Penyebaran Islam di Indonesia
A. Penyebaran Islam di Indonesia
Proses Islamisasi di setiap daerah di Indonesia
Kata Kunci
dilakukan secara bertahap. Daerah yang pertama mendapat pengaruh Islam adalah daerah Indonesia
Islamisasi, Penyebar bagian Barat. Daerah ini merupakan jalur perdagangan
Islam, Wali Sanga, internasional sehingga pengaruh dapat dengan
Pesantren, Pemikir cepat tumbuh di sana. Daerah pesisir itu nantinya
Islam, Tasawuf. menumbuhkan pusat-pusat kerajaan Islam seperti
Samudera Pasai, Pidie, Aceh, Banten, Demak, Banjarmasin, Goa Makasar, Gresik, Tuban, Cirebon, Ternate dan Tidore sebagai pusat kerajaan Islam yang berada disekitar pesisir. Kota-kota pelabuhan seperti Jepara, Tuban, Gresik, Sedayu adalah kota-kota Islam di Pulau Jawa. Di Jawa Barat telah tumbuh kota-kota Islam seperti Cirebon, Jayakarta, dan Banten.
Sumber: Atlas Sejarah dan Dunia, 1996
Ada beberapa pendapat mengenai proses Islamisasi di Indonesia. Menurut Ricklefs, proses
Peta 9.1
Islamisasi dilakukan dengan dua proses. Pertama, Peta proses masuknya Islam
ke Indonesia.
penduduk pribumi berhubungan dengan agama Islam dan kemudian menganutnya. Kedua, orang- orang asing (Arab, India, Persia, dan lain-lain) yang telah memeluk agama Islam bertempat tinggal secara permanen di suatu wilayah Indonesia, melakukan perkawinan campuran dan mengikuti gaya hidup lokal sehingga ajaran Islam dengan mudah masuk dalam kehidupan pribumi (orang Indonesia). Perkembangan
Perkembangan Islam di Indonesia 183 Perkembangan Islam di Indonesia 183
Berikut ini pendapat-pendapat mengenai proses islamisasi di Indonesia.
1. Proses Awal Kedatangan Islam
Ada beberapa pendapat mengenai kapan awal Islamisasi berlangsung di Indonesia. Para sejarawan Indonesia berpendapat bahwa proses Islamisasi di Indonesia sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi. Pendapat ini berdasarkan bukti bahwa pada abad ke-7 di pusat kerajaan Sriwijaya telah dijumpai perkampungan-perkampungan pedagang Arab. Pendapat lain dikemukan oleh Mouquette (Ilmuwan Belanda) yang menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke- 13-14 Masehi. Penentuan waktu itu berdasarkan tulisan pada batu nisan yang ditemukan di Pasai. Batu nisan itu berangka tahun 17 Djulhijah 831 atau
21 September 1428 M dan identik dengan batu nisan yang ditemukan di makam Maulana Malik Ibrahim (822 H atau 1419 M) di Gresik, Jawa Timur. Begitu juga dengan ditemukannya batu nisan Malik al-Saleh ( raja Samudera Pasai) yang berangka tahun 698 H atau 1297 M. Selain sumber batu nisan, sumber lainnya didapat dari tulisan Marcopolo (pedagang Venesia) yang singgah di Sumatera dalam perjalanan pulangnya dari Cina pada tahun 1292. Di sana disebutkan bahwa Perlak merupakan kota Islam.
2. Tempat asal para pembawa
Islam
Darimakah tempat asal para penyebar Islam di Indonesia? Ada beberapa pendapat mengenai tempat asal para penyebar Islam ini di Indonesia.
a. Menurut Snouck Hurgronje para penyebar Islam di Indonesia berasal dari Gujarat (India). Hubungan ini sudah berlangsung pada abad ke-13. Pendapat ini diperkuat oleh Mouquette
Sumber: Microsoft Encarta, 2008
yang melihat kesamaan batu nisan Malik al-Saleh
Gambar 9.1
dengan batu nisan yang ada di Cambay, Gujarat.
Mekah, salah satu kota suci
Kedua tempat itu sama-sama menganut mazhab
Umat Islam yang terletak di negara Saudi Arabia.
