Rafi Al-Ashar ' al-hajji wa al-i'timar
رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار
يلولوجية )
(دراسة ف
بحث
مقدم إلى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة ش ريف هداية اه اإسامية
الحكومية جاك رتا للحصول على الدرجة الجامعية اأولى )(S.S
إعداد:
إبراهيم
رقم التسجيل 106021000839 :قسم اللية وآدابها
قسم اللغة الع ربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة ش ريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاك رتا
2011م 1432 /هـ
رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار
فولوجية )
( دراسة لي
ث
مقدم إ كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية جاكرتا
للحصول على الدراجة ا امعة اأو () s.s
إعداد :
إبرا يم
رقم التسجيل 106021000839:
حت إشراف
(حلمي يوسف الماجستير)
قسم اللغة العربية و آداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية
جاكرتا
2011م 1432 /ـ
أ
البحث
تص ريح ا
ذ ا اسبة أصرح بأن :
.1ذا البحث كتبت ب فسي لتكم ةل الشروط للحصول على الدرجة ا امعةي اأو
جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية -جاكرتا
.2كل ا راجع الى استعملتا
كتابة ذا البحث قد وضعتها حسب القرارات
ا وجودة جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية -جاكرتا
.3إذا كان البحث من غر إعدادي و يوجد في انتحال آراء الغر دون ذكر فأستعد
أن أستلم كل العقوبات الى قررها جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية –
جاكرتا
الباحث
إبرا يم
ب
قرار لجنة المناقشة والحكم على البحث
مت م اقشة ذا البحث وع وان :رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار :دراسة فيلولوجية
أمام ة ا اقشة وا كم بكلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية
– جاكرتا ،ي 19من ي اير 2011م ا وافق 14صفر 1432هـ .وقد م قبول شرطا للحصول على
ي اأو ي اللغة العربية وآداها ) (S. S.
الدرجة ا امع ة
جاكرتا 19 ،ي اير 2011م
14صفر 1432هـ
ة امناقشة وا كم
سكرتر اللج ة وعضو
رئيس اللج ة وعضو
الدكتورة شهيا بوانا ا اجستر
الدكتوراندوس أدانج أسداري ا اجستر
197506302003122001
195905101991031001رقم التوظيف :
رقم التوظيف :
ا شرف
ا اقش اأول
حلمي يوسف ا اجستر
رقم التوظيف 197008072005011003:
اأعضاء
ا اقشة الثاية
الدكتورة شهيا بوانا ا اجستر
رقم التوظيف 197506302003122001:
الدكتور أومان فتح الرمن ا اجستر
196908081996031003
رقم التوظيف :
ج
تجريد
إب راهيم " :رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار "
إن ا خطوطة هى عبارة عن نسخة مكتوبة باليد .و قد تكون مكتوبة على اأحجار أو
اأخشاب أو اأوراق ،و لكن هذ الوسيلة ا ذكورة م تكن مستعما ي دراسة الفيلولوجية .و من
الدراسة على ا خطوطة ،نستطيع أن نعرف اأح وال أو ا وادث ا تقدم ة و ا ضارة و الثقافة ،وعن
تطور علم أو مذ ب و عن تاريخ قوم أو مثل و كلها من الغى ا دفونة و ا ا افع الكبرة إذا
نعلمها و ندرسها.
و كانت ا خطوطة اموجودة ي إندونيسيا كثرة جدا و مكتوبة باللغة ا ختلفة م ها بالعربية
و ا اوية واأتشي ةي و ا ايوية .و بعض ا خطوطات فوظة ي ا كتبة القومية جاكرتا.
و ي ذ ا اسبة أخذت دراسة التحقيق موضوعا ي ثي اآخر و اخرت إحدى
ا خطوطة لدراستها بع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج واا عتمار" فيها تبحث عن أقسام دماء
ا ج للحجاج وا حرمن ،وكذلك عن كيفية أداء دماء ا ج وت قسم على الفصول ،خاصة تذكر
على مع الحج وااعتمار .وي قسم البحث إ
تقد حياة مؤلف ا خطوطة ،و وصف
ا خطوطة ،وحقيق ال ص واأفكار ا امة الى وردت ي ال ص ،وترمة النص إ اللغة اإندونيسية .
أما الغرض من ذا البحث فهو :تقد ا خطوطة الة م ا ي ال سخة و ال ص ،والقيا م
بتحقيق ا خطوطة مع ترجمتا من اللغة العربية إ اللغة اإندونسية ومعرةف اأفكار ا امة الواردة ي
ا خطوطة واأفكار ي ال ص .أما ذ ا خطوطة ي ا خطوطة الوحيدة فيكون التحقيق ال قدي
م هجا لتحقيقها .
وبعد القيام بدراسة ا خطوطة ظهرت نتائج ال ث فيما يلي :تقد ا خطوطة وتحليلها وترمتها
لتيسر الفهم للقارئن والدارسن ا وكشف الفؤائد و معرفة أ م اأفكار الواردة ي ا خطوطة .
د
شكرا و تقديرا
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه حمد و نستعي ،و نعوذ باه من شرور أنفس ا و من سيئات
أعمال ا ،من يهد اه فا مضل ل ،و من يضلل فا ادى ل .و الصاة و السام على سيدنا مد و
على آل و أصحاب و من تبعهم بإحسان إ يوم الدين أما بعد .
فبإذن اه سبحان و تعا ا رشد ي كل خطواي و رضا ا طلوب قد استطعت إمام كتابة ذ
الرسالة حت ع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج واا عتمار (دراسة فيلولوجية)" .و ى إحدى الشروط
الازمة للحصول على الدرجة ا امعية اأو ي كلية اآداب و العلوم اإنسانية جامعة شريف داية
اه اإسامية ا كومية جاكرتا.
فبهذا الواقع أريد أن أقدم كلمة الشكر ا الص و التقدير البالغ إ :
)1فضيلة عميد كلية اآد اب و العلوم اإنسانية الدكتور عبد الواحد اشم و ميع اأساتيذ الذين بذلوا
جهود م ي هذيبـي باإرشادات القيمة حى مكن ي إمام دراس ي ذ الكلية ،فلهم من اه تعا
خر ا زاء.
)2فضيلة رئيس قسم اللغة العربية و آدها الدكتوراندوس أدنج أسدري ا اجستر و كا تبت الدكتور شهيا
بوانا ا اجستر الذين قد ساعداي ي نيل اإعامات ا همة عن الكلية و كتابة البحث و إقامت .
)3فضيلة ا شرف حلمي يوسف ا اجستر ي اللغة العربية و آدها الذي قد بذل جهد ي إرشادي و
إشراي إ إمام ذ الرسالة من البداية إ ال هاية.
)4أمن امكتبة العامة جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية جاكرتا ،و ا كتبة اآداب و العلوم
اإنسانية و ا كتبة القومية جاكرتا الذين محوا ي ا صول على الكتب الذي احتجحت إليها ي
دراسة ذا البحث.
)5أمن ا كتبة و أصحاب ي مكتبة مركز اآداب اإسامي جاكرت ا ،الذين يساعدوي ي كتابة ذا
البحث.
)6أمن ا كتبة ي مكتبة ا ركز الثقاي اإسامي جاكرتا ،الذي يساعدي ي كتابة ذا البحث.
ه
)7فضيلة الوالدي احبوبن ا اج مرزوقي و ني اح سوحي اح الذين ربياي بأحسن الربية م ذ صغاري إ
كباري و ساعداي بالدعاء ا الص ،و أخواي الشقيقة ،بارك اه م و اجعلهم ي خر.
)8وميع أصحاي الفيلولوجين دي سسونطورو ،مشفع ،نور علي مد ،مد فكري الكاف ،مد
حكيم ،ز شري ،أسيف سيف الدين ،عبد الرمن ناوي ،فاطن مامة ،أنيـفة ،و أمد مبواوين.
أسأل اه أن يعطي م خر ا زاء ي الد ارين ،و أن يكون ذا البحث جاريا نافعا للقارئن و
الدارسن.
و
محتويات البحث
الموضوع
الصفحة
موافقة ا شرف ......................................................أ
البحث ......................................................ب
تصريح ا
قرار ة ا اقشة و ا كم على البحث ................................ج
ريد ..............................................................د
شكر و تقديرا .......................................................ـ
ا
تويات البحث .....................................................و
الباب اأول :مقدمة
أ .خلفية ا شكلة 1.................................................
ب .حديد البحث 4 ................................................
ج .الغرض من البحث 5 ...........................................
د .م هج البحث 5 .................................................
ـ .خطة البحث 7 ...............................................
ز
الباب الثاني :مخطوطة
أ .التعريف ياة ا ؤلف 8 ...........................................
ب .وصف ا خطوطة 11 ........................................ .....
الباب الثالث :تحقيق النص و ترجم ته
أ .ا دخل إ الحقيق 15 .........................................
ب .نص رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار16 ........................
ج .ترمة ال ص إ اللغة اإندونسية 63 ................................
الباب الرابع :اأفكار اأساسية عن النص
.1معى رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار86 ........................
.2فضيلة الدم ي ا ج والعمرة......................................
ح
92
الباب الخامس :خاتمة
أ .نتائج البحث 94 .......................................... ......
المصادر و المراجع
أ -العربية ................................................
96
ب -اأج بية ...............................................
98
ط
اأول
الباب ّ
مقدمة
أ) خلفية المشكلة
إن ا خطوطة هى عبارة عن نسخة مكتوبة ابد .وا خطوطة
با فهوم العام تشمل كل مكتوب عليه خط الدي ،سواء أكان من اأحجار
أم كان من اأخشاب وا لود وسعف ال خيل والورقة والقماش .و ي
فيولوجية ،الغرض م ها و كل ا خطوطات ا كتوبة ي ا ،لكن
دراسة ال ل
فيولوجية.
ا خطوطات ا كتوبة ي اأحجار ليس عن غرض دراسة ال ل
1
2
ص . 23
ع³د الčادي الفāáي ،تحقيق ال را ( ،جد´ :كت µ³العال ،) 1372 ، ăص . 34
ĄحĎ Ăد حاĄد عثąا ،Ćالمرشد إلى تحقيق المخطوطا
العربي ( ،الريا :Þدار الراح،) 2003 ، ă
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
Puslitbang Departemen Agama RI, ), cet. , hal. 88.
