At-tanash pi qoshidah an-nahju al-burdah li Ahmad Syaqi
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱄ)(S.S
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ۱۰۷۰۲۱۰۰١٢٦٤ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢۰۱۱ﻡ ١٤٣٢ /ﻩ
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﻥ :
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻬﺎ
ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻷﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻩ
ﻓﻴﺴﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٤ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ :ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻲ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ intertext ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﺃﻭ
ﺃﺻﺪﺍﺅﻫﺎ.
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ "ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ" .ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ
ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ .ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ .ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".
ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ
ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ .ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ
ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ
ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ .ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺩ
ABSTRAKSI
Asep Samsudin: Interteks Di Dalam Qasidah Nahjul Burdah Karya
Ahmad Syauqi.
Interteks adalah hubungan antara dua teks atau lebih yaitu
hubungan keterpengaruhan yang diketahui dengan cara membaca teks
yang terdapat pengaruh dari teks lain atau gemanya. Dalam hal ini
peneliti ingin meneliti interteks di dalam Qasidah Nahjul Burdah
karya Ahmad Syauqi. Dan peneliti berupaya mengungkap unsur-unsur
intrinsik dan ekstrinsik pada Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad
Syauqi dan hubungan interteks antara Qasidah Nahjul Burdah karya
Ahmad Syauqi dengan Qasidah Burdah karya al-Bushiri.
Untuk dapat merealisasikan itu semua, peneliti menggunakan
metode pustaka (library research) dengan mengumpulkan materimateri penelitian yang berkaitan dengan judul dan menggunakan
pendekatan interteks dalam menganalisisnya. dan menggunakan buku
pedoman penulisan skripsi yang diterbitkan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Setelah melakukan penelitian, peneliti mencantumkan hasil
penelitian sebagai berikut : unsur-unsur intrinsik yang terdapat pada
Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad Syauqi itu terdiri dari tema,
gaya bahasa, dan pesan moral, dan unsur-unsur ekstrinsiknya berupa
unsur politik. dan Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad Syauqi
memiliki hubungan interteks dengan Qasidah Burdah karya al-Bushiri
pada tema, gaya bahasa، interteks langsung dan interteks tidak
langsung dan pesan moral. Dan Unsur-unsur ekstrinsiknya berupa
unsur politik.
ﻩ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ) .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ(
ﻓﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ" ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S١ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻧﻮﺍﺋﺒﻪ.
ﻭ
.٢ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻧﺪﻭﺱ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺩﺍﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
.٣ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻹﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ
ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ.
.٤ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ) (LIPIAﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ
ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﳛﺘﺮﻡ ﰱ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﺑﻴﻪ ﺭﻣﻠﻲ ﻭﺃﻣﻪ ﺇﻳﻜﻪ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻴﺎﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ
ﺯ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍﻩ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ
ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﻋﺴﻰ
ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﻮﻤﺎ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻋﻤﺮﳘﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺍﻣﲔ ﻳﺎ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
.٦ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ "ﺝ" ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﻢ
ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ ،ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺟﺰﺍﺀﺍ ﻭﺍﻓﺮﺍ .ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ،
ﺍﻣﲔ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٤ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
)ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ(
ﺡ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ................................ ....................
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ................................ ...................ﺏ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................ﺝ
ﻣﻠﺨﺺ..........................................................
ﺩ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ.............................................
ﻭ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ................................ ..................
ﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ١ ............................. ..................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦ ...............................................
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ..........................................
ﻁ
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ٧ ....................................
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ٨ ..................................
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ...............................................
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺃ .ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ .............................. .........
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ...........................................
١١
١١
.٢ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ١٣ .............................................
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ١٦ .......................... ...............
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ...........................................
١٦
.٢ﺷﻌﺮﻩ............................................ ......
١٧
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺻﻴﺔ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺹ ........................... ...............
ﺃ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎ
١٩
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ................................
١٩
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ .........................
٢٤
ﺹ٢٧ .............................................
ﺏ .ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺹ ٢٩ ............................. ...............
ﺝ .ﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺹ ٣٢ ............................................
ﺩ .ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎ
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٣٢ ..........................................
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٣٣ ......................................
ﺹ ...........................................
ﻩ .ﻣﻮﻗﻔﺎﻥ ﻟﻠﺘﻨﺎ
ﻙ
٣٤
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ
ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺃ .ﶈﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ٣٦ . ................................
ﺏ .ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ٣٨ ..........................................
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ٣٩ .....................................
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ٣٩ ...................................
.٣ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٤٧ .........................................
.٤ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٧٩ .....................................
.٥ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ٨٧ .....................................
ﺝ .ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ٨٨ ....................................... .
.١ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ٨٨ ......................................
ﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩١ ................................. ...............
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٩٣ ................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩٤ .....................................................
ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ
intertext
ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﺃﻭ
ﺃﺻﺪﺍﺅﻫﺎ .ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺟﻴﻨﻴﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ ﳘﺎ
ﻭ hypotextﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﳌﺆﺛﺮ.
hypertext
ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﳌﺘﺄﺛﺮ،
١
١ﺣﺴﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﻓﺮﺝ ،ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ،ﻁ ) ،٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﺩﺏ ،(٢٠٠٩ ،ﺹ ١٩٤
١
٢
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻷﺧﺬ
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﺣﺘﺬﺍﺀ
ﺣﺴﻨﺎﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ.
٢
ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻓﻖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﱄ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ
ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ
ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺑﻞ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻭﺍﻧﺘﺤﻲ ﻣﻨﺎﺣﻴﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻗﺘﺪﻱ
ﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺒﻠﻎ ﺃﻭﺝ ﺍﻹﺟﺎﺩﺓ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱄ ﺃﻋﻠﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﻖ
ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳌﻌﲏ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻴﺖ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﺋﻠﻪ
ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪﺗﻪ ﺻﺪﻗﺎ
٢ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ،ﺷﺮﺡ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻁ ) ،١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٢٠٠٧ ،ﻡ( ،ﺹ ١٩
٣ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ،ﺷﺮﺡ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﺹ ٢٠
٣
٣
ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ
ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﻫﻮ:
ﺍﳌﺎﺩﺣﻮﻥ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳍﻮﻱ ﺗﺒﻊ
ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺪﻡ
ﻣﺪﳛﻪ ﻓﻴﻚ ﺣﺐ ﺧﺎﻟﺺ ﻭﻫﻮﻱ
ﻭﺻﺎﺩﻕ ﺍﳊﺐ ﳝﻠﻲ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﻠﻢ
ﺍﷲ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﱐ ﻻ ﺃﻋﺎﺭﺿﻪ
ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺎﺑﻄﲔ ﻭﻣﻦ
ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﻡ
ﻳﻐﺒﻂ ﻭﻟﻴﻚ ﻻ ﻳﺬﻣﻢ ﻭﻻ ﻳﻠﻢ
٤
ﻓﻬﻮ ﳚﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺗﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺗﻔﻮﻗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺧﺎﻟﺺ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﰒ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺬﺍ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ،ﻷﺎ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻪ ،ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﳍﺘﻮﻥ ،ﺃﻭ ﳛﺎﻛﻲ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﳌﻄﺮ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ.
ﻭﻛﺄﳕﺎ ﱂ ﳚﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﱰﻭﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ،ﻓﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ
٤ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ،ﺝ ) ،١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺩ .ﺕ( ،ﺹ ١٥٦
٤
ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺿﺎ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﰲ
ﻣﺪﺣﺘﻪ ﻭﺫﻳﻮﻉ ﳍﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻐﺒﻂ ﺣﺒﻴﺐ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ،ﻭﻳﻮﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ.
٥
ﻭﳝﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮﺭ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻﺣﻖ .ﻏﺮﺽ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﻮ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﻣﻌﲎ ﺃﻛﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ .ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻠﻌﻤﻞ
ﻛﺜﲑﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ.
٦
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺳﻴﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﰲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ
٥ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻮﰲ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺍﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻟﻠﺸﺆﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٨٦
٦
Nur Kholis dan Romi Yanto, “Teori Sastra Intertekstual”, artikel diakses
pada ١١ Desember ٢٠١١ dari tetesembundidaun.wordpress.com/bahasa-indonesiakajian-interteks.
٥
ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﲔ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ.
ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻬﻢ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻔﻮﻏﺮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﺼﺪﺭ
ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ intertextﻋﻠﻲ ﳓﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ .ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﻭﻷﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳉﻤﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ .ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻫﻲ ﻫﻔﻮﻏﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻹﺑﺪﺍﻉ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓﺾ.
٧
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ
ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ " ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ " ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ
ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ.
٧
Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik penelitian sastra, cet. ٦,
( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٩), h. ١٧٣-١٧٥
٦
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲝﺜﻪ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳏﺪﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
.١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ؟
.٢ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ؟
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﳑﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻏﺮﺿﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺮﺽ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ:
.١ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ.
٧
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺳﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ .ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ
ﲢﻠﻴﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
٨
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ
ﻗﺪ ﲝﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﻭﺟﺪ ﺃﲝﺎﺛﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺇﻻ ﺃﺎ
ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻴﻒ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﰲ ﲝﺜﻪ
ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ(" ﺳﻨﺔ
٢٠٠١ﻡ .ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ.
