45
Coba cari di internet, buku, surat kabar atau berdasar pengamatan Anda sendiri mengenai fenomena alam dan kejadian yang menunjukkan adanya
jalan suci Tuhan Tian dao dan hukum Tuhan Tian li di atas dunia ini. Tuliskan perbuatan yang menunjukkan manusia mempunyai kebebasan
untuk memilih
46
rumah idaman tersebut. Semua tergantung pada keinginan Anda untuk dikerjakan atau tidak dikerjakan.
Gambar 2.5 Contoh sebuah gambar denah rumah.
Sumber: http:fotodesainrumah.netcategorydenah-rumah
Hal yang sama berlaku dalam hal mendaki gunung. Apabila suatu hari Anda bersama sebuah tim pendaki gunung mendapat sponsor yang menjanjikan hadiah besar dan
menghendaki Anda untuk mendaki gunung tertinggi di dunia. Tentu saja Anda bersama tim pendaki gunung dan sponsor ingin agar ekspedisi berhasil dengan baik.
Untuk mencapai tujuan yang diharapkan, tentu Anda bersama tim melakukan persiapan yang sangat serius.
Berbulan-bulan Anda bersama tim berlatih kebugaran, memperdalam kemampuan teknik mendaki, memelajari literatur-literatur terpercaya mengenai keadaan gunung
tersebut, memelajari jalan yang harus ditempuh, menyiapkan perbekalan yang mesti dibawa, memilih pemandu yang baik dan sebagainya. Dalam aktifitas ini tentu saja
Anda harus memilih prioritas mana yang didahulukan, mana yang bisa dilakukan bersama-sama, mana yang harus dilakukan sendiri, mana yang bisa dibagi, dan
sebagainya. Keberhasilan ekspedisi tersebut tetap saja ditentukan oleh Anda bersama tim. Oleh karena ekspedisi yang dilakukan tidak selalu berjalan mulus dan
terkadang sering harus menghadapi tantangan dan hambatan yang kadang tidak terduga, Anda dan tim harus belajar dan berlatih serta melakukan perjalanan sesuai
47
petunjuk dari instruktur. Dalam hal ini Anda mempunyai kebebasan untuk memilih meneruskan perjalanan menuju puncak tertinggi, menyerah, atau tidak bersedia
masuk dalam tim ekspedisi.
Gambar 2.6 Ekspedisi menuju pucak Everest.
Sumber: http:blog.esmt.orgmba?p=4425
Jika Anda berhasil mewujudkan rumah idaman dan sukses melakukan ekpedisi tersebut, mungkin rumah idaman Anda akan terus ada kendati Anda telah berpulang.
Nama Anda pun akan tercatat sebagai salah satu pendaki yang berhasil menaklukkan gunung tertinggi dunia dan terus dikenang.
Dengan analogi seperti ini bagaimana Anda memandang tujuan hidup dan tujuan setelah kehidupan:
a. Penting b. Tidak penting
c. Netral d. Pendapat lain
Silahkan anda kaji dan paparkan
C. Menggali Sumber Kitab Suci dan Literatur Tujuan Hidup dan Setelah Kehidupan Manusia.
Mengapa Anda beragama Khonghucu? Apa yang akan Anda peroleh bila menjadi seorang penganut agama Khonghucu yang junzi? Apa yang dapat Anda capai bila
menjadi umat Khonghucu yang hidup dalam dao? Apa akibatnya jika Anda tidak hidup dalam dao? Apa tujuan hidup dan setelah kehidupan Anda?
Pertanyaan di atas adalah pertanyaan umum yang dilontarkan oleh umat beragama, tak terkecuali umat Khonghucu sejak zaman dahulu hingga kini. Dua ribu lima ratus
tahun yang lalu pun hal yang sama telah ditanyakan oleh murid Nabi Kongzi kepada nabi seperti tersurat dalam Lunyu XI:12.
48
琴瑟 明 器
天 之 木 鐸 孔 子
Coba diskusikan makna ayat-ayat tersebut dan buatlah kesimpulan
47
Dengan analogi seperti ini bagaimana Anda memandang tujuan hidup dan tujuan setelah kehidupan:
a. Penting b. Tidak penting
c. Netral d. Pendapat lain
Silahkan anda kaji dan paparkan
48
Ji Lu bertanya kepada Nabi Kongzi bagaimana cara mengabdi kepada para Rokh. Nabi bersabda, “Sebelum mengabdi kepada manusia, betapa dapat mengabdi kepada para
Rokh?” Ji Lu kemudian berkata, “Murid memberanikan diri bertanya hal setelah orang mati.” Perkataan itu dijawab Nabi Kongzi, “Sebelum mengenal hidup, betapa
mengenal hal setelah mati? Nabi tidak membicarakan tentang kekuatan yang aneh- aneh dan rokh-rokh yang tidak karuan.” Lunyu VII: 21
Nabi bersabda, “Hidup dalam kerahasiaan dan melakukan perbuatan aneh-aneh agar termasyhur pada zaman mendatang, Aku takkan melakukannya.” Zhongyong X:2
Kemudian Nabi Kongzi bersabda, “Terhadap orang yang telah mati, apabila memperlakukannya seperti sudah mati, hal itu itu tidak berperi cinta-kasih. Oleh
karena itu, jangan dilakukan. Terhadap orang yang sudah mati, apabila memperlakukannya seperti benar-benar masih hidup, hal itu tidak bijaksana. Oleh
karena itu, janganlah dikerjakan. Maka wadah yang dibuat dari bambu untuk perlengkapan upacara pemakaman dibuat tidak sempurna untuk digunakan; periuk
untuk mencuci tidak dibuat sempurna untuk digunakan; kayu yang digunakan tidak sempurna diukir. Qin se
琴瑟 kecapi dan celempung dapat berbunyi, tetapi nadanya
rancu. Seruling dibuat lengkap, tetapi tidak harmonis. Lonceng dan batu musik disiapkan, tetapi tanpa kuda-kuda. Semua itu dinamakan Ming qi
明 器 peralatan
sembahyang. Dengan demikian, orang yang mati diperlakukan sebagai Shen ming”.