Syafi’i. Pijnappel juga berpendapat bahwa para pembawa Islam di Indonesia berasal dari Gujarat
184 Wawasan Sosial 1 untuk Kelas VII 184 Wawasan Sosial 1 untuk Kelas VII
b. Fattini berpendapat bahwa berdasarkan model batu nisan Malik al-Saleh yang lebih mirip dengan batu nisan yang ada di Benggala, Fattini menyimpulkan bahwa tempat asal para penyebar Islam di Indonesia adalah dari Benggala yang kini lebih dikenal dengan sebutan Banglades.
c. Crawford berpendapat lain. Ia mengatakan Islam berasal langsung dari Mekah (Arab). Pendapat Crawford itu didukung oleh sejarawan Indonesia, seperti Hamka yang berpendapat bahwa Islam yang masuk ke Indonesia itu langsung dari Arab.
d. Husein Djajadiningrat lebih berpendapat bahwa Islam di Indonesia berasal dari Parsi atau Persia. Ia lebih menitikberatkan pada kesamaan kebudayaan dan tradisi yang berkembang antara masyarakat Persia dan Indonesia, seperti tradisi perayaan 10 Muharram dan pengaruh bahasa yang banyak dipakai di Indonesia.
Info Sosial
Berdasarkan penemuan bukti-bukti awal proses Islamisasi di Indonesia itu, maka dapatlah ditarik kesimpulan yaitu :
1) Islam pertama kali masuk ke Indonesia abad pertama Hijriah atau sekitar abad ke-7 dan ke-8 M, dibawa oleh para pedagang Arab yang telah me- miliki hubungan dagang dengan pedagang-pedagang di pesisir pantai Sumatera.
2) Islam mengalami perkembangan pada abad ke-13/14 M, setelah para pedagang Gujarat secara intensif melakukan proses penyebaran Islam seiring dengan kegiatan perdagangan mereka. Islam datang ke Indonesia ada yang dari Arab langsung dan ada yang
melalui Gujarat India
3. Tokoh penyebar Islam
Para penyebar Islam di Indonesia ada beberapa kelompok, antara lain para pedagang, para ustadz, sultan, dan para wali (mubaligh). Di Pulau Jawa proses Islamisasi dilakukan oleh sekelompok mubaligh Islam yang dikenal dengan sebutan walisongo. Wali adalah
Perkembangan Islam di Indonesia 185 Perkembangan Islam di Indonesia 185
a. Maulana Malik Ibrahim
Maulana Malik Ibrahim atau Makdum Ibrahim, sering pula disebut Maulana Maghribi adalah orang pertama yang menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa. Maulana Malik Ibrahim berasal dari Persia. Namun, ada juga yang menyebutkan bahwa beliau berasal dari Turki, Arab, dan Gujarat. Tetapi pendapat yang lebih kuat ia berasal dari Maroko.
Pada tahun 1329 M, ia hijrah ke Pulau Jawa. Sebelumnya ia singgah di Campa, Kamboja. Daerah pertama yang dituju adalah Desa Sembalo, daerah yang masih berada di bawah kekuasaan Kerajaan Majapahit.
Selain mengajarkan tentang ajaran keislaman, Maulana Malik Ibrahim juga memperkenalkan budi pekerti Islam dengan tutur kata yang sopan dan lemah lembut sehingga banyak penduduk Jawa yang tertarik
memeluk agama Islam. Maulana Malik Ibrahim ini
Sumber: Lukisan Sejarah, 1995
wafat pada tanggal 12 Rabiul Awal 822 Hijriah atau
Gambar 9.2
9 April 1419 M dan dimakamkam di Gresik.
Nisan makam Maulana Malik
Ibrahim.
b. Sunan Ampel
Sunan Ampel mempunyai nama aslinya Raden Rakhmat. Ia seorang kemenakan dari raja Majapahit yang bernama Kertawijaya. Menurut cerita rakyat, Raden Rakhmat ini berasal dari Campa. Disebutkan ia adalah anak dari Raja Campa Ibrahim Asmarakandi atau Maulana Malik Ibrahim yang di utus ke Majapahit (Jawa) bersama adiknya yang bernama Sayid Ali Murtadha pada tahun 1443.
Setelah beberapa lama tinggal di Jawa, pada tahun 1450 Raden Rahmat ini menikah dengan Nyi Ageng Manila, putri Bupati Tuban yang sudah memeluk agama Islam. Selanjutnya Raden Rakhmat tinggal di daerah Ampeldenta, daerah pemberian dari raja Majapahit. Di Ampeldenta Raden Rahmat mendirikan mesjid dan membuka pondok pesantren. Sesuai dengan tempat kegiatan dakwahnya, Raden Rakhmat ini dikenal dengan Sunan Ampel.