1
2
حية الشعوب الطموحة
وللمخطوطات أمية كرى وفوائدة مة ي ا
الى تسعى إ معرفة ا ياة قائقها ومظا ر ا وخيااها واست تاجاها ،تلك
ا عرفة الى تأتى بربط ا اضر با اضى فكثر من ا ؤلفات احا لةي انبثقت من
عشاوة عارضة وردت ي أوراق وحفريات وبرديات السابقن.
وتوجد ي إندونيسيا كثر من ا خطوطات ،وكان بعضها ي اأماكن
ا عي ة فظ ا خطوطات كا كتبات وا تاحف العامة وا اصة .وتوجد
أيضا موعة ي أيدي احافظن الذين رغبوا ي مع ا خطوطات وأوراق
الراث والصفحات القدمة.
وكانت ا خطوطة ا وجودة ي إندونيسيا تكتب بلغات مت وعة ،مثل
اللغة العربية واأتشيهةي وا اوية وا ايوية وغر ا من اللغات احلية .وكثر ما
ãÝĄفي السيد يďسف ،العلم وصيان المخطوطا ( ،جد´ :شركĄ µكت³ا¶ عكاظ 1404 ،ه)â ،
، 1ص . 13
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, hal. .
3
ثها
تكون مكتوبة بلغة ا يفهمها ال اس .ولذ لك حتاج احقق إ
وحليلها وترجمتا إ اللغة اإندونيسية لي تفع اإندونسيون ب ا .
اقل عبد السام ارون "فتحقيق ال ص يقصد ب بذل ع اية خاصة ب
حى يصح ع وان ،واسم مؤلف ،ويثبت نسبة الكتاب إليه ،ويكون مت
أقرب ما يكون إ الصورة الى أراد ا مؤلف " ،حى يظهر نفعها وفائدها
أنفسهم و ن يدرسها ويبحثها.
ونظرا أمية ث ا خطوطات ،باعتبار ا جزءا أو تا ًما من تراث ذا
ست عن دماء ا ج
الباد ،فقد اخرت واحدة م ها بع وان "رفع اأ ار
وااعتمار" .و ذ ا خطوطة توجد نسخة واحدة مصورة على ا كر يم
برقم ) 482(Aورول 859.04احفوظة ي ا كتبة الوط ية جاكرتا.
حث عن
ست عن دماء ا ج وااعتمار" تب
و ذ امخطوطة "رفع اأ ار
أقسام دماء ا ج للمحرمن ،وكذلك عن كيية أداء دماء ا ج وت قسم
Henri Chambert-Loir dan Oman Fathurahman, Khazanah Naskah:
Panduan Koleksi Naskah-Naskah Indonesia Sedunia – World Guide to Indonesian
Manuscript Collections, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1999 ), h. 13.
ع³د السا Ăهار ،ĆĎتحقيق النص ونشرها( ،القاهر´Ą :ؤسس µالح³āي ، 2 â ،) 1965 ،ص . 39
4
على الفصول ،خاصة تذكر على معى الحج وااعتمار .وي آخر الفصل
تذكر عن فضيلة ا ج ي ااسام.
ب) تحديد البحث
ست عن دماء
سيقتصر ذا البحث عن دراسة طوطة "رفع اأ ار
التلةي:
الحج وااعتمار" على ال قاط ا
ست عن دماء ا ج وااعتمار".
)1وصف ا خطوطة "رفع اأ ار
)2التعريف ياة ا ؤلف.
) 3حقيق ال ص وترمت إ اللغة اإندونيسية.
ج) الغرض من البحث
وأما الغرض من ذا البحث فهو:
5
)1معرفة محتويات ال ص لشيخ إماعيل ا قري و شهاب الدين أمد
ال شيلي.
)2إتيان عن تويات ذا ال ص.
)3معرفة فق ا ج من ذ ا خطوطة بال سبة إ كتاب الفق اآخر.
د) منهج البحث
نظرا لوجود نسخة واحدة اعتمدت حقيق ذا ال ص على م هج
سات دار و و اولة على إصاح ال ص واجت اب من اأخطاء الى ظهرت
ي عملية الكتابة .حيث قمت بإصاح اأخطاء الواردة ي ال ص .وم هج
حقيق كما يلى:
.1تصحيح الكلمة أو ا ملة ا اطئة مع إشارة تلك ا طائات ي ا امش.
.2ترمة حياة الع اء و الفقهاء ا ذكورين ي ذ ا خطوطة .
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
Puslitbang Departemen Agama RI, ), cet. , hal. 88.
6
.3إتيان معاي الكلمة أو ا ملة الى صعبت ي فهم معانيها.
.4إتيان ما حتاج إليها من البيان.
إعتمدت ي طريقة كتابة ذا البحث على كتب م ا ج التحقيق وكتابة
ُ
ا امعة ،لكتابة رسائل ا امعة حت ع وان:
“PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI BAHASA DAN SASTRA ARAB
” FAKULTAS ADAB UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2007
ه)خطة البحث
تويت على مسة
تسهيا للقراءة وحليا ل ذا البحث قسم الباحث ا
أبواب كما تلي:
الباب اأول :
مقدمة ،تتضمن على خلية ا شكلة وحديد البحث
والغرض من البحث وم هج البحث وخطة البحث.
الباب الثاي
الث
الباب الث
:يبحث عن ترمة حياة ا ؤلف و وصف ا خطوطة.
:حقيق ال ص وترمت ا من اللغة العربية إ
اإندونسية .
اللغة
7
الباب الرابع
:حتوي على اأفكار اأساسية عن ال ص.
الباب ا امس
:خامة وتحتوي على نتائج البحث وا اصة.
قائمة ا صادر وا راجع.
الباب الثاني
مخطوطة
و ي ذ ا خطوطة ،يذكر امان ،شهاب الدين أمد ال شيلى و
إماعيل ا قري .أما شهاب الدين ،فهو الذي ألف ذ ا خطوطة من أبيات
الشعر إماعيل ا قري .حى تكون طوطة بع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج
و ااعتمار".
.1التع ريف بحياة المؤلف
أ) شهاب الدين أمد ال شيلي :أمد بن حى بن فضل اه القرشي
العدوي ،العمري ،الدمشق ،الشافعي (شهاب الدين أبو العباس ).
ي والبلدان،
مؤرخ ،حجة ي معرفة ا مالك وا سالك وخطوط اأق ا لم
إمام ي الرسل واإنشاء ،عارف بأخبار رجال عصر وترامهم ،غرير
8
9
ا عرفة بالتاريخ وا سيما تاريخ ملوك ا غول من عهد ج كيزخان إ
عصر .مولد وم شأ ووفات ي دمشق.
أجل آثار "مسالك اأبصار ي الك اأمصار-خ" كبر ،طبع اجلد
اأول م ،قال في ابن شاكر :كتاب حافل ما أعلم أن أحد مثل .
ول " تصر قائد العقيان -خ" و " الك عباد الصليب -ط" و
"الدائرة بن مكة والباد " و " التعريف با صطلح الشريف -ط" ي
مراسم ا لك وما يتعلق ب ،و "فواضل السمر ي فضائل آل عمران "
أربع ات ،و "نفخة الروض " أدب ،و "دمعة الباكي " أدب ،و
"صبابة ا شتاق " ي ا دائح ال بوة ،أربع لدات .ول شعر ي م تهى
الرقة.
ب) إماعيل ا قري :إماعيل بن أي بكر بن عبد اه بن علي بن عطية
الشغدري ،الشاوري ،الشرجي ا ماي ،ا سيي ،ويعرف بابن
9وي البهجة (هجة الوسائل) :إماعيل بن مد بن أي بكر .جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات
الفقهاء( ،إيران :اللج ة العلمية ي مؤسسة اإمام الصادق علي السام) 1420ه .ص. 23 :
نسبة إ قبيلة بي شاور .جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء .ص . 23:
10
ا قري ( شرف الدين ،أبو مد) فقي ،أديب ،شاعر ،مشارك ي كثر
من العلوم .ولد ي أبيات حسن س ة أربع ومسن وسبعمائة،
ونشأ ها .وانتقل إ زبيد .وتفقه على مال الدين مد بن عبد
اه الَرمي (توي 792:ـ) .وقرأ ي عدة ف ون .ومهر ي الفق والعربية،
وقرض الشعر.
بتعز ،وال ظامية بزبيد ،وو إما رة بعض الباد
وتو التدريس اجا دية ّ
ي زمن ا لك اأشرف إماعيل بن العباس الرسو ،وكانت ل
خصوصة ب ،وتشوق لواية القضاء ،فلم يتفق ل .
نسبة إ شرجة من أوائل أرض اليمن و و أول كورة عثّر .شهاب الدين أي عبد اه ياقوت
ا موي ،معجم البلدان( ،برت ،دار السدر) :ط . 3ص. 334 :
12نسبة أبيات حسن من اليمن .شهاب الدين أي عبد اه ياقوت ا موي،معجم البلدان ،ط. 3
ص. 334 :
بية (بروت :دار إحياء الراث
عمر رضا كحالة .معجم المؤلفين ،تراجيم مصنفي الكتب العر ،
العري) ص. 262 .
جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء ،ا زء التاسع .ص. 78 :
11
أخذ ع :عفيف الدين عثمان بن عمر بن ال اشري ،وعثمان بن
مد اأشعري ا عرف بالف ،وغرما.
وصّف كتابا ،م ها :ع وان الشرف الواي ي الفق وال حو والتاريخ
والعروض والقواي (مطبوع ) ،اإرشاد (مطبوع ) ي فروع الشافية،
وشرح اإرشاد ،الر وض اختصر ب (الروضة ) ي الفروع حي الدين
وتوي بزبيد
ال ووي ( ّ
توي 676 :ـ ) ،بديعة ،وديوان شعر (مطبوع )ّ .
س ة سبع وثاثن ومامائة.
.2وصف المخطوطة
ست
ذ ا خطوطة برقم 482عري ( ) A482حت ع وان "رفع اأ ار
عن دماء ا ج و
ااعتمار".
ذا الع وان م ذكور ي فهرس بيهرين
15جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء ،ا زء التاسع .ص . 78
12
() Behrend
،و توجد أيضا ي فهرس
)(Van Ronkel
و فوظة ي
ا كتبة الوطنية جاكرتا.
