

3.4.2 Definisi Operasional 58

3.5Rencana Pengukuran Variabel 59

3.6 Teknik Pengumpulan Data 60

1) Angket 60

2) Observasi 60

3)Dokumentasi 61

3.7 Pengujian Validitas dan Reliabilitas 61

1) Uji Validitas 61

2) Uji Reliabilitas 61

3.8Teknik Analisis Data 62

IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Langkah-Langkah Penelitian 65

4.1.1 Persiapan Pengajuan Judul 65

4.1.2 Penelitian Pendahuluan 65

4.1.3 Pengajuan Rencana Penelitian 66

4.1.4 Penyusunan Alat Pengumpulan Data 66

4.2.2 Situasi dan Kondisi Sekolah 68

4.2.3 Keadaan Sekolah 68

4.3 Deskripsi Data 70

4.3.1 Pengumpulan Data 70

4.3.2 Penyajian Data 70

4.3.3 Pengujian Data 86

4.4 Pembahasan 90

V. KESIMPULAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan 99

5.2 Saran 100

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Halaman

Tabel2 Jumlah Peserta Didik Kelas VIIISMP N 2 Talangpadang 2014/2015 53

Tabel3 Jumlah dan Sebaran Sampel 53

Tabel 4 Kriteria Hubungan Supranto 64

Tabel 5 Daftar Riwayat Kepala Sekolah 68

Tabel 6 Sarana dan Prasarana SMP N 2 Talangpadang 69 Tabel 7 Distribusi Frekuensi tentang Pengaruh Internalisasi Nilai dalam

Konsep Hierarkial Pancasila 71

Tabel 8 Distribusi Frekunsi Indikator Transformasi Nilai Pancasila 73 Tabel 9 Distribusi Frekuensi Indikator Transaksi Nilai Pancasila 74 Tabel 10 Distribusi Frekuensi Indikator Trans-Internalisasi Nilai Pancasila 76 Tabel 11 Distribusi Frekuensi Aspek Sikap Nasionalisme Peserta Didik 77 Tabel 12 Distribusi Frekuensi Indikator Rasa Cinta dan Bangga terhadap Bangsa 79 Tabel 13 Distribusi Frekuensi Indikator Rasa Persatuan dan Kesatuan 80 Tabel 14 Distribusi Frekuensi Indikator Rasa Kebersamaan 82 Tabel 15 Distribusi Frekuensi Indikator Keinginan untuk Mempertahankan dan

Memajaukan bangsa 83

Tabel 16 Daftar Jumlah Responden Mnegenai Pengaruh Internalisasi Nilai dalam konsep Hierarkial Pancasila terhadapSikap Nasionalisme 84

Tabel 17 Daftar Kontingensi Perolehan Data 85

Tabel 4 Distribusi Skor hasil Analisis Uji coba angket item ganjil (x) Tabel 5 Distribusi Skor hasil Analisis Uji coba angket item genap (y) Tabel 6 Distribusi Skor hasil Analisis Uji coba angket (xy)

Tabel Hasil angket variabel x untuk 21 responden Tabel Hasil Angket variabel x per indikator Tabel Hasil angket variabel y untuk 21 responden Tabel Hasil angket variabel y perindikator

Tabel Distribusi Skor hasil Angket Pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila di SMP N 2 Talangpadang 2014/2015 Tabel Distribusi Skor hasil Angket Pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila terhadap Sikap Nasionalisme Peserta didik di SMP N 2 Talangpadang Tahun Pelajaran 2014/2015

DAFTAR GAMBAR

DAFTAR LAMPIRAN

1. SuratKeterangandari PD 1 FKIP Unila 2. SuratIzin PenelitianPendahuluan 3. Surat Pemberian Izin Pendahuluan 4. Lembar Persetujuan Proposal 5. Lembar Perbaikan Pembahas II 6. Lembar Perbaikan Pembahas I

7. Surat Telah Melaksanakan Seminar Proposal 8. Lembar Persetujuan Seminar Hasil

9. Lembar Perbaikan Pembahas I

10.Surat Telah Melaksanakan Seminar Hasil 11.Surat Izin Penelitian

12.Surat Telah Melaksanakan Penelitian 13.Angket

14.AnalisisUjiCobaAngket

15.DistribusiSkorHasilAngketTentangInternalisasi Nilai Pancasila

16.DistribusiSkorHasilAngketTentangPengaruhInternalisasiNilaiterhadapSika pNasionalismePesertadidik

I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Seiring dengan perkembangan zaman dan derasnya arus globalisasi saat ini, setiap individu sering melupakan bahkan mempertanyakan nilai-nilai yang ada dalam Pancasila serta bagaimana pengamalan nilai-nilai Pancasila tersebut.

Pada proses pelaksanaan pembelajaran Pancasila disekolah dan dunia pendidikan Indonesia belakangan ini, dapat dikatakan bahwa pengamalan nilai-nilai Pancasila mengalami degradasi yang mempengaruhi sikap Nasionalismepeserta didik. Indikasi sikap nasionalisme peserta didik dalam kehidupan sekolah yakni peserta didik seharusnya menjaga nama baik sekolah, mengharumkan nama baik sekolah, misalnya menjadi juara dalam lomba di berbagai bidang, belajar tekun untuk mendapatkan prestasi yang membanggakan bagi sekolah atau bagi diri sendiri, melaksanakan hak dan kewajiban sebagai peserta didik sesuai dengan tata tertib sekolah, sumbangan dari para peserta didik untuk korban bencana alam merupakan partisipasi peserta didik yang menunjukkan keluhuran budi pekertinya.

Nasionalisme dapat dikatakan sebagai sebuah situasi kejiwaan dimana kesetiaan seseorang secara total diabadikan langsung kepada Negara atas nama sebuah bangsa. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, pengertian nasionalisme adalah “pencinta nusa dan bangsa sendiri”, “memperjuangkan kepentingan bangsanya”, “semangat kebangsaan”.

Nasionalisme dibedakan menjadi 2, yaitu nasionalisme dalam arti luas dan nasionalisme dalam arti sempit. Dalam arti luas, nasionalisme adalah paham kebangsaan, yaitu mencintai bangsa dan Negara dengan tetap mengakui keberadaan bangsa dan Negara lain. Dalam arti sempit, nasionalisme diartikan sebagai mengagung-agungkan bangsa dan Negara sendiri dan merendahkan bangsa lain.paham ini disebut dengan paham chauvimisme, dikembangkan pada masa jerman di bawah Hitler dan di italia di bawah Musolini.Dalam arti sederhana, nasionalisme adalah sikap mental dan tingkah laku individu atau masyarakat yang menunjukan adanya loyalitas atau pengabdian yang tinggi terhadap bangsa dan negaranya.

Berbanding dari keadaan ideal sikap nasionalisme yang seharusnya dimiliki siswa. Kenakalan remaja sampai menurunnya mutu dan kualitas pribadi peserta didik yang terjadi dalam lingkup pendidikan adalah beberapa dari sekian banyak contoh kasus degradasi sikap Nasionalisme yang terjadi. Sehingga perlu ada desakan untuk mengkaji akan keberadaan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila untuk diterapkan dan diamalkan dalam dunia pendidikan. Karena peserta didik adalah harapan bangsa yang akan membawa arah pembangunan bangsa Indonesia. Hal ini didasarkan bahwasanya nilai-nilai Pancasila merupakan pedoman hidup yang berlaku di negara Republik Indonesia.

Dalam pembicaraan mengenai nilai, maka nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila memiliki arti yang penting dan mendalam baik itu secara historis maupun pengamalannya dalam kehidupan kependidikan dan pembelajaran. Nilai-nilai Pancasila ini dalam proses pendidikan dan pembelajaran di Indonesia

merupakan landasan, bagian dari kurikulum, serta acuan dalam pelaksanaan tata nilai yang berlaku disekolah dan mempengaruhi langsung terhadap mutu, kualitas pribadi dan sikap Nasionalisme seorang peserta didik.

Dalam proses pembelajaran dan kependidikan Sekolah Menengah Pertama Negeri 2 Talangpadang saat ini, nilai-nilai ke-Pancasilaan berupa sikap Nasionalisme yang diterapkan oleh peserta didik dalam proses kegiatan belajar mengajar di sekolah, seakan sedikit dikesampingkan dan itu menjadi awal dari permasalahan-permasalahan yang terjadi. Kurangnya kesadaran akan nilai dan moral serta sikap Nasionalismepeserta didik seperti tidak mengikuti upacara, tidak menaati peraturan sekolah, tidak menghargai guru, tidak menghargai teman, bolos, berkelahi sampai nilai pelajaran yang buruk adalah sekelumit permasalahan yang terjadi. Bahkan melalui survei sederhana yang dilakukan oleh peneliti selama proses KKN – KT FKIP UNIVERSITAS LAMPUNG 2014 dalam waktu 2 bulan 15 hari dan saat penelitian pendahuluan pada tanggal 27 oktober 2014, bahwa dari sepuluh peserta didik SMP N 2 Talangpadang hanya 1orang yang hafal Pancasila dan pembukaan UUD 1945. Pertanyaan yang paling dikedepankan adalah bagaimana bentuk nyata penerapan yang cocok terhadap nilai-nilai Pancasila tersebut didalam proses kegiatan belajar mengajar disekolah. Karena penerapan nilai-nilai dalam bentuk kegiatan pembelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan saja dirasa tidak cukup untuk memberikan pemahaman kepadapeserta didik tentang penerapan nilai-nilai Pancasila dalam proses kegiatan belajar mengajar disekolah, untuk mampu bersikap Nasionalis.

