Riwayah Ikhtilas li Haniy Al-Naqsyabandiy (Dirasah Simiolojiyyah li roland Bart)
رواية اختاس هاي النقشبندي؛ دراسة سيميولوجية لروان ارت
حث
مقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية
ا كومية جاكرا
استكماا متطلبات ا صول على الدرجة ا امعية
اأوى)(S.Hum
إعدادة :
سي هاي نور شـمسية
رقم التسجيل090900999901 :
قسم اللغة العربية وآداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية ه اإسامية احكومية جاكرا
5051م 5111 /هـ
إقرار أصالة البحث
أقر أا اموقع أداه :
.
أن ثي اموسوم (رواية اختاس هاي النقشبندي؛ دراسة
سيميولوجيا لروان ارت) ،هو عمل أصيل
أجزته بصفته
جزءا من متطلبات ا صول على الدرجة ا امعة اأو
امعة
شريف هداية ه اإسامية ا كومية اررا.
.
أن ميع امصادر وامراجع ال اعتمدت علياا
ععداد هاا
البحث م وضعاا بشكل صحيح وفقا للقرارات امعمول ها
جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية اررا.
.
عذا تبن مستقبا أن هاا البحث ليس من ععدادي أو أنه انتحال
من أعمال شخص آخر فإني على استعداد لتحمل العقوات
ال قررها ا امعة.
ب
جاررا 01 ،فراير 1104م
.1ربيع اآخر 0325هـ
س هاي نور شـمسية
ج
ملخص
سي هاي نور مسية رواية اختاس هاي النقشبندي؛ دراسة
سيميولوجية لروان ارت
يهدف هذا البحث لكشف عن مع رواية اختاس هاي ال قشب دي.
رواية اختاس هـي رواية الواقعية هاي ال قشب دي.
هذ الرواية تعرض سارة من عائلة سعودية مـحافظة ،شعرت حياتـها
بتصب ضيقها
م ضما إى التقليد ،حتـى هي سئمت و ي آخرهــا تـمردت
ّ
برسالة إى مـجلة ال سائية .و من خال هذا البحث حاولت الباحثة أن تـجـيب
السؤال :كيف مع رواية اختاس هاي ال قشب دي ؟.
ومن خال البحث السيميولوجي لروان ارت عن هذ الرواية انتهت
الباحثة إى نتائج حثها كما يلي :أوا ،موجود فيها العادة يع العادة تستخدم
الغطاء للمرأة ،و عادة الرجل الـملتحون ،و مازال موجود الـخرافة ،وموجود
رجال الشرطة الدي ية ( الـمطلوع ) ،و بعض الـمجتمع السعودي ا يسمح لتعلم
اللغة اأج بية إا اللغة العربية ،و بعض عائلة السعودية ا يـحبون الـموسقي ي
حفلة الزواجات ،و كث من الـمجتمع السعودي تشكل امرأة رقم الثاي ،و
مازال موجود شراء و بيع ال ساء ،و حظر الـمرأة لقيادة السيارة ،و الربية ا
مهمة للمرأة .انيا ،موجود احديثة الفكرة و اموقف يع فكر عن الغطاء أن
الغطاء احقيقـي هو عفة الـمرأة و كرامتـها ،و الـمواقف ي التسامح الدين ،و
و
يدرس اللغة اأج بية (إنـجيليزية) ،و الذهاب إى الـجامعة ي الـخارج البلد ،و
التواصل عر الرسائل ب القراء و الكاتب ،يـحب أن يستمع الـموسقي
اأج بية ،و يـحب الرسم ،و احرام الـمرأة.
ز
ABSTRAK
Siti Hani Nursyamsiah : Novel Ikhtilas Karya Hani Naqshabandi ; Analisis
Semiologi Roland Barthes
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap makna dari Novel Ikhtilas
karya Hani Naqshabandi.
Novel ini menampilkan tokoh Sarah, seorang perempuan Arab Saudi yang
terlahir dari keluarga konservatif, merasa hidupnya terlalu terikat dengan sebuah
tradisi, hingga ia jenuh dan akhirnya berontak dengan cara mencurahkan
kekesalannya lewat surat yang ia kirim ke sebuah majalah perempuan. Dari
sinilah peneliti mencoba menjawab pertanyaan: Bagaimana makna yang terdapat
dalam novel Ikhtilas karya Hani Naqshabandi?.