وللمخطوطة نسخة مصورة على ا كروفيلم
( ) mikrofilmو رول
( ) rollبرقم . 859.04ذ ا خطوطة مكتوبة باللغة العربية با ط ال سخي .
وا يوجد بالورق العامة ا ائية أي ختم الورق
(.) watermark
ذ ال سخة تتكون من ستة وعشرين ( ) 26صفحة ،لكن ي صفحة
اأو يوجد موضوع الكتاب ومؤلفه .وحتوى كل صفحة على إحدى وعشرين
( ) 21سطرا .ومقاس الورقات 17 X 22.5سم .ومقاس ال ص ي كل م ها
8 X 15سم .والورق تكتب جيدا .وكتابتها واضحة باللغة العربية با شكلة
كاملة خط نسخي ،و لد ذ ال سخة لدة بقرطاس ا ارمر بلون اأمر ،و
الكتابة بلونن من ا ر :اأمر و اأسود ،ا ر اأسود و أكثر استعماا من
ا ر اأمر الذي يستعمل ي بعض الكلمات ا عي ة فقط .والصفحات ليست
T.E. Behrend, Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid . (Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia&Ecole Francaise D‟extreme Orient 1998), h. 16.
Dr. Ph. S. Van Ronkel, Supplement to The Catalogue of The
Manuscript. (Museum of The Batavia Society of Arts and Science. Batavia Albert
1913 ), h.286 .
13
مرقمة إا اأرقام مكتوبة حديثا ،و ذ ا رقمة تكتب بقلم الرصاص باللغة
العربية .و ذا من عمل عوظف ا كتبة.
ذ ا خطوطة تبدأ ي أو ا ب ((بسم اه الرمن الرحيم وب نستعن
من
ا مد ه الذي َجبَـَر بفضل انكسار قلوب ا و سر بكرمة قبائح عيوب ا و ّ
حرم .))...
عل ا
ين بكثر من مزايا نعم وجعل ا من جران و ُس ّكان َ
و ي هاية ا خطوطة كولوفون
() Kolofon
و و السطور اأخرة
ا كتوبة على شكل رم ا قلوب يشمل على الدعاء وا مد ه على نعم اه
تبارك وتعا الذي يساعد ي كتابة تلك ا خطوطة ،وكذلك توجد
كلمة
الصلوات والسام على نبي ا مد صلى اه عليه وسلم ل يل الشفاعة.
وخامة ذ ا خطوطة ى (( ...وللدخول ي خصة عباد اه ا قربن
الذي أ نعم اه عليم من ال بين والصدقن والشهداء والصا ن وأ ن يحفظ ما
من علينا من دين ااسام وأن يُدخل ا ي شفاعة نبي ا مد عليه أفضل الصاة
وازكي السام وا مد ه على ما أم ح وعلم وبصر ي أ حكام دي وفَـ َه َم وعلى
كل حال من اأحوال وصلى اه على سيدنا مد وآل وصحب وسلم آمن)).
الباب الثالث
رجم ته
النص وت
تحقيق ّ
أ) المدخل إلى التحقيق
أسجل بع
عرض إشارة التحقيق ،أريد أن ّ
قبل أن أ ّ
ض
اهامة كما يلي :ا حظت أ ّن كتابة اهمزة ي امخطوطة على
اماحظات ّ
الطريقة القد ة حيث تكتب اهمزة مع الياء مثل "قبائيح " ،بل همل
أحيانا؛ مثل "الدما" ،بدون إشارها ي اهامش.
أص ّحح اأخطاء اموجودة ي ال ص و أثبت ما و صحيح من
القراءات ي صلب ال ص مع تسجيل ما و خطأ ي اهامش.
ونظرا ما ي بغي لل ص احقق من أن يكون قابا أن يقرأ ،ع يت
بعامات الرقيم حسب وظائفها امعروفة وبت ظيم الفقرات حسب
وحدها الفكرية.
14
15
وفا يلي إشا رات التحقيق :
َ...ُ .1إشارة إى أقوال العلماء.
... .2إشارة إى اآيات القرآنية.
//...// .3إشارة إى تبديل الصفحة.
.4ج ]...إشارة إى الزيادة ال كانت من ع د الباحث.
ب) نص رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار
كتاب رفع اأستار عن دماء احج واا عتمار .تأليف الشيخ العامة
امفيد الفهامة شهاب الدين أمد ال شيلي على أبيات الشيخ المام عام اأئمة
اأعام إ اعيل ا مقري رم اه رمة اأبرار و إياكم و إيانا دار القرار جا ال ي
امختار آمن// 1//.
بسم اه الرمن الرحيم .وب نستعن احمد ه الذي َج َر
بفض انكسار
ب ل
قلوب ا وستر بكرم قبائحُ عيوب ا ومن علينا بكثر من مز ايا ِ
ن
عم ،وجعل ا من
َ
ّ
ُ
ي ال ص :قبائيح.
16
ِ
ك
س
حرم .أمد مدا اء أرجاءّ الوجود عبراْ ،ويوجب ل ا ي
ان
و
َ
ِجيرانه ُ
َ
دار القرار ٓ نعيما وملكا كبرا ٔ .وأشهد أن ا إل إ ا اه وحد ا شريك ل ،
ٕ
عاد وا َِ ُذ ا ُجَة ٖ من كل مكرو ي الدنيا يوم
شهادة أُّد ِخ ُر ا عد ة ليوم امَ َ
الت اد ٗ .وأشهد أ ّن سيدنا مدا عبد ورسول أ فضل العباد َُ صلى اه وسلم
ِ
سام ا دائمن متازمن إى يوم
عليه وعلى آل وأ صحاب ااجاد صا نة جو ن
امعاد]ُُ.
ِ
ي ال ص :بيان .أي جران بيت .ا ـ.
ّ
ي ال ص :بيان .أي نواحي.
ْ
ي ال ص :بيان .أي رائيح الزكية .ـ
ٓ
ي ال ص :بيان .أي احق
ٔ
ي ال ص :بيان .أي واسعا .ا ـ
ٕ
ي ال ص :بيان .أي و قاية .ا ـ
ٖ
ي ال ص :بيان .أي و قاية.
ٗ
ي ال ص :بيان .أي يوم القيامة.
َُ
ُُ
اهامش
.
ملة :و قدوة اأتقياء والعبَاد ،تكتب ي
ذ الكلمة زيادة من ع د الباحث.
17
وبعد ،فهذا توضيحُِ أبيات العامة احقق إسماعيل امقريُّ رم اه
تعاى ي الدما ء الواجبة على احاج ُْ وامعتمر ،يبن ُم ٍجَم َل ا ويقيد ُمطلقها
ويكشف مراد ا ويـُتَمم ُمفاد ا ،جعل اه مقرونا بالقبول وموجبا للفوز بنيل
َ
امأمول .قال أربعة ُٓ من اأقسام دما ء حج وعمرة ،ولو عر بنسك لشمل م ا
صر ،أها إما على الرتيب أو على التخير ،وكل م هما إما مقدر أو معدل.
تُح َ
فامرتب ما ا جوز العدول ع إى غر إا ع د العجز .وامخر ما جوز العدول
ع إى غر مع القدرة عليه .وامقدر ما قدرهالشرع بدل بشيء محدود .وامعدل
غالب .فالرتيب والتخير ا جتمعان ،
ا
ما أُِم ر في بالتقوم والعدول إى غر
وكذلك التقدير والتعديل ،فظهر بذلك احصر اأربعة كما تقرر.
ُِ
ي ال ص :بيان .موضحة .ا ـ
ُّ ي اهامش :ترمة ام ن و شرف الدين ابو مد ا اعيل ابن اي بكر اليمي الشاوري الشغدري
نسبة اى بي شفدم فخذ من بي شاور ويعرفون بالشفادر وشاور بطن من مدان الشهر بابن امقري ولد ي عشر
الستن وسبع مائة وتفق على ا مال الر ى شارح الت بي وترشح لقضاء ااقضية وناظراتباع عري فد مفهم ول
تعاى
التصانيف الشهىر وتوي ي صفر س ة سبع وثاثن ومانية رم اه .
ُْ احج لغة :القصد .و شرعا :قصد البيت احرام لل سك ،مد بن قاسم الغزي الشافعي .فتح
القريب المجيب ُ .دار الكتاب ااسامي ،سوراباياَ .ص . 25 :ط :اأخرة.
ُٓ
حصر ِ ّأوها ام رتّب امق ّد ُر
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر :
امقرى أربعةُ دماء ٍ
حج ُ
18
فاأّول م ها امرتب امقدر و و // 2//تسعة دماء ،وما أشار إى ّأوها
بقول متع ُٔ ،أي دم متع .و و واجب على من أ حرم بعمرة ُٕ ي أش ر احج
حج من عام وم يكن من حاضري امسجد احرام حن احر ام
وفرغ م ها ،م ّ
ها وم يعد قبل اإحرام ب أو بعد ،وقبل التلبس ب سؾ إى اميقات الشرعي
ُٖ
الذي أ حرم م بالعمرة ،أو إى مثل مسافت وإ ن م يكن ميقاتا ،وكذا إى
ميقات أ قرب م .كما صحح ي أصل الروضة ،وحلل بأن أحرم من موضع
ليس ساك و من حاضري امسجد احرام.
وقضيت إ ّنه لو عاد ا إى ميقات بل إى مسافة القصر من احرم
ُٗ
على امر َجح ع د ا دم عليه .وإن كان أقرب من ميقات ،وحاضروا امسجد
احرام أ ل احرم ومن و م على دون مرحلتن على امر َجح وامعتر ي احاضر
ااستيطان .فلو خرج مستوطن مكة إ ى بعض اا فاق حاجة م رجع وأحرم
ُٔ
ُٕ
فوت و حج ُقرنِا ".
متع ٌ
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر امقرىٌ ":
العمرة ى :الزيارة ،و امقصود ها ا زيارة الكعبة و الطواف حوها ،و السعي بن الصفا و امروة،
واحلق أو التقصر .سيد سابق ،فقه السنة ُدار الكتاب العري :بروتَ الطبعة الشرعية السابعة .ص . 749 :
موضع إحرامهم،
فميقات أ ل الشام
ُٖ ميقات الشرعي ى :موضع اإ ال باحج أو العمرة،
ُ
ُ
وميقات احج :وقت اإحرام ب ،وموضع.
