AL QAYYIM AL DINIYYAH FI AL RIWAYAT AL DZILLU AL ASWAD LI NAJIB AL KAILANY : DIRASAH ILMU AL ADAB AL IJTIMA'I.
القيم الدينية في رواية الظّل اأسود لنجيب الكياني
(دراسة علم اأدب ااجتماعي)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة اأولى
في اللغة العربية و أدبها
)(S.Hum
إعداد:
قرة عيني
ّ
رقم القيد:
A17171717
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اإساميّة الحكوميّة سورابايا
1٢71 / 7118م
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
PERPUSTAKAAN
Jl. Jend. A. Yani 117 Surabaya 60237 Telp. 031-8431972 Fax.031-8413300
E-Mail: perpus@uinsby.ac.id
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama
: Qurratu Aini
NIM
: A71213141
Fakultas/Jurusan : Adab dan Humaniorah / Bahasa dan Sastra Arab
E-mail address
: aini.turmudzi@gmail.com
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan
UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas karya ilmiah :
Sekripsi
Tesis
Desertasi
Lain-lain (……………………………)
yang berjudul :
)الظل اأسود لنجيب الكياني (دارسة علم اأدب ااجتماعي
ّ القيم الدينية في رواية
beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini
Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan,
mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan
menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan
akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan UIN
Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta
dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Surabaya, 12 Februari 2017
Penulis
( Qurratu Aini )
مستخلص
ABSTRAK
الظل اأسود لنجيب الكياني
ّ القيم الدينية في رواية
)(دارسة علم اأدب ااجتماعي
Nilai-Nilai Religius dalam Novel Bayang-Bayang Hitam Karya Najib Kailani
(Studi Sosiologi Sastra)
Nilai adalah sesuatu yang sangat urgent baik secara psikologis, sosial,
etika dan estetika yang selalu didambakan oleh setiap insan yang dapat
dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari. Nilai agama dalam
novel ini menjadi sangat penting ketika dikaji secara mendalam dari segi
moralitas, sosial, budaya, serta akidah. Dengan demikian relevansi dengan
penelitian ini adalah nilai islami yang melandasi moralitas (ahlak) dan akidah
sehingga fungsional dan aktual dalam perilaku muslim.
Peneliti memilih Najib Kailani karena walaupun dia berprofesi sebagai
seorang dokter tapi dia mampu melukiskan secara detail di setiap karya
sastranya, hingga mampu membawa pembaca seolah-olah dalam cerita itu,
bagi Najib Kailani seni adalah media perjuangan, dia tidak mengenal istilah art
for art, karya sastranya banyak menjadi solusi bagi permasalahan umat bukan
hanya sekedar menggambarkan keindahan dunia. Seperti halnya Novel Dzillu
Al Aswad ini, dalam novel ini Najib Kailani mencoba mengungkapkan nilainilai kemanusiaan dari sebuah pergolakan ideologi yang terjadi di Negeri
Ethiopia.
Cerita dalam novel ini berawal dari kegelisahan seorang Kaisar Iyasu yang
beragama Islam di Negeri Ethiopia yang tidak pernah puas dengan kondisi
sekitarnya yang penuh dengan kemunafikan dari para pemuka agama. Sebuah
pencarian yang dalam tentang nilai-nilai universal kemanusiaan, tentang
kebebasan beragama, ketenangan, kejujuran, dan tentang agama kebenaran.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai agama
dalam novel “Dzillu Al Aswad”. Adapun dalam pembahasan ini skripsi ini
i
penulis membahas tentang: (2) Bagaimana amanat yang terkandung dan
berhubungan dengan Nilai-nilai Religius yang terkandung dalam novel “Dzillu
Al Aswad” karya Najib Kailani? (1) Apa Macam-macam Nilai-nilai Religius
yang terdapat adalam novel “Dzillu Al Aswad karya Najib Kailani?
Penlitian ini meruapakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
mengambil latar novel “Dzillu Al Aswad” karya Najib Kailani. Pengumpulan
data dilakukan dengan teknik dokumentasi dari berbagai literatur yang ada.
Metode analisis data yang ditempuh adalah analisis deskriptif kualitatif yaitu
dengan menjelaskan (menafsirkan) arti dan pesan dari dokumen yang detail
kemudian ditarik kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan: Dalam novel “Dzillu Al Aswad” ini
terdapat amanat yang bisa kita petik sebagai pelajaran di kehidupan sehari-hari,
amanatnya yaitu: Toleransi Agama, Kekuatan Iman seorang Pemimpin, sifatsifat yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin dan yang terakhir adalah
Tama’ yang akan mengantarkan kepada kebinasaan.
Dan dalam Novel ini juga terdapat potongan kalimat yang ada dalam novel
Dzillu Al Aswad dan mengandung Nilai-nilai Religius yaitu: (2) Terdapat
potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Aqidah yang menjelaskan tentang
Dzikrullah dan sifat Allah dari beberapa sifatnya. (1) Terdapat 1 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Syari’ah atau Ibadah yang menjelaskan
tentang Ibadah-Ibadah kepada Allah seperti Sholat, Wudhu’ dan Nikah (1)
Terdapat 20 potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Akhlaq. Akhlaq
kepada allah, menjelaskan tentang Ridha dan Sabar. Sedangkan Akhlaq kepada
sesama manusia, menjelaskan tentang Akhlaq yang
terpuji yaitu adil,
menghormati dan memerang kemunkaran. dan adapun ahklaq yang tercela
yaitu munafik, Membenci dan mencela, tidak toleransi agama dan tamak akan
kekuasaan. Demikian abstrak yang dapat peneliti sampaikan, semoga
penjelasan yang sederhana ini mampu memberikan gambaran yang
representatife dalam memahami dan menelaah isi pembahasan skripsi ini.
Kata kunci : Nilai-nilai agama dan Novel Dzillu Al Aswad
ii
محتويات البحث
صفحة اموضوش ..........................................................أ
تقرير امشرف ............................................................
اعتماد نة امناقشة ........................... ................................ج
ااعراف بأصالة البحث ..................................................د
الشكر والتقدير .........................................................ه
اإ داء ................................................................ز
ا كمة .................................................................ا
حتويات الرسالة ..........................................................ط
مستخلص ..............................................................ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة 2 ...........................................................
.أسئلة البحث .......................... ................................
ج .أ داف البحث ...................................................
د .أمية البحث .....................................................
ه .توضيح امصطلحات ..............................................
و .ديد البحث ...................................................
ز .الدراسات السابقة 9 .................................................
الفصل الثاني:اإطار النظري 11 .................. ................................
المبحث اأول:القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي 11 ........................
أ .مفهوم علم اأد ااجتماعي 22 ............. ................................
.القيم الدينية ي اانتاج اأدي 2 ............. ................................
.2مفهوم القيم 2 .......................... ................................
. 4مفهوم القيم الدينية 61 ..............................................
"الظل اأسود"
المبحث الثاني:نجيب الكياني وروايته
ّ
أ .ترمة جيب الكياي 11 ...............................................
"الظل اأسود" لنجيب الكياي 11 .......................
.نظرة عابرة عن رواية ّ
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث ونوعه 0 .........................................
ب.
بيانات البحث ومصادر ا 0 ........... ................................
ج.
أدوات مع البيانات 2 ..........................................
د.
طريقة مع البيانات 2 ...........................................
ه.
طريقة ليل البيانات 1 ............... ................................
و.
تصديق البيانات 1 ................... ................................
ز.
خطواط البحث .................... ................................
الفصل الرابع:عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
"الظل اأسود" لنجيب
امبحث اأول :أنواش القيم الدينية ي رواية
ّ
الكياي ........................................ ................................
امبحث الثاي :الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
"الظل اأسود" لنجيب الكياي 9 .............. ................................
ّ
الفصل الخامس:الخاتمة
أ .النتائج ..................................... ................................
.اإقراحات ................................. ................................
المراجع 11 ....................................... ................................
الماحق
اأول
الفصل ّ
أساسيات البحث
أ.مق ّدمة
إن لكلمة اأد
معنين تلفن :أحدما اأد
بامع اخاص و و
الكام ا يد ال ي حدث ي نفس قارئه وسامعه ل ة فنية ،سواء كان
ا
الكام شعرا أم نثرا .والثاي اأد بامع العام و و اإنتاج العقلي ال ي يصور
ي الكام.
2
اأد
العري و أحد أشكال التعبر اإنساي عن مل عواطف
وأفكار وخواطر و واجس اإنسان بأرقى اأساليب الكتابية الي تتنوش من النثر
امنظوم وإى الشعر اموزن لتفتح لإنسان أبوا
القدرة للتعبر عما امكن أن
يعر عنه بأسلو آخر ،فرتبط اأد ارتباطا وثيقا باللغة العربية إذن.
إن اأد
حياته .فاأد
يعر عن ا ياة اليومية واأحداث الي وجد ا اأديب ي
و التعبر الشخصي من اإنسان واخرة والفكرة والشعور والرأي
وا ماسة والاعتقاد ي صورة مقيدة ينهض منها اافتنان باآات . 1ويرى ابن
سام أن اأد فن الفنون و و فن يعتمد على ا ف والصنعة والثقيق كسائر
الفنون والصناعات.
1
. Akhmad Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab, (Malang: UIN Maliki Press,1022),hal. 1
.Sumardjo dan Saini Km, Apresiasi Kesustraan (Jakarta: PT. Utama,2999), hal.1.
.1حمد رغلول سام ،النقد العري ا ديث،ؤمصر :مكتبة اأجلو امصرية ،هول السنةأ ،صٖ1.
