BAB II LANDASAN TEORITIS
A. Dakwah
1. Pengertian dakwah dan Metode Dakwah
a. Pengertian Dakwah
Secara etimologi dakwah berasal dari bahasa Arab yang artinya
mengajak, mengundang atau memanggil. Kemudian menjadi kata
ی
yang mengandung arti panggilan, undangan dan ajakan. Sedangkan, Prof H. Mahmud Yunus berpendapat bahwa kata dakwah mempunyai dua akar kata yaitu:
yang artinya menyeru, memanggil, mengajak dan menjamu. Dan yang kedua yaitu
yang mengandung arti memanggil, mendo’a dan memohon.
12
Kemudian pengertian dakwah secara terminology yang diungkapkan oleh salah satu ahli yaitu Prof. Toha Yahya Umar, dan beliau pun membagi pengertian
dakwah kepada dua segi, yaitu: a.
Pengertian dakwah secara umum Ialah suatu ilmu pengetahuan yang berisi cara-cara, tuntunan-tuntunan
bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia untuk menganut, menyetujui, melaksanakan suatu ideology, pendapat, pekerjaan tertentu.
b. Pengertian dakwah menurut ajaran Islam
12
Mahmud Yunus, Kamus Arab- Indonesia Jakarta: Hidakarya Agung, 1990 h.127
Ialah mengajak manusia dengan cara bijaksana pada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan
mereka di dunia dan akhirat.
13
Kemudian dalam buku yang lain, menerangkan bahwa pengertian dakwah adalah usaha-usaha menyeru dan menyampaikan kepada perorangan dan seluruh
umat konsepsi Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini yang meliputi amar ma’ruf nahyi mungkar dengan berbagai media dan cara yang
diperbolehkan ahlak dan membimbing pengalamannya dalam peri kehidupan perseorangan, peri kehidupan berumah tangga, peri kehidupan bermasyarakat dan
peri kehidupan bernegara.
14
a. Metode Dakwah
Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata yaitu “meta” melalui dan “hodos” jalan, cara.
15
Dengan demikian dapat diartikan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber yang lain
menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman methodica, artinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya
jalan yang dalam bahasa Arab disebut thariq.
16
Metode berarti cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud.
Sedangkan arti dakwah adalah mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang
13
A.H. Hasanudin, Retorika Dakwah dan Publisistik dalam Kepemimpinan Surabaya: Usaha Nasional, 1982 h. 34
14
Abd Rosyad Shaleh, Manajemen Dakwah Islam Jakarta: Bulan Bintang, 1993 cet ke 3. h. 7
15
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1996. cet 1. h.61
16
H. Hasanuddin, Hukum Dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996, cet ke 1, h.35
mereka dari perbuatan jelek agar mereka mendapat kebahagiaan, kebahagiaan di dunia dan akhirat.
17
Dari penjelasan diatas dapat diambil pengertian bahwa, metode dakwah ialah cara-cara tertentu yang dilakukan oleh seorang da’I komunikator kepada
mad’u untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang. Sebagaimana firman Allah SWT:
01 2 3
4. 567
8 9
:8 1
; ;
:ﺡ 3
5 7 =
4. ی?
Artinya: Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui
orang-orang yang mendapat petunjuk. An-Nahl :125
Dari ayat diatas dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah itu meliputi tiga cakupan, yaitu:
a. Al-Hikmah
Bentuk masdar dari “hikmah” adalah “hukman” yang diartikan secara makna aslinya adalah mencegah.
18
Jika dikaitkan dengan hukum berarti mencegah dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah maka berarti menghindari hal-
hal yang kurang relevan dalam dakwah.
19
Sebagai metode dakwah, al-Hikmah diartikan bijaksana, akal budi yang mulia, dada yang lapang, hati yang bersih, dan menarik perhatian orang kepada
agama atau Tuhan.
17
M. Muni, Metode Dakwah, Jakarta: Prenada Media, 2006 cet ke 2, h.7
18
Ahmad Warson al-Munawwir, al-Munawwir, Jakarta:Pustaka Progresif, 1997. hal 30
19
Ibid, hal 35
Dari beberapa uraian diatas, dapat dipahami bahawa al-Hikmah adalah merupakan kemampuan dan ketepatan da’I dalam memilih, memilah dan
menyelaraskan teknik dakwah dengan kondisi objektif mad’u. Al-Hikmah merupakan kemampuan da’I dalam menjelaskan doktrin-doktrin Islam serta
realitas yang ada dengan argumentasi logis dan bahasa yang komunikatif. Oleh karena itu, al-hikmah sebagai sebuah sistem yang menyatukan antara kemampuan
teoritis dan praktis dalam berdakwah. b.
Al-Mauidza Al-Hasanah Secara bahasa, mauizdah hasanah terdiri dari dua kata, yaitu mau’izhah
dan hasanah. Kata mau’izhah berasal dari kata wa’adza- ya’idzu- wa’dzan- idzatan
yang berarti: nasihat, bimbingan, pendidikan dan peringatan, sementara hasanah
merupakan kebalikan dari sayyi’ah yang artinya kebaikan lawannya kejelekan..
20
Jadi, dapat dipahami bahwa mau’idzah hasanah merupakan salah satu manhaj
metode dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah dengan memberikan nasihat atau bimbingan dengan memberikan pesan-pesan positif
dengan lembut agar mereka mau untuk berbuat baik.
c. Al-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan
ﺡ
Dari segi etimologi Bahasa lafazh mujadalah terambil dari kata “jadala” yang bermakna mamintal, melilit. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang
20
IIbid, hal 39
mengikuti wazan Faa ala, “jaa dala” dapat bermakna berdebat, dan “mujadalah” perdebatan.
21
Jadi, dalam metode dakwah almujadalah merupakan tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan
dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat. Antara satu dengan lainnya saling menghargai
dan menghormati pendapat keduanya berpegang kepada kebenaran, mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.
Band Gigi pun menyajikan sebuah karya dalam bentuk lirik lagu yang mengandung pesan-pesan dakwah dapat dimasukkan kedalam metode dakwah
secara mau’idzah hasanah karena dalam setiap lirik yang dismpaikannya itu mengandung nasihat, bimbingan, pesan-pesan yang positif yang dapat didengar
orang dan juga diturut orang untuk dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapat keselaman dunia akhirat.
2. Media Dakwah dan Tujuan Dakwah
Kategori