ُٗ
ي ال ص :بيان .و امعتمر من مكة.
19
بالعمرة ي أشهر احج م حج من عام فا دم عليه للتمتع .أو ورد غريب مكة
متمتعا َِ م نوى ااستيطان بعد ما اعتمر وكذا قبل ُِ فليس حاضر .ولو
استوطن غريب مكة فحاضر أو مكي الشام فليس حاضر.
فائدتان ،اأوى :قد جب الدم على غر رم كالدم الازم للمستأجر
بسبب متع اأ جر وقرانه ع بإ ذن .وكالدم الازم للو بسبب مت ِع الص ِي
وقران واحصار وارتكاب امميز لسائر احظوراتِِ.
الثانية :الدم الواجب حيث أ طلق فهو شاة ،فإن كان من الضأ ن
فجذع ذو س ة ،فإن أجذع قبلها ؾي .وإن كان من امَعز فذو س تنِّ أو ُسبع
// 3//بدنة أو بقرة ملك حياِ .
،
ن
س
س
اأوى
ن
وس
و
كامعز
الثانية
و
ع
بُ
الس ُ
ُ
تقوم مقام الشاة ي سائر ِْ دماء احج ،إا ي جزاء امثلي من صيد وشجر بل
َِ
متعا" مكتوب ي اهامش.
"مت
ُِ "و كذا قبل " مكتوب ي اهامش.
ِِ
ي ال ص مكتوب :احضورات.
ِّ ي اهامش بن ام ؤلف تعين بق ول :و ي حز الرجوع ي س أخبار البايع أن كان عدا من أ ل
ا رة .ا ـ.
ِْ
ي ال ص :سائر.
20
ئ البدنة عن شاة .فلو حر بد نة أ و بقرة عن َسبع شيا لزمت بأ سباب
ا ُ ِز ُ
تلفة جاز.
ثانيهآِ دم الفوات .وإلي أشار بقول فوت حاذفا للعاطف.
وجب على من أ حرم حج أو قران ِٔ ففات الوقوف بعرفة ،إذا أ حرم
بالقضاء و ت ع تقد
عليه ،وإن كان واجب الصوم صام الثاثة ي حجة
القضاء .وجب على من فات الوقوف أن يتحلل ِٕ بعمل عمرة إ ن م يقد م
ِٓ
عطف على قول :فاأول م ها.
ِٔ
ِ
معاو يقول ع د التلبية ":لبيك حج و عمرة".
القران أن رم من ع د اميقات باحج و العمرة .ن
سيد سابق ،فقه السنة .الطبعة الشرعية السابعة .ص . 656 :
ِٕ ي ال ص :بيان .أي ب ية التحلل ا ـ.
ِٖ
ي ال ص :إن م يعقد ،م يصحح ي اهامش ب"إن م يقدم".
ِٖ
21
السعي ِٗ .فإ ن ق ّدم بعد طواف القدوم م يعد
،خافا ابن ال ِرفعة
َّ
فرا فات بعذر أو بغر عذر.
والبلقييُّ وعليه القضاء و
ُت بي َ قال ي ا موع :أعمال العمرة صلة للتحللن :أم ا اأ ّول
فيحصل بواحد من احلق والطواف يعي مع السعي ،إن م يكن سعي لسقوط
حكم الرمي بالفوات .قلت وقضيت سقوط الرتيب بن الطواف واحلق
،
وتعبر م بعمل عمرة واستدالُ م بقول عمرِّ رضي اه ع ّّ :م أحلِق يأبا .
ِٗ
الٍ َم ٍش ِي.
ص َفا والٍمروةِ س بع م َر ٍ
ِ ِِ
ات َذ َ ابنا َوإِيَابنا َ ،وِم ٍـ َه :ا ٍِ
اع ِي
اإ ٍس َر ُ
السعي و :قَطٍ ُع الٍ َم َسافَة الٍ َكائ َة بـَ ٍ َ
ن ال َ َ َ ٍ َ َ ٍ َ َ
33أمد بن مد بن علي بن ُم رتَ ِفع بن حازم ابن اب را يم بن العباس بن الرفعة ،اأنصري اأنصري،
امصري ،الشفعي ،الشهر بابن الرفعة ُ م الدين ،أبو العباسَ فقي .ولد بصر ،ونوى حسبة مصر القد ة ،و توي
بالقا رة ي رجب ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 5ص. 135 :
ُّ أمد بن أي بكر بن رسان بن نصر بن صاح بن شهاب بن عبد ا الق بن مد بن مسافر
البلقيي ،م احلي ُشهاب الدينَ عام ،فقي .ولد ببلقي ة وتوى قضاء احلة و توي ها ،ص ف ي الفرائض كتابا
ا الروضة ااريضة ي قسم الفريضة ،عمر رضا كحالة،معجم المؤلفين ،جزء . 1ص. 176 :
ِّ ي ال اص بيان :هبار ابن اأسود اذ ب أنت ومن معك و اسعوا بن الصفى و امروة و احروا ديا
كمال
ان ؾان معكم م احلقوا أو قصروا مول على .
حفص ثاي خلفاء الراشدين ،وأول من لقب بأمر
:
ّّ عمر بن ا طاب بن نفيل القرشي العدوي ،أبو
امؤم ن ،الصحاي ا ليل ،الشجاع احازم ،صاحب الفتتوحات ،يضرب بعدل امثل ،كان ي ا ا لية من أبطال
السفاز فيهم ،ي افر ع هم وي ذر من أرادوا إنذار .و و أحد العمرين الذين كان ال ي صلى
ة
قريش وأشرافهم ،ول
اه علي وسلم يدعو رب أن يعزم اإسام بأحدما .أسلم قبل اهجرة مس س ن ،وشهد الوقائع .الزركلي ،خر
الدين ،اأعام ،جزء . 5 :ص. 45 :
22
فائتتبعا ل .لكن
فات القارن احج بفوات الوقوف فالعمرة ة
فائدة :إذا َ
يلزم ثاثة دماء دم للفوات ودم للقران ودم ي القضاء .وإن أفرد التزام القران
متع باافراد.
بالتفويت و و بر
ثالثها دم القران .وإلي أشار بقول :وحج قُِرنا بعمرة واالف لاطاق.
وجب على من أحرم ها معا ّْ أو بعمرة ولو ي غر أشهر احج ،م أ دخل
علي ا احج ي أشهر قبل الشروع ي طوافها ّٓ ،وم // 4//يكن من حاضري
امسجد احرام وم يعد من مكة قبل الوقوف إى ميقات الذي أحرم م .والظا ر
أ ّنه يأي في ما سب
ق ي التمتع من ااكتفاء ميقات آ خر .وإن م يساو مسافةَ
ميقات و ثل مسافت وإن م يكن م ميقات .وكذا مرحلتن من احرم على
مقتضى تعليل الروضة السابق.
ّْ ي اهامش بيان :سواء قدم العمرة على احج كان قال نويت العمرة و احج و أحرمت هما أو قدم
لبعضهما ـ.
.
احج على العمرة كان قال نويت احج و العمرة و أحرمة هما خافا
ّٓ
ي اهامش :أي يقي نا.
23
ائدة :اأفاقي إذا أحرم بالعمرة ي أشهر احج م قرن من عام فعليه
ف
دمان دم للتمتع ودم للقران ،خافا للسبكئّ واأس ويّٕ وغرما.
رابع ا دم ترؾ الرمي .وإلي أشار بقول :وترؾ رميّٖ لثاث حصيات
تَ
سَواءٌ َ
سَواءٌ
فأكثر من حصي ا مار َ
رؾ ا من رمي يوم ال حر أو أيام التشريق َو َ
امعذور مرض وحبس وغر .أما احصاة ففيها مد وي احصاتن مدان وصورة
ذلك أن يركها أو يركهم ا من مرة العقبة آخر أيام التشريق إ ن تأخر ،أو ا
قبل إ ن تعج ل .قال ابن ُع َجيل وماعة ّٗ ،ذا إ ن اختار الدم ،فإ ن اختار
الصوم فيوم ،أو ااطعام فصاع ،أي للواحدة وتعقب ابن ا ياط فقال ذا ي
ّٔ أمد بن خليل بن اب را ىم بن ناصر الدين امصري ،السبكي ،الشافعيُشهاب الدينَ اصول اموي
والقبور ،فتح ا مبن بشرح م ظومة ابن عماد الدين ي ال جاسات امعفو ع ها ،وحاشية على الشفا للقاضي
عياض ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 1ص. 215 :
ّٕ سليمان بن جعفر اأس وي ،امصري ،الشافعي ُ يي الدين ،أبو الربيعَ .فقي ،مشارؾ ي أنواع من
العلوم كا ر وامقابلة .ولد ي أوائل الس ة 700ه ،وأف ودرس ،وناب ي احكم ،وتوي ي احدى ا مادين،
عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 4ص257 :
ترؾ رمي و امبيت م ".
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر امقرى ":و ُ
ّٗ
أمد بن موسى بن على بن عمر بن عجيل اليمي ُأبو العباسَ عام مشارؾ .توي ببية الفقب ي
25ربيع اأول ل كتاب مع في مشا و أسانيد ي كل علم ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 2
ص189 :
24
احلق ،أما الرمي م
فّد إن اختار الدم أ و الصوم فأربعة أيام وا لطعام كدم
التمتع.
