Suwardi Suryaningrat

B. Suwardi Suryaningrat

Perjuangan Suwardi kerap dibatasi dan hanya merujuk pada gerakan pendidikan melalui organisasi dan sekolah Taman

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

187

Siswa. Pendapat ini tidaklah keliru. Taman Siswa menorehkan goresan jejak-jejak perjuangan yang penting pada masa pergerakan nasional dan di masa selanjutnya. Kenji Tsuchiya (1987: xi) menggambarkannya sebagai berikut: “The leader of Taman Siswa was Raden Mas Soewardi Soerjaningrat, the principal founder of the original school, who in 1928 took the name Ki Hadjar Dewantara. During the 1930s his reputation grew, and during the Japanese military administration he was recognized, along with Sukarno, Hatta, and the Muslim leader Kyai Haji Mansur, as one of the four outstanding leaders of the Indonesian people. With the establishmen of the independent Republic of Indonesia, Dewantara, became minister of education in the first cabinet, and to later governments he served as chief adviser on educational matters. He died at age seventy on 26 April 1959; in November of the same year he was proclaimed a national hero, and a month later his birthday, may 2, was declared National Education Day (Hari Pendidikan).” Memang, sosok pahlawan nasional itu lebih dikenal sebagai tokoh pendidikan, yang kerap menyaput perjuangan, kiprah dan sumbangsihnya dalam perkembangan politik nasional.

Ketika Boedi Oetomo dibentuk, sebagai perkumpulan sukarela modern awal di Hindia Belanda, ia pun menjadi anggotanya walau tidak berlangsung lama dan tidak memperlihatkan jejak dan sentuhan yang membawa perubahan signifikan. Juga, sebagai anggota dan pengurus Sarekat Islam, rekam jejak kiprahnya tidak memperlihatkan sumbangsih

188

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

yang signifikan. Peran dan sumbangsihnya untuk landasan politik untuk Indonesia muncul dan membentuk pada saat ia mendirikan dan bergerak dalam partai politik awal di Hindia Belanda, bersama rekan seperjuangannya yakni RM Tjipto Mangunkusumo dan EFE Douwes Dekker. Ketiga sosok itu dikenal sebagai Tiga Serangkai yang mendirikan Partai Hindia (Indische Partij) yang jelas-jelas berhaluan politik dan memperjuangkan melepaskan diri dari belenggu kolonial Belanda (los van Nederland). Bersama-sama dengan Boedi Oetomo yang semula juga memperjuangkan peningkatan derajad Hindia dan kemudian memusatkan perjuangannya pada gerakan memuliakan kebudayaan Jawa, dan Sarekat Islam, yang semula bernama Sarekat Dagang Islam yang hendak meningkatkan kemampuan dalam persaingan dagang dan kemudian berubah menjadi gerakan politik bertujuan dan bercorak agama, Partai Hindia menawarkan dan memperjuangkan pembentukan suatu masyarakat politik supra primordialisme yang bersatu, dan dibayangkan sebagai bangsa Hindia (de Indiers).

Gagasan bangsa Hindia berlandaskan pada suatu kenyataan sosial budaya masyarakat kolonial yang memperlihatkan ambiguitas, eksklusivitas, separatis, hirarkis dan diskriminatif. Di bawah pengaruh idealisme dan kecenderungan perkembangan politik global yang memperlihatkan pasang naik gerakan antikolonialisme dan imperalisme, pembentukan identitas politik yang emansipatoris, setara dan seimbang diperjuangkan dalam tatanan, kebijakan dan kepentingan kolonialisme Hindia

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

Belanda yang hendak berkuasa selama mungkin. Persaingan kapitalisme modern sejak Revolusi Industri menjadikan daerah dan kekuasaan penjajahan menjadi penting, sebagai pemasok bahan baku dan pasar hasil produksi negeri induk. Seraya itu pula, gagasan tentang pembaharuan ikatan dan hubungan kolonial pun muncul dan berkembang di lingkungan negeri induk.