Berikut hasil penelitian Semiologi Roland Barthes pada Novel Ikhtilas
karya Hani Naqshabandi: Pertama, adanya Adat (kebiasaan), diantaranya
kebiasaan menggunakan cadar untuk perempuan, kebiasaan berjanggut bagi lakilaki, masih adanya kepercayaan pada takhayul, adanya polisi agama atau polisi
adab (mutawa’), sebagian masyarakat Saudi melarang untuk mempelajari bahasa
selain bahasa Arab, sebagian keluarga Saudi tidak menghendaki adanya musik
dalam acara pernikahan, sebagian masyarakat Arab Saudi masih menomorduakan
perempuan, masih adanya praktik jual beli perempuan, dan tidak mementingkan
pendidikan bagi perempuan. Kedua, terdapat sisi Modern dalam hal pemikiran
dan sikap yaitu pemikiran tentang cadar atau penutup wajah bahwa penutup wajah
yang sebenarnya adalah harga diri dan rasa malu wanita, sikap toleransi dalam
beragama, mempelajari bahasa asing (Inggris), kuliah di luar negeri,
korespondensi surat-menyurat antara pembaca dan penulis, gemar mendengarkan
musik Barat, menyukai lukisan dan menghargai perempuan.
شكر و تقدير
بسم ه الرمن الرحيم
ا مد ه نور ا ؤمن بكتاب ا بن و جعل القرآن شفاء ا ي الصدور و
دى و رمة للمؤم ن ،و الصاة والسام على خام اأنبياء و ا رسلن سيدا
د ني العرب و العجم و على آل الطيبن الطا رين و أصحاب ا ادين اأبرار
و من تبعهم إحسان إى يوم الدين .أما بعد.
فبعون ه و توفيق ،فقد مت كتابة ذا البحث العلمى الذي يكون
شرطا من شروط ا صول على الدرجات ا امعية اأوى من قسم اللغة العربية و
ادها بكلية اآداب و العلوم اإنسانية جامعة شريف داية ه اإسامية
ا كومية جاكرا.
و هذ ا اسبة تطيّب الباحثة أن تقدم شكر ا و تقدير ا إى كل من
أرشد ا التوجيهات الثمي ة ،و ال صائح ذات القيمة ،و أعانـها بع اية كبرة
ح أن مت ذا البحث العلمى ,فمن ؤاء :
ح
.
فضيلة عميد كلية اآداب و العلوم اإنسانية الروفسور الدكتور
سكرا كامل ا اجستر ،و رئيسة قسم اللغة العربية و آدها الدكتورة
جهيا بوواا ا اجستر و شكرتر قسم اللغة العربية و آدها م ة الرحيم
ا اجستر ،و ميع اأساتذة الكرام الذين بذلوا جهد م ي هذيب
الباحثة و تعليمها العلوم و ا عارف واإرشادات القيمة ح
يتمكن من إمام دراستها ي ذ الكلية.
.
فضيلة اأستاذة س أمصارية ا اجستر على إعطائها للباحثة علومها
و خبارتـها و أوقاتـها الثمي ة ي اإشراف و التوجي على كتابة ذا
البحث العلمى ،عسى ه أن جعل عملها عما صا ا و حياة
مباركة.
.
فضيلة رئيس ا كتبة العامة جامعة شريف دية ه اإسامية
ا كومية جاكرا و سائر موظفيها ،و رئيس ا كتبة بكلية اآداب و
العلوم اإنسانية و رئيس ا كتبة جامعة إندونيسيا الذين أاحوا ى
فرصة نفيسة للحصول على الكتب ال صارت مراجع ذا البحث.
ط
.
و خص خصوصا شكرا و تقديرا لوالديّها احبوبن أمي إام رسيام و
أي أدي ج اللذان ربيا إيّها أحسن تربية م ذ صغار ا ح اآن،
وساعد ا الدعاء ا الص ،فعسى ه جزما خر ا زاء و يبارك
فيهما السامة ي الدنيا و اآخرة ،و دها ا اجة دانوسري و
ج ّد ا ا اج ركسو و أختها الكبر عيي رمواي و أخها الكبر
زنطو ,وميع عائلتها الذين يشاجعوا ا ي الكتابة ذا البحث
العلمي.