ﻭﻓﻬﻤﻲ ﺃﻣﲑ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺷﻌﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٣ﻡ .ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻷﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ .ﻭﺃﲪﺪ ﻣﺰﻛﻲ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻦ
ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﲟﺼﺮ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ .ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻦ
ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﲟﺼﺮ .ﻭﻳﻮﻟﻴﺎ ﻣﺎﻍ ﺳﺎﺭﻱ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺷﻌﺮﻩ
ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٧ﻡ .ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ .ﻭﺇﻧﺴﺎﻥ
ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻴﺔ("
ﺳﻨﺔ ٢٠١٠ﻡ .ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ
٩
ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻴﺔ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﱐ ﻟﻴﺴﺘﺎﺭﻱ ﰱ
ﺻﻴﺔ( "
ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻭﺻﻒ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺳﻨﺔ ٢٠١٠ﻡ .ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ
ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺷﻌﺮﻩ.
١٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﻣﻮﻗﻔﺎﻥ ﻟﻠﺘﻨﺎﺹ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺃ .ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ
ﺃﺳﺮﺓ ﳑﺘﺰﺟﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ،ﻓﺄﺑﻮﻩ ﻛﺮﺩﻱ ﻭﺃﻣﻪ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﺷﺮﻛﺴﻴﺔ ﻭﺟﺪﺗﻪ
ﻷﻣﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ١.ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﰲ ﺣﻲ
ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﰒ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻣﺪﺭﺳﺔ
ﺍﳊﻘﻮﻕ ﰲ ﺳﻦ ﺑﺎﻛﺮﺓ ﻓﻘﻀﻰ ﺎ ﻋﺎﻣﲔ .ﰒ ﻋﺪﻝ ﺇﱃ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺊ
ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﲔ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﻧﺎﻝ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺷﻬﺎﺩﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ .ﰒ ﺿﻤﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮ
ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﻣﻌﻴﺘﻪ ﻭﺃﺷﺨﺼﻪ ﺇﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ
١ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٤
١١
١٢
ﻓﺪﺭﺱ ﻋﺎﻣﲔ ﰲ )ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ( ﻋﺎﻣﲔ ،ﻭ ﻋﺎﻣﲔ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ .ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﰲ
ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ .ﻭﻇﻞ ﻳﺘﺪﺭﺝ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺣﱴ ﺗﻮﱃ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻓﺮﳒﻲ ﰲ
ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱐ .ﻭﻧﻔﻖ ﻟﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻭﻱ
ﺍﳊﻜﻢ ﻻﺗﺮﺩ ﻭﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻻﲣﺎﻟﻒ.
٢
ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ،ﻣﺜﻞ :
ﺍﳌﺘﻨﱯ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ،ﻭﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ ،ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻫﻢ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻜﺮﻱ ،ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ،ﻭﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﱪﻱ.
٣
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺧﻠﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﻲ
ﺷﺎﻋﺮﻩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﻪ .ﻭﳌﺎ ﲬﺪﺕ ﻧﲑﺍﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﺎﺩ ﺃﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻔﺮﻍ ﻟﺸﻌﺮﻩ ﻭﺍﺣﺘﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻓﺘﺤﺴﺲ ﺍﻻﻣﻪ ﻭﺍﻣﺎﻟﻪ .ﻭ ﻗﺪ
٢ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻁ ) .٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،(٢٠٠٥ ،ﺹ ٣٦٩
٣ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻫﻴﱯ ،ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻮﰲ ،ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻨﺪﻭﺭ ،ﺍﻷﺳﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،(١٩٧٦ ،ﺹ ١٢٨
١٣
ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ .١٩٣٢
٤
.٢ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺗﺮﻙ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:
ﺃ .ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ :ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻳﺸﻤﻞ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺳﲑﺓ
ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ.
ﰒ ﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ١٩٢٥ﻡ .ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺪﻳﺢ
ﻭﺍﻟﺮﺛﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ .ﻭﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ.
٥
٤ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ،
،(١٩٦٢ﺹ ١٨٣
٥ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٥
١٤
ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻄﺒﻊ ﻋﺎﻡ ١٩٣٠ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺐ
ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ،ﻭﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ
ﺍﻷﻭﻝ.
ﻭﻇﻬﺮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﻡ ١٩٣٦ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ .ﻭﻇﻬﺮ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺎﻡ ١٩٤٣ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ ﺷﱴ ﺃﺧﺼﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ.
ﺏ .ﻭﻟﺸﻮﻗﻲ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺴﻤﺎﻩ )ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡ( :ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ
ﻭﺃﻏﻠﺒﻪ ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀﻩ ﺣﱴ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ.
٦
ﺝ .ﻧﻈﻢ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺫﻛﺮﻯ ﺍﳌﻮﻟﺪ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻠﻮﺍ ﻗﻠﱯ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﻟﺪ ﺍﳍﺪﻯ.
