Ruang Lingkup Perwalian EFEKTIVITAS HUKUM DAN FUNGSI HUKUM

                                                                        ا ق لا 1 : 223 30 Artinya: Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan cara maruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan Karena anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih sebelum dua tahun dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu kepada Allah dan Ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan. Q.S. Al- Baqarah 1:223 Dalam menetapkan hukum dan ketentuan mengenai perwalian, Islam merujuk kepada firman Allah SWT mengenai pentingnya pemeliharaan terhadap harta, terutama pemeliharaan terhadap harta anak yatim yang telah di tinggalkan oleh orang tuannya. Dalam hal ini Allah SWT berfirman dalam al- Qur‟an surat an-Nisa ayat 2: 30 Al- Qur‟an dan Terjemahanya., Depag RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Jakarta: CV. Kathoda, 2005.                     ء س لا 4 : 2 31 Artinya: Dan berikanlah kepada anak-anak yatim yang sudah balig harta mereka, jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan-tindakan menukar dan memakan itu, adalah dosa yang besar. Q.S. An-Nisa 4: 2 Ayat di atas menjadi suatu landasan dalam memelihara harta anak yatim yang telah ditinggalkan orang orang tuanya atau ahli warisnya. Ayat tersebut secara jelas menyatakan mengenai pemeliharaan dan perlindungan terhadap harta sampai mereka telah cakap dalam pengelolaannya dewasa, artinya jika anak-anak yatim tersebut belum cakap hukum, maka pengelolaan harta tersebut harus dijaga dan dipelihara oleh walinya. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam al- Qur‟an surat an-Nisa ayat 6:                                           ء س لا 4 : 6 32 Artinya: Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka Telah cerdas pandai memelihara harta, Maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. dan janganlah kamu makan harta anak yatim lebih dari batas kepatutan dan janganlah kamu tergesa-gesa membelanjakannya sebelum mereka dewasa. barang siapa di 31 Ibid. 32 Ibid. antara pemelihara itu mampu, Maka hendaklah ia menahan diri dari memakan harta anak yatim itu dan barangsiapa yang miskin, Maka bolehlah ia makan harta itu menurut yang patut. Kemudian apabila kamu menyerahkan harta kepada mereka, Maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi tentang penyerahan itu bagi mereka. dan cukuplah Allah sebagai Pengawas atas persaksian itu. Q.S. an-Nisa 4: 6 Selain adanya perintah untuk menjaga anak yatim tersebut, baik dalam konteks penjagaan jiwa dan perkembangan mereka, juga penjagaan terhadap harta mereka. Dan Allah sangat murka jika orang yang kemudian menjadi wali tidak dapat menjaga dan memelihara harta tersebut. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Qur‟an surat an-Nisa ayat 10:               ء س لا 4 : 10 33 Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, Sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala Neraka. Q.S. an-Nisa 4: 10 Selain Al- Qur‟an dan Hadis sebagai landasan ketentuan mengenai perwalian. Dalam konteks sistem hukum Indonesia, landasan tersebut juga telah diadopsi dalam KHI Kompilasi Hukum Islam, landasan hukum terhadap perwalian tersebut, diatur dalam BAB XV mengenai perwalian, pada pasal 107 ayat 1-4 dinyatakan bahwa: “1 Perwalian