.
ميع إخواها و أخواها الذين قد بذلوا جهد م و كذلك
يساعدوها ,و ميع أصدقائها ي قسم اللغة العربية و آدها الذين
يساعدوها ي امام ذا البحث العلمى.
و أخرا ,ترجو إى ه الباحثة أن جز م أحسن ا زاء ،و عسى أن
يكون ذا البحث العلمى افعا للجميع.
الباحثة
س
ي
اي نور شـمسية
..................................................
ك
ل
( Syntagmatic,
Paradigmatic )
م
ن
الباب اأول
امقدمة
. 5,5خلفية امشكلة
إن اأدب ي احصلة هو نتاج هذ الظروف ،و هو انعكاس للحياة،
أبعادها كافة ،و مرة من مرات هذ العوامل امختلفة ،ما جعل التاريخ
السياسي و ااجتماعي ضرورة حتمية لفهم اأدب ،و تفسر ،و ا كم علي .
إن اأديب يعكس الوضع ااجتماعي القائم يق ِّدم ل ا موقف الفكري و
الفلسفي من هذا الوضع.
3
امعر عن
ربط اأدب اجتمع ،و ال ظر إلي على أن لسان اجتمع ،و ّ
ا ياة .فا ياة هي مادة اأدب ،م ها يستقى موضوعات ،و يعرف أفكار و
0وليد قصاب ،مناهج النقد اأدي احديث رؤية إسامية( ،دمشق :دار الفكر )09٥3 ،ص 2٦
.وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص22 ،
4
4
تصورات ،وهو كذلك يتج خطاب إليها ،و م لد اأعمال اأدبيّة ،و تتسم
عرت ع ها ،و صورة مفهوم
العظمة و الدمومة إا أها خدمت ا ياة ،و ّ
اإنسان و مشكات فيها.
2
واحد من اأدب هي الرواية .الرواية أكثر صعوبة و تعقيدا من القصص
لك ها ها أثر كبر ي اجتمع حيث تتحدث عن امواقف و ارب البشرية ي
زمان ومكان معن .وتعطي ا عرة و نصيحة أو قصة و درس نستفيد م ي
امواضيع العاطفية والتارخية والسياسية وااجتماعية وال فسية .
و كانت الرواية ي السعودي من بن ذلك هي اختاس هاي نقشب دي،
و The Girls of Riyadhلرجاء الصانع ( ،)Rajaa Alsaneaو
by Jean - Princess
. P.Sassonطبعا كلها تـمثّل الوضع ااجتماعي السعودية مع كل قصتها.
. .وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص. 3 ،
4تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
7
و هاي ال قشب دي فـي الرواية اختاس تعود الـجدل فـي بلد ،حكي
القصة ا زن ،و الـخوف ،و الـهواء الـمقيّدة و ا رمان ا رية ال تعرض لـها
ال ساء امسلمات ي امملكة العربية السعودية اسم الدين والراث.
مع خلفية العربية السعودية ،هذ الرواية قصة امرأة السعودية ولدت ي
عائلة مـحافظة ،كانت حيات تعلق جدا لتقليد ،ح تتشبع ،أخراً بسفك كل
ااستياء وااحتجاج ي الرسالة ال أرسلها إى لة نسائية.
و استخدام ام هج السيميولوجي لروان ارت ،حاولت الباحثة أن
تكشف مع
رواية اختاس هاي ال قشب دي الـتـي كان أصلها العربية
السعودية.
Serambi, “Perempuan Terpasung” artikel ini diakses pada 24 September
5
2014 dari http://www.goodreads.com/book/show/9458830-perempuan-terpasung
7
.5,5حديد امشكلة
إن اموضوع الذى تقدمها الباحثة واسع ال طاق .فأرادت الباحثة أن
حديد البحث لئا خرج من الغاية .ويقتصر هذا البحث على مايلى:
أ .كيف مع رواية اختاس هاي ال قشب دي ؟
. 1,5أهداف البحث
أما اأهداف من هذا البحث فهي:
أ .معرفة مع رواية اختاس هاي ال قشب دي.