ابن ا ياط َْ الشيخ عمر ال ي ُْ ي تعبر بأ ن اختار وتَبِ َع
وتعقب َ
بعض أ ل العصر إذ دم الرمي دم ترتيب وتقدير فا ير في ،وصواب فم ٌد إِ ٍن
َد
ق َر عليه وأربعة أيام إن عجز ع .ووج ُ ُه إن ي الثاثة دماء فإن عجز فعشرة
عة أعشار ا ي بلد
أيام ،ففي احصاة ثلثها و و بتكميل ام كسرِْ // 5//وسب
و و ثاثة بتكميل ام كسر .وأ ُِخذ ذلك من فرع الروضة فيما إذا استأجر إث ان
احدا ج عن أحدما ويعتمر عن اآخر .وإذا نال ي التمتع فأتى ب ،
يلولوجية )
(دراسة ف
بحث
مقدم إلى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة ش ريف هداية اه اإسامية
الحكومية جاك رتا للحصول على الدرجة الجامعية اأولى )(S.S
إعداد:
إبراهيم
رقم التسجيل 106021000839 :قسم اللية وآدابها
قسم اللغة الع ربية وآدابها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة ش ريف هداية اه اإسامية الحكومية
جاك رتا
2011م 1432 /هـ
رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار
فولوجية )
( دراسة لي
ث
مقدم إ كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية جاكرتا
للحصول على الدراجة ا امعة اأو () s.s
إعداد :
إبرا يم
رقم التسجيل 106021000839:
حت إشراف
(حلمي يوسف الماجستير)
قسم اللغة العربية و آداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية
جاكرتا
2011م 1432 /ـ
أ
البحث
تص ريح ا
ذ ا اسبة أصرح بأن :
.1ذا البحث كتبت ب فسي لتكم ةل الشروط للحصول على الدرجة ا امعةي اأو
جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية -جاكرتا
.2كل ا راجع الى استعملتا
كتابة ذا البحث قد وضعتها حسب القرارات
ا وجودة جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية -جاكرتا
.3إذا كان البحث من غر إعدادي و يوجد في انتحال آراء الغر دون ذكر فأستعد
أن أستلم كل العقوبات الى قررها جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية –
جاكرتا
الباحث
إبرا يم
ب
قرار لجنة المناقشة والحكم على البحث
مت م اقشة ذا البحث وع وان :رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار :دراسة فيلولوجية
أمام ة ا اقشة وا كم بكلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية
– جاكرتا ،ي 19من ي اير 2011م ا وافق 14صفر 1432هـ .وقد م قبول شرطا للحصول على
ي اأو ي اللغة العربية وآداها ) (S. S.
الدرجة ا امع ة
جاكرتا 19 ،ي اير 2011م
14صفر 1432هـ
ة امناقشة وا كم
سكرتر اللج ة وعضو
رئيس اللج ة وعضو
الدكتورة شهيا بوانا ا اجستر
الدكتوراندوس أدانج أسداري ا اجستر
197506302003122001
195905101991031001رقم التوظيف :
رقم التوظيف :
ا شرف
ا اقش اأول
حلمي يوسف ا اجستر
رقم التوظيف 197008072005011003:
اأعضاء
ا اقشة الثاية
الدكتورة شهيا بوانا ا اجستر
رقم التوظيف 197506302003122001:
الدكتور أومان فتح الرمن ا اجستر
196908081996031003
رقم التوظيف :
ج
تجريد
إب راهيم " :رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار "
إن ا خطوطة هى عبارة عن نسخة مكتوبة باليد .و قد تكون مكتوبة على اأحجار أو
اأخشاب أو اأوراق ،و لكن هذ الوسيلة ا ذكورة م تكن مستعما ي دراسة الفيلولوجية .و من
الدراسة على ا خطوطة ،نستطيع أن نعرف اأح وال أو ا وادث ا تقدم ة و ا ضارة و الثقافة ،وعن
تطور علم أو مذ ب و عن تاريخ قوم أو مثل و كلها من الغى ا دفونة و ا ا افع الكبرة إذا
نعلمها و ندرسها.
و كانت ا خطوطة اموجودة ي إندونيسيا كثرة جدا و مكتوبة باللغة ا ختلفة م ها بالعربية
و ا اوية واأتشي ةي و ا ايوية .و بعض ا خطوطات فوظة ي ا كتبة القومية جاكرتا.
و ي ذ ا اسبة أخذت دراسة التحقيق موضوعا ي ثي اآخر و اخرت إحدى
ا خطوطة لدراستها بع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج واا عتمار" فيها تبحث عن أقسام دماء
ا ج للحجاج وا حرمن ،وكذلك عن كيفية أداء دماء ا ج وت قسم على الفصول ،خاصة تذكر
على مع الحج وااعتمار .وي قسم البحث إ
تقد حياة مؤلف ا خطوطة ،و وصف
ا خطوطة ،وحقيق ال ص واأفكار ا امة الى وردت ي ال ص ،وترمة النص إ اللغة اإندونيسية .
أما الغرض من ذا البحث فهو :تقد ا خطوطة الة م ا ي ال سخة و ال ص ،والقيا م
بتحقيق ا خطوطة مع ترجمتا من اللغة العربية إ اللغة اإندونسية ومعرةف اأفكار ا امة الواردة ي
ا خطوطة واأفكار ي ال ص .أما ذ ا خطوطة ي ا خطوطة الوحيدة فيكون التحقيق ال قدي
م هجا لتحقيقها .
وبعد القيام بدراسة ا خطوطة ظهرت نتائج ال ث فيما يلي :تقد ا خطوطة وتحليلها وترمتها
لتيسر الفهم للقارئن والدارسن ا وكشف الفؤائد و معرفة أ م اأفكار الواردة ي ا خطوطة .
د
شكرا و تقديرا
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه حمد و نستعي ،و نعوذ باه من شرور أنفس ا و من سيئات
أعمال ا ،من يهد اه فا مضل ل ،و من يضلل فا ادى ل .و الصاة و السام على سيدنا مد و
على آل و أصحاب و من تبعهم بإحسان إ يوم الدين أما بعد .
فبإذن اه سبحان و تعا ا رشد ي كل خطواي و رضا ا طلوب قد استطعت إمام كتابة ذ
الرسالة حت ع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج واا عتمار (دراسة فيلولوجية)" .و ى إحدى الشروط
الازمة للحصول على الدرجة ا امعية اأو ي كلية اآداب و العلوم اإنسانية جامعة شريف داية
اه اإسامية ا كومية جاكرتا.
فبهذا الواقع أريد أن أقدم كلمة الشكر ا الص و التقدير البالغ إ :
)1فضيلة عميد كلية اآد اب و العلوم اإنسانية الدكتور عبد الواحد اشم و ميع اأساتيذ الذين بذلوا
جهود م ي هذيبـي باإرشادات القيمة حى مكن ي إمام دراس ي ذ الكلية ،فلهم من اه تعا
خر ا زاء.
)2فضيلة رئيس قسم اللغة العربية و آدها الدكتوراندوس أدنج أسدري ا اجستر و كا تبت الدكتور شهيا
بوانا ا اجستر الذين قد ساعداي ي نيل اإعامات ا همة عن الكلية و كتابة البحث و إقامت .
)3فضيلة ا شرف حلمي يوسف ا اجستر ي اللغة العربية و آدها الذي قد بذل جهد ي إرشادي و
إشراي إ إمام ذ الرسالة من البداية إ ال هاية.
)4أمن امكتبة العامة جامعة شريف داية اه اإسامية ا كومية جاكرتا ،و ا كتبة اآداب و العلوم
اإنسانية و ا كتبة القومية جاكرتا الذين محوا ي ا صول على الكتب الذي احتجحت إليها ي
دراسة ذا البحث.
)5أمن ا كتبة و أصحاب ي مكتبة مركز اآداب اإسامي جاكرت ا ،الذين يساعدوي ي كتابة ذا
البحث.
)6أمن ا كتبة ي مكتبة ا ركز الثقاي اإسامي جاكرتا ،الذي يساعدي ي كتابة ذا البحث.
ه
)7فضيلة الوالدي احبوبن ا اج مرزوقي و ني اح سوحي اح الذين ربياي بأحسن الربية م ذ صغاري إ
كباري و ساعداي بالدعاء ا الص ،و أخواي الشقيقة ،بارك اه م و اجعلهم ي خر.
)8وميع أصحاي الفيلولوجين دي سسونطورو ،مشفع ،نور علي مد ،مد فكري الكاف ،مد
حكيم ،ز شري ،أسيف سيف الدين ،عبد الرمن ناوي ،فاطن مامة ،أنيـفة ،و أمد مبواوين.
أسأل اه أن يعطي م خر ا زاء ي الد ارين ،و أن يكون ذا البحث جاريا نافعا للقارئن و
الدارسن.
و
محتويات البحث
الموضوع
الصفحة
موافقة ا شرف ......................................................أ
البحث ......................................................ب
تصريح ا
قرار ة ا اقشة و ا كم على البحث ................................ج
ريد ..............................................................د
شكر و تقديرا .......................................................ـ
ا
تويات البحث .....................................................و
الباب اأول :مقدمة
أ .خلفية ا شكلة 1.................................................
ب .حديد البحث 4 ................................................
ج .الغرض من البحث 5 ...........................................
د .م هج البحث 5 .................................................
ـ .خطة البحث 7 ...............................................
ز
الباب الثاني :مخطوطة
أ .التعريف ياة ا ؤلف 8 ...........................................
ب .وصف ا خطوطة 11 ........................................ .....
الباب الثالث :تحقيق النص و ترجم ته
أ .ا دخل إ الحقيق 15 .........................................
ب .نص رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار16 ........................
ج .ترمة ال ص إ اللغة اإندونسية 63 ................................
الباب الرابع :اأفكار اأساسية عن النص
.1معى رفع اأستار عن دماء ا ج وااعتمار86 ........................
.2فضيلة الدم ي ا ج والعمرة......................................
ح
92
الباب الخامس :خاتمة
أ .نتائج البحث 94 .......................................... ......
المصادر و المراجع
أ -العربية ................................................
96
ب -اأج بية ...............................................
98
ط
اأول
الباب ّ
مقدمة
أ) خلفية المشكلة
إن ا خطوطة هى عبارة عن نسخة مكتوبة ابد .وا خطوطة
با فهوم العام تشمل كل مكتوب عليه خط الدي ،سواء أكان من اأحجار
أم كان من اأخشاب وا لود وسعف ال خيل والورقة والقماش .و ي
فيولوجية ،الغرض م ها و كل ا خطوطات ا كتوبة ي ا ،لكن
دراسة ال ل
فيولوجية.
ا خطوطات ا كتوبة ي اأحجار ليس عن غرض دراسة ال ل
1
2
ص . 23
ع³د الčادي الفāáي ،تحقيق ال را ( ،جد´ :كت µ³العال ،) 1372 ، ăص . 34
ĄحĎ Ăد حاĄد عثąا ،Ćالمرشد إلى تحقيق المخطوطا
العربي ( ،الريا :Þدار الراح،) 2003 ، ă
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
Puslitbang Departemen Agama RI, ), cet. , hal. 88.