اأد له عناصر يعي العناصر الداخلية و العناصر اخارجية .العناصري
دارسة اأد
و
العري من الشعر أوالنثر ي العاطفة و اخيال والفكرة والصورة.
العناصر تسمى بالعناصر الداخلية .فالعناصر اخارجية ي ليل العمل
اأدي من الناحية اخارجية ،ولكنه يتأثر بالركيب ومنهج اأد أو بعبارة أخرى
أن العناصر اخارجية تتأثر ببناء الرواية ي اانتاج اأدي.
الرواية ي نثر أدي طويل يسرسل ويستطرد الرواي ي كتابتها،
وتدورحول القضايا ااجتماعية واأخاقية ،والبعض منها يهدف للمتعه
والتسلية ،وايستطع القارئ أن ينتهي من قراءها خا جلسة واحدة ،بل حتاج
إى وقت ح يكمل قراءها بالكامل .فالرواية يعتمد على السرد .اأد ا يد
و اأد ال ي فيه قيم تؤثر ي عمل اإنسان .و ك ا الرواية ا يّدة ي الي
فيها عناصر القيم ال ر اإنسان عن القيم .
اأد
فيه رسالة خلفية و ي القيم الدينية القيمة تؤثر سلوك اأنسان
فرديا واجتماعيا .القيم الدينية مهمة جدا ،ا ّها أصل اأد .
وأما القيم عند
)(Waluyo
فهو كل ماينفع ياة اإنسان من اخر،
القيم ي اأد نافعة للقارئ .خاصة الرواية الي فيها انواش من القيم .
. Ahmad Muzakki, pengantar Teori Sastra Arab, (Malang: UIN Maliki Press,1022),hal 9
. Andri Wicaksono, Pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca, 102 ) hal, 191
6
6
والقيم الدينية ي تنظيمها لعاقة اانسان بربه وي تنظمهالعاقة الفرد بغر
من الناس إما تعطى تقديرا خاصا وا تماما واضحاما أمينا بالقيم امساعدة
واهدف من اكله رفع قيمة الفرد وتكرمة.
جيب الكياي و أديب من أدباء مصر ناك يربو على تسعة ومسن
كتاباي موضوعات علمية ،وأدبية متنوعة .عداالكثر من امقاات ،الي
ينشر ا بن حن ،وآخر ي اجات اإسامية ،واأدبية .وقد استبد النتاج
الروائي ،والقصصي بأغلب مؤلفاته .إذبلغت رواياته ثاثا وثاثن رواية
وبلغت موعاته القصصية ست موعات.9
الظل اأسود لنجيب الكياي بيان عن القيم اإنسانية من
وي رواية ّ
ااضطرابات اأيديولوجية الي وقعت ي أرض إيتوبيا الي فيها القيصر إياسو
امسيحن واما القيصر إياسو
و و يقلق لكثرة عن نفاق عند زعماء الدين
ّ
فهوم مسلم .احريّة لأنسان ي إيتوبيا ي اعطناق الدين .واشتدت ا ر
بينهم بإختاف الدين .وأخرا يفقد القيصر إياسو سلطة فإنه يدافع عن
امسيحن.
إمانه وإسامه ضد
ّ
الظل اأسود " لنجيب الكياي من الرواية الدينية ال فيها
رواية " ّ
سلواك الثوران الناجم من الدفاش عن اإيديولوجية.
. Nasrul dkk , Pendidikan Agama Islam( Padang:UNP press 1020),hal,21
.6عبد اه بن صاح ،اأ ا اإسامي،ؤ الرياض :داركنون إشبيىيا للنشر والتوزيع6241 ،أ صفحة. 6ٛ،
6
ل لك ا بت الباحثة أن تبحث ي
ا البحث بنظرية القيم الدينية ي
الظل اأسود لنجيب الكياي .باستعمال امنهج أوالتحليل الكفي
الرواية ّ
الوصفي ،يعي بوصف أو مع البيانات ال توى على القيم الدينية.
أ.
أسئلة البحث
أماأسئلة البحث الي ستحاول الباحثة اإجابة عليها فهي:
"الظل اأسود"
.2ما ي الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي ؟
"الظل اأسود" لنجيب الكياي ؟
.1ما أنواش القيم الدينية ي رواية
ّ
ب.
أ داف البحث
أمااأ داف الي يسعى إى قيها فهي مايلي:
"الظل اأسود"
.2معرفة الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي
"الظل اأسود" لنجيب الكياي
.1معرفة أنواش القيم الدينية ي رواية ّ
د .أ مية البحث
إنطاقا من اأ داف ام كورة ،رجت الباحثة أن يكون
ا البحث نافعا
للباحثة و ميع أفراد اأمة ي كل شيئ:
الظل اأسود لنجيب الكياي
.2للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن رواية ّ
.1للقارئن وطا شعبة اللغة العربية
6
أ.
"ظل
مساعدة على امعرفة و الفهم عن أنواش القيم الدينية ي رواية ّ
اأسود" لنجيب كياي وأن يكون ا البحث مصدر الفكر
ومرجعا من يريد أن يتعمق اأد و الشعر العري.
ب.
"الظل اأسود" لنجيب
مساعدة على امعرفة وفهم الفكرة ي رواية
ّ
الكياي
.1للجامعة
أ.
كان البحث لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة امعة سونان أمبيل
اإسامية ا كومية أولكية اآدا
ب.
امعة سونان أمبيل اخاصة
لزيادة العلوم ي دراسة نظرية اأد والشعر العري
ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان
ا البحث
و ي:
القيم الدينية
:القيمة لغة من كلمة قام-يقوم ،وأصله قوم ،فصار قيم
مفرد ا .القيمة ي الثمن ال ي يعادل امتاش.1
وأمااصطاحا :ي كل مايتمسك به فرد أوفئة
اجتماعية .9أما الدينية :لغة فهي من كلمة الدين والباء
النسبة ل لك كان امراد من تكمل الكلمتن أن تكونا
مع قيم الدين و ي التعاليم الدينية القيمة اأمر ال ي
.1لويس معلوف ،امنجد ي اللغة و العام ،ؤلبنان ،دار امشرف 66ٛٚأ،ص112 ،
.9جبور عبد النور ،احجم اأدي ،ؤبروت:دار العلم للمابن 66ٚ6أ،ص46ٚ ،
يؤدى إى أن يكون اإنسان يتمسك ها سواء كان فردا
أم فئة أم ماعة كما سبق ميع فصار الدينية مع
الرواية
:روى -روايةً ي نقل حدثا ووصفه ،سردرواية ،حكى
وقص ما يعرف من تفاصل.
ظل اأسود
ّ
جيب كياي
20
:عنوان الرواية الي كتبها جيب كياي.
22
:و أديب من اأدباء امصر وولد ي شهر احرم عام
ٓ 6ٖ1ه وامواقف اأول من يونيو عام 66ٖ6م .
21
و .تحديد البحث
تركز الباحثة حثها فيما وضع أجله لكي ايتسع إطار وموضوعا فحددته
مايلي:
"الظل
.2دراسة انواش القيم الدينية من شريعة ،وعقيدة و أخاق ي رواية
ّ
اأسود" لنجيب كياي
"الظل اأسود"
.1دراسة الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي
ي .الدراسة السابقة
ظل اأسود" لنجيب
اتدعي الباحثة أ ّن البحث وا اأول ي رواية " ّ
وتسجل
كياي ،فقد سبقتها دراسة يستفيد منها ويأخد منها أفكارا.
ّ
.20جيب الكياي ،الظلّ اأسود ،ؤبروت :دارالنفاس664ٛ ،أص.62 ،
.22نفس امرجع
21
عبد اه بن صاح ،اأ ا اإسامي،ؤ الرياض :داركنون إشبيىيا للنشر والتوزيع6241 ،أ صفحة. 66
6
الباحثة ي السطور التالية تلك الدراسة السابقة هدف عرض حريطة الدراسة
ي ا اموضوش وإبراز النقاط امميزة بن ا البحث وما سبقه من الدراسة:
.2أنارمية "القيم الدينية ي رواية "أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي"
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأدا
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة4ٓ61م .ليل أنارحيمة ي
الرسالة عن رواية "أحام
النساء ا رم "لفاطمة امرنيسي" ي رواية أحام النساء لفاطمة
امرنيسي ،و ي عام اإجتماش امغري النسوية اإنتاجية نشر أعماها بالغة
العربية والفرنسية ،ال ين صورت ثقافات الشرق اأوسط من املك
مباشرة من الثقافة نفسها .و ليل عن أنواش القيم الدينية ي رواية أحام
النساء ا رم لفاطمة امرنسي ي القيم الشرعية والقيم العقيدية والقيم
اأخاقية .وجدت الباحثة أحد عشر القيم الشريعية ،وجدت الباحث
أربعة نصوص من رواية عن القيم العقيدية ،ووجدت منية نصوص من
رواية عن القيم اأخاقية .واختاف ي
البحث القيم الدينية ي رواية
الظل اأسود
"أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي" ليس حث ي رواية ّ
لنجيب الكياي.