Proses pembelajaran dan penanaman nilai-nilai Pancasila tidak hanya cukup melalui proses pembelajaran formal didalam kelas, karena Pancasila merupkan kesatuan pedoman hidup Negara yang kompleks. Perlu ada sebuah konsep pembelajaran tambahan dalam bentuk seminar atau program khusus berupa materi tambahan (pengayaan) melalui pendekatan-pendekatan yang mampu menanamkan nilai-nilai Pancasila ke dalam pola fikir peserta didik, sehingga peserta didik mampu mengamalkan nilai-nilai Pancasila (bersikap nasionalis) dalam proses kegiatan belajar mengajar sehari-hari.

Dalam memberikan materi konsep nilai-nilai Pancasila agar peserta didik mampu mengamalkan sikap Nasionalisme dalam proses kegiatan belajar mengajar disekolah. Peserta didik harus diajarkan konsep secara sederhana yakni dengan konsep diskusi moral induksi konflik-kognitf mengenai masalah-masalah moral Pancasila dalam memberikan keterbukaan berpikir di atas tahap berpikir peserta didik (Blatt dalam buku psikologi remaja Moh. Ali 2007:149), bahwa Pancasila merupakan sebuah sistem yang terdiri atas kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan, saling mengkualifikasi dan saling bekerja sama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan sebuah kesatuan utuh.

Pancasila yang terdiri atas bagian-bagian yaitu sila-sila Pancasila, setiap sila pada hakikatnya merupakan suatu asas sendiri tetapi bersifat hierarki atau berurutan yang secara ontologis hakikat sila-sila Pancasila mendasarkan pada landasan Pancasila yakni Tuhan, Manusia, Satu, rakyat dan Adil (Kaelan, 2007:10-14). Sehingga dalam proses transfer informasi,peserta didik dibawa ke dalam proses pengkualifikasian nilai-nilai Pancasila dari satu sila ke sila yang lain.

Suatu konsep internalisasi hierarki Pancasila yang diberikan pada peserta didik secara langsung merupakan salah satu faktor penting yang dirasa penulis mampu untuk meningkatkan pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam sekolah tersebut. Sehingga muncul pertanyaan apakah ada pengaruh internalisasi nilai dalam konsep hieraki Pancasila dengan pendekatan moral induksi konflik-kognitif Blatt dan Kohlberg terhadap sikap Nasionalismepeserta didik SMP N 2 Talangpadang.

Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan di atas maka disusunlah penelitian yang berjudul “Pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila terhadap Sikap Nasionalismepeserta didik SMP N 2 Talangpadang tahun pelajaran 2014/2015”.

Harapan dari penelitian ini adalah dapat meningkatkan lebih banyak pemahaman nilai-nilai Pancasila terhadap peserta didik SMP tersebut, apabila melalui hasil penelitian pemberian materi konsep Hierarki Pancasila dengan pendekatan induksi konflik-kognitif Blatt dan Kohlberg dapat mempengaruhi tingkat pengamalan nilai-nilai Pancasila. Kemudianpeserta didik mampu menerapkan sikap Nasionalisme dalam proses kegiatan belajar mengajar sehari-hari.

1.2 Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, maka dapat diidentifikasikan masalahnya sebagai berikut :

1.Proses pendidikan politik dalam penyelenggaraan negara berpengaruh pada terbentuknya sikap nasionalisme warganegara.

2. Proses kegiatan kepemudaan melalui aktivitas keorganisasian dapat berpengaruh pada kuatnya semangat belanegara dan semangat berbangsa bagi para pemuda.

3. Proses internalisasi nilai dalam konsep hierarkial Pancasila berpengaruh pada sikap nasionalisme warganegara.

1.3 Batasan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah tersebut di atas, maka penelitian ini dibatasi pada masalah : “Internalisasi nilai dalam konsep hierarkial Pancasila dan pengaruhnya pada sikap nasionalisme peserta didik SMP Negeri 2 Talangpadang tahun 2015”

1.4 Rumusan Masalah.

Berdasakan latar belakang, identifikasi dan pembatasan masalah di atas, dirumuskan masalahnya sebagai berikut :

“Adakah pengaruh internalisasi nilai-nilai Pancasila dalam konsep hierarki Pancasila terhadap sikap Nasionalismepeserta didikdi kelas VIII SMP Negeri 2 Talangpadang Kabupaten Tanggamus tahun pelajaran 2015”?

1.5 Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1.5.1 Tujuan Penelitian

Tujuan dari peneltian ini adalah menjelaskan pengaruh internalisasi nilai-nilai Pancasila dalam konsep hierarki Pancasila terhadapsikap Nasionalisme peserta didik SMP Negeri 2 Talangpadang tahun 2015.

1.5.2 Kegunaan Penelitian

1) Kegunaan Teoritis

Penelitian pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarki Pancasila terhadap Sikap NasionalismePeserta didik SMP N 2 Talangpadang Tahun Pelajaran 2014/2015, secara teoritis berguna untuk pengembangan ilmu pendidikan, khususnya pendidikan kewarganegaraan dengan wilayah kajian pendidikan nilai dan moral warganegara.

2) Kegunaan Praktis

Secara praktis penelitian ini berguna untuk:

a) Bagipeserta didik, agar lebih mengetahui fungsi dan dapat menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila sehingga mampu bersikap Nasionalis, dalam artianmemahami materi nilai-nilai Pancasila, dapat mengaplikasikan sikap nasionalsime secara nyata dilingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.

b) Bagi guru agar lebih memahami kandungan, isi, keluasan, tingkat kesulitan, tingkat keterbacaan dari internalisasi nilai-nilai Pancasila dan menambah pengetahuan terkait konsep hierarki Pancasila, sehingga dapat melakukan proses internalisasi dan personalisasi nilai-nilai Pancasila melalui proses pembelajaran PKn dengan cara menjelaskan konsep, memfaktualisasikan konsep, mengklarifikasi konsep menjadi nilai dalam rangka pembentukan dan pengamalan sikap nasionalisme bagi siswa.

1.6 Ruang Lingkup Penelitian

1) Ruang Lingkup Ilmu

Ruang lingkup ilmu dalam penelitian ini adalah ilmu pendidikan, khususnya pendidikan kewarganegaraan yang terkait dengan konsep pendidikan nilai moral Pancasila.

2) Ruang Lingkup Subjek

Ruang lingkup subjek penelitian ini adalah peserta didik SMP Negeri 2 Talangpadang Tahun pelajaran 2014/2015.

3) Ruang Lingkup Objek

Objek dalam penelitian ini adalah internalisasi nilai-nilai Pancasila dalam konsep hierarki Pancasila dan sikap Nasionalismepeserta didik.

4) Ruang Lingkup Wilayah

Ruang lingkup penelitian ini di laksanakan di SMP Negeri 2 Talangpadang Kec. Talangpadang Kab. Tanggamus.

5) Ruang Lingkup Waktu

Ruang lingkup waktu penelitian adalah sesuai dengan dikeluarkannya surat izin penelitian oleh Dekan FKIP Universitas Lampung yakni tanggal 22 Oktober 2014.

II. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Deskripsi Teoritis

2.1.1 Tinjauan Tentang Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila

1) Pengertian Internalisasi

Secara terminologis dijelaskan dalam kamus besar bahasa Indonesia bahwa definisi internalisasi yakni merupakan penghayatan atau proses pemahaman terhadap ajaran, doktrin, atau nilai sehingga menyadari keyakinan akan kebenaran doktrin atau nilai yang diwujudkan dalam sikap dan perilaku. Menurut Muhaimin (1996 : 53) “dalam proses kegiatan belajar mengajar di sekolah, terdapat tahapan prosesi yang harus dilakukan oleh guru dalam menginternalisasi suatu nilai kepada anak asuh atau peserta didik”.

Menurut Muhaimin (1996 : 53) dalam proses internalisasi yang dikaitkan dengan pembinaan peserta didik atau anak asuh, ada tiga tahap yang mewakili proses atau tahap terjadinya internalisasi, yaitu:

a) Tahap Transformasi Nilai : Tahap ini merupakan suatu proses yang dilakukan oleh pendidik dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik dan kurang baik. Pada tahap ini hanya terjadi komunikasi verbal antara pendidik dan peserta didik atau anak asuh.

b) Tahap Transaksi Nilai : Suatu tahap pendidikan nilai dengan jalan melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara peserta didik dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal-balik.

c) Tahap Transinternalisasi : Tahap ini jauh lebih mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian. Jadi pada tahap ini komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif.

Melihat sesuai dengan prosesi internalisasi maka dapat dikemukakan kembali bahwa internalisasi adalah suatu proses memasukkan atau mendoktrin suatu sikap, tingkah laku atau lain sebagainya kepada peserta didik yang terdiri dari beberapa tahapan, yaitu: tahap transformasi nilai, tahap transaksi nilai dan tahap transinternalisasi.

2) Pengertian Nilai

Kata value yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi nilai, berasal dari bahasa Latin valare atau bahasa Perancis Kuno valoir.

Nilai adalah kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia, sifat dari suatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau kelompok. Pada dasarnya nilai merupakan sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu subjek, bukan objek itu sendiri. Sesuatu yang mengandung nilai berarti ada sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu tersebut. Dengan demikian, nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataan yang tersembunyi di balik

kenyataan-kenyataan lainnya. Adanya nilai karena adanya kenyataan-kenyataan lain sebagai pembawa nilai.

Adapun definisi nilai menurut pendapat para ahli adalah sebagai berikut :

Menurut Kuperman (2005 :98) “nilaiadalah patokan normatif yang mempengaruhi manusia dalam menentukan pilihannya diantara cara-cara tindakan alternatif”. Sedangkan menurut Mulyana (2004 : 9) “nilai itu adalah rujukan dan keyakinan dalam menentukan pilihan”. Kemudian menurut Abdulsyani (2007 : 52) “nilai dapat disebut sebagai ketentuan-ketentuan atau cita-cita dari apa yang dinilai baik dan benar oleh masyarakat luas”.

Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat dikemukakan kembali bahwa nilai itu adalah rujukan dan keyakinan dalam menentukan pilihan. Berdasarkan dengan definisi itu maka yang dimaksud dengan hakikat dan maknanilai adalah berupa norma, etika, peraturan, undang-undang, adat kebiasaan, aturan agama dan rujukan lainnya yang memiliki harga dan dirasakan berharga bagi seseorang. Nilai bersifat abstrak, berada dibalik fakta, memunculkan tindakan, terdapat dalam moral seseorang, muncul sebagai ujung proses psikologis dan berkembang ke arah yang lebih kompleks.

Nilai mempunyai beberapa macam makna. Sejalan dengan itu, maka makna nilai juga bermacam-macam. Rumusan yang bisa penulis kemukakan tentang makna nilai itu adalah bahwa sesuatu itu harus mengandung nilai (berguna) merupakan nilai (baik, benar atau indah) mempunyai nilai artinya merupakan objek keinginan, mempunyai kualitas yang dapat menyebabkan orang mengambil sikap “menyetujui” atau mempunyai sifat nilai tertentu dan memberi nilai, artinya

menanggapi sesuatu sebagai hal yang diinginkan atau sebagai hal yang menggambarkan nilai tertentu. Adapun sifat-sifat nilai adalah sebagai berikut :

a) Nilai itu suatu realitas abstrak dan ada dalam kehidupan manusia.

b) Nilai memiliki sifat normatif, artinya nilai mengandung harapan, cita-cita dan suatu keharusan sehingga nilai memiliki sifat ideal.

c) Nilai berfungsi sebagai daya dorong/motivator dan manusia adalah pendukung nilai.

3) Kajian TentangPancasila

Sebagai main subject dalam penelitian ini makaPancasila sangat penting untuk dipahami peserta didik, mengingat Pancasila sebagai ideologi bangsa merupakan sumber daripada kajian nilai-nilai yang menjadi dasar konsep penulis. Pancasila juga merupakan salah satu dari empat pilar berbangsa dan bernegara selain pemahaman terhadap UUD 1945, Negara Kesatuan Republik Indonesia, serta Bhineka Tunggal Ika. Sehingga “untuk mengerti dan memahami arti dan isi dari Pancasila dengan sebenar-benarnya, maka penting untuk mengetahui pengertian Pancasila baik dari segi etimologis, terminologis, dan historis Pancasila” (C.S.T Kansil 2011:14).

Perumusan Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia tidak terlepas dari sejarah perjuangan bangsa Indonesia untuk merebut kemerdekaan. Pada masa pendudukan Jepang tahun 1942, awalnya bangsa Indonesia menyambut baik kedatangan Jepang. Rupanya kedatangan Jepang tidak mengubah nasib bangsa ke arah yang lebih baik, bahkan sebaliknya, ternyata lebih kejam daripada

pemerintah Hindia Belanda. Maka di daerah-daerah muncul perlawanan terhadap Jepang.

Pada tahun 1943 posisi Jepang semakin genting karena menghadapi gempuran tentara Sekutu. Di samping itu, mereka juga menghadapi perlawanan di setiap daerah. Kondisi semacam ini dimanfaatkan oleh bangsa Indonesia untuk mendesak Jepang agar bersedia memberikan kemerdekaan kepada bangsa Indonesia. Desakan tersebut ternyata mendapatkan respon dari pemerintah Jepang. Pada tanggal 7 September 1944 Perdana Menteri Koyso menjanjikan kemerdekaan kelak di kemudian hari. Untuk meyakinkan bangsa Indonesia terhadap janji tersebut. dibentuklah BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) atau Dokuritsu Zyunbi Tcoshakai pada 1 Maret 1945.

Anggota BPUPKI ini terdiri dari 60 anggota berasal dari Indonesia, 4 anggota keturunan Cina, satu anggota keturunan Belanda dan satu anggota dari keturunan Arab.

Dalam salah satu sidang BPUPKI, tepatnya tanggal 1 Juni 1945, telah diadakan pembicaraan mengenai dasar negara Indonesia. Di dalam sidang tersebut Ir. Soekarno menyampaikan pidatonya dan mengemukakan lima prinsip yang sebaiknya dijadikan dasar Negara Indonesia Merdeka, yaitu:

a) Kebangsaan Indonesia

b) Internasionalisme atau perikemanusiaan c) Mufakat atau demokrasi

d) Kesejahteraan sosial e) Ketuhanan

Ir. Soekarno kemudian menegaskan bahwa kelima alas itu dinamakan Pancasila. Setelah Sidang I BPUPKI berakhir dibentuklah Panitia Kecil atau Panitia Sembilan untuk merumuskan ide dasar negara dengan bahan utama yang telah dibi.carakan dalam sidang BPUPKI. Pada tanggal 22 Juni 1945 panitia kecil bersidang dan berhasil merumuskan Piagam Jakarta, yaitu:

a) Ketuhanan, dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya,

b) Kemanusiaan yang adil dan beradab, c) Persatuan Indonesia,

d) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratan/perwakilan,

e) Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Setelah BPUPKI dibubarkan, sebagai gantinya dibentuklah PPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia) atau Dokuritsu Zyunbi Inkai pada tanggal 7 Agustus 1945. Tugas semula dari panitia ini adalah mempersiapkan segala sesuatu yang berhubungan dengan pelaksanaan serah terima kemerdekaan yang direncanakan pada tanggal 24 Agustus 1945. Namun dengan takluknya Jepang kepada Sekutu. maka pada tanggal 14 Agustus terjadi kekosongan kekuasaan di Indonesia. Kesempatan yang baik dan sempit itu akhirnya dimanfaatkan oleh bangsa Indonesia untuk melakukan langkah besar dengan memproklamasikan kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945. Sehari setelah kemerdekaan, tanggal 18 Agustus 1945, PPKI bersidang dan berhasil menetapkan:

a) Memilih Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta sebagai Presiden dan Wakil Presiden,

Berdasarkan UUD 1945 inilah rumusan Pancasila yang sah sebagai dasar negara dapat kita temui, yaitu dalam Pembukaan UUD 1945, alinea IV dengan rumusan sebagai berikut.

a) Ketuhanan Yang Maha Esa,

b) Kemanusiaan yang adil dan beradab, c) Persatuan Indonesia,

d) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan,

e) Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Secara etimologis istilah “Pancasila” berasal dari bahasa sansekerta dari India (bahasa kasta Brahmana) adapun bahasa rakyat biasa adalah bahasa Prakerta. Menurut Muhammad Yamin dalam Kaelan(2008:21) dalam bahasa sansekerta perkataan “Pancasila” memiliki dua macam arti secara leksikal yaitu, “panca” artinya “lima”, dan “syila” vokal i pendek artinya “batu sendi”,”alas”, atau “dasar” , serta “syiila” vokal i panjang artinya “peraturan tingkah laku yang baik, yang penting atau yang senonoh”. Kata-kata tersebut kemudian dalam bahasa Indonesia terutama bahasa jawa diartikan “susila” yang memiliki hubungan dengan moralitas. Oleh karena itu secara etimologis kata “Pancasila” yang dimaksud adalah istilah “panca syila” dengan vokal i pendek yang memiliki makna leksikal “berbatu sendi lima” atau secara harfiah ”dasar yang memiliki lima unsur”.

Kaelan (2008:103) mengemukakan bahwa “Pancasila sebagai dasar filsafat serta ideologi bangsa dan Negara Indonesia, bukan terbentuk secara mendadak serta

bukan hanya diciptakan oleh seseorang sebagaimana yang terjadi pada ideologi-ideologi lain di dunia, namun terbentuknya Pancasila melalui proses yang cukup panjang dalam sejarah bangsa Indonesia”.Sedangkan menurut Kansil (2002:80) “arti Pancasila sebagai dasar filsafat Negara adalah sama dan mutlak bagi seluruh bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, tidak ada tempat bagi warga Indonesia untuk pro dan kontra, karena Pancasila sudah ditetapkan sebagai filsafat bangsa Indonesia”.

Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat dikemukakan kembali bahwa Pancasila adalah suatu pegangan atau pedoman bagi bangsa Indonesia yang merupakan dasar dari Negara Kesatuan Republik Indonesia yang telah menyatukan bangsa Indonesia menjadi satu kesatuan yang utuh.

4) Nilai-Nilai Pancasila

Pancasila sebagai suatu ideologi mengandung nilai-nilai yang disaring dan digali dari nilai-nilai luhur dan kepribadian bangsa Indonesia. Nilai-nilai tersebut memberikan pengaruh bentuk sikap dan perilaku yang positif. Nilai dapat diartikan sebagai kualitas atau isi dari sesuatu. Orang yang akan menilai berarti menimbang sesuatu. Artinya, suatu kegiatan manusia yang menghubungkan sesuatu dengan sesuatu untuk selanjutnya mengambil suatu keputusan.

Keputusan tersebut dapat menggambarkan apakah sesuatu itu berguna atau tidak berguna, benar atau tidak benar, baik atau tidak baik, religious atau tidak religius. Sesuatu dikatakan bernilai apabila ia mempunyai kegunaan, keberhargaan (nilai kebenaran), keindahan (nilai estetis), kebaikan (nilai moral atau etis) maupun

mengandung unsur religius (nilai agama). Sesuatu yang bernilai akan selalu dihargai dan dihormati di manapun sesuatu itu berada. Suatu contoh, sebatang emas akan tetap menjadi barang yang dicari dan diminati orang banyak, walaupun berada di tempat yang kotor sekalipun, karena emas dianggap sebagai barang yang berharga. Demikian pula seseorang yang selalu mematuhi dan menjalankan ketentuan-ketentuan agama akan selalu dihormati oleh orang lain karena orang itu mencerminkan nilai-nilai religius.