٧
٦ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٥
٧ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،(١٩٩٠ ،ﺹ ٢٧
١٥
ﺩ .ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ :ﻭﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺴﻤﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﲡﻠﺖ
ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﺬﻱ
ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻊ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﰿ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ.
٨
ﻩ .ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ،ﺳﺖ ﻣﻨﻬﺎ :ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﻫﻲ :ﻗﻤﺒﻴﺰ ،ﻋﻨﺘﺮﺓ ،ﻭﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ،ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻚ ﺍﻟﻜﺒﲑ .ﻭﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﲑ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ .ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺪﻯ ﻓﻘﺪ
ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﰿ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ.
٩
٨ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ )ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ( ،ﻁ ) .٤ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ :ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﳋﻄﻂ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ،(١٤١٠ ،ﺹ ٥٠
٩ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ )ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ( ،ﺹ ٥١
١٦
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺘﺼﻮﻑ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ
ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﺍﳍﻤﺰﻳﺔ.
١٠
ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺻﲑ ﻭﺍﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺩﻻﺹ .ﻭﻟﺪ ﺑﺪﻻﺹ ﺳﻨﺔ ٦٠٧
ﻩ .ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺒﻮﺻﲑ ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﺟﺪﻩ ﻭﻫﺰﻟﻪ ﻭﻧﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺰﻟﻪ ﻭﻣﺮﺫﻭﻟﻪ ﻭﻓﺼﻴﺤﻪ ﻭﻋﺎﻣﻴﻪ .ﻭﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ ﻭﺍﲣﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻛﺜﲑﺓ
ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺑﺎﺷﺮ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﺪﺓ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻡ ﻣﺒﺎﺷﺮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﳝﺘﺎﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻭﺍﳉﺰﺍﻟﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ
١٠ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﺗﺜﻴﻔﻮﺗﺎﺕ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،(٢٠٠٥ ،ﺹ ١٤٨
١٧
ﻣﺪﺍﺋﺤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﻔﻞ ﺬﻩ ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺭﻯ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ
ﺃﺳﻠﻮﻢ ﺣﱴ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻮﻟﺪﺓ ﻭﺍﻷﻫﺎﺟﻲ ﺍﳌﻘﺬﻋﺔ ﰒ ﺗﻨﺴﻚ
ﻭﺗﺼﻮﻑ ١١.ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻟﻪ ﻗﱪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ
ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒﲑ ﺗﺪﺭﺱ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
١٢
.٢ﺷﻌﺮﻩ
ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻬﲑﺓ ،ﻭﻫﻲ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
أ .ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ ﺭﻗﻴﻚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻳﺎ ﲰﺎﺀ ﻣﺎ ﻃﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﲰﺎﺀ
١٣
١١ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺹ ١٤٨
١٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،(١٩٩٠ ،ﺹ ١٧٠
١٣ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ،
،(١٩٦٢ﺹ ٨٠
١٨
ﺏ .ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﺃﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﲑﺍﻥ ﺑﺬﻱ ﺳﻠﻢ
ﻣﺰﺟﺖ ﺩﻣﻌﺎ ﺟﺮﯼ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﺑﺪﻡ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ١٦٢ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ١٢ﰲ ﺍﳌﻄﻠﻊ ،ﻭ ١٦ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﻫﻮﺍﻫﺎ ،ﻭ ٣٠ﰲ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭ ١٩ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ،ﻭ ١٠ﰲ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ،ﻭ١٧
ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭ ١٣ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﺮﺍﺟﻪ ،ﻭ ٢٢ﰲ ﺟﻬﺎﺩﻩ ،ﻭ ،١٤ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ،
ﻭ ٩ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ .ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻣﺮﺽ ﺍﻋﺘﺮﺍﻩ ﺗﱪﻛﺎ ،ﻓﺄﺗﺎﻩ
ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻄﺎﻩ ﺑﱪﺩﺗﻪ ﻓﺸﻔﻰ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻰ ﺑﺪﻳﻌﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﱪﺩﺓ.
ﻭﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ﻭﻓﺴﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺗﺴﻌﲔ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ .ﻭﲬﺴﺖ ﻭﺛﻠﺜﺖ
ﻭﺷﻄﺮﺕ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ.
١٤
١٤ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺹ ٨٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺻﻴﺔ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺹ
ﺃ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎ
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨ
ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱄ)(S.S
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ۱۰۷۰۲۱۰۰١٢٦٤ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢۰۱۱ﻡ ١٤٣٢ /ﻩ
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﻥ :
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻬﺎ
ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻷﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻩ
ﻓﻴﺴﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٤ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ :ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻲ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ intertext ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﺃﻭ
ﺃﺻﺪﺍﺅﻫﺎ.