.1النساء فطماياني " القيم اأخاقية ي رواية" حكاية ز رة" نان الشيخ"
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 4ٓ61م .ليل النساء فطماياني ي
الرسالة " القيم
6
اأخاقية ي رواية" حكاية ز رة" نان الشيخ" ي لصت من
ا
البحث ي الرواية حكاية ز رة ثاثون بيانات ،فاأول العناصر الداخلية
تتكون من 2بيانات والثاي 41بيانات عن شكل القيم اأخاقية ي
الرواية حكاية ز رة ،و ا تفصيلها :ؤأأ ٚبيانات عن القيم اأخاقية
األو ية ؤ أ 4بيانات عن القيم اأخاقية ااجتماعية ؤجأ 4بيانات
عن القيم اأخاقية اإنسانية ؤ2أ 61بيانات عن القيم اأخاقية
اخلقية .واختاف ي البحث القيم اأخاقية ي رواية " حكاية ز رة"
الظل اأسود لنجيب الكياي .واإختاف
نان الشيخ ليس ي رواية ّ
ا لي بأن الباحث سيبخث امبحث ي القيم اأخاقية و العقيدة
والشريعة دون القيم اأخاقية فقد.
.1ألفة رشيدة "القيم الوطنية ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي"،
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 4ٓ62م .ليل ألفة رشيدة ي
الرسالة "القيم الوطنية
ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي" ي د الباحثة أربعة من
أنواش القيم الوطنية الي دثت الشخصيات ي رواية ليا تركستان ي
:قيم الطاعة ،قيم الشجاعة ،قيمة الرضا ،قيمة حب الوطن .واختاف
ي
ا البحث القيم الوطنية ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي"
ليس ي رواية "الظّل اأسود لنجيب الكياي" ،و اإختاف ا لي بأن
الباحث سيبخث امبحث ي القيم اإسامية دون القيم الوطنية.
.إماعيل " القيم الدينية اإسامية ي واية موزين أمد اخاي" حث
تكميلي قدمه لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية
وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا،
سنة 4ٓ61م .حليل إماعيل ي
الرسالة القيم الدينية اإسامية ي
واية موزين أمد اخاي ال ي حدث أنواش القيم الدينية و ي ثاث
أنواش :العقيدة والشريعة واأخاق .فبالنسبة للعقيدة أها تشتمل
اأععتقاد برببوية اه تعاى ومائكته وبالقدر خر وشر من اه تعاى،
وأما مايتعلق بالشريعة فإها تشتمل الصاة والفصل بن الرجال والنساء
واخطبة والنكاا والعرس والوصية ،وأما مايتعلق باأخاق فإها تشتمل
امساواة بن الناس والتاخي والتعاطف وامتبادل ي العفو والغفران.
وأماالقيم الدينية اإسامية اموجودة ي رواية موزين كانت تلفة سواء
بالنسبة مايتعلق منها بالعقيدة أم مايتعلق منها بالشريعة واأخاق.
كمهما كان ك لك فإها كانت قله ذلك أن عدد ا ا يكون إا بضعة
من القيم فحسب ،سواء ي ال العقيدة أم ي ال الشريعة واأخاق.
فما عدا ذلك أن القيم امدكورة كان ها عاقتها بتعاليم دين اإسام.
ااها سواء بالنسبة جال العقيدة أم بالنسبة
ويبدو ذلك ي تليفة
ّ
جال العقيدة أم بالنسبة جال الشريعة واأخاق .واختاف ي
االبحث القيم الدينية اإسامية ي رواية مو زين أمد اخاي ليس ي
الظل اأسود لنجيب الكياي،" .
رواية ّ
4
احظت الباحثة أن
"الظل اأسود" من
االبحث يتناول رواية
ّ
جوانب تلفة حيث يتناول البحث من ناحية القيم الدينية و ي الشريعة
والعقيدة واأخاق.
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي
أ .مفهوم علم اأدب ااجتماعي
كان امصطلح علم اأد
ااجتماعي ي اللغة اإندونيسية مشهور
"سوسيولوجيا اأد " .سوسيولوجيا من اأصل من كلمة
"سوسيو"sosio
ؤيونانية sociusأ يدل على مع معاوتواحد وصاحب ،وكلمة
مع القول واأمثال .التطور التا تغر امعي،
اجتمع و
اجتمع،
logos
مع علم.إذاسوسيولوجيا
sosio/socius
)(sosiologis
logos\logi
يدل على
مع العلم عن
مع أن سوسيولوجيا و العلم ال ي يدرس عن القصص أو
اأصول والتنمية اجتمع ،إما من وظيفية اأفراد ي اجتمع وإما عاقته بن
اأفراد اأخرى .اأد
فاأصل من "ساس"
)(sas
سانسكرتا معنا يعلم
ويهتدي .اإهاء traمعي على األة والوسيلة .وه ا اأد
و إماش الوسيلة
لتعلم واهدى وكتا التعلم ا سن .مع كلمة صصا بعد تشكل من كلمة
kesustraanمعنا إماش اأعمال ا سنة.
11
. Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar 1009),hlm.
2
وي لسان العر :أصل اأد
الدعاء ،ومنه قيل للصنيع يدعي إليه
الناس مدعاة ومأدبة .وقيل أيضا اأد
والشعور تصويرا صادقا.
اأد
و الكام ال ى يصور العقل
1
مظهر اجتمع ،يتأثر اأد
بظروف ما اجتمع ،والظروف أو
اأحوال ااجتماعية واسعة تشمل كل مايعنيه البشروما تصمون حوله.
باأد يعر امؤلف ا وادث من ا ياة و و يتضمن فيها ،امفر من اآثار
ي اجتمع .ول لك يتأثر اأد باجتمع وك لكالعكس .وا وادث الي تصور
عنها اأد ااتداد الواقعية ااجتماعية امعنية.
وامدخل ي دراسة اأد
بالنظر إى امل ااجتماعية مي بالظرية
ااجتماعية ي اآد أي فهم الد من الناحية ااجتماعية الي يطه .من
سخص ي اجتمع ،واأد
يعر عماكان-ويكون-ي اجتمع .ويقول رينه
وللك ( Rene Wellekأ غن اأد إنه يصور ا ياة ي اجتمع وإن ا ياة ي
ا قبقة ي اجتمع.
1
علم ااجتماعية عملية ااجتماش بأها عمل الشخص امستمر إى الدفاش
أوالتغر ،وركز علم ااجتماعي على صفته الديناية أو عملية ا ياة
ااجتماعية ،فا يتعلق اإنسان باأماكن فقط بل على عملية دينامية الي
تركب من أعمال اأشخاص امستمرة.
.1أمد الشايب ،أصول النقد الدي ؤالقا رة :مكتبت النحصة امصرية661ٖ ،أصفحة616 ،
. Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar 1009),hlm.
22
رأس رينة وللك
()Rene Wellek
أن اأد
و مؤسسة إجتماعية بواسطة
اللغة .منهجية اأد التقليدي كمثل الرمزية ااجتماعية أها مقياس اجتمع.
اسيما اأد يعرض عن ا ياة و ي تتكون على اأد واجتمع عادة ضيق
ومس مشاكل من خارج اأد ،إتصل اأد
بأحوال معنية أو بالسياسي
واإقتصادي ااجتماعي .1
كا ما العلم ااجتماعي و اأد هما الغرض امتساوي يعي اإنسان
ي اجتمع .الفهم لأعمال اأدبية اعتر ناحية ااجتماعية يسمى بااد
ااجتماعي .وليست اأعمال اأدبية خاصية ذاتية ونصوص ااجتماش.
ولكن القسم ال ي اينصل عن حياة اجتمع .وه ا كان ااجتماعي يرتبط
باأد
من التفسر فوقة مكن استنتاج أن امشكلة ي اأد
ااجتماعي ،و ناك
ثاثة أشياء:
.2امؤلف امصنفات اأدبية من خال توصيله مع خلفيته اأعمال اأدبية
امنتجة.
.1اأعمال اأدبية كمرآة للمجتمع والي يتم إنتاجها اأعمال اأدبية وذلك
وثيقة اجتماعية وثقافية.
.1اأعمال اأدبية كيفية تأثر للقارئ واأعمل إجتماعية.
.Zainudin Fananie, Telaah Sastra ( surakarta : Muhammadiyah university Press, 1002) hal 90
العبارة أعا ي الواقع يعي أيضا أن الشاعر و ي اأساس
أعضاء اجتمع .ل لك كان ابد من وضع اجتماعي معن ،و السبب
ومكن رؤية اأد كمؤسسة اجتماعية عن طريق لغة .اللغة نفسها ي
نتاج اجتماعي .يعرض اأد صورة من ا ياة ،وا ياة نفسها ي واقع
اجتماعي .من
ا امنطلق ،فإن العاقات التأمن على ا ياة بن
الشعو ،بن اجتمع والناس ما ي ذلك الشعراء بن اجتمعات ،وبن
اأحداث الي دث ي عقل واحد.
ب .القيم الدينية في اانتاج اأدبي
.مفهوم القيم
القيم لغة من كلمة قام-يقوم ،وأصله قوم .القيم و و مع من
19
وعرف دى و به وكامل
.
قيمة معنا الثمن ال ي يعادل امتاش
ّ
امهندس مع القيم ،بأنه مايعلق به عليه اانسان أو موعة من الناس
أمية كرى من حيث قبلته ليكون مبدأ من مبادئ السلوك اأخاقي أو
اإمان الديي أو الفلسفي ،ويكون
ا بطيعة ا ال شيئا رداونسبيا ي
رأي البعض ،مثال ذلك :ا رية بوصفهامن قيم الدمقراطية.
11
اأد
ا يد حتوي دائما القيم .م تعبئته القيم ي شكل بنية العمل اأدي،
.19لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام ،ؤبروت :دار الشرق ،الطبيعة الثامنية .هول السنةأ،صفحة112 .
.11د و بة وكامل امهندس ،معجم امصطلحات العربية ي اللغة واأد ،ؤبروت :مكتبة لبنان 66ٖٛ ،أ صفحةٖٓ6 .