hanya terhadap anak yang belum berumur 21 tahun dan atau belum pernah melangsungkan perkawinan; 2 Perwalian meliputi perwalian terhadap diri dan harta kekayaan; 3 Bila wali tidak mampu berbuat atau lalai melaksanakan tugas perwaliannya, maka 33 Ibid. Pengadilan Agama dapat menunjuk salah seorang kerabat untuk bertindak sebagai wali atas permohonan kerabat tersebut, dan 4 Wali sedapat-dapatnya diambil dari keluarga anak tersebut atau orang lain yang sudah dewasa, berpikir sehat, adil, jujur dan berkelakuan baik, atau badan hukum.” 34 Dalam sistem hukum Indonesia, wali memiliki tanggung jawab yang bertujuan untuk memelihara akan kesejahteraan dari pada yang di perwalikan, termasuk dalam pemeliharaan harta benda yang di pertinggalkan. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam pasal 110 KHI, yaitu: 35 1 Wali berkewajiban mengurus diri dan harta orang yang berada di bawah perwaliannya dengan sebaik-baiknya dan berkewajiban memberikan bimbingan agama, pendidikan dan ketrampilan lainnya untuk masa depan orang yang berada dibawah perwaliannya; 2 Wali dilarang mengikat, membebani dan mengasingkan harta orang yang berada di bawah perwaliannya, kecuali bila perbuatan tersebut menguntungkan bagi orang yang berada di bawah perwaliannya atau merupakan suatu kenyataan yang tidak dapat dihindari; 3 Wali bertanggung jawab terhadap harta orang yang berada di bawah perwaliannya, dan mengganti kerugian yang timbul akibat kesalahan dan kelalainnya; 34 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, Jakarta: Akademika Pressindo, 2007, h, 139. 35 Ibid., h. 140. 4 Dengan tidak mengurangi ketentuan yang diatur dalam pasal 51 ayat 4 UU No.1 tahun 1974 tentang Perkawinan, pertanggungjawaban wali tersebut ayat 3 harus di buktikan dengan pembukuan yang ditutup tiap tahun sekali. Sementara dalam pasal 51 Undang-Undang No.1 Tahun 1974 menyatakan bahwa: 1 Wali wajib mengurus anak yang berada di bawah kekuasaannya dan harta bendanya sebaik baiknya dengan menghormati agama kepercayaan anak itu; 2 Wali wajib membuat daftar harta benda anak yang berada dibawah kekuasaannya pada waktu memulai jabatannya dan mencatat semua peru bahan-perubahan harta benda anak tersebut; 3 Wali bertanggung jawab tentang harta benda anak yang berada dibawah perwaliannya serta kerugian yang ditimbulkan kesalahan dan kelalaiannya; 4 Larangan Bagi Wali. Mengenai larangan bagi wali, telah diatur di dalam pasal 52 UU No.1 tahun 1974 menyatakan bahwa wali tidak diperbolehkan memindahkan hak atau menggadaikan barang-barang tetap yang dimiliki anaknya yang belum berumur 18 tahun atau belum melakukan perkawinan kecuali apabila kepentingan anak tersebut memaksa. 36 Ketentuan tersebut di atas menjadi landasan hukum yang mengikat terhadap kedudukan dan wewenangan seorang wali dalam menjaga dan atau memelihara baik jiwa dan harta anak yatim. 36 Ibid. Sebagaimana telah disebutkan di atas tentang landasan hukum menurut KHI dan Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dijelaskan pula landasan hukum tentang perwalian dalam KUHPerdata dalam pasal 330 bahwasanya belum dewasa adalah mereka yang belum mencapai umur genap dua puluh satu tahun, dan tidak lebih dahulu telah kawin. 