b. Sistem Patrilinial, yaitu sistem pewarisan yang menarik garis keturunan dan hanya menghubungkan dirinya kepada ayah, ke atas kepada ayahnya ayah, hal
demikian terdapat dalam sistem patrilinial murni seperti di tanah Batak, atau pada sistem patrilinial yang beralih-alih, yaitu dimana setiap orang
menghubungkan dirinya kepada ayahnya atau kepada ibunya tergantung kepada bentuk perkawinan orang tuanya, misalnya di Lampung dan Rejang.
140
c. Sistem Bilateral atau parental, menurut Hazairin, dimana setiap orang itu menghubungkan dirinya dalam hal keturunan baik kepada ibunya maupun
kepada ayahnya.
141
Dari ketiga bentuk sistem masyarakat adat tersebut dapat kita simpulkan bahwa dalam masyarakat patrilinial, akibatnya hanya laki-laki atau keturunan laki-
laki saja yang berhak tampil sebagai ahli waris, sedangkan dalam sistem matrilinial yang berhak tampil sebagai ahli waris adalah anak perempuan. Dan dalam sistem
ketiga, pada prinsipnya baik laki-laki maupun wanita dapat tampil sebagai ahli waris, mewarisi harta peninggalan ibu bapaknya dan saudara-saudaranya, baik saudara laki-
laki maupun saudara perempuan.
1. Keadilan Hukum
Keadilan merupakan salah satu ajaran pokok yang bersifat universal, Islam memerintahkan penegakan keadilan bagi semua orang. Bahkan, Islam memerintahkan
untuk menegakkan keadilan meskipun terhadap non muslim selama mereka tidak menyerang dan mengusir umat Islam.
Menurut Radbruck, keadilan berarti menjatuhkan putusan tanpa memandang kedudukan seseorang, memperlakukan seseorang dengan standar yang sama.
Keadilan merupakan salah satu nilai hukum, selain kemanfaatan, dan kepastian hukum. Ketiga nilai hukum tersebut tidak selalu menyatu secara harmonis di dalam
140
Ibid, h. 5
141
Ibid, h. 6.
69
hukum. Hukum yang bertentangan dengan nilai-nilai tersebut tidak memiliki keabsahan.
142
Ketiga nilai hukum tersebut memiliki tingkatan secara hirarkis, kepastian hukum berada di tengah antara kemanfaatan dan keadilan. Ketika muncul
pertentangan antara kepastian hukum dan keadilan, sebenarnya terdapat pertentangan antara keadilan yang tampak apparent dan keadilan yang sejati real. Kepastian
hukum yang menjadi karakter hukum positif harus mengalah kepada keadilan.
143
Sedangkan menurut Aristoteles, keadilan mesti dipahami dalam pengertian kesetaraan. Namun, kesetaraan perlu dibedakan antara kesetaraan numerik dan
kesetaraan proporsional. Kesetaraan numerik mempersamakan setiap manusia menjadi satu unit. Inilah yang dimaksud sekarang dengan prinsip kesetaraan di depan
hukum bagi semua warga equality before the law. Sementara kesetaraan proporsional memberikan kepada setiap orang apa yang menjadi haknya sesuai
dengan kemampuan, prestasi, dan sebagainya.
144
Keadilan yang diwujudkan kepada ahli waris non muslim lebih merupakan keadilan substantif. Meski menurut peraturan perundang-undangan ahli waris non
muslim tidak berhak mewarisi pewaris muslim, ahli waris non muslim tetap berhak mendapatkan bagian harta warisan dari pewaris muslim, sama dengan ahli waris
muslim lainnya, meski sebagai penerima wasiat wajibah, dan bukan sebagai ahli waris. Hal ini sesuai dengan keadilan substantif Aristoteles, tetapi dasar hak bukan
atas dasar jasa yang telah dilakukan, melainkan adanya hubungan keluarga, baik karena nasab atau perkawinan dengan pewaris.
Pemberian bagian harta warisan pewaris muslim kepada ahli waris non muslim melalui wasiat wajibah sesuai dengan teori keadilan Rawls, bahwa setiap
orang memiliki hak yang sama terhadap kebebasan-kebebasan dasar yang sama secara luas yang sesuai dengan pola kebebasan yang serupa bagi yang lain. Dalam hal
142
Jurnal Yudisial, Penegakan keadilan Dalam kewarisan Beda Agama, Vol. 8 No. 3 Desember 2015 Hal. 273.
143
Ibid.
144
Ibid.
70
ini, kebebasan seseorang untuk beragama jika mengakibatkan seseorang tidak menerima bagian warisan karena perbedaan agama merupakan ketidakadilan.
145
2. 2.Kepastian Hukum