وال ي و ضمنا ي امؤامرة ،واإعداد ،الشخصيات ،موضوش ،والواية.
القيم اموجود ي اأعمال اأدبية ،من بن أمور أخرى
19
.2القيم امتعة ي القيمة الي مكن أن تعطي للقارئ متعة مباشرة.
.1القيم الفنية ي القيمة الي مكن أن تظهرا فنا أو مهارة للقيام
بأعمال.
.1القيم الثقافية ي القيمة الي مكن أن يوفرا أو توي على
عاقات عميقة ي اجتمع ،حضارة ،أو ثقافة.
.القيم اأخاقية وامعنوية والدينية ي القيمة الي قادرة على توفر
أو تنبعث منها امشورة أو التعليم امتعلقة اأخاقية وامعنوية أو
دينية
.القيم العملية ي القيمة الي توي على اأمور العملية الي مكن
تطبيقها ي واقع ا ياة اليومية
10
.مفهوم القيم الدينية
إن القيم الدينية يقصد ها ألوان من العاقات امائمة الي
يتعامل اإنسان ي ضوئه مع ربه ومع الناس .واا تمام ه القيم إما
حقق للفرد ي الواقع نوعا من التكامل ي السلوك ونوعان من التوفق
ااجتماعي .ذلك أن
القيم تقوم على أساس من الضبظ ال اي.
9
. Andi Wicaksono, pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca,102 ) hal,191
. Dendi Sugono, Buku Praktis Bahasa Indonesia ,(Jakarta: Departemen Pendidikan
Nasional,1001)hlm 222
ومن سيطرة الضمر على سلوك اإنسان.
ا الضمر ال ي ارتباط باه
ارتباط إمان وثقة فاه دائما ي ضمر ا اإنسان واه دائما يراقية.
12
تلقى حمد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او
الدين ي عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند
امسلمن ،امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن
القران عرف أن اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة
والشريعة .11وقال حمود شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة
اأخاق.11
القول وقفا هدف رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث
أمم مكارم اأخاق "ؤا ديثأ
ك ا مايتعلق باإسام أو الدين اإسامي أماما يتعلق بالقيم
الدينية ،ففي
امناسبة أن إسام كدين من اأديان كان له فيم
الدينية تليفة و ي كاآي:
.العقيدة
العقيدة ي مع
ااعتقاد ،وكانت مع على العقائد .1
فالعقائد ي اأمور الي تصدق ها النفوس ،وتتظمئن إليها القلو ،
وتكون يقينا عند أصحاها ،امازجها ريب وا لطها شك .1
.12حمد صاا الدين على اوز ،تدريس اللغة العربية ي امرحلة الثانوية146-166 ،
.11حمود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعة ،ؤالقا رة :دار القلم6611 ،أ،صفحة6 ،
.11نفس امراجع ،صفحة 21ٖ،
. Ahmad Warson Munawwir, Almunawwir Kamus Arab-Indonesia ) Surabaya: Pustaka
Proggressif, 2999) hal, 9
.الدكتور عمر س يم ن اأثقر ،العقيدة في ه (اأردن :دار النف ئس ) 999 :صفح ،
1
ؤالبقرة4ٛ1 :أ،
وح ّدد ا الرسول اه عليه وسلم ي حديث جريل امشهور بقوله
":عن عمر بن اخطا
رضي اه عنه قال :بينما ن عند رسول
اه صلى اه عليه وسلم " فأسند ركبتيه إى ركبتيه ،ووضع كفيه على
فخديه..قال :أخري عن اإمان ،قال :صدقت ..م إنطلق فلبثت
مليا ،م قال :يا عمر ،أتدري من السائل؟ قلت ":اه ورسوله
أعلم" ،قال :فإنه جريل أتاكم يعلمكم دينكم . 1
ماتقدم تبدو قيمة من القيم الدينية و ي العقيدة .و
القيم
الدينية ورادة ي القران الكرم وا ديث النبوي الشريف ح ا في
من جراء ذلك أن العقيدة ا تشتمل عدة عقائد منها اإمان باه
ومائكته وكتبه ورسله واليوم اأخر وبالقدر خر وشر .
.الشريعة
قال السيّد حمد حسن الطباطبائي أن الشريعة و الشرش،
وشرش و مصدر من شرش م جعل اما للطريق النهج .فالشرش و
هج الطريق الواضح فقيل له ِ
وشرش وشرييعة ،19واستعر ذلك
"شرش َ
للطريقة اإهية .الشرش أو الشريعة ي الطريقة وامنهج ال ي شرعه
.1مسلم بن حجاج ،صحيح مسلمؤ هول الدينية :دار الطبيه4ٓٓ1 ،أصفحة ٖ42-4
.19اميزان ي تفسر القرآن ،صفحة ٖٓ1
1
اه سبحان وتعاى لعباد طريقا مستقيماً ،يفيد امتمسكن به هداية
وجه
يتضمن اأوامر والنوا ي واإرشادات الي ّ
اه وتوفيقه ،حيث ّ
اه ها عباد ،ليكونوا عابدين له عاملن صا ن سائر ين على
ي السبيل لتحقيق
طريق ا ّق بالعقائد واأفعال واأخاق ،و
الغاية من التسريع السماوي الرباي ال ي يهدف إى إخراج الناس
من الظلمات إى النور ،وإبعا م عن اهوى والشهوات.
كلف امسلمن إيا ا ،ليأخ وا أنفسهم ها ي عاقتهم باه،
وعاقتهم بالناس ،وأها على كثرها ترجع إى ناحيتن رئستن،
ماالعبادات وامعامات .فالعبادات ي الصاة والصوم والزكاة
وا ج .وي ذلك يقول الني صلى اه عليه والسام" بي اإسام
على مس ،شهادة أن اإله إا اه وأن حمداً رسواه ،وإقام
الصاة وإبتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاش إليه
سبيا" .وامعامات ي مايتعلق بشئون اأسرة وامراث ،ومايتعلق
باأموال وامبادات ،وما يتعلق بالعقوبات ،ومايتعلق با ماعة
اإسامية وعاقتها بغر ا.
فمن البيانات السالفة ،علمنا أن الشريعة سشتمل كل التعاليم
اإسامية سواء ي العبادات وامعامات ،و ي الي وجه اه ها
عباد ،ليكونوا عابدين له عاملن صا ن سائرين على طريق ا ق،
و ي من ضمن تعاليم دين ااسام ال ي جاء به الني صلى اه
عليه وسلّم.
9
.اأخاق
اأخاق لغة مزاجه والعادة والطبيعة أو نظام السلوك امقدمة.
واصطاحا ي موقف الشخص تتجلى ي أعماله وساوكه .وقال
فؤادي وأصدقائه ؤٖ4ٓٓٛ:6أ ،اأخاق ي امكونات اأساسية
الثاثة لإسام ال ي حتوي على عقيدة السلوك أو اأد ،أو
بعبارة أخرى اأخاق جانب من جوانب اإسام الي كم سلوك
اإنسان.
القيمة اخلقية ي النظام بن القيمة اأساسية والقيمة الي توجد ي
الناس مع القيمة توجد ي عصر أو أ ل.
القيمة ي القيمة
اخلقية الي عل ها الناس حرمن ،امثل من الدولية والتعاون
الدو .
لقد كان حمد بن عبد اه خام اأنبياء وامرسلن يتم اأديان القدمة
برسالته كافة للناس بشرا ون يرا .وكانت سرته وجهود بر انا
للمسلمن ومصدقا أقواله ،اتوجد ي حياته صلى اه عليه وسلم
من الشبا إى موته عيو وقصور شيئا .وقد ّبن القرآن الكرم
بأنه صلى اه عليه وسلم قدوة وإمام ذوى اخلق ا سنة العالية امعر
ي كتابه تعاى "بأسوة حسنة" وذلك روا الرسالة جاء ها ،قد
نشئت منها يبة ووقار . 1ويرى اإسام أن تربية اخلق الكرم أمر
1
. Nasaruddin Razak, Penafsiran kembali Islam sebagai suatu aqidah. 2919. (Bandung:
Alma’ruf)hal 1 -1
مهم ي بناء اأمة والشعو ،وليس جاا بنائها اأوى متعلقة
بالدوافع امالية وامادية وإما باخلق الكرم .ول لك اأمور اماسة من
نواحى السعي ي اخلق ا سن ،فإما أمر ازم لتكوين السلوك
والعمل .وإذا نظرنا إى الرؤساء والعظماء ي
ا العصر كثرة منهم
من العلماء ذو العلم يرتدون الدرجة الكثرة والعالية ولكنهم ليس هم
خلق حسن مرة من تلك العلوم.