37 Secara umum dalam KUHPerdata terdapat beberapa asas mengenai perwalian, yaitu: 1 Asas Tak Dapat Dibagi-bagi Ondeelbaarheid. Pada tiap-tiap perwalian hanya ada satu wali, hal ini tercantum dalam pasal 331 KUHPerdata. Asas tak dapat dibagi-bagi ini mempunyai pengecualian dalam 2 hal, yaitu: 38 a Dalam pasal 351 KUHPerdata disebutkan bahwa jika perwalian itu dilakukan oleh ibu sebagai orang tua yang hidup paling lama Langs tlevendeouder, maka kalau ia kawin lagi suaminya menjadi wali serta atau medevoogd. b Dalam pasal 361 KUHPerdata, dinyatakan bahwa jika sampai ditunjuk pelaksanaan pengurusan bewindvoerder yang mengurus barang-barang minderjarige di luar Indonesia 2 Asas Persetujuan Dari Keluarga. Asas persetujuan keluarga merupakan asas dimana keluarga harus dimintai persetujuan tentang perwalian. Jika 37 Subekti dan Tjitrosudibio,Kitab Undang-undang HUkum Perdata, Jakarta: PT Pradnya Paramita, 1999, h. 90. 38 Ibid., h.91. keluarga tidak ada maka tidak diperlukan persetujuan pihak keluarga itu, sedang pihak keluarga kalau tidak datang sesudah diadakan panggilan dapat dituntut berdasarkan pasal 524 KUHPerdata. Dalam KUHPerdata, juga mengatur tentang perwalian bagi seorang perempun. Dimana dalam pasal 332b 1 dikatakan mengenai wewenang wali: “perempuan bersuami tidak boleh menerima perwalian tanpa bantuan dan izin tertulis dari suaminya. Namun, jika suami tidak memberika izin, maka bantuan dari pendamping bijstand itu dapat digantikan dengan kekuasaan dari hakim. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam pasal 332b ayat 2 KUHPerdata: Apabila si suami telah memberikan bantuan atau izin atau apabila ia kawin dengan perempuan itu setelah perwalian bermula, sepertipun apabila si perempuan tadi menurut pasal 112 atau pasal 114 dengan kuasa dari hakim telah menerima perwalian tersebut, maka si wali perempuan bersuami atau tidak bersuami, berhak melakukan segala tindakan-tindakan perdata berkenaan dengan perwalian itu tanpa pemberian kuasa atau bantuan ataupun juga dan atau tindakan-tindakan itupun bertanggung jawab pula. 39 Selain perwalian dalam bentuk perorangan, KUHPerdata juga mengatur tentang perwalian yang dilakukan oleh badan hukum dalam pasal 355 ayat 2 KUHPerdata dinyatakan bahwa “badan hukum tidak dapat diangkat sebagai 39 Ibid., h. 93. wali ”. Tetapi berkaitan dengan hal tersebut, sebuah perwalian yang dilaksanakan oleh badan hukum harus diperintahkan oleh Pengadilan. 40 Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam Pasal 365a 1 KUHPerdata dinyatakan bahwa: dalam hal sebuah badan hukum diserahi perwalian maka panitera pengadilan yang menugaskan perwalian itu ia memberitahukan putusan pengadilan itu kepada dewan perwalian dan kejaksaan. Akan tetapi jika pengurus badan hukum tersebut tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai wali, maka badan tersebut dapat dicabut kewenangannya sebagai wali. Selain itu, pasal 379 KUHPerdata mengatur tentang golongan orang yang tidak boleh menjadi wali, yaitu: 1 Mereka yang sakit ingatan krankzninngen. 2 Mereka yang belum dewasa minderjarigen. 3 Mereka yang berada dibawah pengampuan. 4 Mereka yang telah dipecat atau dicabut onzet dari kekuasaan orang tua atau perwalian atau penetapan pengadilan. 5 Para ketua, ketua pengganti, anggota, panitera, panitera pengganti, bendahara, juru buku dan agen balai harta peninggalan, kecuali terhadap anak- anak atau anak tiri mereka sendiri. 41 40 Ibid., h. 103. 41 Ibid., h. 111. 39

