digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
untuk menjelaskan tentang simbol dan makna kesenian hadrah dalam ISHARI, diperlukan adanya suatu pendekatan terhadap makna yang dapat
menunjukkan pada maksud dan tujuan yang sebenarnya. 1.
Cinta, adalah berbagai perasaan yang berbeda, keadaan, dan sikap
yang berkisar pada kasih sayang interpersonal Aku mencintai ibuku dan untuk kesenangan Aku suka makanan itu. Hal ini
dapat merujuk pada emosi dari daya tarik yang kuat dan ikatan pribadi.
18
Cinta sendiri bisa dilihat dari berbagai macam sudut pandang keilmuan seperti biologi, psikologi, antropologi dan
keagamaan. Sebagai contoh, cinta dalam perspektif psikologi meliputi tiga komponen yaitu keintiman, komitmen dan gairah.
19
Dalam konteks penelitian ini, cinta yang dimaksud adalah kasih sayang interpersonal yakni antara muslim dengan nabi
Muhammad.
2. Rasul, yaitu seseorang yang terinspirasi langsung oleh Tuhan atau
melalui seorang utusan, seperti malaikat, untuk menyebarkan ajaran agama tentang Tuhan.
20
Terma rasul dalam penelitian ini merujuk pada rasul ke 25 yang dipercayai agama Islam yaitu Nabi
Muhammad.
18
AS. Hornby ed, Oxford Advanced Learner’s Dictionary Oxford: Oxford University Press,
1994, 65.
19
R. J. Sternberg, A Triangular Theory of Love. Dalam Psychological Review, Volume 93, 2, 1986: 119
–135.
20
Charles Taliaferro dan Elsa J. Marty ed., A Dictionary of Philosophy of Religion New York: Continuum, 2010, 186.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3. Simbol, menurut Plato, adalah kata dalam suatu bahasa,
sedangkan makna adalah objek yang kita hayati di dunia yang berupa rujukan oleh lambang tersebut.
21
Odgen dan Ridchard menyatakan bahwa simbol bersifat konvensional, perjanjian; tetapi
ia dapat
diorganisasi, direkam
dan dikomunikasikan.
22
Pengggunaan terma tanda dan simbol seringkali tumpang-tindih. Abdul Chaer dalam bukunya Pengantar Semantik Bahasa
Indonesia mengemukakan bahwa simbol sebenarnya juga adalah tanda. Hanya bedanya simbol tidak memberi tanda secara
langsung, melainkan melalui sesuatu yang lain.
23
Perbedaan yang cukup jelas adalah bahwa simbol merangsang perasaan seseorang
sementara tanda tidak. Perbedaan lain yaitu tanda bersifat univokal sementara simbol bersifat multivokal merujuk pada banyak arti;
ambigu.
24
4. Seni Hadrah, tergolong dalam bentuk musik ansambel perkusi,
karena setiap instrumen yang digunakan merupakan alat musik yang ditinjau dari cara memainkannya secara dipukul atau ditabuh.
Kesenian hadrah ini adalah salah satu dari beberapa jenis kesenian yang terdapat dalam kesenian musik tradisional Islam
yang ada di Indonesia.
25
Musik islami tradisional yang
21
Abud Prawirasumantri dkk., Semantik Bahasa Indonesia Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1998, 23.
22
Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia Jakarta: Rineka Cipta, 2013, 38.
23
Chaer, Pengantar Semantik., 37.
24
YW. Wartaya Winangun, Masyarakat Bebas Struktur Yogyakarta: Kanisius, 1990, 18-19.
25
Dharmo Budi Suseno, Lantunan Shalawat dan Nasyid Yogyakarta: Media Insani, 2005, 123.