3
Sabda Tian zhi mu duo Kongzi 天 之 木 鐸 孔 子
‘manusia harus terlebih dahulu mengenal hidup sebelum mengenal hal setelah mati’, ‘kewajiban untuk mengenal
manusia sebelum mengenal Rokh’ acapkali dianggap sebagai “kelemahan” ajaran Khonghucu. Oleh karena ajaran Khonghucu dianggap tidak membahas after life
kehidupan setelah mati serta tidak ‘menjanjikan’ sesuatu setelah manusia menjalankan kehidupan di dunia, ajaran Khonghucu dikatakan sebagai bukan agama.
Benarkah demikian?
Coba diskusikan makna ayat-ayat tersebut dan buatlah kesimpulan
Dalam Kitab Yi Jing tersurat, ”Tai JiMaha Kutub itu Maha tak terkirakan. Maha Kutub itu adalah Jalan Suci-Nya. Maha Kutub itu menciptakan dua unsur. Dua unsur itu
adalah yin dan yang”.
Prinsip umum yang melandasi hubungan-hubungan dan peristiwa-peristiwa alam berasal dari kekuatan yin dan yang, yang berasal dari konsep kesatuan Tai Ji. Semula
hanya ada satu kekuatan yang kemudian menjadi dua yaitu yin dan yang. Jika kedua kekuatan ini digabungkan, akibatnya akan banyak menghasilkan peristiwa dan benda.
3
Li Ji Bab Tan Gong III: 3. Dari ayat ini timbullah budaya membuat barang-barang dari kertas bagi orang yang meninggal dunia, seperti rumah-rumahan, orang-orangan, mobil-mobilan, dan sebagainya.
49
yin dan yang merupakan daya yang saling bertentangan. Meskipun fungsi kedua daya itu berbeda, tetapi keduanya saling tergantung. Oleh karena itu, kedua daya itu saling
menggenapi, saling mempengaruhi, saling menyeimbangkan satu sama lain. yin dan yang merupakan satu kesatuan universal yang dapat melahirkan dayakekuatan
serta menciptakan keharmonisan hidup. Untuk dapat terselenggaranya keharmonisan, sisi yang harus serasi dengan sisi yin.
Xunzi 326-233 s.M berkata, ”Air dan api mempunyai qi, tetapi tidak mempunyai kehidupan. Rumput dan pohon hidup, tetapi tidak mempunyai perasaan. Hewan dan
unggas mempunyai perasaan tetapi tidak tahu kebenaran. Manusia mempunyai qi, mempunyai nyawa, mempunyai perasaan dan mengetahui akan kebenaran. Oleh
karena itu, mulialah manusia. Tenaga tak sebanding kerbau, lari tak secepat kuda, tetapi kerbau dan kuda dipakai oleh manusia. Mengapa bisa demikian? Karena
manusia bisa bekerja sama, yang lain di luar manusia tidak bisa bekerja sama”.
Kata-kata Xunzi menyiratkan makna bahwa manusia bukanlah hewan yang
sedang dalam proses evolusi seperti yang diteorikan oleh Darwin, bukan juga
hewan yang harus digembalakan, dan juga bukan hewan politik seperti yang
dikatakan oleh Aristoteles. Manusia diciptakan Tian melalui kedua orang tua.
Secara jasmani manusia menerima hidup dari atau melalui perantara ayah dan ibu.
Manusia tidak hanya sekedar memiliki jasmani daya hidup jasmaninyawa,
namun oleh Tian dilengkapi dengan roh daya hidup rohani.
Dalam tradisi filsafat dan agama, baik Barat maupun Timur, diketahui bahwa
manusia merupakan makhluk multidimensi. Manusia memiliki empat
dimensi dasar, yaitu 1. dimensi fisik
: tubuh psikomotorik; 2. dimensi intelektual
: pikiran kognitif; 3. dimensi emosional
: hati afektif; 4. dimensi rohani
: jiwa spiritual. Keempat dimensi ini mencerminkan empat kebutuhan dasar hidup manusia yaitu
1. kebutuhan untuk mempertahankan kelangsungan hidup;
Gambar 2.7 Konsep Kesatuan Tai Ji
50
仁 义
礼 智