1
2
حية الشعوب الطموحة
وللمخطوطات أمية كرى وفوائدة مة ي ا
الى تسعى إ معرفة ا ياة قائقها ومظا ر ا وخيااها واست تاجاها ،تلك
ا عرفة الى تأتى بربط ا اضر با اضى فكثر من ا ؤلفات احا لةي انبثقت من
عشاوة عارضة وردت ي أوراق وحفريات وبرديات السابقن.
وتوجد ي إندونيسيا كثر من ا خطوطات ،وكان بعضها ي اأماكن
ا عي ة فظ ا خطوطات كا كتبات وا تاحف العامة وا اصة .وتوجد
أيضا موعة ي أيدي احافظن الذين رغبوا ي مع ا خطوطات وأوراق
الراث والصفحات القدمة.
وكانت ا خطوطة ا وجودة ي إندونيسيا تكتب بلغات مت وعة ،مثل
اللغة العربية واأتشيهةي وا اوية وا ايوية وغر ا من اللغات احلية .وكثر ما
ãÝĄفي السيد يďسف ،العلم وصيان المخطوطا ( ،جد´ :شركĄ µكت³ا¶ عكاظ 1404 ،ه)â ،
، 1ص . 13
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, hal. .
3
ثها
تكون مكتوبة بلغة ا يفهمها ال اس .ولذ لك حتاج احقق إ
وحليلها وترجمتا إ اللغة اإندونيسية لي تفع اإندونسيون ب ا .
اقل عبد السام ارون "فتحقيق ال ص يقصد ب بذل ع اية خاصة ب
حى يصح ع وان ،واسم مؤلف ،ويثبت نسبة الكتاب إليه ،ويكون مت
أقرب ما يكون إ الصورة الى أراد ا مؤلف " ،حى يظهر نفعها وفائدها
أنفسهم و ن يدرسها ويبحثها.
ونظرا أمية ث ا خطوطات ،باعتبار ا جزءا أو تا ًما من تراث ذا
ست عن دماء ا ج
الباد ،فقد اخرت واحدة م ها بع وان "رفع اأ ار
وااعتمار" .و ذ ا خطوطة توجد نسخة واحدة مصورة على ا كر يم
برقم ) 482(Aورول 859.04احفوظة ي ا كتبة الوط ية جاكرتا.
حث عن
ست عن دماء ا ج وااعتمار" تب
و ذ امخطوطة "رفع اأ ار
أقسام دماء ا ج للمحرمن ،وكذلك عن كيية أداء دماء ا ج وت قسم
Henri Chambert-Loir dan Oman Fathurahman, Khazanah Naskah:
Panduan Koleksi Naskah-Naskah Indonesia Sedunia – World Guide to Indonesian
Manuscript Collections, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1999 ), h. 13.
ع³د السا Ăهار ،ĆĎتحقيق النص ونشرها( ،القاهر´Ą :ؤسس µالح³āي ، 2 â ،) 1965 ،ص . 39
4
على الفصول ،خاصة تذكر على معى الحج وااعتمار .وي آخر الفصل
تذكر عن فضيلة ا ج ي ااسام.
ب) تحديد البحث
ست عن دماء
سيقتصر ذا البحث عن دراسة طوطة "رفع اأ ار
التلةي:
الحج وااعتمار" على ال قاط ا
ست عن دماء ا ج وااعتمار".
)1وصف ا خطوطة "رفع اأ ار
)2التعريف ياة ا ؤلف.
) 3حقيق ال ص وترمت إ اللغة اإندونيسية.
ج) الغرض من البحث
وأما الغرض من ذا البحث فهو:
5
)1معرفة محتويات ال ص لشيخ إماعيل ا قري و شهاب الدين أمد
ال شيلي.
)2إتيان عن تويات ذا ال ص.
)3معرفة فق ا ج من ذ ا خطوطة بال سبة إ كتاب الفق اآخر.
د) منهج البحث
نظرا لوجود نسخة واحدة اعتمدت حقيق ذا ال ص على م هج
سات دار و و اولة على إصاح ال ص واجت اب من اأخطاء الى ظهرت
ي عملية الكتابة .حيث قمت بإصاح اأخطاء الواردة ي ال ص .وم هج
حقيق كما يلى:
.1تصحيح الكلمة أو ا ملة ا اطئة مع إشارة تلك ا طائات ي ا امش.
.2ترمة حياة الع اء و الفقهاء ا ذكورين ي ذ ا خطوطة .
Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta:
Puslitbang Departemen Agama RI, ), cet. , hal. 88.
6
.3إتيان معاي الكلمة أو ا ملة الى صعبت ي فهم معانيها.
.4إتيان ما حتاج إليها من البيان.
إعتمدت ي طريقة كتابة ذا البحث على كتب م ا ج التحقيق وكتابة
ُ
ا امعة ،لكتابة رسائل ا امعة حت ع وان:
“PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI BAHASA DAN SASTRA ARAB
” FAKULTAS ADAB UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2007
ه)خطة البحث
تويت على مسة
تسهيا للقراءة وحليا ل ذا البحث قسم الباحث ا
أبواب كما تلي:
الباب اأول :
مقدمة ،تتضمن على خلية ا شكلة وحديد البحث
والغرض من البحث وم هج البحث وخطة البحث.
الباب الثاي
الث
الباب الث
:يبحث عن ترمة حياة ا ؤلف و وصف ا خطوطة.
:حقيق ال ص وترمت ا من اللغة العربية إ
اإندونسية .
اللغة
7
الباب الرابع
:حتوي على اأفكار اأساسية عن ال ص.
الباب ا امس
:خامة وتحتوي على نتائج البحث وا اصة.
قائمة ا صادر وا راجع.
الباب الثاني
مخطوطة
و ي ذ ا خطوطة ،يذكر امان ،شهاب الدين أمد ال شيلى و
إماعيل ا قري .أما شهاب الدين ،فهو الذي ألف ذ ا خطوطة من أبيات
الشعر إماعيل ا قري .حى تكون طوطة بع وان "رفع اأستار عن دماء ا ج
و ااعتمار".
.1التع ريف بحياة المؤلف
أ) شهاب الدين أمد ال شيلي :أمد بن حى بن فضل اه القرشي
العدوي ،العمري ،الدمشق ،الشافعي (شهاب الدين أبو العباس ).
ي والبلدان،
مؤرخ ،حجة ي معرفة ا مالك وا سالك وخطوط اأق ا لم
إمام ي الرسل واإنشاء ،عارف بأخبار رجال عصر وترامهم ،غرير
8
9
ا عرفة بالتاريخ وا سيما تاريخ ملوك ا غول من عهد ج كيزخان إ
عصر .مولد وم شأ ووفات ي دمشق.
أجل آثار "مسالك اأبصار ي الك اأمصار-خ" كبر ،طبع اجلد
اأول م ،قال في ابن شاكر :كتاب حافل ما أعلم أن أحد مثل .
ول " تصر قائد العقيان -خ" و " الك عباد الصليب -ط" و
"الدائرة بن مكة والباد " و " التعريف با صطلح الشريف -ط" ي
مراسم ا لك وما يتعلق ب ،و "فواضل السمر ي فضائل آل عمران "
أربع ات ،و "نفخة الروض " أدب ،و "دمعة الباكي " أدب ،و
"صبابة ا شتاق " ي ا دائح ال بوة ،أربع لدات .ول شعر ي م تهى
الرقة.
ب) إماعيل ا قري :إماعيل بن أي بكر بن عبد اه بن علي بن عطية
الشغدري ،الشاوري ،الشرجي ا ماي ،ا سيي ،ويعرف بابن
9وي البهجة (هجة الوسائل) :إماعيل بن مد بن أي بكر .جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات
الفقهاء( ،إيران :اللج ة العلمية ي مؤسسة اإمام الصادق علي السام) 1420ه .ص. 23 :
نسبة إ قبيلة بي شاور .جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء .ص . 23:
10
ا قري ( شرف الدين ،أبو مد) فقي ،أديب ،شاعر ،مشارك ي كثر
من العلوم .ولد ي أبيات حسن س ة أربع ومسن وسبعمائة،
ونشأ ها .وانتقل إ زبيد .وتفقه على مال الدين مد بن عبد
اه الَرمي (توي 792:ـ) .وقرأ ي عدة ف ون .ومهر ي الفق والعربية،
وقرض الشعر.
بتعز ،وال ظامية بزبيد ،وو إما رة بعض الباد
وتو التدريس اجا دية ّ
ي زمن ا لك اأشرف إماعيل بن العباس الرسو ،وكانت ل
خصوصة ب ،وتشوق لواية القضاء ،فلم يتفق ل .
نسبة إ شرجة من أوائل أرض اليمن و و أول كورة عثّر .شهاب الدين أي عبد اه ياقوت
ا موي ،معجم البلدان( ،برت ،دار السدر) :ط . 3ص. 334 :
12نسبة أبيات حسن من اليمن .شهاب الدين أي عبد اه ياقوت ا موي،معجم البلدان ،ط. 3
ص. 334 :
بية (بروت :دار إحياء الراث
عمر رضا كحالة .معجم المؤلفين ،تراجيم مصنفي الكتب العر ،
العري) ص. 262 .
جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء ،ا زء التاسع .ص. 78 :
11
أخذ ع :عفيف الدين عثمان بن عمر بن ال اشري ،وعثمان بن
مد اأشعري ا عرف بالف ،وغرما.
وصّف كتابا ،م ها :ع وان الشرف الواي ي الفق وال حو والتاريخ
والعروض والقواي (مطبوع ) ،اإرشاد (مطبوع ) ي فروع الشافية،
وشرح اإرشاد ،الر وض اختصر ب (الروضة ) ي الفروع حي الدين
وتوي بزبيد
ال ووي ( ّ
توي 676 :ـ ) ،بديعة ،وديوان شعر (مطبوع )ّ .
س ة سبع وثاثن ومامائة.
.2وصف المخطوطة
ست
ذ ا خطوطة برقم 482عري ( ) A482حت ع وان "رفع اأ ار
عن دماء ا ج و
ااعتمار".
ذا الع وان م ذكور ي فهرس بيهرين
15جعفر السبحاي ،موسوعة طبقات الفقهاء ،ا زء التاسع .ص . 78
12
() Behrend
،و توجد أيضا ي فهرس
)(Van Ronkel
و فوظة ي
ا كتبة الوطنية جاكرتا.
