BAB III KONSEP TRANSAKSI VALAS DALAM TINJAUAN SYARIAH
A. Pengertian Bai’ al-Sharf
Arti harfiah dari sharf
25
adalah penambahan, pertukaran, penghindaran, pemalingan, atau transaksi jual beli. Sharf adalah perjanjian jual beli suatu valuta
dengan valuta lainnya. Transaksi jual beli mata uang asing valuta asing, dapat dilakukan baik dengan sesama mata uang yang sejenis misalnya rupiah dengan
rupiah maupun yang tidak sejenis misalnya rupiah dengan dolar atau sebaliknya.
Sharf
yaitu pertukaranjual beli mata uang yang berbeda dengan penyerahan segeraspot berdasarkan kesepakatan harga sesuai dengan harga pasar pada saat
pertukaran.
26
Ulama fikih mendefinisikan sharf adalah sebagai memperjualbelikan uang dengan uang yang sejenis maupun tidak sejenis. Dalam literatur fikih klasik,
pembahasan ini ditemukan dalam bentuk jual beli dinar dengan dinar, dirham dengan dirham, atau dinar dengan dirham. Satu dinar menurut Syauqi Ismail
25
Dewan Redaksi Ensiklopedi Hukum Islam, Ensiklopedi Hukum Islam, Jilid 5, Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Houve, 1997, h. 1610-1612
26
Achmad Baraba, Prinsip Dasar Operasional Perbankan Syariah, h. 6, Artikel di akses pada 23 Januari 2008 dari http:www.vibiznews.com
27
Syahatah ahli fikih dari Mesir, bernilai 4,51 gram emas. Menurut jumhur ulama, 1 dinar adalah 12 dirham dan menurut ulama mazhab Hanafi, 10 dirham.
Perbedaan harga dinar tersebut terjadi karena fluktuasi mata uang pada zaman mereka masing-masing.
27
Pada masa kini, bentuk jual beli ini banyak dijumpai dilakukan oleh bank- bank devisa atau para money changer, misalnya jual beli rupiah dengan dollar
Amerika Serikat atau dengan mata uang asing lainnya.
B. Dasar Hukum Bai’ al-Sharf
Dasar hukum keabsahan melakukan jual beli uang sharf terdapat dalam al- Qur’an. Firman Allah SWT:
Allah Telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. QS.Al- Baqarah:275
Ayat ini menegaskan halalnya akad jual beli dan haramnya riba.
Berdasarkan ketentuan ini, jual beli mata uang al-sharf adalah dapat dibenarkan dan telah mendapatkan pengakuan dari syara’ selama dalam jual beli tersebut
tidak ada unsur riba dan oleh karena itu lembaga keuangan syariah dapat menerapkan dalam operasionalnya.
28
27
Sutan Remy Sjahdeini, Perbankan Islam dan Kedudukannya dalam Tata hukum Perbankan Indonesia
, Cet. III, Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, 2007, h. 88
28
Tim Penulis DSN-MUI, Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional No. 28 Tahun 2002, h. 576
Jual beli mempunyai rukun dan syarat yang harus dipenuhi, sehingga jual beli itu dapat dikatakan sah oleh syara’. Jumhur ulama menyatakan bahwa rukun
jual beli ada empat, yaitu:
29
a. ada orang yang berakad penjual dan pembeli b. ada ijab qabul
c. ada barang yang dibeli d. ada nilai tukar pengganti barang
Dan syarat-syarat jual beli adalah sebagai berikut: a. Syarat orang yang berakad, yaitu berakal dan yang melakukan akad itu adalah
orang yang berbeda. Artinya, seseorang tidak dapat bertindak dalam waktu yang bersamaan sebagai penjual sekaligus pembeli. Misalnya, Ahmad
menjual sekaligus membeli barangnya sendiri. Jual beli seperti ini adalah tidak sah.
b. Syarat yang terkait dengan ijab qabul, yaitu dengan melakukan ijab qabul maka ada kerelaan kedua pihak dalam bertransaksi.
c. Syarat barang yang dijualbelikan: 1. barang itu ada, atau tidak ada di tempat, tetapi penjual menyatakan
kesanggupannya untuk mengadakan barang itu. Misalnya, barang di gudang dan dalam proses pabrik ini dihukumkan sebagai barang yang ada.
29
Nasroen Harun, Fiqh Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000, h. 115
2. Dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia. oleh sebab itu, bangkai, khamar dan darah tidak sah menjadi obyek jual beli karena dalam
pandangan syara’ benda-benda seperti itu tidak bermanfaat bagi muslim. 3. Milik seseorang. Barang yang sifatnya belum dimiliki seseorang tidak
boleh dijualbelikan, seperti memperjualbelikan ikan di laut atau emas dalam tanah, karena ikan dan emas itu belum dimiliki penjual.
4. Boleh diserahkan saat akad berlangsung, atau pada waktu yang disepakati bersama ketika transaksi berlangsung.
d. Syarat-syarat nilai tukar harga barang: 1. Harga yang disepakati kedua belah pihak, harus jelas jumlahnya.