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ "ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ" .ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ
ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ .ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ .ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".
ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ
ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ .ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ
ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ
ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ .ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺩ
ABSTRAKSI
Asep Samsudin: Interteks Di Dalam Qasidah Nahjul Burdah Karya
Ahmad Syauqi.
Interteks adalah hubungan antara dua teks atau lebih yaitu
hubungan keterpengaruhan yang diketahui dengan cara membaca teks
yang terdapat pengaruh dari teks lain atau gemanya. Dalam hal ini
peneliti ingin meneliti interteks di dalam Qasidah Nahjul Burdah
karya Ahmad Syauqi. Dan peneliti berupaya mengungkap unsur-unsur
intrinsik dan ekstrinsik pada Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad
Syauqi dan hubungan interteks antara Qasidah Nahjul Burdah karya
Ahmad Syauqi dengan Qasidah Burdah karya al-Bushiri.
Untuk dapat merealisasikan itu semua, peneliti menggunakan
metode pustaka (library research) dengan mengumpulkan materimateri penelitian yang berkaitan dengan judul dan menggunakan
pendekatan interteks dalam menganalisisnya. dan menggunakan buku
pedoman penulisan skripsi yang diterbitkan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Setelah melakukan penelitian, peneliti mencantumkan hasil
penelitian sebagai berikut : unsur-unsur intrinsik yang terdapat pada
Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad Syauqi itu terdiri dari tema,
gaya bahasa, dan pesan moral, dan unsur-unsur ekstrinsiknya berupa
unsur politik. dan Qasidah Nahjul Burdah karya Ahmad Syauqi
memiliki hubungan interteks dengan Qasidah Burdah karya al-Bushiri
pada tema, gaya bahasa، interteks langsung dan interteks tidak
langsung dan pesan moral. Dan Unsur-unsur ekstrinsiknya berupa
unsur politik.
ﻩ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ) .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ(
ﻓﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ" ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S١ﰲ
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻧﻮﺍﺋﺒﻪ.
ﻭ
.٢ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻧﺪﻭﺱ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺩﺍﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
.٣ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻹﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ
ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ.
.٤ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ) (LIPIAﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ
ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﳛﺘﺮﻡ ﰱ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﺑﻴﻪ ﺭﻣﻠﻲ ﻭﺃﻣﻪ ﺇﻳﻜﻪ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻴﺎﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ
ﺯ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍﻩ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ
ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﻋﺴﻰ
ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﻮﻤﺎ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻋﻤﺮﳘﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺍﻣﲔ ﻳﺎ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
.٦ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ "ﺝ" ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﻢ
ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ ،ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺟﺰﺍﺀﺍ ﻭﺍﻓﺮﺍ .ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ،
ﺍﻣﲔ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٤ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
)ﺃﺳﻴﻒ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ(
ﺡ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ................................ ....................
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ................................ ...................ﺏ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................ﺝ
ﻣﻠﺨﺺ..........................................................
ﺩ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ.............................................
ﻭ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ................................ ..................
ﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ١ ............................. ..................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦ ...............................................
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ..........................................
ﻁ
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ٧ ....................................
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ٨ ..................................
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ...............................................
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺃ .ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ .............................. .........
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ...........................................
١١
١١
.٢ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ١٣ .............................................
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ١٦ .......................... ...............
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ...........................................
١٦
.٢ﺷﻌﺮﻩ............................................ ......
١٧
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺻﻴﺔ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺹ ........................... ...............
ﺃ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎ
١٩
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ................................
١٩
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ .........................
٢٤
ﺹ٢٧ .............................................
ﺏ .ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺹ ٢٩ ............................. ...............
ﺝ .ﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺹ ٣٢ ............................................
ﺩ .ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎ
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٣٢ ..........................................
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٣٣ ......................................
ﺹ ...........................................
ﻩ .ﻣﻮﻗﻔﺎﻥ ﻟﻠﺘﻨﺎ
ﻙ
٣٤
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ
ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎ
ﺃ .ﶈﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ٣٦ . ................................
ﺏ .ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ٣٨ ..........................................
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ٣٩ .....................................
.٢ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ٣٩ ...................................
.٣ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٤٧ .........................................
.٤ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ٧٩ .....................................
.٥ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ٨٧ .....................................
ﺝ .ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ٨٨ ....................................... .
.١ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ٨٨ ......................................
ﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٩١ ................................. ...............
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٩٣ ................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩٤ .....................................................
ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ
intertext
ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﺃﻭ
ﺃﺻﺪﺍﺅﻫﺎ .ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺟﻴﻨﻴﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ ﳘﺎ
ﻭ hypotextﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﳌﺆﺛﺮ.
hypertext
ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﳌﺘﺄﺛﺮ،
١
١ﺣﺴﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﻓﺮﺝ ،ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺺ ،ﻁ ) ،٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﺩﺏ ،(٢٠٠٩ ،ﺹ ١٩٤
١
٢
ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻷﺧﺬ
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﺣﺘﺬﺍﺀ
ﺣﺴﻨﺎﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ.
٢
ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻓﻖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﱄ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ
ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ
ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺑﻞ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻭﺍﻧﺘﺤﻲ ﻣﻨﺎﺣﻴﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻗﺘﺪﻱ
ﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺒﻠﻎ ﺃﻭﺝ ﺍﻹﺟﺎﺩﺓ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱄ ﺃﻋﻠﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﻖ
ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳌﻌﲏ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻴﺖ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﺋﻠﻪ
ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪﺗﻪ ﺻﺪﻗﺎ
٢ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ،ﺷﺮﺡ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻁ ) ،١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٢٠٠٧ ،ﻡ( ،ﺹ ١٩
٣ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ،ﺷﺮﺡ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﺹ ٢٠
٣
٣
ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ
ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﻫﻮ:
ﺍﳌﺎﺩﺣﻮﻥ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳍﻮﻱ ﺗﺒﻊ
ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺪﻡ
ﻣﺪﳛﻪ ﻓﻴﻚ ﺣﺐ ﺧﺎﻟﺺ ﻭﻫﻮﻱ
ﻭﺻﺎﺩﻕ ﺍﳊﺐ ﳝﻠﻲ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﻠﻢ
ﺍﷲ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﱐ ﻻ ﺃﻋﺎﺭﺿﻪ
ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺎﺑﻄﲔ ﻭﻣﻦ
ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﻡ
ﻳﻐﺒﻂ ﻭﻟﻴﻚ ﻻ ﻳﺬﻣﻢ ﻭﻻ ﻳﻠﻢ
٤
ﻓﻬﻮ ﳚﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺗﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻞ ﺗﻔﻮﻗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺧﺎﻟﺺ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﰒ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺬﺍ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ،ﻷﺎ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻪ ،ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﳍﺘﻮﻥ ،ﺃﻭ ﳛﺎﻛﻲ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﳌﻄﺮ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ.
ﻭﻛﺄﳕﺎ ﱂ ﳚﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﱰﻭﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ،ﻓﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ
٤ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ،ﺝ ) ،١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺩ .ﺕ( ،ﺹ ١٥٦
٤
ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺿﺎ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﰲ
ﻣﺪﺣﺘﻪ ﻭﺫﻳﻮﻉ ﳍﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻐﺒﻂ ﺣﺒﻴﺐ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ،ﻭﻳﻮﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ.
٥
ﻭﳝﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮﺭ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻﺣﻖ .ﻏﺮﺽ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﻮ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﻣﻌﲎ ﺃﻛﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ .ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻠﻌﻤﻞ
ﻛﺜﲑﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ.
٦
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺳﻴﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﰲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ
٥ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻮﰲ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺍﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻟﻠﺸﺆﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٨٦
٦
Nur Kholis dan Romi Yanto, “Teori Sastra Intertekstual”, artikel diakses
pada ١١ Desember ٢٠١١ dari tetesembundidaun.wordpress.com/bahasa-indonesiakajian-interteks.
٥
ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﲔ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ.
ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻬﻢ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻫﻔﻮﻏﺮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﺼﺪﺭ
ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ intertextﻋﻠﻲ ﳓﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ .ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﻭﻷﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳉﻤﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻪ .ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﻫﻲ ﻫﻔﻮﻏﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﻨﺎﺹ ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻹﺑﺪﺍﻉ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓﺾ.
٧
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ
ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ " ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ " ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ
ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ.
٧
Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik penelitian sastra, cet. ٦,
( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٩), h. ١٧٣-١٧٥
٦
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲝﺜﻪ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳏﺪﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
.١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ؟
.٢ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ؟
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﳑﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻏﺮﺿﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺮﺽ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻬﻮ:
.١ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ.
٧
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺳﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ .ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ
ﲢﻠﻴﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
٨
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ
ﻗﺪ ﲝﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﻭﺟﺪ ﺃﲝﺎﺛﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺇﻻ ﺃﺎ
ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻴﻒ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﰲ ﲝﺜﻪ
ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ(" ﺳﻨﺔ
٢٠٠١ﻡ .ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ.