BAB III POTRET PANTI ASUHAN ISLAMIC VILLAGE

KARAWACI TANGERANG A. Sejarah Singkat Berdirinya Panti Asuhan Berawal dari rasa kepedulian dan semangat pendidikan yang tinggi seorang tentara yang berasal dari Medan, Sumatera. Pada tahun 1972 KH. Junan Helmi Nasution alm mendirikan sebuah Panti Asuhan Islamic Village yang bertempat di Karawaci Tangerang, yang awalnya anak yang di asuhnya hanya berjumlah 220 orang anak yatim atau piatu, dan kurang mampu yang berasal dari 18 Propinsi, yaitu: Aceh, Nusa Tenggara Barat NTT, Padang dan lainnya. Bantuan pendanaanya berasal dari kerabat terdekat pendiri Panti Asuhan tersebut, sehingga saling bekerja sama dalam membantu anak yatim atau piatu dan miskin. 1 Seiring dengan berkembangnya zaman, KH. Junan Helmi Nasution alm dengan semangat dan perjuangan yang berat dapat mendirikan Panti Asuhan Islamic Village ini, selain membangun panti beliau juga membangun sekolah untuk pendidikan anak yatim atau piatu dan miskin yang di asuhnya. Sampai saat ini perkembangan sekolah kian maju yaitu dapat mendirikan Taman Kanak- kanak TK, Sekolah Dasar SD, Sekolah Menengah Pertama SMP, Sekolah 1 Wawancara pribadi dengan ibu Elismawati, SE. Wakil Ketua Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang. Pada Tanggal 20 Juni 2011. Menengah Atas SMA, Perguruan Tinggi, serta fasilitas umum yang lainnya seperti Rumah Sakit. 2 Pada tahun 1986 M, H. Junad Helmi Nasution wafat, sehinga para donatur yang selalu memberikan sumbangan materil dan non materil pun berkurang, sehingga para pengurus yang berkewajiban dan bertanggung jawab atas Panti Asuhan tersebut mencari dana lain untuk terus menghidupi anak asuh Panti Asuhan tersebut. Kemudian pada tahun 2000, Surat Keputusan SK Menteri Agama, yang berisi bahwasannya seleksi masuk untuk para yatimpiatu di batasi, tidak lagi di perbolehkan anak yatim atau piatu dan miskin yang masuk berasal dari luar daerah. Karena disebabkan berkurangnya para donatur untuk pembiayaan kebutuhan Panti Asuhan. 3 Saat ini, Panti Asuhan Islamic Village memiliki persyaratan untuk bisa masuk sebagai anak asuh dan sistem ini berbeda dengan Panti Asuhan yang lainnya. Dalam persyaratan uji masuk Panti Asuhan ini harus melalui „Tes IQ‟ si calon anak asuh tersebut, agar calon anak asuh tersebut benar-benar serius dalam mengikuti peraturan serta pendidikan yang akan di tempuhya di Panti Asuhan. Saat ini jumlah yatim atau piatu dan miskin mencapai 300 anak asuh yatim piatu, baik dari laki-laki maupun perempuan. 4 Adapun pengelolaan organisasi Panti Asuhan Islamic Village meliputi: 2 Ibid. 3 Ibid. 4 Ibid. 1 Desa yayasan Islam adalah induk dari semua bisnis di bidang pendidikan sosial. 2 Setiap bisnis mempunyai organisasi sendiri yang di pimpin oleh kepala Yayasan. 3 Disentralisasi manejemen dengan subsidi silang untuk urusan non profit. 4 Dana dan investasi dalam pendidikan sosial dan perumahan atau sumbangan yang diselenggarakan oleh Yayasan.

B. Visi, Misi dan Struktur Organisasi

Adapun visi dan misi dari Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang, yaitu: 5

1. Visi :

 Membangun masyarakat yang sehat, berkat, aman dalam kehidupan dunia dan akhirat.

2. Misi :

 Untuk menjaga, mendidik anak yatim, dan anak-anak di bawah umur dari keluarga yang tidak mampu dan yatimpiatu.  Untuk menjalankan pendidikan yang baik berdasarkan standar kebutuhan masyarakat dari tingkat pra sekolah sampai perguruan tinggi. 5 Arsip Dokument Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang.

3. Struktur Organisasi

 Struktur Organisasi Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang Tahun 2011-2015 Adapun struktur organisasi Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang yaitu: 6 Pelindung : KH. Abah Junan Helmy Nasution alm. : Hj. Ummi Siti Masyitah. Penasihat : KH. Ridwan Ibrahim Lubis. Ketua Panti Asuhan : Hj. Ida Wardani Nasution. Wakil Ketua : Elismawati, SE. Sekretaris : Drs. H. Sulaeman. Bendahara : H. Asnawi Ayub, SE. Kepala Asrama Putra : H. Edi Sunaryo Budianto. Kepala Asrama Putri : Hj. Yayah Nurjanah. Kepala Urusan Logistik : Agus Salim. KA. Dapur : H. Jani.

C. Tugas dan Wewenang

Tugas Panti Asuhan adalah sebagai Badan Sosial yang telah diberi mandat untuk mengayomi anak-anak yatim atau piatu dan miskin, terlantar dan 6 Arsip Dokument Panti Asuhan Islamic Village Karawaci Tangerang.