Ada kisah menarik ketika itu. Madrasahnya dibuat dari bahan-bahan yang diambil dari pohon kelapa. Ketika angin kencang bertiup, madrasah itu ambruk.
Betapa sedih hati ayahnya yang merupakan tokoh Muhamadiyah di sana. Sementara itu, orang-orang NU yang menjadi musuh Muhamadiyah saat itu, senang bukan main.
Mereka menafsirkan itu sebagai pertanda bahwa madrasah yang didirikan oleh kelompok Islam sesat, tidak akan diridlai Allah.
Sementara, ayahnya berkampanye untuk meyakinkan bahwa kejadian itu justru harus dibaca lain. Yaitu: kita sedang dicoba Allah, apakah bisa bertahan di
jalan yang benar. Selepas dari pesantren Kertosono, sebagaimana umumnya anak pesantren,
menjadi mahasiswa merupakan sesuatu yang belum terpikirkan. Setelah terjadi gerakan 30 September 1965, organisasi ekstrakurikuler juga menarik perhatiannya
saat itu. Moeslim Abdurrahman berpendidikan doktor antropologi sosial dari Amerika
Serikat, alumni salah satu pondok pesantren Jawa Timur dan menjadi guru besar Universitas Muhammadiyah Jakarta. Seorang intelektual Indonesia yang telah
memiliki buku-buku bertema keislaman dan masalah sosial. Tidak banyak cendekiawan muslim Indonesia yang memiliki perhatian yang
penuh dengan keterlibatan yang panjang di dunia pemikiran Islam-politik sejak awal karirnya sebagai seorang sarjana hingga doktor atau guru besar. Di antara yang
sedikit itu, Moeslim Abdurrahman yang terdepan, terutama jika memperhatikan apa
yang selama ini menjadi konsentrasi pemikiran dan perjuangannya di dunia akademik dan dunia lembaga swadaya masyarakat.
3
2. Riwayat Pendidikan
Moeslim hanya bertahan selama tiga tahun di Pondok Pesantren Nurul Ihsan tersebut, dan kemudian ketika lulus setingkat SLTP ia melanjutkan sekolah di
Madrasah Aliyah di Solo. Pendidikan S1 ia tempuh di Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta UMS. Sebelumnya ia pernah kuliah di
Fakultas Ilmu Agama, Jurusan Tarbiyah yang didirikan Muhammadiyah di Kediri. Hampir dua tahun dia menjadi mahasiswa mustami pendengar, belum mahasiswa
aktif, karena tidak punya ijazah setingkat SLTA. Tapi kalau ada ujian, ia juga ikut. Namun ketika ujian sarjana muda, ia diwajibkan menyetor ijazah SLTA. Dia ikut
ujian persamaan Aliyah agar bisa ikut ujian BA sarjana muda. Perhatian dan keterlibatannya pada gerakan masyarakat, LSM, dimulai ketika
aktif di Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Solo. Sejak saat itu ia mengikuti beberapa kegiatan LSM di Solo dalam pemberdayaan masyarakat miskin. Sejak itu ia
mulai memiliki kepekaan akan realitas sosial yang timpang. Setelah ujian BA, dia merasa berbeda dengan teman-teman dari pesantren,
karena sudah punya gelar akademik. Pada waktu itu, gelar akademik masih sangat langka dan menjadi status sosial tersendiri yang bukan main gengsinya. Dia pun
merasakan adanya perbedaan signifikan antara perspektif keagamaannya saat masih
3
Ketika Moeslim Abdurrahman meninggal 6 Juli 2012 lalu, Harian Kompas menurunkan berita berjudul “ Moeslim Abdurrahman, Intelektual Besar Setelah Gus Dur”, Jakarta: Harian
Kompas 7 Juli 2012, h. 8
di pesantren dengan perguruan tinggi. Waktu di pesantren, ia masih merasa sebagai subkultur masyarakat pedesaan yang agraris.
Intinya, saat itu ia mencari agama yang lebih menguatkan iman dan spiritualitasnya dan sangat sedikit bersentuhan dengan akal pikiran. Tak ada
pemikiran Islam.Yang ada olah rohani, olah iman atau mencari iman yang lebih otentik dalam pengertian seperti itu.
Ketika mahasiswa, dia menemukan pengalaman Islam yang lain; agak akademik. Itu mencerminkan sebuah pengalaman Islam kota yang sudah memakai
jaket dan aksesori lainnya. Waktu pulang kampung, dia disuruh khutbah Idul Fitri. Ia pun banyak sekali membuat kutipan, bukan saja dari kitab Bukhari dan
Muslim, tapi juga istilah-istilah yang agak baru. Misalnya, istilah ukhuwah islamiyah dia ganti dengan istilah integrasi umat, supaya kelihatan lebih moderen.
Dia yakin, para keluarga dan pendengar terkagum-kagum, meski mereka tidak terlalu paham dengan apa yang dia khutbahkan. Tapi mereka bangga dan heran: kok
ada orang ndeso yang ngomong begini? Jadi pengalaman ini menjadi barang dari kota yang baru dan modern.
Pada masa ia kuliah, ia melihat pertentangan berbagai organisasi mahasiswa sangat tajam. Pada waktu itu dia melihat mahasiswa-mahasiswa Universitas Islam
Indonesia UII kuliah menggunakan jaket khas mereka, demikian pula di kampus- kampus lain. Anggota PMII menggunakan jaket khas mereka. Begitu juga anggota
HMI memakai jaket HMI. Simbol-simbol seperti itu merupakan kebanggaan
tersendiri, sebab mereka dulunya adalah musuh-musuh PKI. Tetapi di lain pihak menurutnya, sangat rentan dengan konflik dan kepentingan.
4
Saat aktif di HMI, ia merasa ada pergulatan pemikiran yang intens melalui diskusi-diskusi di kampus. Moeslim Abdurrahman pernah menjadi ketua HMI cabang
Solo. Pergulatan pemikiran di HMI terus berlanjut sampai ia lulus dari Universitas Muhammadiyah Surakarta tersebut. Selesai S1 Moeslim Abdurrahman melanjutkan
studi pasca-sarjana jurusan Antropologi di University Illinois, Urbana, Champagne, Amerika Serikat, selesai tahun 1996. Selanjutnya ia menempuh studi S3 di kampus
yang sama dengan jurusan yang sama pula, yaitu antropologi. Ia mendapat gelar doctor antropologi pada tahun 1999.
Semasa kuliah di luar negeri inilah pemikirannya mengenai sosiologi politik mulai terbentuk, terutama sosiologi politik Islam. Pada saat menjadi mahasiswa di
luar negeri ia banyak terlibat diskusi dengan para mahasiswa dan tokoh-tokoh pembaru dari Indonesia. Moeslim Abdurrahman termasuk mahasiswa yang menonjol
dan beberapa kali mengundang cendekiawan Muslim Indonesia untuk berceramah di Kampus Urbana, seperti Abdurrahman Wahid, Amien Rais dan Nurcholish Madjid.
5
3. Riwayat Karir
Selesai kuliah di luar negeri, Moeslim menempuh karir di dunia Lembaga Swadaya Masyarakat LSM yang pada waktu itu bergerak di bidang pemberdayaan
komunitas petani di Jawa. Aktivitasnya di LSM mencuatkan namanya. Ia banyak
4
www.maarif-institute.com dibuka pada 1 November 2015 pukul 22.00 WIB
5
www.islamlib.com , dibuka tanggal 10 November 2015 pukul 20.00 WIB