ومن اأمور امهمة ي اإسام اأخاق ،وأن الرسول صلى اه عليه
وسلم وقد بعث أم مكارم اأخاق بعد أن نعرف حياة ا ا لية
بدون اأخاق الكرمة .وكما عرفنا أن ا ا لية دون ا ا ل العقل
والفكر وإما ا هل اخلقي ،فجاء اإسام برسالته تعلو اخلق الكرم،
ح كان الني صلى اه عليه وسلم خلقه
(دراسة علم اأدب ااجتماعي)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة اأولى
في اللغة العربية و أدبها
)(S.Hum
إعداد:
قرة عيني
ّ
رقم القيد:
A17171717
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اإساميّة الحكوميّة سورابايا
1٢71 / 7118م
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
PERPUSTAKAAN
Jl. Jend. A. Yani 117 Surabaya 60237 Telp. 031-8431972 Fax.031-8413300
E-Mail: perpus@uinsby.ac.id
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama
: Qurratu Aini
NIM
: A71213141
Fakultas/Jurusan : Adab dan Humaniorah / Bahasa dan Sastra Arab
E-mail address
: aini.turmudzi@gmail.com
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan
UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas karya ilmiah :
Sekripsi
Tesis
Desertasi
Lain-lain (……………………………)
yang berjudul :
)الظل اأسود لنجيب الكياني (دارسة علم اأدب ااجتماعي
ّ القيم الدينية في رواية
beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini
Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan,
mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan
menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan
akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan UIN
Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta
dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Surabaya, 12 Februari 2017
Penulis
( Qurratu Aini )
مستخلص
ABSTRAK
الظل اأسود لنجيب الكياني
ّ القيم الدينية في رواية
)(دارسة علم اأدب ااجتماعي
Nilai-Nilai Religius dalam Novel Bayang-Bayang Hitam Karya Najib Kailani
(Studi Sosiologi Sastra)
Nilai adalah sesuatu yang sangat urgent baik secara psikologis, sosial,
etika dan estetika yang selalu didambakan oleh setiap insan yang dapat
dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari. Nilai agama dalam
novel ini menjadi sangat penting ketika dikaji secara mendalam dari segi
moralitas, sosial, budaya, serta akidah. Dengan demikian relevansi dengan
penelitian ini adalah nilai islami yang melandasi moralitas (ahlak) dan akidah
sehingga fungsional dan aktual dalam perilaku muslim.
Peneliti memilih Najib Kailani karena walaupun dia berprofesi sebagai
seorang dokter tapi dia mampu melukiskan secara detail di setiap karya
sastranya, hingga mampu membawa pembaca seolah-olah dalam cerita itu,
bagi Najib Kailani seni adalah media perjuangan, dia tidak mengenal istilah art
for art, karya sastranya banyak menjadi solusi bagi permasalahan umat bukan
hanya sekedar menggambarkan keindahan dunia. Seperti halnya Novel Dzillu
Al Aswad ini, dalam novel ini Najib Kailani mencoba mengungkapkan nilainilai kemanusiaan dari sebuah pergolakan ideologi yang terjadi di Negeri
Ethiopia.
Cerita dalam novel ini berawal dari kegelisahan seorang Kaisar Iyasu yang
beragama Islam di Negeri Ethiopia yang tidak pernah puas dengan kondisi
sekitarnya yang penuh dengan kemunafikan dari para pemuka agama. Sebuah
pencarian yang dalam tentang nilai-nilai universal kemanusiaan, tentang
kebebasan beragama, ketenangan, kejujuran, dan tentang agama kebenaran.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai agama
dalam novel “Dzillu Al Aswad”. Adapun dalam pembahasan ini skripsi ini
i
penulis membahas tentang: (2) Bagaimana amanat yang terkandung dan
berhubungan dengan Nilai-nilai Religius yang terkandung dalam novel “Dzillu
Al Aswad” karya Najib Kailani? (1) Apa Macam-macam Nilai-nilai Religius
yang terdapat adalam novel “Dzillu Al Aswad karya Najib Kailani?
Penlitian ini meruapakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
mengambil latar novel “Dzillu Al Aswad” karya Najib Kailani. Pengumpulan
data dilakukan dengan teknik dokumentasi dari berbagai literatur yang ada.
Metode analisis data yang ditempuh adalah analisis deskriptif kualitatif yaitu
dengan menjelaskan (menafsirkan) arti dan pesan dari dokumen yang detail
kemudian ditarik kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan: Dalam novel “Dzillu Al Aswad” ini
terdapat amanat yang bisa kita petik sebagai pelajaran di kehidupan sehari-hari,
amanatnya yaitu: Toleransi Agama, Kekuatan Iman seorang Pemimpin, sifatsifat yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin dan yang terakhir adalah
Tama’ yang akan mengantarkan kepada kebinasaan.
Dan dalam Novel ini juga terdapat potongan kalimat yang ada dalam novel
Dzillu Al Aswad dan mengandung Nilai-nilai Religius yaitu: (2) Terdapat
potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Aqidah yang menjelaskan tentang
Dzikrullah dan sifat Allah dari beberapa sifatnya. (1) Terdapat 1 potongan
kalimat yang termasuk dalam nilai Syari’ah atau Ibadah yang menjelaskan
tentang Ibadah-Ibadah kepada Allah seperti Sholat, Wudhu’ dan Nikah (1)
Terdapat 20 potongan kalimat yang termasuk dalam nilai Akhlaq. Akhlaq
kepada allah, menjelaskan tentang Ridha dan Sabar. Sedangkan Akhlaq kepada
sesama manusia, menjelaskan tentang Akhlaq yang
terpuji yaitu adil,
menghormati dan memerang kemunkaran. dan adapun ahklaq yang tercela
yaitu munafik, Membenci dan mencela, tidak toleransi agama dan tamak akan
kekuasaan. Demikian abstrak yang dapat peneliti sampaikan, semoga
penjelasan yang sederhana ini mampu memberikan gambaran yang
representatife dalam memahami dan menelaah isi pembahasan skripsi ini.
Kata kunci : Nilai-nilai agama dan Novel Dzillu Al Aswad
ii
محتويات البحث
صفحة اموضوش ..........................................................أ
تقرير امشرف ............................................................
اعتماد نة امناقشة ........................... ................................ج
ااعراف بأصالة البحث ..................................................د
الشكر والتقدير .........................................................ه
اإ داء ................................................................ز
ا كمة .................................................................ا
حتويات الرسالة ..........................................................ط
مستخلص ..............................................................ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة 2 ...........................................................
.أسئلة البحث .......................... ................................
ج .أ داف البحث ...................................................
د .أمية البحث .....................................................
ه .توضيح امصطلحات ..............................................
و .ديد البحث ...................................................
ز .الدراسات السابقة 9 .................................................
الفصل الثاني:اإطار النظري 11 .................. ................................
المبحث اأول:القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي 11 ........................
أ .مفهوم علم اأد ااجتماعي 22 ............. ................................
.القيم الدينية ي اانتاج اأدي 2 ............. ................................
.2مفهوم القيم 2 .......................... ................................
. 4مفهوم القيم الدينية 61 ..............................................
"الظل اأسود"
المبحث الثاني:نجيب الكياني وروايته
ّ
أ .ترمة جيب الكياي 11 ...............................................
"الظل اأسود" لنجيب الكياي 11 .......................
.نظرة عابرة عن رواية ّ
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ.
مدخل البحث ونوعه 0 .........................................
ب.
بيانات البحث ومصادر ا 0 ........... ................................
ج.
أدوات مع البيانات 2 ..........................................
د.
طريقة مع البيانات 2 ...........................................
ه.
طريقة ليل البيانات 1 ............... ................................
و.
تصديق البيانات 1 ................... ................................
ز.
خطواط البحث .................... ................................
الفصل الرابع:عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
"الظل اأسود" لنجيب
امبحث اأول :أنواش القيم الدينية ي رواية
ّ
الكياي ........................................ ................................
امبحث الثاي :الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
"الظل اأسود" لنجيب الكياي 9 .............. ................................
ّ
الفصل الخامس:الخاتمة
أ .النتائج ..................................... ................................
.اإقراحات ................................. ................................
المراجع 11 ....................................... ................................
الماحق
اأول
الفصل ّ
أساسيات البحث
أ.مق ّدمة
إن لكلمة اأد
معنين تلفن :أحدما اأد
بامع اخاص و و
الكام ا يد ال ي حدث ي نفس قارئه وسامعه ل ة فنية ،سواء كان
ا
الكام شعرا أم نثرا .والثاي اأد بامع العام و و اإنتاج العقلي ال ي يصور
ي الكام.
2
اأد
العري و أحد أشكال التعبر اإنساي عن مل عواطف
وأفكار وخواطر و واجس اإنسان بأرقى اأساليب الكتابية الي تتنوش من النثر
امنظوم وإى الشعر اموزن لتفتح لإنسان أبوا
القدرة للتعبر عما امكن أن
يعر عنه بأسلو آخر ،فرتبط اأد ارتباطا وثيقا باللغة العربية إذن.
إن اأد
حياته .فاأد
يعر عن ا ياة اليومية واأحداث الي وجد ا اأديب ي
و التعبر الشخصي من اإنسان واخرة والفكرة والشعور والرأي
وا ماسة والاعتقاد ي صورة مقيدة ينهض منها اافتنان باآات . 1ويرى ابن
سام أن اأد فن الفنون و و فن يعتمد على ا ف والصنعة والثقيق كسائر
الفنون والصناعات.
1
. Akhmad Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab, (Malang: UIN Maliki Press,1022),hal. 1
.Sumardjo dan Saini Km, Apresiasi Kesustraan (Jakarta: PT. Utama,2999), hal.1.
.1حمد رغلول سام ،النقد العري ا ديث،ؤمصر :مكتبة اأجلو امصرية ،هول السنةأ ،صٖ1.
اأد له عناصر يعي العناصر الداخلية و العناصر اخارجية .العناصري
دارسة اأد
و
العري من الشعر أوالنثر ي العاطفة و اخيال والفكرة والصورة.
العناصر تسمى بالعناصر الداخلية .فالعناصر اخارجية ي ليل العمل
اأدي من الناحية اخارجية ،ولكنه يتأثر بالركيب ومنهج اأد أو بعبارة أخرى
أن العناصر اخارجية تتأثر ببناء الرواية ي اانتاج اأدي.