Gagasan bangsa Hindia, yang dicetuskan oleh Ernst Douwes Dekker seorang cucu keponakan Eduard Douwes Dekker yang menulis karya Max Havelaar dengan nama samaran Multatuli yang sempat menggemparkan dunia Eropa karena mengungkapkan skandal eksploitasi kolonial Hindia Belanda, dari keturunan campuran Eurasian atau Indo, berkembang di tengah-tengah masyarakat kolonial yang terfragmentaris berdasarkan kedudukan dan kepentingan yang tidak hanya saling berbeda, bahkan pula bertentangan dalam lingkup hegemoni dan keistimewaan (privileges). Awalnya, gagasan persatuan politik itu mendapat sambutan di berbagai kalangan dan lapisan masyarakat kolonial, termasuk dari sebagian kelompok Eropa dan Indo (Eurasia), dan juga dari kelompok Cina dan Bumiputra. Namun, gagasan untuk menarik kalangan elite Eropa, sebagaimana sempat mencuat di balik gagasan mempersatukan dari gerakan Boedi Oetomo, cenderung memperlihatkan kegagalan dan penolakan. Alasan utamanya adalah mereka tidak merasa nyaman dan tidak siap untuk hidup

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

Abdurrachman Surjomihardjo (1986: 21) menggambarkan gagasan dan perjuangan kebangsaan Hindia: “Kembali kepada nasionalisme revolusioner: benih-benihnya pernah dirumuskan oleh Indische Partij, dengan tiga serangkai pemimpinnya Douwes Dekker—Tjipto Mangunkusumo dan Suwardi Surjaningrat. Tujuan Indische Partij ialah untuk ‘membangunkan patriotisme semua ‘Kaum Hindia’ kepada tanah air, yang telah memberi lapangan hidup kepada mereka, agar mereka mendapat dorongan untuk bekerja sama atas dasar persamaan ketatanegaraan untuk memajukan Tanah air Hindia dan untuk mempersiapkan kehidupan rakyat yang merdeka.’ Dari pasal-pasal dalam anggaran dasarnya dapat ditarik kesimpulan, bahwa Indische Partij berpijak atas dasar nasionalisme yang luas menuju kemerdekaan Indonesia. Indonesia adalah ‘wisma nasional’ semua mengakui ‘Hindia’ sebagai tanah air, negara dan kebangsaannya. Paham itu pada masanya dikenal sebagai Indisch Nationalism, yang di kemudian hari melalui Perhimpunan Indonesia dan Partai Nasionalisme Indonesia menjadi Nasionalisme Indonesia. Semboyannya ‘Lepas dari Nederland’ mendorong corak radikal organisasi mahasiswa di Nederland maupun Indonesia, antara lain karena pengaruh para pemimpin Indische Partij yang dibuang ke Nederland.”

Ciri kesetaraan dalam perjuangan pembentukan bangsa Hindia ditampilkan oleh Suwardi Surjaningrat dengan

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

IV, pen.) Soewardilah yang pertama kali mencatat penggunaan kata ‘Indonesia’ oleh seorang Indonesia: amanat penutup acara penyambutan kunjungan delegasi Indie Weerbaar di Den Haag oleh ahli musikologi R.M.A. Soeryo Poetro, April 1917.” Semasa pengasingan di negeri penjajah itu, Ia mendirikan Indonesische Pers Bureau, Biro Pers Indonesia, yang menyebarkan istilah Indonesia untuk masyarakat terjajah Hindia Belanda.

Peranan dan sumbangsih Taman Siswa dalam pergerakan kebangsaan dan perjuangan kemerdekaan Indonesia tampak pada penjelasan berikut: “Taman Siswa, with its emphasis on a national education to unite the various cultural and ideological segments in Indonesia, has always been identified with the prewar nationalist movement. Established in 1922 by Ki Hadjar Dewantoro as the Nationaal Onderwijs Instituut "Taman Siswa," the movement was to some extent a reaction to the "deracinating" effects of Western education...Taman Siswa attracted the support of many who regarded the organization

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi

Siswa because they believed this affiliation gave them scope to contribute to the cause of nationalism, particularly at a time when the Dutch were taking tough repressive measures against overt political activities. Consequently, despite its leaders' frowning on politics in the schools, Taman Siswa tended to encourage the growth of anticolonial sentiments among its members. Such factors as the socioeconomic background of its pupils, the presence of radical nationalists on its teaching staff, Ki Hadjar Dewantoro's pedagogical approach, and its atmosphere of cultural nationalism--all contributed to a heightened political consciousness. By the time the 1932 Taman Siswa congress was held, there was already a large group of political activists within the organization, many of whom were also members of the Partai Indonesia (Partindo) and the Pendidikan Nasional Indonesia (residues of Sukarno's banned PNI)” (Lee 1978: 41.42). Sejak berjuang di ranah politik hingga memasuki lapangan pendidikan, garis perjuangan dan pergerakannya sangat jelas berhaluan tidak bekerja sama dengan pemerintah dan kebijakan kolonial. Suwardi termasuk perintis pergerakan nasional berhaluan non koperatif yang tergolong radikal dan agitatif terhadap ketidakadilan dan eksploitasi penjajahan.

Sekilas Tentang Langkah Perjuangan Soewardi