Sunan Ampel terkenal dengan ajaran Mo Limo yang berarti tidak melakukan lima perkara yang terlarang, yaitu:
186 Wawasan Sosial 1 untuk Kelas VII
1) emoh main (tidak mau judi);
2) emoh ngumbih (tidak mau minum-minuman yang memabukan);
3) emoh madat (tidak mau minum/menghisap candu/ganja);
4) emoh maling (tidak mau mencuri);
5) emoh madon (tidak mau berzina). Hasil dari pendidikan pesantren Ampeldenta ini muncul tokoh wali lainnya, yaitu Sunan Giri dan Sunan Kalijaga. Begitu juga dengan putranya yang bernama Sunan Derajat dan Sunan Bonang telah mengikuti jejak ayahnya sebagai wali. Keberhasilan yang lain dari Sunan Ampel, ia menjadi perencana kerajaan Demak. Dialah yang melantik Raden Patah sebagai Sultan Demak yang pertama tahun 1481. Pada tahun 900 Hijriyah (1494 M), Sunan Ampel wafat. Jenazahnya dimakamkan di Ampeldenta, Surabaya.
c. Sunan Bonang
Sunan Bonang atau Makhdum Ibrahim adalah putra Sunan Ampel dari istrinya yang bernama Nyi Ageng Manila, putri seorang adipati di Tuban. Ia belajar agama dari pesantren ayahnya di Ampeldenta. Setelah cukup ilmu ia berkelana dan menetap di Bonang (daerah Tuban, Jawa Tengah). Di Bonang itulah pusat dakwah Islamnya. Di sana ia mendirikan pesantren yang dikenal dengan sebutan Watu Layar.
Sunan Bonang menggunakan kesenian bonang Sumber: Lukisan Sejarah, 1995 sebagai media untuk berdakwah. Ia menabuh
Gambar 9.3
bonang diiringi dengan lagu-lagu berupa pantun Kompleks pemakaman Sunan yang bernafaskan keislaman. Sunan Bonang berhasil Bonang.
menggubah lagu gending sekaten dan tembang mocopat yang sampai sekarang tembang itu populer di kalangan masyarakat Jawa. Pada tahun 1525 M, Sunan Bonang wafat. Ia dimakamkan di daerah Tuban, Jawa Tengah
d. Sunan Derajat
Saudara dari Sunan Bonang adalah Masih Munat. Masih Munat nantinya terkenal dengan nama Sunan Derajat. Pusat kegiatannya di daerah Sedayu, Jawa Timur. Seperti halnya ayah dan saudaranya, Sunan Derajat dalam berdakwah menggunakan alat gamelan. Jika Sunan Bonang berhasil mengubah lagu gending sekaten, maka Sunan Derajat berhasil menciptakan lagu gending pangkur yang sampai sekarang lagu itu
Perkembangan Islam di Indonesia 187 Perkembangan Islam di Indonesia 187
e. Sunan Giri
Sunan Giri atau Raden Paku adalah putra dari Maulana Ishak dari Blambangan, sahabat Sunan Ampel. Raden Paku ini bersahabat dengan Sunan Bonang. Keduanya kemudian disuruh pergi haji ke Mekah sambil menuntut ilmu oleh Sunan Ampel.
Sunan Giri mendirikan pesantren di daerah Giri. Pada perkembangan selanjutnya, pesantren itu menjadi pesantren yang terkenal ke seluruh nusantara. Santri yang belajar di pesantren Sunan Giri banyak berasal dari luar Jawa, seperti Madura, Kalimantan, Makasar, dan Lombok. Selain menerima santri dari berbagai daerah, Sunan Giri ternyata mengirimkan banyak mubalignya ke Nusa Tenggara, Sulawesi, dan Maluku. Setelah wafat, Sunan Giri dimakamkan di Bukit Giri dekat Gresik.
Gambar 9.4
wayang Kulit. Sumber: Microsoft Encarta, 2008
f. Sunan Kalijaga
Sunan Kalijaga adalah putera seorang Adipati Tuban. Nama asli Sunan Kalijaga adalah Raden Jaka Said. Sejak kecil ia sudah menampakan ketaatan kepada agama Islam dan berbakti kepada orang tua. Sunan Kalijaga merupakan mubalig keliling dan tidak memiliki pusat dakwah yang tetap.
Sunan Kalijaga menggunakan kesenian wayang kulit sebagai media dakwahnya. Sunan Kalijaga memadukan kisah yang dilakonkan dengan ajaran Islam sehingga Islam mudah dipahami. Pada masa itu, masyarakat sangat menggemari kesenian wayang.