الرواية ي نثر أدي طويل يسرسل ويستطرد الرواي ي كتابتها،
وتدورحول القضايا ااجتماعية واأخاقية ،والبعض منها يهدف للمتعه
والتسلية ،وايستطع القارئ أن ينتهي من قراءها خا جلسة واحدة ،بل حتاج
إى وقت ح يكمل قراءها بالكامل .فالرواية يعتمد على السرد .اأد ا يد
و اأد ال ي فيه قيم تؤثر ي عمل اإنسان .و ك ا الرواية ا يّدة ي الي
فيها عناصر القيم ال ر اإنسان عن القيم .
اأد
فيه رسالة خلفية و ي القيم الدينية القيمة تؤثر سلوك اأنسان
فرديا واجتماعيا .القيم الدينية مهمة جدا ،ا ّها أصل اأد .
وأما القيم عند
)(Waluyo
فهو كل ماينفع ياة اإنسان من اخر،
القيم ي اأد نافعة للقارئ .خاصة الرواية الي فيها انواش من القيم .
. Ahmad Muzakki, pengantar Teori Sastra Arab, (Malang: UIN Maliki Press,1022),hal 9
. Andri Wicaksono, Pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca, 102 ) hal, 191
6
6
والقيم الدينية ي تنظيمها لعاقة اانسان بربه وي تنظمهالعاقة الفرد بغر
من الناس إما تعطى تقديرا خاصا وا تماما واضحاما أمينا بالقيم امساعدة
واهدف من اكله رفع قيمة الفرد وتكرمة.
جيب الكياي و أديب من أدباء مصر ناك يربو على تسعة ومسن
كتاباي موضوعات علمية ،وأدبية متنوعة .عداالكثر من امقاات ،الي
ينشر ا بن حن ،وآخر ي اجات اإسامية ،واأدبية .وقد استبد النتاج
الروائي ،والقصصي بأغلب مؤلفاته .إذبلغت رواياته ثاثا وثاثن رواية
وبلغت موعاته القصصية ست موعات.9
الظل اأسود لنجيب الكياي بيان عن القيم اإنسانية من
وي رواية ّ
ااضطرابات اأيديولوجية الي وقعت ي أرض إيتوبيا الي فيها القيصر إياسو
امسيحن واما القيصر إياسو
و و يقلق لكثرة عن نفاق عند زعماء الدين
ّ
فهوم مسلم .احريّة لأنسان ي إيتوبيا ي اعطناق الدين .واشتدت ا ر
بينهم بإختاف الدين .وأخرا يفقد القيصر إياسو سلطة فإنه يدافع عن
امسيحن.
إمانه وإسامه ضد
ّ
الظل اأسود " لنجيب الكياي من الرواية الدينية ال فيها
رواية " ّ
سلواك الثوران الناجم من الدفاش عن اإيديولوجية.
. Nasrul dkk , Pendidikan Agama Islam( Padang:UNP press 1020),hal,21
.6عبد اه بن صاح ،اأ ا اإسامي،ؤ الرياض :داركنون إشبيىيا للنشر والتوزيع6241 ،أ صفحة. 6ٛ،
6
ل لك ا بت الباحثة أن تبحث ي
ا البحث بنظرية القيم الدينية ي
الظل اأسود لنجيب الكياي .باستعمال امنهج أوالتحليل الكفي
الرواية ّ
الوصفي ،يعي بوصف أو مع البيانات ال توى على القيم الدينية.
أ.
أسئلة البحث
أماأسئلة البحث الي ستحاول الباحثة اإجابة عليها فهي:
"الظل اأسود"
.2ما ي الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي ؟
"الظل اأسود" لنجيب الكياي ؟
.1ما أنواش القيم الدينية ي رواية
ّ
ب.
أ داف البحث
أمااأ داف الي يسعى إى قيها فهي مايلي:
"الظل اأسود"
.2معرفة الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي
"الظل اأسود" لنجيب الكياي
.1معرفة أنواش القيم الدينية ي رواية ّ
د .أ مية البحث
إنطاقا من اأ داف ام كورة ،رجت الباحثة أن يكون
ا البحث نافعا
للباحثة و ميع أفراد اأمة ي كل شيئ:
الظل اأسود لنجيب الكياي
.2للباحثة :زيادة امعرفة والفهم عن رواية ّ
.1للقارئن وطا شعبة اللغة العربية
6
أ.
"ظل
مساعدة على امعرفة و الفهم عن أنواش القيم الدينية ي رواية ّ
اأسود" لنجيب كياي وأن يكون ا البحث مصدر الفكر
ومرجعا من يريد أن يتعمق اأد و الشعر العري.
ب.
"الظل اأسود" لنجيب
مساعدة على امعرفة وفهم الفكرة ي رواية
ّ
الكياي
.1للجامعة
أ.
كان البحث لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة امعة سونان أمبيل
اإسامية ا كومية أولكية اآدا
ب.
امعة سونان أمبيل اخاصة
لزيادة العلوم ي دراسة نظرية اأد والشعر العري
ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان
ا البحث
و ي:
القيم الدينية
:القيمة لغة من كلمة قام-يقوم ،وأصله قوم ،فصار قيم
مفرد ا .القيمة ي الثمن ال ي يعادل امتاش.1
وأمااصطاحا :ي كل مايتمسك به فرد أوفئة
اجتماعية .9أما الدينية :لغة فهي من كلمة الدين والباء
النسبة ل لك كان امراد من تكمل الكلمتن أن تكونا
مع قيم الدين و ي التعاليم الدينية القيمة اأمر ال ي
.1لويس معلوف ،امنجد ي اللغة و العام ،ؤلبنان ،دار امشرف 66ٛٚأ،ص112 ،
.9جبور عبد النور ،احجم اأدي ،ؤبروت:دار العلم للمابن 66ٚ6أ،ص46ٚ ،
يؤدى إى أن يكون اإنسان يتمسك ها سواء كان فردا
أم فئة أم ماعة كما سبق ميع فصار الدينية مع
الرواية
:روى -روايةً ي نقل حدثا ووصفه ،سردرواية ،حكى
وقص ما يعرف من تفاصل.
ظل اأسود
ّ
جيب كياي
20
:عنوان الرواية الي كتبها جيب كياي.
22
:و أديب من اأدباء امصر وولد ي شهر احرم عام
ٓ 6ٖ1ه وامواقف اأول من يونيو عام 66ٖ6م .
21
و .تحديد البحث
تركز الباحثة حثها فيما وضع أجله لكي ايتسع إطار وموضوعا فحددته
مايلي:
"الظل
.2دراسة انواش القيم الدينية من شريعة ،وعقيدة و أخاق ي رواية
ّ
اأسود" لنجيب كياي
"الظل اأسود"
.1دراسة الفكرة أو الرسالة امرتبطة بالقيم الدينية ي رواية
ّ
لنجيب الكياي
ي .الدراسة السابقة
ظل اأسود" لنجيب
اتدعي الباحثة أ ّن البحث وا اأول ي رواية " ّ
وتسجل
كياي ،فقد سبقتها دراسة يستفيد منها ويأخد منها أفكارا.
ّ
.20جيب الكياي ،الظلّ اأسود ،ؤبروت :دارالنفاس664ٛ ،أص.62 ،
.22نفس امرجع
21
عبد اه بن صاح ،اأ ا اإسامي،ؤ الرياض :داركنون إشبيىيا للنشر والتوزيع6241 ،أ صفحة. 66
6
الباحثة ي السطور التالية تلك الدراسة السابقة هدف عرض حريطة الدراسة
ي ا اموضوش وإبراز النقاط امميزة بن ا البحث وما سبقه من الدراسة:
.2أنارمية "القيم الدينية ي رواية "أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي"
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأدا
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة4ٓ61م .ليل أنارحيمة ي
الرسالة عن رواية "أحام
النساء ا رم "لفاطمة امرنيسي" ي رواية أحام النساء لفاطمة
امرنيسي ،و ي عام اإجتماش امغري النسوية اإنتاجية نشر أعماها بالغة
العربية والفرنسية ،ال ين صورت ثقافات الشرق اأوسط من املك
مباشرة من الثقافة نفسها .و ليل عن أنواش القيم الدينية ي رواية أحام
النساء ا رم لفاطمة امرنسي ي القيم الشرعية والقيم العقيدية والقيم
اأخاقية .وجدت الباحثة أحد عشر القيم الشريعية ،وجدت الباحث
أربعة نصوص من رواية عن القيم العقيدية ،ووجدت منية نصوص من
رواية عن القيم اأخاقية .واختاف ي
البحث القيم الدينية ي رواية
الظل اأسود
"أحام النساء ا رم لفاطمة امرنيسي" ليس حث ي رواية ّ
لنجيب الكياي.
.1النساء فطماياني " القيم اأخاقية ي رواية" حكاية ز رة" نان الشيخ"
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 4ٓ61م .ليل النساء فطماياني ي
الرسالة " القيم
6
اأخاقية ي رواية" حكاية ز رة" نان الشيخ" ي لصت من
ا
البحث ي الرواية حكاية ز رة ثاثون بيانات ،فاأول العناصر الداخلية
تتكون من 2بيانات والثاي 41بيانات عن شكل القيم اأخاقية ي
الرواية حكاية ز رة ،و ا تفصيلها :ؤأأ ٚبيانات عن القيم اأخاقية
األو ية ؤ أ 4بيانات عن القيم اأخاقية ااجتماعية ؤجأ 4بيانات
عن القيم اأخاقية اإنسانية ؤ2أ 61بيانات عن القيم اأخاقية
اخلقية .واختاف ي البحث القيم اأخاقية ي رواية " حكاية ز رة"
الظل اأسود لنجيب الكياي .واإختاف
نان الشيخ ليس ي رواية ّ
ا لي بأن الباحث سيبخث امبحث ي القيم اأخاقية و العقيدة
والشريعة دون القيم اأخاقية فقد.