وللمخطوطة نسخة مصورة على ا كروفيلم
( ) mikrofilmو رول
( ) rollبرقم . 859.04ذ ا خطوطة مكتوبة باللغة العربية با ط ال سخي .
وا يوجد بالورق العامة ا ائية أي ختم الورق
(.) watermark
ذ ال سخة تتكون من ستة وعشرين ( ) 26صفحة ،لكن ي صفحة
اأو يوجد موضوع الكتاب ومؤلفه .وحتوى كل صفحة على إحدى وعشرين
( ) 21سطرا .ومقاس الورقات 17 X 22.5سم .ومقاس ال ص ي كل م ها
8 X 15سم .والورق تكتب جيدا .وكتابتها واضحة باللغة العربية با شكلة
كاملة خط نسخي ،و لد ذ ال سخة لدة بقرطاس ا ارمر بلون اأمر ،و
الكتابة بلونن من ا ر :اأمر و اأسود ،ا ر اأسود و أكثر استعماا من
ا ر اأمر الذي يستعمل ي بعض الكلمات ا عي ة فقط .والصفحات ليست
T.E. Behrend, Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid . (Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia&Ecole Francaise D‟extreme Orient 1998), h. 16.
Dr. Ph. S. Van Ronkel, Supplement to The Catalogue of The
Manuscript. (Museum of The Batavia Society of Arts and Science. Batavia Albert
1913 ), h.286 .
13
مرقمة إا اأرقام مكتوبة حديثا ،و ذ ا رقمة تكتب بقلم الرصاص باللغة
العربية .و ذا من عمل عوظف ا كتبة.
ذ ا خطوطة تبدأ ي أو ا ب ((بسم اه الرمن الرحيم وب نستعن
من
ا مد ه الذي َجبَـَر بفضل انكسار قلوب ا و سر بكرمة قبائح عيوب ا و ّ
حرم .))...
عل ا
ين بكثر من مزايا نعم وجعل ا من جران و ُس ّكان َ
و ي هاية ا خطوطة كولوفون
() Kolofon
و و السطور اأخرة
ا كتوبة على شكل رم ا قلوب يشمل على الدعاء وا مد ه على نعم اه
تبارك وتعا الذي يساعد ي كتابة تلك ا خطوطة ،وكذلك توجد
كلمة
الصلوات والسام على نبي ا مد صلى اه عليه وسلم ل يل الشفاعة.
وخامة ذ ا خطوطة ى (( ...وللدخول ي خصة عباد اه ا قربن
الذي أ نعم اه عليم من ال بين والصدقن والشهداء والصا ن وأ ن يحفظ ما
من علينا من دين ااسام وأن يُدخل ا ي شفاعة نبي ا مد عليه أفضل الصاة
وازكي السام وا مد ه على ما أم ح وعلم وبصر ي أ حكام دي وفَـ َه َم وعلى
كل حال من اأحوال وصلى اه على سيدنا مد وآل وصحب وسلم آمن)).
الباب الثالث
رجم ته
النص وت
تحقيق ّ
أ) المدخل إلى التحقيق
أسجل بع
عرض إشارة التحقيق ،أريد أن ّ
قبل أن أ ّ
ض
اهامة كما يلي :ا حظت أ ّن كتابة اهمزة ي امخطوطة على
اماحظات ّ
الطريقة القد ة حيث تكتب اهمزة مع الياء مثل "قبائيح " ،بل همل
أحيانا؛ مثل "الدما" ،بدون إشارها ي اهامش.
أص ّحح اأخطاء اموجودة ي ال ص و أثبت ما و صحيح من
القراءات ي صلب ال ص مع تسجيل ما و خطأ ي اهامش.
ونظرا ما ي بغي لل ص احقق من أن يكون قابا أن يقرأ ،ع يت
بعامات الرقيم حسب وظائفها امعروفة وبت ظيم الفقرات حسب
وحدها الفكرية.
14
15
وفا يلي إشا رات التحقيق :
َ...ُ .1إشارة إى أقوال العلماء.
... .2إشارة إى اآيات القرآنية.
//...// .3إشارة إى تبديل الصفحة.
.4ج ]...إشارة إى الزيادة ال كانت من ع د الباحث.
ب) نص رفع اأستار عن دماء الحج وااعتمار
كتاب رفع اأستار عن دماء احج واا عتمار .تأليف الشيخ العامة
امفيد الفهامة شهاب الدين أمد ال شيلي على أبيات الشيخ المام عام اأئمة
اأعام إ اعيل ا مقري رم اه رمة اأبرار و إياكم و إيانا دار القرار جا ال ي
امختار آمن// 1//.
بسم اه الرمن الرحيم .وب نستعن احمد ه الذي َج َر
بفض انكسار
ب ل
قلوب ا وستر بكرم قبائحُ عيوب ا ومن علينا بكثر من مز ايا ِ
ن
عم ،وجعل ا من
َ
ّ
ُ
ي ال ص :قبائيح.
16
ِ
ك
س
حرم .أمد مدا اء أرجاءّ الوجود عبراْ ،ويوجب ل ا ي
ان
و
َ
ِجيرانه ُ
َ
دار القرار ٓ نعيما وملكا كبرا ٔ .وأشهد أن ا إل إ ا اه وحد ا شريك ل ،
ٕ
عاد وا َِ ُذ ا ُجَة ٖ من كل مكرو ي الدنيا يوم
شهادة أُّد ِخ ُر ا عد ة ليوم امَ َ
الت اد ٗ .وأشهد أ ّن سيدنا مدا عبد ورسول أ فضل العباد َُ صلى اه وسلم
ِ
سام ا دائمن متازمن إى يوم
عليه وعلى آل وأ صحاب ااجاد صا نة جو ن
امعاد]ُُ.
ِ
ي ال ص :بيان .أي جران بيت .ا ـ.
ّ
ي ال ص :بيان .أي نواحي.
ْ
ي ال ص :بيان .أي رائيح الزكية .ـ
ٓ
ي ال ص :بيان .أي احق
ٔ
ي ال ص :بيان .أي واسعا .ا ـ
ٕ
ي ال ص :بيان .أي و قاية .ا ـ
ٖ
ي ال ص :بيان .أي و قاية.
ٗ
ي ال ص :بيان .أي يوم القيامة.
َُ
ُُ
اهامش
.
ملة :و قدوة اأتقياء والعبَاد ،تكتب ي
ذ الكلمة زيادة من ع د الباحث.
17
وبعد ،فهذا توضيحُِ أبيات العامة احقق إسماعيل امقريُّ رم اه
تعاى ي الدما ء الواجبة على احاج ُْ وامعتمر ،يبن ُم ٍجَم َل ا ويقيد ُمطلقها
ويكشف مراد ا ويـُتَمم ُمفاد ا ،جعل اه مقرونا بالقبول وموجبا للفوز بنيل
َ
امأمول .قال أربعة ُٓ من اأقسام دما ء حج وعمرة ،ولو عر بنسك لشمل م ا
صر ،أها إما على الرتيب أو على التخير ،وكل م هما إما مقدر أو معدل.
تُح َ
فامرتب ما ا جوز العدول ع إى غر إا ع د العجز .وامخر ما جوز العدول
ع إى غر مع القدرة عليه .وامقدر ما قدرهالشرع بدل بشيء محدود .وامعدل
غالب .فالرتيب والتخير ا جتمعان ،
ا
ما أُِم ر في بالتقوم والعدول إى غر
وكذلك التقدير والتعديل ،فظهر بذلك احصر اأربعة كما تقرر.
ُِ
ي ال ص :بيان .موضحة .ا ـ
ُّ ي اهامش :ترمة ام ن و شرف الدين ابو مد ا اعيل ابن اي بكر اليمي الشاوري الشغدري
نسبة اى بي شفدم فخذ من بي شاور ويعرفون بالشفادر وشاور بطن من مدان الشهر بابن امقري ولد ي عشر
الستن وسبع مائة وتفق على ا مال الر ى شارح الت بي وترشح لقضاء ااقضية وناظراتباع عري فد مفهم ول
تعاى
التصانيف الشهىر وتوي ي صفر س ة سبع وثاثن ومانية رم اه .
ُْ احج لغة :القصد .و شرعا :قصد البيت احرام لل سك ،مد بن قاسم الغزي الشافعي .فتح
القريب المجيب ُ .دار الكتاب ااسامي ،سوراباياَ .ص . 25 :ط :اأخرة.
ُٓ
حصر ِ ّأوها ام رتّب امق ّد ُر
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر :
امقرى أربعةُ دماء ٍ
حج ُ
18
فاأّول م ها امرتب امقدر و و // 2//تسعة دماء ،وما أشار إى ّأوها
بقول متع ُٔ ،أي دم متع .و و واجب على من أ حرم بعمرة ُٕ ي أش ر احج
حج من عام وم يكن من حاضري امسجد احرام حن احر ام
وفرغ م ها ،م ّ
ها وم يعد قبل اإحرام ب أو بعد ،وقبل التلبس ب سؾ إى اميقات الشرعي
ُٖ
الذي أ حرم م بالعمرة ،أو إى مثل مسافت وإ ن م يكن ميقاتا ،وكذا إى
ميقات أ قرب م .كما صحح ي أصل الروضة ،وحلل بأن أحرم من موضع
ليس ساك و من حاضري امسجد احرام.
وقضيت إ ّنه لو عاد ا إى ميقات بل إى مسافة القصر من احرم
ُٗ
على امر َجح ع د ا دم عليه .وإن كان أقرب من ميقات ،وحاضروا امسجد
احرام أ ل احرم ومن و م على دون مرحلتن على امر َجح وامعتر ي احاضر
ااستيطان .فلو خرج مستوطن مكة إ ى بعض اا فاق حاجة م رجع وأحرم
ُٔ
ُٕ
فوت و حج ُقرنِا ".
متع ٌ
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر امقرىٌ ":
العمرة ى :الزيارة ،و امقصود ها ا زيارة الكعبة و الطواف حوها ،و السعي بن الصفا و امروة،
واحلق أو التقصر .سيد سابق ،فقه السنة ُدار الكتاب العري :بروتَ الطبعة الشرعية السابعة .ص . 749 :
موضع إحرامهم،
فميقات أ ل الشام
ُٖ ميقات الشرعي ى :موضع اإ ال باحج أو العمرة،
ُ
ُ
وميقات احج :وقت اإحرام ب ،وموضع.