188 Wawasan Sosial 1 untuk Kelas VII
Peninggalan lainnya dari Sunan Kalijaga yang sekarang masih dipakai dalam kehidupan masyarakat Indonesia, antara lain: perancang pertama baju taqwa, penciptakan lagu Dandang Gula dan Semarangan, mencipakan seni ukir bermotif dedaunan, menciptakan bedug di mesjid, menciptakan Gong Sekaten, dan memprakarsai Gerebeg Maulud. Sunan Kalijaga di makamkan di daerah Kadilangu dekat Demak.
Aktivitas
g. Sunan Kudus
Individu
Sunan Kudus atau Jafar Sadiq. Ia adalah salah seorang panglima tentara Demak. Sepulangnya dari Mekah ia Buat dalam sebuah tabel
nama-nama walisongo
mendirikan pusat dakwah dengan nama Kudus, diambil
berikut dengan nama
dari nama al-quds (Palestina). Mesjid yang terkenal diban-
daerah dakwah dan alat
gun adalah Mesjid Kudus yang terkenal dengan menara
dakwah yang dipakai.
mesjidnya. Semasa hidupnya, ia mengajarkan agama Islam Bandingkan hasil dengan
teman-temanmu.
di sekitar pesisir utara Jawa Tengah di daerah Kudus Dari sinilah ia lebih dikenal sebagai Sunan Kudus.
Sunan Kudus ini seorang yang ahli dalam bidang tauhid, hadist, fiqih, dan lainnya. Ia juga terkenal sebagai pujangga yang mengarang cerita pendek yang bernafaskan keislaman. Dalam bidang kesenian ia dikenal sebagai pencipta Gending Asmarandana.
h. Sunan Muria
Sunan Muria atau Raden Prawoto atau Raden Umar Said, adalah putra Sunan Kalijaga. Karena ibunya adalah adik Sunan Giri maka Sunan Muria ini keponakan Sunan Giri. Pusat kegiatan dakwah Sunan Muria terletak di lereng Gunung Muria (Jawa Tengah) Ia banyak bergaul dengan rakyat jelata. Sambil bercocok tanam, berladang, dan berdagang, ia mengajarkan ajaran Islam. Cara lainnya dalam berdakwah dengan menggunakan alat kesenian rakyat berupa gamelan. Ia menciptakan gending sinom dan kinanti. Sunan Muria wafat pada tahun 1560 M dan dimakamkan di atas Gunung Muria.
i. Sunan Gunung Jati
Sunan Gunung Jati nama aslinya Falatehan atau Fatahilah, ada juga yang menyebut Syarif Hidayattullah berasal dari Pasai (Aceh). Sunan Gunung Jati ini adalah wali satu-satunya wali yang banyak berjasa dalam me- nyebarkan agama Islam di Jawa Barat. Pusat kegiatan
dakwahnya di daerah Gunung Jati, Cirebon, Jawa Barat Sumber: Lukisan Sejarah, 1995 sehingga dikenal dengan sebutan Sunan Gunung Jati.
Gambar 9.5
Pada tahun 1570 M, Sunan Gunung Jati wafat dan di- Kompleks makam Sunan makamkan di Gunung Jati, Cirebon Jawa Barat.
Gunung Jati.
Perkembangan Islam di Indonesia 189
Setelah walisongo, proses penyebaran Islam dilanjutkan oleh para ulama. Para ulama itu tersebar di berbagai daerah di Indonesia, antara lain sebagaimana tertera pada tabel di bawah ini.
Tabel 9.1 Para Ulama Penyebar Islam di Indonesia
No. Nama Ulama Daerah Penyebaran
1. Syekh Bentong
Gunung Lawu
2. Sunan Bayat
Jawa
3. Sunan Bayat
Klaten
4. Syekh Majagung
Jawa
5. Sunan Sendang
Jawa
6. Datuk Ri Bandang
Makasar
7. Datuk Sulaeman
Sulawesi
8. Tuan Tunggang Parangang Kalimantan
9. Penghulu Demak
Kalimantan Selain para ulama, terdapat juga pemikir-pemikir
Islam lainnya. Nama-nama pemikir Islam berikut dengan hasil karyanya antara lain sebagai berikut.
Tabel 9.2 Pemikir-pemikir Islam di Indonesia
No. Nama Pemikir Hasil Karyanya
1. Hamzah Fansuri Syarab al-Asyiqin (Syair Perahu) dan Asrar al-Arifin
2. Nuruddin ar-Raniri
Bustan as-Salatin
3. Syekh Abdurrauf al-Fansuri Tarjuman al-Mustafid
4. Sultan Agung
Sastra Gending
5. Syekh Yusuf Safinat an-Najat dan Tuhfat ar-Rabbaniyah