.1ألفة رشيدة "القيم الوطنية ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي"،
حث تكميلي قدمها لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة
العربية وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 4ٓ62م .ليل ألفة رشيدة ي
الرسالة "القيم الوطنية
ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي" ي د الباحثة أربعة من
أنواش القيم الوطنية الي دثت الشخصيات ي رواية ليا تركستان ي
:قيم الطاعة ،قيم الشجاعة ،قيمة الرضا ،قيمة حب الوطن .واختاف
ي
ا البحث القيم الوطنية ي رواية"ليا تركستان" لنجيب الكياي"
ليس ي رواية "الظّل اأسود لنجيب الكياي" ،و اإختاف ا لي بأن
الباحث سيبخث امبحث ي القيم اإسامية دون القيم الوطنية.
.إماعيل " القيم الدينية اإسامية ي واية موزين أمد اخاي" حث
تكميلي قدمه لنيل شهادة s2ي اللغة العربية ي قسم اللغة العربية
وأدها كلية اأد
جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا،
سنة 4ٓ61م .حليل إماعيل ي
الرسالة القيم الدينية اإسامية ي
واية موزين أمد اخاي ال ي حدث أنواش القيم الدينية و ي ثاث
أنواش :العقيدة والشريعة واأخاق .فبالنسبة للعقيدة أها تشتمل
اأععتقاد برببوية اه تعاى ومائكته وبالقدر خر وشر من اه تعاى،
وأما مايتعلق بالشريعة فإها تشتمل الصاة والفصل بن الرجال والنساء
واخطبة والنكاا والعرس والوصية ،وأما مايتعلق باأخاق فإها تشتمل
امساواة بن الناس والتاخي والتعاطف وامتبادل ي العفو والغفران.
وأماالقيم الدينية اإسامية اموجودة ي رواية موزين كانت تلفة سواء
بالنسبة مايتعلق منها بالعقيدة أم مايتعلق منها بالشريعة واأخاق.
كمهما كان ك لك فإها كانت قله ذلك أن عدد ا ا يكون إا بضعة
من القيم فحسب ،سواء ي ال العقيدة أم ي ال الشريعة واأخاق.
فما عدا ذلك أن القيم امدكورة كان ها عاقتها بتعاليم دين اإسام.
ااها سواء بالنسبة جال العقيدة أم بالنسبة
ويبدو ذلك ي تليفة
ّ
جال العقيدة أم بالنسبة جال الشريعة واأخاق .واختاف ي
االبحث القيم الدينية اإسامية ي رواية مو زين أمد اخاي ليس ي
الظل اأسود لنجيب الكياي،" .
رواية ّ
4
احظت الباحثة أن
"الظل اأسود" من
االبحث يتناول رواية
ّ
جوانب تلفة حيث يتناول البحث من ناحية القيم الدينية و ي الشريعة
والعقيدة واأخاق.
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :القيم الدينية وعلم اأدب ااجتماعي
أ .مفهوم علم اأدب ااجتماعي
كان امصطلح علم اأد
ااجتماعي ي اللغة اإندونيسية مشهور
"سوسيولوجيا اأد " .سوسيولوجيا من اأصل من كلمة
"سوسيو"sosio
ؤيونانية sociusأ يدل على مع معاوتواحد وصاحب ،وكلمة
مع القول واأمثال .التطور التا تغر امعي،
اجتمع و
اجتمع،
logos
مع علم.إذاسوسيولوجيا
sosio/socius
)(sosiologis
logos\logi
يدل على
مع العلم عن
مع أن سوسيولوجيا و العلم ال ي يدرس عن القصص أو
اأصول والتنمية اجتمع ،إما من وظيفية اأفراد ي اجتمع وإما عاقته بن
اأفراد اأخرى .اأد
فاأصل من "ساس"
)(sas
سانسكرتا معنا يعلم
ويهتدي .اإهاء traمعي على األة والوسيلة .وه ا اأد
و إماش الوسيلة
لتعلم واهدى وكتا التعلم ا سن .مع كلمة صصا بعد تشكل من كلمة
kesustraanمعنا إماش اأعمال ا سنة.
11
. Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar 1009),hlm.
2
وي لسان العر :أصل اأد
الدعاء ،ومنه قيل للصنيع يدعي إليه
الناس مدعاة ومأدبة .وقيل أيضا اأد
والشعور تصويرا صادقا.
اأد
و الكام ال ى يصور العقل
1
مظهر اجتمع ،يتأثر اأد
بظروف ما اجتمع ،والظروف أو
اأحوال ااجتماعية واسعة تشمل كل مايعنيه البشروما تصمون حوله.
باأد يعر امؤلف ا وادث من ا ياة و و يتضمن فيها ،امفر من اآثار
ي اجتمع .ول لك يتأثر اأد باجتمع وك لكالعكس .وا وادث الي تصور
عنها اأد ااتداد الواقعية ااجتماعية امعنية.
وامدخل ي دراسة اأد
بالنظر إى امل ااجتماعية مي بالظرية
ااجتماعية ي اآد أي فهم الد من الناحية ااجتماعية الي يطه .من
سخص ي اجتمع ،واأد
يعر عماكان-ويكون-ي اجتمع .ويقول رينه
وللك ( Rene Wellekأ غن اأد إنه يصور ا ياة ي اجتمع وإن ا ياة ي
ا قبقة ي اجتمع.
1
علم ااجتماعية عملية ااجتماش بأها عمل الشخص امستمر إى الدفاش
أوالتغر ،وركز علم ااجتماعي على صفته الديناية أو عملية ا ياة
ااجتماعية ،فا يتعلق اإنسان باأماكن فقط بل على عملية دينامية الي
تركب من أعمال اأشخاص امستمرة.
.1أمد الشايب ،أصول النقد الدي ؤالقا رة :مكتبت النحصة امصرية661ٖ ،أصفحة616 ،
. Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta : Pustaka Prlajar 1009),hlm.
22
رأس رينة وللك
()Rene Wellek
أن اأد
و مؤسسة إجتماعية بواسطة
اللغة .منهجية اأد التقليدي كمثل الرمزية ااجتماعية أها مقياس اجتمع.
اسيما اأد يعرض عن ا ياة و ي تتكون على اأد واجتمع عادة ضيق
ومس مشاكل من خارج اأد ،إتصل اأد
بأحوال معنية أو بالسياسي
واإقتصادي ااجتماعي .1
كا ما العلم ااجتماعي و اأد هما الغرض امتساوي يعي اإنسان
ي اجتمع .الفهم لأعمال اأدبية اعتر ناحية ااجتماعية يسمى بااد
ااجتماعي .وليست اأعمال اأدبية خاصية ذاتية ونصوص ااجتماش.
ولكن القسم ال ي اينصل عن حياة اجتمع .وه ا كان ااجتماعي يرتبط
باأد
من التفسر فوقة مكن استنتاج أن امشكلة ي اأد
ااجتماعي ،و ناك
ثاثة أشياء:
.2امؤلف امصنفات اأدبية من خال توصيله مع خلفيته اأعمال اأدبية
امنتجة.
.1اأعمال اأدبية كمرآة للمجتمع والي يتم إنتاجها اأعمال اأدبية وذلك
وثيقة اجتماعية وثقافية.
.1اأعمال اأدبية كيفية تأثر للقارئ واأعمل إجتماعية.
.Zainudin Fananie, Telaah Sastra ( surakarta : Muhammadiyah university Press, 1002) hal 90
العبارة أعا ي الواقع يعي أيضا أن الشاعر و ي اأساس
أعضاء اجتمع .ل لك كان ابد من وضع اجتماعي معن ،و السبب
ومكن رؤية اأد كمؤسسة اجتماعية عن طريق لغة .اللغة نفسها ي
نتاج اجتماعي .يعرض اأد صورة من ا ياة ،وا ياة نفسها ي واقع
اجتماعي .من
ا امنطلق ،فإن العاقات التأمن على ا ياة بن
الشعو ،بن اجتمع والناس ما ي ذلك الشعراء بن اجتمعات ،وبن
اأحداث الي دث ي عقل واحد.
ب .القيم الدينية في اانتاج اأدبي
.مفهوم القيم
القيم لغة من كلمة قام-يقوم ،وأصله قوم .القيم و و مع من
19
وعرف دى و به وكامل
.
قيمة معنا الثمن ال ي يعادل امتاش
ّ
امهندس مع القيم ،بأنه مايعلق به عليه اانسان أو موعة من الناس
أمية كرى من حيث قبلته ليكون مبدأ من مبادئ السلوك اأخاقي أو
اإمان الديي أو الفلسفي ،ويكون
ا بطيعة ا ال شيئا رداونسبيا ي
رأي البعض ،مثال ذلك :ا رية بوصفهامن قيم الدمقراطية.
11
اأد
ا يد حتوي دائما القيم .م تعبئته القيم ي شكل بنية العمل اأدي،
.19لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام ،ؤبروت :دار الشرق ،الطبيعة الثامنية .هول السنةأ،صفحة112 .
.11د و بة وكامل امهندس ،معجم امصطلحات العربية ي اللغة واأد ،ؤبروت :مكتبة لبنان 66ٖٛ ،أ صفحةٖٓ6 .