ﻭﻓﻬﻤﻲ ﺃﻣﲑ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺷﻌﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٣ﻡ .ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻷﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ .ﻭﺃﲪﺪ ﻣﺰﻛﻲ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻦ
ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﲟﺼﺮ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ .ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻦ
ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﲟﺼﺮ .ﻭﻳﻮﻟﻴﺎ ﻣﺎﻍ ﺳﺎﺭﻱ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺷﻌﺮﻩ
ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٧ﻡ .ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ .ﻭﺇﻧﺴﺎﻥ
ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻴﺔ("
ﺳﻨﺔ ٢٠١٠ﻡ .ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ
٩
ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻴﺔ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﱐ ﻟﻴﺴﺘﺎﺭﻱ ﰱ
ﺻﻴﺔ( "
ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻭﺻﻒ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺳﻨﺔ ٢٠١٠ﻡ .ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ
ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺷﻌﺮﻩ.
١٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ،ﻭﻣﻮﻗﻔﺎﻥ ﻟﻠﺘﻨﺎﺹ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺞ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
ﺃ .ﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ
ﺃﺳﺮﺓ ﳑﺘﺰﺟﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ،ﻓﺄﺑﻮﻩ ﻛﺮﺩﻱ ﻭﺃﻣﻪ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﺷﺮﻛﺴﻴﺔ ﻭﺟﺪﺗﻪ
ﻷﻣﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ١.ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﰲ ﺣﻲ
ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﰒ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻣﺪﺭﺳﺔ
ﺍﳊﻘﻮﻕ ﰲ ﺳﻦ ﺑﺎﻛﺮﺓ ﻓﻘﻀﻰ ﺎ ﻋﺎﻣﲔ .ﰒ ﻋﺪﻝ ﺇﱃ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺊ
ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﲔ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﻧﺎﻝ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺷﻬﺎﺩﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ .ﰒ ﺿﻤﻪ ﺍﳋﺪﻳﻮ
ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﻣﻌﻴﺘﻪ ﻭﺃﺷﺨﺼﻪ ﺇﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ
١ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٤
١١
١٢
ﻓﺪﺭﺱ ﻋﺎﻣﲔ ﰲ )ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ( ﻋﺎﻣﲔ ،ﻭ ﻋﺎﻣﲔ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ .ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﰲ
ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ .ﻭﻇﻞ ﻳﺘﺪﺭﺝ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺣﱴ ﺗﻮﱃ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻓﺮﳒﻲ ﰲ
ﻋﻬﺪ ﺍﳋﺪﻳﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﺎﱐ .ﻭﻧﻔﻖ ﻟﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻭﻱ
ﺍﳊﻜﻢ ﻻﺗﺮﺩ ﻭﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻻﲣﺎﻟﻒ.
٢
ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ،ﻣﺜﻞ :
ﺍﳌﺘﻨﱯ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ،ﻭﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ ،ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻫﻢ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻜﺮﻱ ،ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ،ﻭﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﱪﻱ.
٣
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺧﻠﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﻲ
ﺷﺎﻋﺮﻩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﻪ .ﻭﳌﺎ ﲬﺪﺕ ﻧﲑﺍﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﺎﺩ ﺃﲪﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻔﺮﻍ ﻟﺸﻌﺮﻩ ﻭﺍﺣﺘﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻓﺘﺤﺴﺲ ﺍﻻﻣﻪ ﻭﺍﻣﺎﻟﻪ .ﻭ ﻗﺪ
٢ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻁ ) .٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،(٢٠٠٥ ،ﺹ ٣٦٩
٣ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻫﻴﱯ ،ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻮﰲ ،ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪﻩ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻨﺪﻭﺭ ،ﺍﻷﺳﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،(١٩٧٦ ،ﺹ ١٢٨
١٣
ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ .١٩٣٢
٤
.٢ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﺗﺮﻙ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:
ﺃ .ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ :ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻳﺸﻤﻞ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺳﲑﺓ
ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ.
ﰒ ﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ١٩٢٥ﻡ .ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺪﻳﺢ
ﻭﺍﻟﺮﺛﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ .ﻭﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ.
٥
٤ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ،
،(١٩٦٢ﺹ ١٨٣
٥ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٥
١٤
ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻄﺒﻊ ﻋﺎﻡ ١٩٣٠ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺐ
ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ،ﻭﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ
ﺍﻷﻭﻝ.
ﻭﻇﻬﺮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﻡ ١٩٣٦ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ .ﻭﻇﻬﺮ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺎﻡ ١٩٤٣ﻡ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ ﺷﱴ ﺃﺧﺼﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ.
ﺏ .ﻭﻟﺸﻮﻗﻲ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺴﻤﺎﻩ )ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡ( :ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ
ﻭﺃﻏﻠﺒﻪ ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀﻩ ﺣﱴ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ.