ُٗ
ي ال ص :بيان .و امعتمر من مكة.
19
بالعمرة ي أشهر احج م حج من عام فا دم عليه للتمتع .أو ورد غريب مكة
متمتعا َِ م نوى ااستيطان بعد ما اعتمر وكذا قبل ُِ فليس حاضر .ولو
استوطن غريب مكة فحاضر أو مكي الشام فليس حاضر.
فائدتان ،اأوى :قد جب الدم على غر رم كالدم الازم للمستأجر
بسبب متع اأ جر وقرانه ع بإ ذن .وكالدم الازم للو بسبب مت ِع الص ِي
وقران واحصار وارتكاب امميز لسائر احظوراتِِ.
الثانية :الدم الواجب حيث أ طلق فهو شاة ،فإن كان من الضأ ن
فجذع ذو س ة ،فإن أجذع قبلها ؾي .وإن كان من امَعز فذو س تنِّ أو ُسبع
// 3//بدنة أو بقرة ملك حياِ .
،
ن
س
س
اأوى
ن
وس
و
كامعز
الثانية
و
ع
بُ
الس ُ
ُ
تقوم مقام الشاة ي سائر ِْ دماء احج ،إا ي جزاء امثلي من صيد وشجر بل
َِ
متعا" مكتوب ي اهامش.
"مت
ُِ "و كذا قبل " مكتوب ي اهامش.
ِِ
ي ال ص مكتوب :احضورات.
ِّ ي اهامش بن ام ؤلف تعين بق ول :و ي حز الرجوع ي س أخبار البايع أن كان عدا من أ ل
ا رة .ا ـ.
ِْ
ي ال ص :سائر.
20
ئ البدنة عن شاة .فلو حر بد نة أ و بقرة عن َسبع شيا لزمت بأ سباب
ا ُ ِز ُ
تلفة جاز.
ثانيهآِ دم الفوات .وإلي أشار بقول فوت حاذفا للعاطف.
وجب على من أ حرم حج أو قران ِٔ ففات الوقوف بعرفة ،إذا أ حرم
بالقضاء و ت ع تقد
عليه ،وإن كان واجب الصوم صام الثاثة ي حجة
القضاء .وجب على من فات الوقوف أن يتحلل ِٕ بعمل عمرة إ ن م يقد م
ِٓ
عطف على قول :فاأول م ها.
ِٔ
ِ
معاو يقول ع د التلبية ":لبيك حج و عمرة".
القران أن رم من ع د اميقات باحج و العمرة .ن
سيد سابق ،فقه السنة .الطبعة الشرعية السابعة .ص . 656 :
ِٕ ي ال ص :بيان .أي ب ية التحلل ا ـ.
ِٖ
ي ال ص :إن م يعقد ،م يصحح ي اهامش ب"إن م يقدم".
ِٖ
21
السعي ِٗ .فإ ن ق ّدم بعد طواف القدوم م يعد
،خافا ابن ال ِرفعة
َّ
فرا فات بعذر أو بغر عذر.
والبلقييُّ وعليه القضاء و
ُت بي َ قال ي ا موع :أعمال العمرة صلة للتحللن :أم ا اأ ّول
فيحصل بواحد من احلق والطواف يعي مع السعي ،إن م يكن سعي لسقوط
حكم الرمي بالفوات .قلت وقضيت سقوط الرتيب بن الطواف واحلق
،
وتعبر م بعمل عمرة واستدالُ م بقول عمرِّ رضي اه ع ّّ :م أحلِق يأبا .
ِٗ
الٍ َم ٍش ِي.
ص َفا والٍمروةِ س بع م َر ٍ
ِ ِِ
ات َذ َ ابنا َوإِيَابنا َ ،وِم ٍـ َه :ا ٍِ
اع ِي
اإ ٍس َر ُ
السعي و :قَطٍ ُع الٍ َم َسافَة الٍ َكائ َة بـَ ٍ َ
ن ال َ َ َ ٍ َ َ ٍ َ َ
33أمد بن مد بن علي بن ُم رتَ ِفع بن حازم ابن اب را يم بن العباس بن الرفعة ،اأنصري اأنصري،
امصري ،الشفعي ،الشهر بابن الرفعة ُ م الدين ،أبو العباسَ فقي .ولد بصر ،ونوى حسبة مصر القد ة ،و توي
بالقا رة ي رجب ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 5ص. 135 :
ُّ أمد بن أي بكر بن رسان بن نصر بن صاح بن شهاب بن عبد ا الق بن مد بن مسافر
البلقيي ،م احلي ُشهاب الدينَ عام ،فقي .ولد ببلقي ة وتوى قضاء احلة و توي ها ،ص ف ي الفرائض كتابا
ا الروضة ااريضة ي قسم الفريضة ،عمر رضا كحالة،معجم المؤلفين ،جزء . 1ص. 176 :
ِّ ي ال اص بيان :هبار ابن اأسود اذ ب أنت ومن معك و اسعوا بن الصفى و امروة و احروا ديا
كمال
ان ؾان معكم م احلقوا أو قصروا مول على .
حفص ثاي خلفاء الراشدين ،وأول من لقب بأمر
:
ّّ عمر بن ا طاب بن نفيل القرشي العدوي ،أبو
امؤم ن ،الصحاي ا ليل ،الشجاع احازم ،صاحب الفتتوحات ،يضرب بعدل امثل ،كان ي ا ا لية من أبطال
السفاز فيهم ،ي افر ع هم وي ذر من أرادوا إنذار .و و أحد العمرين الذين كان ال ي صلى
ة
قريش وأشرافهم ،ول
اه علي وسلم يدعو رب أن يعزم اإسام بأحدما .أسلم قبل اهجرة مس س ن ،وشهد الوقائع .الزركلي ،خر
الدين ،اأعام ،جزء . 5 :ص. 45 :
22
فائتتبعا ل .لكن
فات القارن احج بفوات الوقوف فالعمرة ة
فائدة :إذا َ
يلزم ثاثة دماء دم للفوات ودم للقران ودم ي القضاء .وإن أفرد التزام القران
متع باافراد.
بالتفويت و و بر
ثالثها دم القران .وإلي أشار بقول :وحج قُِرنا بعمرة واالف لاطاق.
وجب على من أحرم ها معا ّْ أو بعمرة ولو ي غر أشهر احج ،م أ دخل
علي ا احج ي أشهر قبل الشروع ي طوافها ّٓ ،وم // 4//يكن من حاضري
امسجد احرام وم يعد من مكة قبل الوقوف إى ميقات الذي أحرم م .والظا ر
أ ّنه يأي في ما سب
ق ي التمتع من ااكتفاء ميقات آ خر .وإن م يساو مسافةَ
ميقات و ثل مسافت وإن م يكن م ميقات .وكذا مرحلتن من احرم على
مقتضى تعليل الروضة السابق.
ّْ ي اهامش بيان :سواء قدم العمرة على احج كان قال نويت العمرة و احج و أحرمت هما أو قدم
لبعضهما ـ.
.
احج على العمرة كان قال نويت احج و العمرة و أحرمة هما خافا
ّٓ
ي اهامش :أي يقي نا.
23
ائدة :اأفاقي إذا أحرم بالعمرة ي أشهر احج م قرن من عام فعليه
ف
دمان دم للتمتع ودم للقران ،خافا للسبكئّ واأس ويّٕ وغرما.
رابع ا دم ترؾ الرمي .وإلي أشار بقول :وترؾ رميّٖ لثاث حصيات
تَ
سَواءٌ َ
سَواءٌ
فأكثر من حصي ا مار َ
رؾ ا من رمي يوم ال حر أو أيام التشريق َو َ
امعذور مرض وحبس وغر .أما احصاة ففيها مد وي احصاتن مدان وصورة
ذلك أن يركها أو يركهم ا من مرة العقبة آخر أيام التشريق إ ن تأخر ،أو ا
قبل إ ن تعج ل .قال ابن ُع َجيل وماعة ّٗ ،ذا إ ن اختار الدم ،فإ ن اختار
الصوم فيوم ،أو ااطعام فصاع ،أي للواحدة وتعقب ابن ا ياط فقال ذا ي
ّٔ أمد بن خليل بن اب را ىم بن ناصر الدين امصري ،السبكي ،الشافعيُشهاب الدينَ اصول اموي
والقبور ،فتح ا مبن بشرح م ظومة ابن عماد الدين ي ال جاسات امعفو ع ها ،وحاشية على الشفا للقاضي
عياض ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 1ص. 215 :
ّٕ سليمان بن جعفر اأس وي ،امصري ،الشافعي ُ يي الدين ،أبو الربيعَ .فقي ،مشارؾ ي أنواع من
العلوم كا ر وامقابلة .ولد ي أوائل الس ة 700ه ،وأف ودرس ،وناب ي احكم ،وتوي ي احدى ا مادين،
عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 4ص257 :
ترؾ رمي و امبيت م ".
ذ الكلمة تؤخذ من بيت الشعر امقرى ":و ُ
ّٗ
أمد بن موسى بن على بن عمر بن عجيل اليمي ُأبو العباسَ عام مشارؾ .توي ببية الفقب ي
25ربيع اأول ل كتاب مع في مشا و أسانيد ي كل علم ،عمر رضا كحالة ،معجم المؤلفين ،جزء . 2
ص189 :
24
احلق ،أما الرمي م
فّد إن اختار الدم أ و الصوم فأربعة أيام وا لطعام كدم
التمتع.
ابن ا ياط َْ الشيخ عمر ال ي ُْ ي تعبر بأ ن اختار وتَبِ َع
وتعقب َ
بعض أ ل العصر إذ دم الرمي دم ترتيب وتقدير فا ير في ،وصواب فم ٌد إِ ٍن
َد
ق َر عليه وأربعة أيام إن عجز ع .ووج ُ ُه إن ي الثاثة دماء فإن عجز فعشرة
عة أعشار ا ي بلد
أيام ،ففي احصاة ثلثها و و بتكميل ام كسرِْ // 5//وسب
و و ثاثة بتكميل ام كسر .وأ ُِخذ ذلك من فرع الروضة فيما إذا استأجر إث ان
احدا ج عن أحدما ويعتمر عن اآخر .وإذا نال ي التمتع فأتى ب ،