وال ي و ضمنا ي امؤامرة ،واإعداد ،الشخصيات ،موضوش ،والواية.
القيم اموجود ي اأعمال اأدبية ،من بن أمور أخرى
19
.2القيم امتعة ي القيمة الي مكن أن تعطي للقارئ متعة مباشرة.
.1القيم الفنية ي القيمة الي مكن أن تظهرا فنا أو مهارة للقيام
بأعمال.
.1القيم الثقافية ي القيمة الي مكن أن يوفرا أو توي على
عاقات عميقة ي اجتمع ،حضارة ،أو ثقافة.
.القيم اأخاقية وامعنوية والدينية ي القيمة الي قادرة على توفر
أو تنبعث منها امشورة أو التعليم امتعلقة اأخاقية وامعنوية أو
دينية
.القيم العملية ي القيمة الي توي على اأمور العملية الي مكن
تطبيقها ي واقع ا ياة اليومية
10
.مفهوم القيم الدينية
إن القيم الدينية يقصد ها ألوان من العاقات امائمة الي
يتعامل اإنسان ي ضوئه مع ربه ومع الناس .واا تمام ه القيم إما
حقق للفرد ي الواقع نوعا من التكامل ي السلوك ونوعان من التوفق
ااجتماعي .ذلك أن
القيم تقوم على أساس من الضبظ ال اي.
9
. Andi Wicaksono, pengkajian Prosa Fiksi, (Yogyakarta: Garudhawaca,102 ) hal,191
. Dendi Sugono, Buku Praktis Bahasa Indonesia ,(Jakarta: Departemen Pendidikan
Nasional,1001)hlm 222
ومن سيطرة الضمر على سلوك اإنسان.
ا الضمر ال ي ارتباط باه
ارتباط إمان وثقة فاه دائما ي ضمر ا اإنسان واه دائما يراقية.
12
تلقى حمد صلى اه وسلم عن ربه اأصل ا امع لإسام او
الدين ي عقائدة وشريعة ،و و القرآن الكرم ،وكان القرآن عند اه وعند
امسلمن ،امصدر اأول ي تعريف التعاليم اأساسية لإسام ،ومن
القران عرف أن اإسام أو الدين شعبتان أساسيتان ،وما العقيدة
والشريعة .11وقال حمود شلتوت أن ناك شعبة أخرى ،ي شعبة
اأخاق.11
القول وقفا هدف رسالة الرسول ،قال الني "إما بعث
أمم مكارم اأخاق "ؤا ديثأ
ك ا مايتعلق باإسام أو الدين اإسامي أماما يتعلق بالقيم
الدينية ،ففي
امناسبة أن إسام كدين من اأديان كان له فيم
الدينية تليفة و ي كاآي:
.العقيدة
العقيدة ي مع
ااعتقاد ،وكانت مع على العقائد .1
فالعقائد ي اأمور الي تصدق ها النفوس ،وتتظمئن إليها القلو ،
وتكون يقينا عند أصحاها ،امازجها ريب وا لطها شك .1
.12حمد صاا الدين على اوز ،تدريس اللغة العربية ي امرحلة الثانوية146-166 ،
.11حمود شلتو ،اأسام عقيدة وشريعة ،ؤالقا رة :دار القلم6611 ،أ،صفحة6 ،
.11نفس امراجع ،صفحة 21ٖ،
. Ahmad Warson Munawwir, Almunawwir Kamus Arab-Indonesia ) Surabaya: Pustaka
Proggressif, 2999) hal, 9
.الدكتور عمر س يم ن اأثقر ،العقيدة في ه (اأردن :دار النف ئس ) 999 :صفح ،
1
ؤالبقرة4ٛ1 :أ،
وح ّدد ا الرسول اه عليه وسلم ي حديث جريل امشهور بقوله
":عن عمر بن اخطا
رضي اه عنه قال :بينما ن عند رسول
اه صلى اه عليه وسلم " فأسند ركبتيه إى ركبتيه ،ووضع كفيه على
فخديه..قال :أخري عن اإمان ،قال :صدقت ..م إنطلق فلبثت
مليا ،م قال :يا عمر ،أتدري من السائل؟ قلت ":اه ورسوله
أعلم" ،قال :فإنه جريل أتاكم يعلمكم دينكم . 1
ماتقدم تبدو قيمة من القيم الدينية و ي العقيدة .و
القيم
الدينية ورادة ي القران الكرم وا ديث النبوي الشريف ح ا في
من جراء ذلك أن العقيدة ا تشتمل عدة عقائد منها اإمان باه
ومائكته وكتبه ورسله واليوم اأخر وبالقدر خر وشر .
.الشريعة
قال السيّد حمد حسن الطباطبائي أن الشريعة و الشرش،
وشرش و مصدر من شرش م جعل اما للطريق النهج .فالشرش و
هج الطريق الواضح فقيل له ِ
وشرش وشرييعة ،19واستعر ذلك
"شرش َ
للطريقة اإهية .الشرش أو الشريعة ي الطريقة وامنهج ال ي شرعه
.1مسلم بن حجاج ،صحيح مسلمؤ هول الدينية :دار الطبيه4ٓٓ1 ،أصفحة ٖ42-4
.19اميزان ي تفسر القرآن ،صفحة ٖٓ1
1
اه سبحان وتعاى لعباد طريقا مستقيماً ،يفيد امتمسكن به هداية
وجه
يتضمن اأوامر والنوا ي واإرشادات الي ّ
اه وتوفيقه ،حيث ّ
اه ها عباد ،ليكونوا عابدين له عاملن صا ن سائر ين على
ي السبيل لتحقيق
طريق ا ّق بالعقائد واأفعال واأخاق ،و
الغاية من التسريع السماوي الرباي ال ي يهدف إى إخراج الناس
من الظلمات إى النور ،وإبعا م عن اهوى والشهوات.
كلف امسلمن إيا ا ،ليأخ وا أنفسهم ها ي عاقتهم باه،
وعاقتهم بالناس ،وأها على كثرها ترجع إى ناحيتن رئستن،
ماالعبادات وامعامات .فالعبادات ي الصاة والصوم والزكاة
وا ج .وي ذلك يقول الني صلى اه عليه والسام" بي اإسام
على مس ،شهادة أن اإله إا اه وأن حمداً رسواه ،وإقام
الصاة وإبتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاش إليه
سبيا" .وامعامات ي مايتعلق بشئون اأسرة وامراث ،ومايتعلق
باأموال وامبادات ،وما يتعلق بالعقوبات ،ومايتعلق با ماعة
اإسامية وعاقتها بغر ا.
فمن البيانات السالفة ،علمنا أن الشريعة سشتمل كل التعاليم
اإسامية سواء ي العبادات وامعامات ،و ي الي وجه اه ها
عباد ،ليكونوا عابدين له عاملن صا ن سائرين على طريق ا ق،
و ي من ضمن تعاليم دين ااسام ال ي جاء به الني صلى اه
عليه وسلّم.
9
.اأخاق
اأخاق لغة مزاجه والعادة والطبيعة أو نظام السلوك امقدمة.
واصطاحا ي موقف الشخص تتجلى ي أعماله وساوكه .وقال
فؤادي وأصدقائه ؤٖ4ٓٓٛ:6أ ،اأخاق ي امكونات اأساسية
الثاثة لإسام ال ي حتوي على عقيدة السلوك أو اأد ،أو
بعبارة أخرى اأخاق جانب من جوانب اإسام الي كم سلوك
اإنسان.
القيمة اخلقية ي النظام بن القيمة اأساسية والقيمة الي توجد ي
الناس مع القيمة توجد ي عصر أو أ ل.
القيمة ي القيمة
اخلقية الي عل ها الناس حرمن ،امثل من الدولية والتعاون
الدو .
لقد كان حمد بن عبد اه خام اأنبياء وامرسلن يتم اأديان القدمة
برسالته كافة للناس بشرا ون يرا .وكانت سرته وجهود بر انا
للمسلمن ومصدقا أقواله ،اتوجد ي حياته صلى اه عليه وسلم
من الشبا إى موته عيو وقصور شيئا .وقد ّبن القرآن الكرم
بأنه صلى اه عليه وسلم قدوة وإمام ذوى اخلق ا سنة العالية امعر
ي كتابه تعاى "بأسوة حسنة" وذلك روا الرسالة جاء ها ،قد
نشئت منها يبة ووقار . 1ويرى اإسام أن تربية اخلق الكرم أمر
1
. Nasaruddin Razak, Penafsiran kembali Islam sebagai suatu aqidah. 2919. (Bandung:
Alma’ruf)hal 1 -1
مهم ي بناء اأمة والشعو ،وليس جاا بنائها اأوى متعلقة
بالدوافع امالية وامادية وإما باخلق الكرم .ول لك اأمور اماسة من
نواحى السعي ي اخلق ا سن ،فإما أمر ازم لتكوين السلوك
والعمل .وإذا نظرنا إى الرؤساء والعظماء ي
ا العصر كثرة منهم
من العلماء ذو العلم يرتدون الدرجة الكثرة والعالية ولكنهم ليس هم
خلق حسن مرة من تلك العلوم.
ومن اأمور امهمة ي اإسام اأخاق ،وأن الرسول صلى اه عليه
وسلم وقد بعث أم مكارم اأخاق بعد أن نعرف حياة ا ا لية
بدون اأخاق الكرمة .وكما عرفنا أن ا ا لية دون ا ا ل العقل
والفكر وإما ا هل اخلقي ،فجاء اإسام برسالته تعلو اخلق الكرم،
ح كان الني صلى اه عليه وسلم خلقه