Menurut Prof. Dr. Notonegorodalam eko widodo,taufiqurrahman (2009:9) nilai dapat dibagi menjadi tiga, yaitu:

a) Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi unsur manusia.

b) Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatan dan aktivitas.

c) Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia.

Di dalam nilai kerohanian itu sendiri dapat diperinci menjadi empat macam, yaitu:

a) Nilai kebenaran/kenyataan, yaitu nilai yang bersumber dari pada unsur akal manusia (rasio, budi, cipta).

b) Nilai keindahan, yaitu nilai yang bersumber pada unsur rasa manusia.

c) Nilai kebaikan atau nilai Moral, yaitu nilai yang bersumber pada unsur kehendak/kemauan manusia.

d) Nilai religius, merupakan nilai ketuhanan, kerohanian tertinggi dan mutiak. Nilai ini bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia.

Menurut (C.S.T Kansil 2011:56) Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila dapat dijelaskan sebagai berikut:

1. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

Sila pertama Pancasila yang berbunyi “Ketuhanan Yang Maha Esa” mengandung dua pengertian pokok, yaitu tentang Ketuhanan Yang Maha Esa. Ketuhanan berasal dari kata Tuhan, yaitu zat yang maha kuasa, yang menciptakan alam semesta. Oleh sebab itu, tidak satu pun yang dapat menyamai-Nya, Dia dzat yang Mahasempurna. Secara rinci nilai-nilai yang terkandung dalam sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah:

a) Adanya sikap percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

b) Kepercayaan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan kepercayaannya menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.

c) Mengembangkan sikap hormat-menghormati dan bekerjasama antarpemeluk beragama dan penganut kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

d) Membina kerukunan hidup di antara sesama umat beragama dan penganut kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

e) Hubungan antara manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa sebagai hak asasi yang paling hakiki.

f) Tiap-tiap penduduk mempunyai kebebasan dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing.

h) Tiap-tiap penduduk mempunyai kebebasan dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing.

2. Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Kemanusiaan yang adil dan beradab mencerminkan sifat hakiki manusia sebagai makhluk sosial (homo socius). Kemanusiaan berasal dari kata manusia, yang merupakan makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Adapun nilai-nilai yang terkandung dalam sila kemanusiaan yang adil dan beradab adalah sebagai berikut:

a) Mengakui dan menghargai manusia sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.

b) Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban tanpa membeda-bedakan agama dan kepercayaan, suku, ras, keturunan, adat, status sosial, warna kulit, jenis kelamin, dan lain sebagainya.

c) Mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia. Mengembangkan sikap tenggang rasa (tepo seliro).

d) Mengembangkan sikap tidak semena-mena terhadap orang lain. e) Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

f) Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.

g) Berani membela kebenaran dan keadilan dengan penuh kejujuran.

3. Sila Persatuan Indonesia

Sila Persatuan Indonesia terdiri dari dua kata yang penting yaitu persatuan dan Indonesia. Persatuan berasal dari kata satu, yang berartiutuh, tidak

pecah-belah. Sedangkan persatuan mengandung pengertian disatukannya berbagai macam corak yang beraneka ragam menjadi satu kesatuan.Dengan demikian, secara lebih rinci sila Persatuan Indonesia mengandungnilai-nilai sebagai berikut:

a) Dapat menempatkan persatuan, kesatuan, serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau golongan.

b) Rela berkorban untuk kepentingan bangsa dan negara. c) Mengembangkan rasa cinta kepada tanah air dan bangsa.

d) Mengembangkan rasa kebanggaan berkebangsaan dan bertanah air Indonesia.

e) Memelihara ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.

4. Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan

Untuk menjelaskan sila ini ada beberapa kata yang perlu dipahami, yaitu, hikmat kebijaksanaan, permusyawaratan, perwakilan, kerakyatan. Kerakyatan juga sering disebut kedaulatan rakyat. Hal ini berarti rakyatlah yang berkuasa, rakyatlah yang memerintah atau sering disebut dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat. Hikmat kebijaksanaan mempunyai arti suatu sikap yang dilandasi penggunaan akal sehat dan selalu mempertimbangkan kepentingan persatuan dan kesatuan. Permusyawaratan berarti suatu tata cara yang khas bagi bangsa Indonesia untuk merumuskan atau memutuskan sesuatu berdasarkan kehendak rakyat sehingga tercapai keputusan berdasarkan

mufakat. Perwakilan berarti suatu tata cara untuk mengusahakan ikut sertanya rakyat mengambil bagian dalam urusan Negara. Adapun nilai-nilai yang terkandung dalam sila kerakyatan yang dipimpinoleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan adalah:

a) Sebagai warga negara dan warga masyarakat, setiap manusia Indonesia mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama.

b) Tidak boleh memaksakan kehendak kepada orang lain.

c) Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.

d) Menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai dalam musyawarah.

e) Dengan itikad baik dan rasa tanggungjawab menerima dan melaksanakan hasil putusan musyawarah.

f) Dalam musyawarah diutamakan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi atau golongan.

g) Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur.

5. Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Keadilan sosial adalah keadaan yang berlaku dalam masyarakat di segala bidang kehidupan, baik material maupun spiritual. Artinya, keadilan itu tidak untuk golongan tertentu saja tetapi untuk seluruh masyarakat indonesia, tanpa membedakaan kekayaan, jabatan maupun suku tertentu. Secara rinci

nilai-nilai yang terkandung dalam sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia adalah:

a) Mengembangkan perbuatan yang luhur, yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.

b) Mengembangkan sikap adil terhadap sesama. Menjaga keseimbangan hak dan kewajiban. Menghormati hak orang lain.

c) Suka memberi pertolongan kepada orang lain.

d) Tidak menggunakan hak milik perorangan untuk memeras orang lain. e) Tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bersifat pemborosan

dan gaya hidup mewah.

f) Tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bertentangan dengan atau merugikan kepentingan umum.

g) Suka bekerja keras.

h) Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama.

i) Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan keadilan sosial.

Tujuan yang hendak dicapai dari perumusan Pancasila adalah kualitas manusia Indonesia dan kualitas masyarakat Indonesia yang semakin maju dan berkembang. Berdasarkan berbagai pendapat yang telah di uraikan di atas dapat disimpulkan bahwa internalisasi nilai-nilai Pancasila itu adalah memasukkan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila supaya dapat dipahami dan dijalankan sesuai dengan tujuan dari Pancasila yaitu

menjadikan manusia dan amsyarakat Indonesia berkualitas dan dapat menjadikan Indonesia semakin maju dan berkembang.

2.2 Konsep Hierarki Internalisasi Nilai-nilai Pancasila

Sistem adalah suatu kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan, saling bekarja sama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan utuh yang memiliki ciri-ciri :

a) Suatu kesatuan bagian-bagian.

b) Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri. c) Saling berhubungan dan saling ketergantungan.

d) Keseluruhan dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan tertentu (tujuan sistem).

e) Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks (Shore dan Voich, dalam Elly 2005:22).

Menurut Kaelan (2007:9) Pancasila yang terdiri atas bagian-bagian yaitu sila-sila Pancasila setiap sila pada hakikatnya merupakan suatu asas sendiri, fungsi sendiri namun secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang sistematis. Dasar filsafat Negara Indonesia terdiri atas lima sila yang masing – masing merupakan suatu azas peradaban. Namun demikian sila-sila Pancasila itu bersama-sama merupakan suatu kesatuan dan keutuhan setiap sila merupakan suatu unsur bagian yang mutlak dari kesatuan Pancasila. Maka dasar filsafat negara Pancasila adalah merupakan suatu kesatuan yang bersifat majemuk tunggal (majemuk artinya

jamak) (tunggal artinya satu). Konsekuensinya setiap sila tidak dapat berdiri sendiri terpisah dari sila yang lainnya.

Sila-sila Pancasila merupakan sistem falsafat pada hakikatnya merupakan kesatuan organis. Antara sila-sila Pancasila itu saling berkaitan, saling berhubungan bahkan saling mengkulaifikasi. Sila yang satu senantiasa dikualifikasi sila yang lainnya. Secara demkian ini maka Pancasila pada hakikatnya merupakan sistem dalam pengertian bahwa bagian-bagian, sila-silanya saling berhubungan secara erat sehingga membentuk suatu sistem juga. Hal ini dapat dipahami dari pemikiran dasar yang terkandung dalam Pancasila, yaitu pemikiran tentang manusia dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa, dengan dirinya sendiri, dengan sesama manusia, dengan masyrakat bangsa yang nilai-nilainya telah dimiliki oleh bangsa Indonesia. Dengan demikian Pancasila merupakan suatu sistem dalam pengertian kefilsafatan sebagaimana sistem falsafat lainnya.

Kenyataan Pancasila yang demikian disebut kenyataan objektif, yaitu bahwa kenyataan itu ada pada Pancasila sendiri terlepas dari suatu yang lain, atau terlepas dari pengetahuan orang lain. Kenyataan objektif yang ada terlekat pada Pancasila, sehingga Pancasila sebagai suatu sistem filsafat bersifat khas berbeda dari dengan sisten filsafat yang lainnya. Oleh karena itu Pancasila sebagai sebagai suatu sistem filsafat akan memeberikan ciri-ciri yang khas, yang khusus yang tidak terdapat pada sistem falsafat lainnya.

Susunan Pancasila adalah hierarki dan mempunyai bentuk piramidial. “Pengertian matematika piramidial digunakan untuk menggambarkan hubungan hierarki

sila-sila dari Pancasila-sila dalam ururtan-urutan kwantitas dan juga dalam hal sifat-sifatnya kualitas” (Kaelan 2007:10). Jika dilihat dari intinya, urutan-urutan lima sila menunjukkan suatu rangkaian tingkat dalam luasnya isi dan sifatnya, merupakan pengkhususan dari sila-sila yang dimukanya. Jika urutan lima sila dianggap mempunyai maksud demikian, maka diantara lima sila ada hubungan yang mengikat yang satu kepada yan lain sehingga Pancasila merupakan suatu kesatuan keseluruhan yang bulat.