٦
ﺝ .ﻧﻈﻢ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩﺓ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺫﻛﺮﻯ ﺍﳌﻮﻟﺪ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻠﻮﺍ ﻗﻠﱯ ،ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﻟﺪ ﺍﳍﺪﻯ.
٧
٦ﺃﲪﺪ ﻗﺒﺜﺮ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٧٥
٧ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،(١٩٩٠ ،ﺹ ٢٧
١٥
ﺩ .ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ :ﻭﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺴﻤﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﲡﻠﺖ
ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﺬﻱ
ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻊ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﰿ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ.
٨
ﻩ .ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ،ﺳﺖ ﻣﻨﻬﺎ :ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﻫﻲ :ﻗﻤﺒﻴﺰ ،ﻋﻨﺘﺮﺓ ،ﻭﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ،ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻚ ﺍﻟﻜﺒﲑ .ﻭﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﲑ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ .ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺪﻯ ﻓﻘﺪ
ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﰿ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ.
٩
٨ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ )ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ( ،ﻁ ) .٤ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ :ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﳋﻄﻂ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ،(١٤١٠ ،ﺹ ٥٠
٩ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ )ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ( ،ﺹ ٥١
١٦
ﺏ .ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ
.١ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺘﺼﻮﻑ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ
ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﺍﳍﻤﺰﻳﺔ.
١٠
ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺻﲑ ﻭﺍﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺩﻻﺹ .ﻭﻟﺪ ﺑﺪﻻﺹ ﺳﻨﺔ ٦٠٧
ﻩ .ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺒﻮﺻﲑ ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﺟﺪﻩ ﻭﻫﺰﻟﻪ ﻭﻧﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺰﻟﻪ ﻭﻣﺮﺫﻭﻟﻪ ﻭﻓﺼﻴﺤﻪ ﻭﻋﺎﻣﻴﻪ .ﻭﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ ﻭﺍﲣﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻛﺜﲑﺓ
ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺑﺎﺷﺮ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﺪﺓ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻡ ﻣﺒﺎﺷﺮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﳝﺘﺎﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻭﺍﳉﺰﺍﻟﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ
١٠ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﺗﺜﻴﻔﻮﺗﺎﺕ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،(٢٠٠٥ ،ﺹ ١٤٨
١٧
ﻣﺪﺍﺋﺤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﻔﻞ ﺬﻩ ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺭﻯ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ
ﺃﺳﻠﻮﻢ ﺣﱴ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻮﻟﺪﺓ ﻭﺍﻷﻫﺎﺟﻲ ﺍﳌﻘﺬﻋﺔ ﰒ ﺗﻨﺴﻚ
ﻭﺗﺼﻮﻑ ١١.ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻟﻪ ﻗﱪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ
ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒﲑ ﺗﺪﺭﺱ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
١٢
.٢ﺷﻌﺮﻩ
ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻬﲑﺓ ،ﻭﻫﻲ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
أ .ﺍﳍﻤﺰﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ ﺭﻗﻴﻚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻳﺎ ﲰﺎﺀ ﻣﺎ ﻃﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﲰﺎﺀ
١٣
١١ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺹ ١٤٨
١٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،(١٩٩٠ ،ﺹ ١٧٠
١٣ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ،
،(١٩٦٢ﺹ ٨٠
١٨
ﺏ .ﺍﻟﱪﺩﺓ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﺃﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﲑﺍﻥ ﺑﺬﻱ ﺳﻠﻢ
ﻣﺰﺟﺖ ﺩﻣﻌﺎ ﺟﺮﯼ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﺑﺪﻡ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ١٦٢ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ١٢ﰲ ﺍﳌﻄﻠﻊ ،ﻭ ١٦ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﻫﻮﺍﻫﺎ ،ﻭ ٣٠ﰲ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭ ١٩ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ،ﻭ ١٠ﰲ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ،ﻭ١٧
ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭ ١٣ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﺮﺍﺟﻪ ،ﻭ ٢٢ﰲ ﺟﻬﺎﺩﻩ ،ﻭ ،١٤ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ،
ﻭ ٩ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ .ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻣﺮﺽ ﺍﻋﺘﺮﺍﻩ ﺗﱪﻛﺎ ،ﻓﺄﺗﺎﻩ
ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻄﺎﻩ ﺑﱪﺩﺗﻪ ﻓﺸﻔﻰ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻰ ﺑﺪﻳﻌﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﱪﺩﺓ.
ﻭﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ﻭﻓﺴﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺗﺴﻌﲔ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ .ﻭﲬﺴﺖ ﻭﺛﻠﺜﺖ
ﻭﺷﻄﺮﺕ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ.
١٤
١٤ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺹ ٨٠
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺻﻴﺔ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎ
ﺹ
ﺃ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎ
.١ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