7
. 1,5الدراسات السابقة
وبعد قراءة عدد من الرساات ،وجدت الباحثة حوا تبحث رواية
اختاس هاي ال قشب دي اموضوع:
أ .فاي داي ج ساري".صورة امرأة ي رواية اختاس هاي ال قشب دي
دراسة نقدية نسوية" قسم اللغة العربية وآداها بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية امعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية ،جاكرا،
. 3002بـحثت في الباحثة عن صورة امرأة ومكانتها ،رأي الرجال
ي امرأة ،و موقف الكاتب حول امرأة ي رواية اإختاس .وقامت
الباحثة استخدام نقدية نسوية.
وه ا نتائج البحث م ها )0( :صورة امرأة ومكانتها ت قسم إى
قسمن ،صورة امرأة ا رية و صورة امرأة غر ا رية )3( .موقف
الرجال عن امرأة ت قسم إى قسمن أيضا ،الرجال متفقون اللمرأة
ا رية و والرجال غر متفقون اللمرأة ا رية )2( .موفق الكاتب عن
7
الرواية ,شجع هاي ال قشب دي تقدم عن جوانب امرأة هي سارة
كشخصية رئيسية ,وهو يريد اجتمع السعودي يؤي ا رية للمرأة
وا قوقها.
ب.
Skripsi “Tokoh dan Penokohan dalam Novel Ikhtilas Karya Hani
Naqshabandi” oleh Vega Indria Restia Lionis. Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Indonesia, 2013.
استخدام ام هج الب يوي لب اء عاقات بن ع صر الداخلية ي
الرواية .وجدت الباحثة أن شخصيات ا صائص أثر اجتمع ومكان
اإقامة .ووجد الباحثة أيضا أن شخصيات مت وعة ي رواية إختاس
هاي نقشب دي.
. 1,5منهج البحث
أما ام هج الذي سلكتها الباحثة ي كتابة هذا البحث هو م هج البحث
امكتي ،فقامت الباحثة بقراءة الكتب ال ها عاقة وثيقة البحث واعتمدت
ي تـحقيق هذا البحث على ام هج الوصفي ،وهذ دراسة وصفية نوعية وذلك
3
استخدام م هج السيميولوجيا .و لكشف عن مع ي رواية اختاس هاي
ال قشب دي ،استخدمت الباحثة السيميولوجيا لروان ارت .و أما الكتاب
الرئسى الذى استخدمت الباحثة ي هذا البحث فهي رواية اختاس هاي
ال قشب دي.
وأما طريقة الكتابة فاعتمد على الدليل الذى أصدرت جامعة شريفة هداية
ه اإسامية ا كومية جاكرا كتابة البحوث والرسائل وهو:
“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi Bahasa dan Sastra
Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2011”.
. 1,5تنظيم البحث
تسهيا للبحث والدراسة فقسمت جوانب اموضوع على مسة أبواب,
وحتوى كل م ها على اجزاء عديدة وهي:
4
الباب اأول :امقدمة حتوى على خلفية امشكلة ,وحديد امشكلة ,واأهداف
من البحث ,والدراسة السابقة ,وام هج البحث ,وت ظيم البحث.
وهذا الباب قد سبق ذكر فيما قبل .
الباب الثاي : :حة عن سيميولوجيا لروان ارت مفهوم سيميولوجيا ،نشأتـها،
و امراكب و ال ظام ي سيميولوجيا لروان ارت و دور ي
دراسة اجتماعية.
الباب الثالث :السعودي ي عصر العشرين ،حتوى على ا ال اإجتماعية و
السياسية ي أواخر القرن العشرين ،و رواية إختاس و البيئة
اإجتماعية ،و حة عن هاي ال قشب دي.
الباب الرابع :احليل .حتوى على اختصار الرواية ،الصورة الشخصيات و
التحليل السيميولوجيا امراكب وال ظام
Syntagmatic,
(
) Paradigmaticع د روان ارت و صورة اإجتماعية السعودية ي
رواية اختاس هاي ال قشب دي.
4
الباب ا امس :خامة ،تشتمل على خاصة البحث واإقراحات وقائمة
امراجع.
ويلي مراجع البحث ال تشتمل على امراجع العربية و امرجع اأج بية.