Dalam susunan hierarki dan piramidial ini, maka ketuhanan yang Maha Esa menjadi basis kemanusiaan, persatuan Indonesia, kerakyatan dan keadila sosial. Sebaliknya ketuhanan yang Maha Esa adalah ketuhanan yang berkemanusiaan, yang membangun, memelihara dan mengembangkan persatuan Indonesia, yang berkerakyatan dan berkeadilan sosial demikian selanjutnya, sehingga tiap-tiap sila didalamnya mengandung sila-sila yang lainnya. Dengan demikian dimungkinkan penyesuaian dengan keperluan dan kepentingan keadaan, tempat dan waktunya, dalam pembicaraan kita berpokok pangkal atau memusatkan diri dalam hubungannya hierarki piramidial semestinya.

Secara ontologis kesatuan sila-sila Pancasila sebagai suatu sistem bersifat hierarki dan berbentuk piramidial adalah bahwa hakikat adanya Tuhan adalah ada karena dirinya sendiri, Tuhan sebagai causa Prima. Oleh karena itu segala sesuatu yang ada termasuk manusia ada karena diciptakan Tuhan (Sila 1). Adapun manusia adalah sebagai subjek pendukung pokok Negara, karena Negara adalah lembaga kemanusiaan, Negara adalah persekutuan hidup bersama yang anggotanya adalah manusia (Sila 2). Maka Negara adalah sebagai akibat adanya manusia yang

bersatu (Sila 3). Sehingga terbentuklah persekutuan hidup bersama yang disebut rakyat. Maka rakyat pada hakikatnya merupakan unsur Negara di samping wilayah dan pemerintah. Rakyat adalah sebagai totalitas individu-individu dalam Negara yang bersatu (Sila 4). Keadilan pada hakikatnya merupakan tujuan suatu keadilan dalam hidup bersama atau dengan kata lain keadilan sosial (Sila 5) pada hakikatnya sebagai tujuan dari lembaga hidup berdama yang disebut Negara.

Berdasarkan pemaparan dan pendapat para ahli diatas maka perlu ada penyederhanaan konsep hierarki dalam proses menginternalisasi nilai-nilai Pancasila pada peserta didik dengan bentuk teori pendekatan moral Blatt dan Kohlberg. Kemudian peneliti dapat melihat pengaruh hubungan konsep hierarki dalam proses internalisasi nilai-nilai Pancasila melalui pendekatan induksi konflik-kognitif terhadap sikap Nasionalismepeserta didik.

2.3 Tinjauan Konsep Pendekatan Blatt dan Kohlberg pada Pengembangan Nilai, Sikap dan Moral dalam Internalisasi Nilai - nilai Pancasila.

Upaya pengembangan nilai, moral dan sikap harus dikembangkan secara efektif lingkungan disekolah. Suatu kelemahan dalam sistem pendidikan nilai kita adalah kita jarang atau hampir tak pernah merumuskan nilai-nilai inti (core values) dan fundamental secara rinci dan jelas yang kemudian dijadikan landasan bagi semua praktik pendidikan. (Moh. Ali, 2007:149).

Menurut Blatt dan Kohlberg (dalam psikologi remaja Moh. Ali : 2007) menunjukkan bahwa upaya pedadogis yang lebih terbatas untuk merangsang perkembangan moral dapat juga memiliki dampak yang berarti pada anak. Praktiknya adalah membentuk kelompok yang masing-masing beranggotakan 10

orang peserta didik, bertemu 2 kali dalam seminggu dalam waktu 1 bulan untuk membahas dilema moral. Kebanyakan peserta didik dalam kelas perkembangan moralnya mengalami perkembangan kemajuan hampir satu tahap penuh.

Prosedur diskusi moral Blatt menggunakana istilah “induksi konflik-kognitif” mengenai masalah-masalah moral dan memberikan keterbukaan terhadap tahap berfikir yang sebenarnya berada di atas tahap berpikir peserta didik.

Prosedur pertama, kurikulum pendidikan moral dipusatkan pada suatu rangkaian dilema moral yang didiskusikan bersama-sama antara peserta didik dan guru. Semua dilema moral yang dipilih adalah yang dapat mencetuskan konflik-kognitif, yaitu rasa tidak pasti mengenai apa yang benar, atau dipilih karena dilema moral dapat menimbulkan perdebatan di kalangan peserta didik.

Prosedur kedua, menimbulkan diskusi antara para murid pada dua tahap perkembangan moral yang berdekatan. Karena para peserta didik berpikir sesuai dengan perbedaan tahap perkembangan moralnya., argumentasi merekagunakan juga menjadi berbeda dan bervariasi. Selama diskusi berlangsung, guru mula-mula mendukung dan menjelaskan semua argumentasi yang berada satu tahap di atas tahap perkembangan moral terendah. Pada akhir tahap, semua peserta didik diuji ulang melalui serangkain tes.

Berdasarkan penjelasan di atas maka implikasi bagi internalisasi nilai-nilai Pancasila adalah bahwa guru harus serius membantu peserta didik mempertimbangkan berbagai konflik moral terkait dengan nilai-nilai Pancasila yang sesungguhnya, memikirkan cara pertimbangan yang digunakan dalam

menyelesaikan konflik moral, melihat ketidakkonsistenan cara berpikir, dan menemukan jalan untuk mengatasinya.

Untuk dapat melaksanakan konsep pendekatan di atas maka guru harus memahami tingkatan berpikir peserta didik dalam berkomunikasi dengan tingkat di atasnya, memusatkan perhatian pada proses bernalar peserta didik, serta membantu peserta didik mengatasi konflik yang dapat mengantarkannya kepada kesadaran akan perkembangan nilai-nilai Pancasila dansikap Nasionalismepeserta didik akan terbentuk.

2.4 Tinjauan tentang Sikap Nasionalisme

2.4.1 Pengertian Sikap

Sering kali kita mendengar dan berbicara tentang sikap. Hal ini disebabkan karena sikap berkaitan dengan kepribadian dan tingkah laku manusia. Ada bermacam-macam pendapat mengemukakan oleh para ahli psikolog tentang pengertian sikap.

Menurut Roger (2003) dalam Rahman (2013:122), bahasan sikap menjadi konsep kunci dalam psikologi sosial karena sikap dianggap berpengaruh terhadap perilaku sosial dalam berbagai level.Menurutnya, pada level individual, sikap bisa berpengaruh terhadap persepsi, pikiran, perilaku; pada level interpersonal, sikap bisa merupakan elemen kunci yang berpengaruh pada bagaimana kita mengenal dan memperlakukan orang lain; dan pada kelompok (intergroup), sikap kita terhadap kelompok sendiri (ingroup), dan kelompok lain (outgroup) bisa menjadi dasar terjadinya kerja sama atau kelompok antar kelompok.

2.4.2 Ciri-ciri Sikap

Sikap merupakan suatu kecenderungan yang dapat mendorong dan menimbulkan perubahan-perubahan atau tingkah laku seseorang terhadap objek tertentu. Meskipun demikian, sikap memiliki segi perbedan dengan pendorong-pendorong lain yang ada dalam diri manusia, seperti set, kebiasaan, motivasi dan minat.

Abu Ahmadi (2009:164) mengemukakan bahwa: “Sikap menentukkan jenis atau tabiat tingkah laku dalam hubungannya dengan perangsang yang relevan, orang-orang atau kejadian-kejadian. Dapatlah dikatakan bahwa sikap merupakan foktor internal, tetapi tidak semua faktor internal adalah sikap”. Adapun ciri-ciri sikapyakni :

a) Sikap itu dipelajari (learnability)

Sikap merupakan hasil belajar ini perlu dibedakan dari motif-motif psikologi lainnya. Misalnya: lapar, haus, adalah motif psikologi yang tidak dipelajari, sedangkan pilihan kepada makanan Eropa adalah sikap.

Beberapa sikap dipelajari tidak sengaja dan tanpa kesadaran kepada sebagian individu. Barangkali yang terjadi adalah mempelajari sikap dengan sengaja bila individu mengerti bahwa hal itu akan membawa lebih baik (untuk dirinya sendiri), membantu tujuan kelompok, atau memperoleh sesuatu nilai yng sifatnya perseorangan.

b) Memiliki kestabilan (Stability)

Sikap bermula dari dipelajari, kemudian menjadi lebih kuat, tetap, dan stabil, melalui pengalaman. Misalnya: perasaan like dan dislike terhadap warna

tertentu (spesifik) yang sifatnya berulang-ulang atau memiliki frekuensi yang tinggi.

c) Personal-societal significance

Sikap melibatkan hubungan seseorang dan orang lain dan juga antara orang dan barang atau situasi.

Jika seseorang merasa bahwa orang lain menyenangkan, terbuka serta hangat, maka ini akan sangat berarti bagi dirinya, ia erasa bebas, dan favorable.

d) Berisi cognisi dan affeksi

Komponen cognisi daripada sikap adalah berisi informasi yang faktual, misalnya: objek itu dirasakan menyenangkan atau tidak menyenangkan.

e) Approach-avoidance directionality

Bila seseorang memiliki sikap yang favorable terhadap sesuatu objek, mereka akan mendekati dan membantunya, sebaliknya bila seseorang memiliki sikap yang unfavorable, mereka akan menghindarinya.