2. Boleh diserahkan pada waktu akad, sekalipun secara hukum, seperti pembayaran dengan cek atau kartu kredit. Apabila harga barang itu
dibayar kemudian berutang, maka waktu pembayarannya harus jelas. 3. Apabila jual beli itu saling mempertukarkan barang, maka barang yang
dijadikan nilai tukar bukan barang yang diharamkan syara’, seperti babi dan khamar, karena kedua jenis benda initidak bernilai dalam syara’.
Dasar hukum keabsahan jual beli mata uang sharf juga terdapat pada hadis Nabi SAW. sebagai berikut:
30
30
Muhammad Nashhiruddin Al Albani, Mukhtashar Shahih Muslim Buku 1, Cet.I, Jakarta: Pustaka Azzam, 2003, h. 666
ﺹ
+ + ,-.
,-.
0 0 01 01 23 43ی 26 7 46 8 29:0 4;:
23 43ی = 1?ﺵ A= B C ﺹD E.- + 1F GB H
7 E I
Dari Ubadah bin Shamit r.a. beliau berkata: Rasulullah saw. bersabda: emas ditukar dengan emas, perak ditukar dengan perak, gandum ditukar dengan
gandum, padi ditukar dengan padi, kurma ditukar dengan kurma, dan garam ditukar dengan garam dalam jumlah yang sama dan serah terimanya pada saat
itu juga. Apabila jenisnya berbeda-beda, maka juallah sesuka hatimu asalkan dengan tunai dan langsung serah terimanya. Diriwayatkan oleh muslim.
Muslim:545 Jelas sekali penegasan dengan sabdanya, ”harus sama ukurannya, dan
sama nilainya” itu. Dalam hadits tersebut terdapat dalil yang menunjukkan pengharaman lebih sesuatu yang sama jenisnya dari enam macam yang
disebutkan dalam nash hadits tersebut. Adapun haramnya riba bagi semuanya itu menjadi pendapat ulama seluruhnya.
Jual beli antara barang-barang ribawi sejenis hendaklah dilakukan dalam jumlah dan kadar yang sama, dan harus diserahkan pada saat transaksi. Misalnya,
antara mata uang rupiah lembaran Rp 50.000 lima puluh ribu rupiah ditukar dengan uang rupiah lembaran Rp 5.000 lima ribu rupiah. Atau uang kertas
ditukar dengan uang logam atau sebaliknya.
Adapun jika barang yang dijualbelikan tersebut berlainan jenis, maka diperbolehkan dengan jumlah dan kadar yang berbeda dengan syarat barang
diserahkan pada saat akad, misalnya jual beli mata uang Rupiah dengan mata uang Dollar dengan kurs yang berlaku pada saat transaksi dilakukan dan
diserahkan pada akad berlangsung. Sedangkan jual beli antara barang ribawi dengan barang yang bukan ribawi tidak disyaratkan untuk diserahkan pada saat
akad. Hadis Nabi riwayat Muslim dari Abu Hurairah r.a.:
31
ی- J
ﺹ
829:0 4;: 2K 4ﻥK ,-. ,-.
+ + 2K
4ﻥK
MB N1 K 0B 29:0 4;: 4
HO 7 E
I
Dari Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah saw. bersabda:”emas dengan emas, yang sama timbangannya, yang sama jenisnya, perak dengan
perak yang sama timbangannya dan sama jenisnya. Barangsiapa yang melebihkannya atau meminta tambah, maka itu adalah riba.” Diriwayatkan
oleh Muslim.
Dalam hadits tersebut terdapat dalil yang menunjukkan kepada penentuan kadar dengan penimbangan bukan dengan kira-kira dan penafsiran
saja. Akan tetapi, harus penentuannya dengan penimbangan itu. Sabdanya, “barangsiapa yang menambah” yaitu memberikan tambahan atau kelebihan atau
31
Drs. Abubakar Muhamad, Terjemahan Subulussalam III, Surabaya: Al Ikhlas, 1995, h. 130-131
minta tambah, maka dia sudah berbuat riba yaitu mengerjakan perbuatan yang diharamkan dan sama-sama berdosa baik yang mengambil riba itu maupun yang
memberinya. Landasan hukum positif atas akad al-Sharf dalam praktik perbankan
syariah ini dapat kita lihat dalam ketentuan pasal 37 ayat 1 huruf a PBI No. 624PBI2004 tentang Bank Umum yang melaksanakan Kegiatan Usaha
Berdasarkan Prinsip Syariah, yang intinya menyatakan bahwa bank syariah dapat pula melakukan kegiatan dalam valuta asing berdasarkan akad sharf.
32
Akad sharf dipraktikkan oleh bank syariah dalam produk jasa berupa tukar menukar mata uang asing dengan mendasarkan pada akad kurs jual dan kurs beli
suatu mata uang. Pihak bank akan mendapatkan imbalan berupa selisih antara kurs jual dan kurs beli yang ada, ditambah dengan biaya-biaya administrasi yang
besarnya ditentukan sesuai dengan kebijakan bank yang bersangkutan.
33
C. Syarat-syarat Bai’ al Sharf