الباب الثاي
حة عن سيميولوجيا لروان ارت
. 4,4مفهوم سيميولوجيا
ا أحد يستطيع أن ي ـكر اإجاز الكبر الّذي ح ّققت السـيميولوجيـا
)(la sémiologie
ي حقل الدراسات اللغوية واأدبية ،ما امتلكت من إجراءات
وآليات حداثية ،قادرة على استيعاب اإفضاءات ا مالية لل ص اأدي .لقد
مك ت هذ امدرسة من مس م اطق اإارة ا ساسة لإبداع اإنساي ،وهذا ي
48
44
اولة م ها لتأسيس م هج علمي قادر على فضح ااستغواءات واميكانيزمات
ا مالية للعملية اإبداعية ،رغبة م ها ي حقيق الوجود الكي وي لل ص اأدي.
السيميولوجيا هي العلم الذي يدرس اأنظمة الرمزية ي كل اإشارات
الدالة و كيفية هذ الدالة .تعود السيميولوجيا ي أصلها اللغوي الغري إى
4
اللغة اليوانية ،فهي مركبة -مثلها مثل اقي العلوم اأخرى -من ع صرين
أساسين ما ): (Sémeionوالّذي يعي العامة ،و ) (Logosوالّذي يعي خطاب أو
علم .أما ي ااصطاح ال قدي ا ديث فقد أمعت تلف امعجم اللغوية
والسيميائية على أ ّن السيميائيات هي العلم الّذي يدرس العامات ،حيث جاء
الطب) أو
ي «قاموس ال قد اأديذ أ ّن السيميولوجيا مع اها الضيق (ي
ّ
الواسع (ي العلوم اإنسانية )ليست سوى دراسة للعامات داخل نظام
معن(ّ .)0أما جوزات راي-دبوف ) (Josette Rey-Deboveي معجم مصطلحاها
ّ
" 0السيميولوجيا والعامة امفهوم وامصطلح" من
http://www.arrafid.ae/arrafid/f2_12-2011.html
3صاح فضل ,نظريةالبنائيةفيالنقداأدي ( ,د.م.ن :دارامشروق ,د.ت) ص .392
44
«السيميوطيقا
)(Sémiotique
عرف
» ّ
فإها تعود ب ا إى سوسر الّذي ّ
أها العلم الّذي يدرس حياة العامات داخل ا ياة ااجتماعية.
السيميولوجيا ّ
على الصعيد العام فيكشف اريخ السيميولوجيا عن ظهور تيارين
متزام ن فهي الوقت نفس :تيار الفيلسوف اأمريكي ساندرز برس (-0904
)Charles Sanders Pierce 0828الذي أطلق على العلم اسم " السيموطيقيا"
والتيار الثاي الذي عرف اسم "السيميولوجيا" من ت العام السويسري
فردي ان دو سوسر (.)Ferdinandde Sussure0902-08٦2
7
كلمة "سيميولوجيا" انبثقت من الكلمة اليوانية Semeionمع العامة و
Logosمع ا طاب أو العلم ،وبذلك تصبح كلمة
Semiologie
علم العامات
أو علم الدالة ،كما يطلق علي العرب السيميائي أو علم اإشارات.
٦
" 2السيميولوجيا والعامة امفهوم وامصطلح" من http://www.arrafid.ae/arrafid/f2_12-
2011.html
4وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا 3003 ،
) ص .٦٦
)ص ٦٥
٦وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا 3003 ،
47
السيميولوجيا إذن ،هي علم العامات الذي يهتم الب
ااجتماعية و
اأيديولوجيات و اإقتصاد و التحليل ال فسي و اأدب و غرها من اجاات
ا ياة امختلفة.
٥
و أما اصطاح "سيميائية" حسب صيغة اأج بية "السيموطيقيا"
Semiontiqueأو Semioticsمن ا ذرين Semioو Semaيع إشارة أو عامة ،أو
ما تسمى الفرنسية ( )Signeو اإجليزية) 2.)Signeتعريف السيميائية هو
امرجح أن طر البال مباشرة هي
دراسة اإشارات .أنواع اإشارات ال من ّ
نسمها إشارات ي حيات ا اليوميّة :كإشارات السر ،و اإشارات على
ال
ّ
ا وانيت ،و ال جوم اعتبارها إشارات.