2.4.3 Komponen sikap

Menurut Azwar (2013:23), struktur sikap terdiri atas 3 komponen yang saling menunjang yaitu antara lain:

a) Komponen kognitif merupakan representasi apa yang dipercayai oleh individu pemilik sikap, komponen kognitif berisi kepercayaan stereotipe yang dimiliki individu mengenai sesuatu dapat disamakan penanganan (opini) terutama apabila menyangkut masalah isu atau problem yang kontroversial.

b) Komponen afektif merupakan perasaan yang menyangkut aspek emosional. Aspek emosional inilah yang biasanya berakar paling dalam sebagai komponen sikap dan merupakan aspek yang paling bertahan terhadap pengaruh-pengaruh yang mungkin adalah mengubah sikap seseorang komponen afektif disamakan dengan perasaan yang dimiliki seseorang terhadap sesuatu.

c) Komponen perilaku/konatif merupakan aspek kecenderungan berperilaku tertentu sesuai dengan sikap yang dimiliki oleh seseorang. Dan berisi tendensi atau kecenderungan untuk bertindak / bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu. Dan berkaitan dengan objek yang dihadapinya adalah logis untuk mengharapkan bahwa sikap seseorang adalah dicerminkan dalam bentuk tendensi perilaku.

Berdasarkan beberapa definisi yang telah dijelaskan di atas dapat ditarik kesimpulan secara garis besar bahwa sikap merupakan sebuah tingkat kecenderungan seseorang yang bersifat positif dan negatif disertai tindakan-tindakan yang dilakukan terhadap objek tertentu. Sikap seharusnya senantiasa diarahkan kepada sesuatu yang memiliki objek yang jelas karena tidak ada sikap tanpa objek. Sikap diarahkan kepada benda-benda, orang, peristiwa, pandangan, lembaga, norma, dan lain-lain yang dianggap baik dan buruk.

2.4.4 Aspek Sikap

Fishbein and Ajzen dalam buku Azwar (2012:28) menyatakan terdapat dua aspek pokok dalam hubungan antara sikap dengan prilaku, yaitu:

Keyakinan terhadap perilaku merupakan keyakinan individu bahwa menampilkan perilaku tertentu akan menghasilkan akibat-akibat atau hasil-hasil tertentu. Aspek ini merupakan aspek pengetahuan individu tentang objek sikap dengan kenyataan. Semkakin positif keyakinan individu akan akibat dari suatu objek sikap, maka akan semakin positif pula sikap individu terhadap objek sikap tersebut, demikian pula sebaliknya.

b) Aspek evaluasi akan perilaku

Evaluasi akan akibat perilaku merupakan penilaian yang diberiakan oleh individu terhadap tiap akibat atau hasil yang dapat diperoleh apabila menampilkan perilaku tertentu. Evaluasi atau penilaian ini dapat bersifat menguntungkan dapat juga merugikan, berharga atau tidak berharga, menyenangkan atau tidak menyenangkan. Semakin positif evaluasi individu akan akibat dari suatu objek sikap, maka akan semakin positif pula sikap terhadap objek tertentu, demikian pula sebaliknya.

2.4.5 Fungsi Sikap

Fungsi sikap menurut Ahmadi (2009: 165) dibagi menjadi empat golongan, yaitu sebagai berikut :

a) Sikap berfungsi sebagai alat untuk menyesuaikan diri

Sikap adalah sesuatu yang bersifat cammunicabel, artinya sesuatu yang mudah menjalar sehingga mudah pula menjadi sumber bersama. Golongan yang mendasarkan atas kepentingan bersama dan pengalaman bersama biasanya ditandai oleh adanya sikap anggotanya yang sama terhadap suatu

obyek. Dengan demikian sikap bisa menjadi rantai penghubung antara orang dengan kelompoknya atau dengan anggota kelompok yang lain.

b) Sikap berfungsi sebagai alat pengatur tingkah laku

Sikap seseorang seharusnya konsisten dengan perilaku. Seandainya sikap tidak konsisten dengan perilaku, mungkin ada faktor dari luar diri manusia yang membuat sikap dan perilaku tidak konsisten. Faktor tersebut antara lain adalah sistem nilai yang berada di masyarakat, norma, politik dan budaya.

c) Sikap berfungsi sebagai alat pengatur pengalaman-pengalaman

Manusia di dalam menerima pengalama-pengalaman dari dunia luar sikapnya tidak pasif, tetapi diterima secara aktif. Semua pengalaman yang berasal dari dunia luar itu tidak semuanya dilayani oleh manusia, tetapi manusia memilih mana yang perlu dan mana yang tidak perlu sehingga tidak akan mengganggu.

d) Sikap berfungsi sebagai pernyataan kepribadian

Sikap sering mencerminkan pribadi seseorang. Karena sikap tidak pernah terpisah dari pribadi yang mendukungnya (individu). Oleh karena itu dengan melihat sikap pada obyek tertentu, sedikit banyak orang bisa mengetahui pribadi orang tersebut.

2.4.6 Pengukuran sikap

Salah satu aspek yang sangat penting dalam memahami sikap dan perilaku manusia adalah masalah pengungkapan (assessment) atau pengukuran

(meansurement) sipa. Oleh karena itu, masalah pengukuran sikap akan mendapat perhatian khusus dalam pembahasan ini.

Sikap merupakan responden evaluatif yang dapat berbentuk positif maupun negatif. Hal ini berarti bahwa dalam sikap terkadung adanya preferensi atau rasa suka-tidak suka terhadap sesuatu sebagai objek sikap. Pengukuran sikap dapat dilakukan dengan menilai pernyataan sikap seseorang. Pernyataan sikap adalah rangkaian kalimat yang mengatakan sesuatu mengenai obyek sikap yang hendak diungkap.

Pernyataan sikap mungkin berisi atau mengatakan hal-hal yang positif mengenai obyek sikap, yaitu kalimatnya bersifat mendukung atau memihak pada obyek sikap. Pernyataan ini disebut dengan pernyataan yang favourable. Sebaliknya pernyataan sikap mungkin pula berisi hal-hal negatif mengenai obyek sikap yang bersifat tidak mendukung maupun kontra terhadap obyek sikap. Pernyataan seperti ini disebut dengan pernyataan yang tidak favourable.

Dalam buku Azwar (2013: 87) menurut Sax (1980) karangan bukunya yang berjudul Principles of Educational and Psychological Meansurement and Evaluation, menunjukkan beberapa karakteristik (dimensi) sikap yaitu sebagai berikut:

a) Sikap mempunyai arah, artinya sikap terbagi pada dua arah kesetujuan yaitu apakah setuju atau tidak setuju, apakah mendukung atau tidak mendukung, apakah memihak atau tidak memihak terhadap sesuatu atau seseorang sebagai objek.

b) Sikap memiliki intensitas, artinya kedalaman atau kekuatan sikap terhadap sesuatu belum tentu sama walaupun arahnya tidak berbeda. Dua orang yang sama tidak suka terhadap sesuatu, yaitu sama-sama memiliki sikap yang berarah negatif belum tentu memiliki sikap negatif yang sama intensitasnya. c) Sikap juga memiliki keluasan, maksudnya kesetujuan atau tisikap dapatdak setujuan terdapa suatu objek mengenai hanya aspek yang sedikit dan sangat spesifik akan tetapi dapat pula mencakup banyak sekali aspek yang ada pada objek sikap.

d) Sikap juga memilki konsistensi, artinya kesesuaian antara pernyataan sikap yang dikemukakan dengan responsnya terhadap objek sikap termaksud. Konsistensi sikap diperhatikan oleh kesesuaian sikap antara waktu. Untuk dapat konsisten, sikap harus bertahan dalam diri individu untuk waktu yang relatif panjang. Sikap sangat cepat berubah, yang labil, tidak dapat berahan lama dikatakan sebagai sikap yang inkonsisten.

Konsistensi dalam bersikap tidak sama tingkatannya pada setiap diri individu dan setiap objek sikap. Sikap yang tidak konsisten, yang tidak menunjukkan kesesuaian antara pernyataan sikap dan perilakunya, atau yang mudah berubah-ubah dari waktu ke waktu akan sulit diinterpretasikan dan tidak banyak berarti dalam memahami serta memprediksi perilau individu yang bersangkutan.

Harus dibedakan antara pengertian sikap yang tidak konsisten dan pengertian sikap yang tidak memihak. Sikap yang tidak memihak atau netral tetap disebut sikap juga walaupun arahnya tidak positif dan tidak negatif. Orang dapat saja bersikap netral secara konsisten.

e) Sikap yang memiliki spontanitasnya, yaitu menyangkut sejauhmana kesiapan individu untuk menyatakan sikapnya secara spontan. Sikap dikatan memiliki spontanitas yang tinggi apabila dapat dinyatakan secara terbuka tanpa harus melakukan pengungkapan atau desakan lebih dahulu agar individu mengemukakannya. Hal ini tampak dari pengamatan terhadap indikator sikap sewaktu individu berkesempatan untuk mengemukakan sikapnya. Dalam berbagai bentuk skala sikap yang umumnya harus dijawab dengan “setuju” atau “tidak setuju”, spontanitas sikap ini pada umumnya tidak dapat terlihat.

Pengukuran dan pemahaman terhadap sikap, idealnya harus mencakup kesemua dimensi tersebut. Tentu saja hal itu sangat sulit untuk dilakukan, bahkan mungkin sekali merupakan hal yang mustahil. Belum ada atau mungkin tidak akan pernah ada instrumen pengukuran sikap yang dapat mengungkap kesemua dimensi itu sekaligus.

Banyak diantara skala yang digunakan dalam pengukuran sikap hanya menggungkapkan dimensi arah dan dimensi intensitas sikap saja, yaitu dengan hanya menunjukkan kecenderungan sikap positif atau negatif dan memberikan tafsiran mengenai derajat kesetujuan atau ketidaksetujuan terhadap respons individu.

2.5 Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Sikap

Setiap orang memiliki sikap yang berbeda-beda dan khas terhadap suatu perangsang dikarenakan adanya faktor-faktor yang mempengaruhi, baik yang

datang dari luar (ekstern) maupun dari dalam diri sendiri (intern). Faktor-faktor tersebut dijelaskan sebagai berikut:

a) Faktor internal, yaitu faktor yang berasal dari dalam diri orang yang bersangkutan. Faktor ini menentukan pilihan seseorang dalam memilih sesuatu yang akan berdampak negatif bagi dirinya atau berdampak positif bagi kehidupannya.

b) Faktor eksternal, yaitu faktor yang berasal dari luar diri orang yang bersangkutan.

Menurut Azwar (2013:30) diantara faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap antara lain:

a) Pengalaman pribadi

Untuk dapat menjadi dasar pembentukan sikap, pengalaman pribadi haruslah meninggalkan kesan yang kuat. Karena itu sikap akan lebih mudah terbentuk apabila pengalaman pribadi tersebut terjadi dalam situasi yang melibatkan emosional.

b) Pengaruh orang lain yang di anggap penting

Pada umumnya individu cenderung untuk memiliki sikap searah dengan sikap orang yang di anggap penting. Kecenderungan ini antara lain di motivasi oleh keinginan untuk menghindari konflik dengan orang yang di anggap penting. c) Pengaruh kebudayaan

Tanpa di sadari kebudayaan itu telah menanamkan garis pengaruh sikap kita terhadap berbagai masalah. Kebudayaan telah mewarnai sikap anggotanya,

karena budayalah yang memberi corak pengalaman individi-individu masyarakat asuhannya.

d) Media massa

Dalam pemberitaan surat kabar maupun radio atau media komunikasi lainnya, berita yang seharusnya faktual di sampaikan secara objektif cenderung di pengaruhi oleh sikap penulisnya, akibatnya berpengaruh terhadap sikap konsumennya.

e) Lembaga pendidikan dan lembaga agama

Konsep moral dan ajaran dari lembaga pendidikan dan lembaga agama sangat menentukan sistem kepercayaan. Tidaklah mengherankan jika pada gilirannya konsep tersebut mempengaruhi sikap.

f) Pengaruh faktor emosional

Tidak semua bentuk sikap ditentukan oleh situasi lingkungan dan pengalaman pribadi seseorang. Kadang kala, suatu bentuk sikap merupakan pernyataan yang di dasari emosional yang berfungsi sebagai semacam penyaluran frustasi atau pengalihan bentuk mekanisme pertahanan ego.

2.6 Pengertian Nasionalisme

Nasional berasal dari kata nation (bangsa). Nasionalisme adalah suatu paham atau ajaran untuk mencintai bangsa dan negara atas kesadran keanggotaan/warga negara yang secara potensial bersama-sama mencapai, mempertahankan, dan mengabdikan identitas, integritas, kemakmuran dan kekuatan bangsanya. Nasionalisme merupakan suatu paham yang mengutamakan persatuan dan kebebasan bangsa. Nasionalisme memuat beberapa prinsip yaitu, kesatuan,

kebebasan, kesamaan, kepribadian, dan prestasi. Nasionalisme juga dapat diartikan sebagai perpaduan dari rasa kebangsaan dan paham kebangsaan. Dengan semangat kebangsaan yang tinggi, kekhawatiran akan terjadinya ancaman terhadap keutuhan bangsa akan dapat terhindarkan.

Semangat kebangsaan adalah sasaran mendapatkan kembali harga diri etnik sebagai modal dasar membangun sebuah negara berdasarkan kesamaan budaya. Semangat kebangsaan akan mengalir rasa kesetiakawanan sosial, semangat rela berkorban dan dapat menumbuhkan jiwa patriotisme. Rasa kesetiakawanan sosial akan mempertebal semangat kebangsaan suatu bangsa. Semangat rela adalah kesediaan untuk berkorban demi kepentingan yang besar atau demi negara dan bangsa telah mengantarkan bangsa Indonesia untuk merdeka. Bagi bangsa yang ingin maju dan mencapai tujuannya, selain memiliki semangat rela berkorban, juga harus didukung dengan jiwa patriotik yang tinggi.Makna Nasionalisme dapat dijabarkan sebagai berikut :

a) Suatu paham yang berpendapat bahwa kesetiaan tertinggi harus diserahkan pada negara

b) Suatu perasaan yang mendalam akan ikatan terhadap tanah air sebagai tumpah darah

c) Suatu proses pembentukan atau pertumbuhan bangsa-bangsa d) Suatu gerakan sosial dan politik demi kepentingan bangsa

Menurut Azra (2011:24) “ Nasionalisme dapat dikatakan sebagai sebuah situasi kejiwaan di mana kesetiaan seseorang secara total diabadikan langsung kepada negara dan bangsa atas nama sebuah bangsa”.

Menurut Stanley Benn, sebagaimana di kutip Nurcholis Madjid dalam buku Gatara dan Sofhian (2012:17) menyatakan bahwa dalam mendefinisikan istilah “nasionalisme” setidaknya ada empat elemen, yaitu:

a) Semangat ketaatan kepada suatu bangsa (patriotisme),

b) Dalam aplikasinya kepada politik, nasionalisme menunjukkan kepada kecondongan untuk mengetumakan kepentingan bangsa sendiri,

c) Sikap yang amat pentingnya penonjolan ciri khusus suatu bangsa. Karena itu, dokterin yang memandang perlunya kebudayaan bangsa dipertahankan, dan d) Nasionalisme adalah suatu teori politik atau teori antropologi yang

menekankan bahwa umat manusia secara alami terbagi-bagi menjadi berbagai bangsa, dan bahwa ada kriteria yang jelas untuk mengenali suatu bangsa beserta para anggota bangsa itu.

Berdasarkan pendapat diatas dapat bahwa nasionalisme adalah suatu ungkapan perasaan cinta atau bangga terhadap tanah air dan bangsanya dengan tetap menghormati bangsa lain karena merasa sebagai bagian dari bangsa lain di dunia.

Menurut Listyarti (2007:28) Nasionalisme memiliki beberapa bentuk-bentuk antara lain:

a) Nasionalisme kewarganegaraan yaitu sejenis nasionalisme dimana negara memperoleh kebenaran politik dari penyertaan aktif rakyatnya, “kehendakrakyat”; “perwakilan politik”. Teori ini mula-mula dibangun oleh

Jean Jacques Rousseau dan menjadi bahan-bahan tulisan. Antara tulisan yang terkenal adalah buku berjudul “Du Contract Sociale” (atau dalam Bahasa_Indonesia “Mengenai Kontrak Sosial”).

b) Nasionalisme etnis yaitu sejenis nasionalisme di mana negara memperoleh kebenaran politik dari budaya asal atau etnis sebuah masyarakat.

c) Nasionalisme romantik yaitu bergantung kepada perwujudan budaya etnis yang menepati idealisme romantik; kisah tradisi yang telah direka untuk konsep nasionalisme romantik. Misalnya “Grimm Bersaudara” yang dinukilkan oleh Herder merupakan koleksi kisah-kisah yang berkaitan dengan Etnis Jerman

d) Nasionalisme Budaya yaitu sejenis nasionalisme dimana negara memperoleh kebenaranpolitik dari budaya bersama dan bukannya “sifat keturunan” seperti warna kulit dan sebagainya.

e) Nasionalisme kenegaraan yaitu variasi nasionalisme yang selalu digabungkan dengan nasionalisme etnis.

Dalam arti sederhana, nasionalisme adalah sikap mental dan tingkah laku individu atau masyarakat yang menunjukkan adanya loyalitas atau pengabdian yang tinggi terhadap bangsa dan negaranya. Loyalitas dan pengabdian itu didorong oleh suatu tekad untuk hidup sebagai suatu bangsa dibawah suatu negara yang sama, terlepas dari perbedaan etnis, ras, agama, ataupun golongan.

Rasa nasionalisme ini juga berkaitan dengan etika sosial dan budaya. Etika ini dimaksudkan untuk menumbuhkembangkan kembali kehidupan bangsa yang berbudaya tinggi dengan menggugah, menghargai, dan mengembangkan budaya

lokal dan nasional serta menyiapkan budaya yang dimaksud untuk mampu melakukan adaptasi dan tindakan proaksi sejalan dengan tuntutan globalisasi. Dengan pengamalan seperti itu, maka rasa nasionalisme akan meningkat, dan itu akan mempermudah terbentuknya identitas nasional Indonesia.

Nasionalisme adalah sebuah ideologi yang tergolong paling mutakhir dalam pemahaman politik nasional. Dalam puncak pencapaian ide politiknya akan menghasilkan sebuah sistem politik nation state (negara bangsa) sebagai sebuah entitas politik yang kuat di tengah-tengah lingkungan umat manusia di dunia kehidupan ini. Substansi nasionalisme Indonesia memiliki dua unsur. Pertama, kesadaran mengenai persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia yang terdiri atas berbagai suku, etnik, dan agama. Kedua, kesadaran bersama bangsa Indonesia dalam menghapuskan segala bentuk pensubordinasian, penjajahan, dan penindasan dari bumi Indonesia. Semangat dari dua substansi tersebutlah yang kemudian tercermin dalam Sumpah Pemuda dan Proklamasi serta dalam Pembukaan UUD 1945.

Menurut Hertz dalam Gatara dan Sofhian (2012:20) mengemukakan bahwa kesadaran bernegara dari suatu bangsa atau “natie” mengandungempat unsur nasionalisme. Unsur- unsur tersebut adalah:

a) Hasrat untuk mencapai kesatuan. b) Hasrat untuk mencapai kemerdekaan. c) Hasrat untuk mencapai keaslian.