8
وجد اختاف الطفيف ي مصطلح
Semiologie
الفرنسي و
Semiotics
اإجليزي ,فاأوربيون يفضلون مفردة "السيميوبوجيا" التزاما م هم التسمية
٥وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦2 .
2فيصل اأمد ,معجم السيميائيات( ،ا زائر :الدار العربية للعلوم اشرون3000 ,م ) ص03 .
8دانيال تشاندلر ،أسس السيميائية ,ترمة طال وهب ( بروت :مركزدراسات الوحدة العربية،
)3008ص .32
47
السوسرية ،أما اأمريكيون فيفضلون "السيميو طيقا" ال جاء ها بورس.
يواج هذا العلم اهتمام
9
و دراسة تلف أنواع العامات اللسانية و غر
اللسانية ،أي أن العلم الذي يروم دراسة العامة أ اطها امختلفة ي حياة
اجتمع ،أو دراسة الشفرات أو اأنظمة ال م ح قابلي الفهم لأحداث و اأدلة
بوصفها عامات دالة حمل مع ما.
00
قال سوسر :إن اللغة نظام من اإشارات او العامة ال يستخدمها
ال اس طبقا عل لكل إشارة م ها مع .و من طبيعة ال ظام اللغوي إحالة
الا دود .و هو ه ا امعاي .اى احدود هو ه ا العامات أي األفاظ .وهذا
ال ظام من احية انية ذو طبيعة مزدوجة فليست اإشارة أو العامة صوا
مسموعا و حسب بل هي عامة خطية مرسومة ترمز لتلك اأشارة .و ال ظام
اللغوى أيضا نظام ذو طبيعة ردة هي اللغة ،و أخرى متحققة و هي الكام ,
9فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ،ا زائر :الدار العربية للعلوم اشرون3000 ,م ) ص02 .
00وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦٥
47
و قد تصور سوسور أن ااتصاات بن ال اس تتم وفقا ل ظام شامل هو
السميلوجيا أو علم اإشارة.
00
4,4نشأتـها
نظرات عن اإشارات عر اريخ الفلسفة ،م د القدم و
وقد ظهرت ّ
ح أام ا .و إذا التفت ا إى السياق التارخي انبثاق هذا العلم بوصف مفهوما
وجدا أن السيميولوجيا أو السيميوطيقيا حيل على أعمال رائدين ما عام
اللغوات السويسر فردي اند دو سوسور ( ،)0902 -080٦2و ام طقي
اأمريكي تشارلز ساندرز برس ( .)0904 -0828
03
ووردت ّأول إشارة بيّ ة إى السيميائية اعتبارها فرعا من فروع الفلسفة،
البشري (
ي مؤلّف جون لوك ( )Johnlockeمقالة تت اول الفهم
ّ
Understanding
00إبراهم مود خليل ،النقد اأدبىي احديث من احاكاة إى التفكر ( دار امسيةرة لل شر و التوزيع
و الطباع ) 3002 ,ص .88
03
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦2.
47
. ) Essay Concerning human0٥90لكن التقليدين اأساسن ي السيميائية
امعاصرة مصدرما على التواى األس
(
de Saussure
السوسري فردي ان دو سوسور
،)08٦2- 0902Ferdinandو الفيلسوف اأمريكي تشارلز
ساندرز برس (
. )0904 -0829 Charlesو يرجع وضع
Sanders Pierce
سوسور مصطلح (( سيميولوجيا )) ( )Semiologieإى طوطة كتبها ي العام
مقرر ي األس ة العامة ( )Lingustic Generalلسوسور الذى
.0894و جاء ي ّ
نشر ي العام 090٥بعد موت .
02
السيميولوجيا امعاصر حت راد الفيلسوف ساندرز برس (-0829
)0904واهل اللغة من سويز( )Swissفردي ان دو سوسور(. )0902-08٦2
قال سوسر :إن اللغة نظام من اإشارات او العامة ال يستخدمها ال اس
طبقا عل لكل إشارة م ها مع .