Dari definisi diatas, dapat dilihat bahwa negara dan bangsa adalah sekelompok manusia yang:

a) Memiliki cita-cita bersama yang mengikat warga negara menjadi satu kesatuan.

b) Memiliki sejarah hidup bersama sehingga tercipta rasa senasib sepenanggungan.

c) Memiliki adat, budaya, dan kebiasaan yang sama sebagai akibat pengalaman hidup bersama.

d) Menempati suatu wilayah tertentu yang merupakan kesatuan wilayah.

e) Teroganisir dalam suatu pemerintahan yang berdaulat sehingga mereka terikat dalam suatu pemerintahan yang berdaulat sehingga mereka terikat dalam suatu masyarakat hukum.

Berdasarkan pendapat diatas, bahwa nasionalisme adalah suatu paham atau ajaran untuk mencintai bangsa dan negara atas kesadaran keanggotaan/warga negara yang secara bersama-sama mencapai, mempertahankan, mengabdikan identitas, integritas, kemakmuran dan kekuatan bangsa.

2.7 Prinsip- Prinsip yang Terkandung dalam Nasionalisme Indonesia

Perjuangan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan telah dimulai sejak penjajahan Belanda berada di Indonesia. Sejarah perjuangan, pada akhirnya, mencapai puncaknya dengan diproklamasikannya kemedekaan indonesia. Oleh karena itu, pesatuan Indonesia harus kita perjuangkan dan pertahankan terus.

tidak melaksanakan pembelajaran nonformal yang diberikan oleh guru ataupun aparat sekolah lain dalam bentuk arahan dan contoh sikap sehari-hari , 10 responden (47,61%) memiliki sikap nasionalisme sedang karena mereka masih ragu-ragu dalam menentukan sikap untuk melakukan kegiatan yang bersifat nasionalis di lingkungan sekolah dan masyarakat, hal ini disebaban karena responden yang merupakan peserta didik kelas VIII SMP N 2 Talangpadang kurang mendapatkan contoh dari aparatur sekolah tentang perilaku yang mencerminkan nilai-nilai Pancasila dalam proses kegiatan belajar mengajar sehari-hari dan 7 responden (33,33%) memiliki sikap nasionalisme tinggi karena mereka memahami dan menyimak pembelajaran di kelas serta mematuhi pembelajaran nonformal yang diberikan oleh guru ataupun aparat sekolah lain dalam bentuk arahan dan contoh sikap sehari-hari. Berdasarkan hasil perhitungan ini maka pengaruh Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila di SMP Negeri 2 Talangpadangtahunpelajaran 2014/2015 masuk ke dalam kategori tinggi.

Berdasarkanhasilpenelitiandan pengolahan data yang dilakukanmakadapatdiambilkesimpulanbahwa Internalisasi Nilai dalam Konsep Hierarkial Pancasila berpengaruhdalamPembentukanSikapNasionalismePeserta Didik SMP Negeri 2 Talangpadang Kabupaten Tanggamus.

5.2 Saran

Setelahpenelitimelakukanpenelitian, menganalisis, danmengambilkesimpulandarihasilpenelitian, makapenelitimencobamemberikan saran kepada:

101

Kepala Sekolah

untuklebihmemperhatikandanmengawasitentangsikapdanperilakuyang

dilakukan oleh guru, staff dan aparatur sekolah lainnya, terutama kearah sikap yang menunjukkan nilai-nilai Pancasila yakni moral, nilai dan norma dalam berprilaku sehari-hari dalam suasana belajar mengajar. Hal ini menjadi fundamental sikap yang akan ditiru oleh peserta didik. Selain daripada itu Kepalasekolahuntuklebihmemperhatikandanmengawasitentangsikapdanperila kupesertadidikdengancaramemasukannilaiekstrakurikulerkedalamnilairapor agar pesertadidiklebihberminatuntukmengikutikegiatantersebut.

DengandemikianpesertadidikSMP Negeri 2

Talangpadangakanterarahkepadahal-hal yang

positifdankegiatantersebutdapatmenambahaktivitas belajar mengajar yang efisien.

2. Guru Guru

matapelajaranpendidikankewarganegaraanuntukmenambahkhasanahcaradala mmemberikanpenjelasantentangmateri terkait proses internalisasi nilai-nilai Pancasila serta sikapnasionalisme. Beberapaalternatif yang harusdapat dilakukanantaralain :

a) Menggunakanberbagaimacam media pembelajaran agar pembelajaran di

kelastidakmonotonsehinggapesertadidikakansenangdantertarikdenganm ateri yang disampaikan.

b) Banyakmemberikancontoh-contohtentangmanifestasi nilai-nilai Pancasila dan sikapnasionalismeagar pesertadidiklebihmencintaitanah air danlebihmengenalbudayabangsa, sertaterbiasadengankehidupan yang bersifatpositif.

c) PesertadidikSMPNegeri 2 Talangpadang

lebihmeningkatkansemangatbelajar,

berusahamenerapkansikapnasionalismedalamkehidupansehari-haribaikdalamlingkungankeluarga, sekolah,

maupunlingkunganmasyarakat,

lebihmenambahpengetahuantentangbudaya Indonesia seperti : adat-istiadat, tari-tarian, lagu-lagunasionaldandaerah. Mengikuti kegiatan positif organisasi ekstrakulikuler dan mencontoh budaya dan sikap baik yang dicontohkan oleh Kepala Sekolah, Guru, Staff dan Aparat Sekolah lainnya. Tujuannya agar semuapesertadidikSMPNegeri 2Talangpadang dapat meningkatkan prestasi belajar, kualitas sikap dan menjadi warga negara yang baik dan dapat mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

3. Peserta Didik

a) Peserta didik diharapkan agar meningkatkan semangat belajar sehari-hari, terutama terkait materi tentang nilai-nilai Pancasila dan Nasionalisme. Hal ini menjadi penting karna pembelajaran nilai-nilai Pancasila dan Sikap Nasionalisme mampu membangun karakter positif dari Pancasila yang baik bagi peserta didik. Selain daripada itu

103

pendidikan karakter merupakan visi yang sedang dikedepankan oleh pemerintah dalam dunia kependidikan saat ini.

b) Peserta Didik diharapakan lebih menghargai kebudayaan bangsa Indonesia dan mempunyai ras cinta serta bangga terhadap bangsanya sendiri.

c) Peserta Didik diharapkan harus lebih meningkatkan kesadaran terhadap nilai nasionalisme dan patriotisme , dan hendaknya kesadaran itu terbentuk bukan karena paksaan dari orang lain atau guru, melainkan kesadaran yang timbul dari hati nurani siswa.

DAFTAR PUSTAKA

Abdulsyani. 2007. Sosiologi Sistematika Teori Dan Penerapan. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Ali. M dan M. Asrori. 2004. Psikologi Remaja. Jakarta : PT. Bumi Aksara.

Arikunto, Suharsimi. 2008. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan. Yogyakarta: Bumi Aksara.

Djahiri, K. 2006. Pendidikan Nilai Moral Dalam Dimensi Pendidikan Kewarganegaraan (Menyambut 70tahun Prof. Drs. H.A. Kosasih Djahiri). Bandung: Lab Pendidikan Kewarganegaraan FPIPS-UPI.

Elly M, Setiadi, 2005. Pendidikan Pancasila. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Hendrison Kaulu. 2014. Ringkasan Buku Disain Penelitian Quantitatif, Qualitatif dan

Pendekatan Metode Gabungan. Edisi ke dua. Pengarang Jhon W. Creswell. UNESA.

Irawan Suntoro, 2013. Sistematika Penelitian Untuk Penulisan Skripsi Berdasarkan Jenis Penelitian. Universitas Lampung.

Kaelan. 2008. Pendidikan Pancasila. Yogyakarta: PARADIGMA.

Kansil, C.S.T. 2011. Empat Pilar Berbangsa Dan Bernegara. Jakarta: Rineka Cipta. Kansil, C.S.T. 2002. Pancasila Dan Undang-Undang Dasar 1945. Jakarta: Pradnya

Paramita

Kattsoff Dalam Soejono Soemargono. 2004. Nilai Itu Sangat Erat Kaitannya Dengan Kebaikan Atau Dengan Kata Baik, Walaupun Fakta Baiknya, Bisa Berbeda-Beda Satu Sama Yang Lainnya. Hal. 318.

Kohlberg, L.E. 1970. “The Moral Atmosphere of the School”. Dalam N. Overley (Ed). The Unstudied Curriculum, Washington D.C. : Monograph of the Assosiation for Supervision and Curriculum Development.

Kuperman. 2005. Nilai Adalah Patokan Normatif Yang Mempengaruhi Manusia Dalam Menentukan Pilihannya Diantara Cara-Cara Tindakan Alternatif. Lexy J. Moleong. 2002. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung. PT. Remaja

Rosdakarya.

Martono, Nanang. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif (Analisis Isi Dan Data Sekunder). Jakarta: PT Rajawali Pers.

Muhaimin. 2007. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Rajawali pers.

Mulyadi, Rahmat Hidayat. 2006. Hakikat Dan Makna Nilai. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.

Mulyana, Rahmat. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Silberman, M. 1996. Active Learning: 101 Strategi Pembelajaran Aktif. Yogyakarta:

Pustaka Insane Madani

Soerjono Soekamto. 1990. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis. Bina Aksara: Jakarta. 304 Hal.

Somantri, N. M. 2001. Menggagas Pembaharuan Pendidikan Ips. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang System Pendidikan Nasional.

W. Eko, Taufiqurrahman, 2009, Pendidikan Kewarganegaraan, Jakarta: CV Sari Ilmu Pratama.

Yanuar Ikbar. 2012. Metode Penelitian Sosial Kulaitataif (Panduan Membuat Karya Ilmiah). Bandung : PT Refika Aditama.