02دانيال تشاندلر ،أسس السيميائية ,ترمة طال وهب ( بروت :مركزدراسات الوحدة العربية,
,)3008ص 39
43
روان ارت هو الفيلسوف الفرسي وال اقد اأدي الذي نشأ ال ظرية
الب يوية لفردي ان دو سوسر .ولد روان ارت ي شربورغ ( )Cherbourgس ة
090٦وتوي س ة 0980ي فرنسا.
ا شك ي أن إسهام روان ارت ( )0980-090٦ي ا قول اأدبية
وسع من
امت وعة قد م ح ا طاب ال قدي أبعادا جديدة تلفة ،اأمر الذي ّ
طرائق القراءات ال قدية و ا اهاها .و إذا تساءل ا عن مسوغات ت وع
التوجهات امتعددة لدى ارت س جد اإجابة ي أن ال اقد قد حرك ي فضاء
من اأنساق امعرفية امت وعة كالفلسفة و علم اإجتماع و اأنربولوجيا و
اللسانيات فضا عن نظرية امعرفة .و تكون القراءة السيميولوجية شكا متميزا
من امقارات ال قدية ال أرسى أسسها روان ارت ي ا طاب ال قدي
الفرنسي.
04
04د .وائل بركة .السيميولوجية بقراءة روان ارت .ص .٦٥
44
تستثمر رؤية روان ارت السيميولوجيا أفكار فردي ان دو سوسر .و
تست د سيميولوجيا ارت إى أفكار سوسر فيما يتعلق مجموعة من الث ائيات :
اللغة /الكام ,الدال /امدلول .لى عمل ارت بتحريك هذ الث ائيات إى
حقول اجتماعية و ثقافية و طقسية مت وعة كاموضة وامصارعة و امطبخ و
غرها.
0٦
يظهر الكتاب ااستثمار الكبر ألس ية سوسور ي أسيس هذ
السيميولوجيا ،و على ا صوص الث ائيات السوسورية ,يقول ارت " :س جمع
إذن ،هذ الع اصر الدائلية ( السيميولوجيية) أربعة ع اوين كرى ابعة عن
اللسانيات الب يوية .0 :اللسان و الكام .3 ،امدلول و الدال .2 ،امركب و
ال ظام.4 ،التقرير و اإحاء" 0٥.و ي هذا البحث س بحث امراكب وال ظام
فقط.
0٦
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
0٥
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص ٦٦
) 3003ص٥0.
44
4,4امراكب و النظام )
( Syntagmatic, Paradigmatic
ي سيميولوجيا
لروان ارت و دور ي دراسة اجتماعية
هذ الث ائية دور كبر ي تفسر كثر من القضاا اللغوية و السيميولوجية.
هذ الث ائية الدوسوسرية الذي رأى أن العاقات اموجودة بن األفاظ و
الكلمات تتطور على صعيدين ما :امركبات ،و السلسلة الكامية ،حيث أن
كل لفظ تستمد قيمتها من تعارضها مع سابقتها وا حقتهاّ ،أماالصعيد الثاي
فهو صعيد تداعي األفاظ خارج ا طاب أو الكام.
02
حدد ارت ي توظيفي هذ الث ائية طرفن أساسين :امركب و ال ظام .و
ارت نفس يستخدم مفهومى :امركى و ال ظامى للتدليل على هذين ال وعن
من العاقات اللغوية .و هذا يرى ارت ضرورة حضور هذين امستوين احورين
ي ال ظام اللغوي ضمن اأنظمة الدالة اأخر غر اللغوية .و هذا يع أن
البحث عن الدالة أو امع ي أشياء العام مر عر مستو اللغة :امركب و
02فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ,ا زائر :الدار العرب للعلوم اشرون 3000 ،م) ص
.94
48
ال ظام 08.يعطى ارت أمثلة على هذا تار م ها نظام اللباس و اممثل ي
ا دول التا :
09
ال ظام
اللباس
امركب
فئة من اأثواب و القطع أو وصف ع اصر
تلفة
التفصيات ال ا مكن ارتد ي املبوس :ت ورة –
اؤها ي نفس اموضع من ا سم ,قميص-
بلوزة
–
ي الوقت ذات ,وال يؤدي الت يع معطف.
فيها إى تغير املبس :ظاقة/
قل سوة /قبعة.
موعة أطعمة مع ّدة و متغايرة سلسلة حقيقية من
الطعام
نـختار م ها وجبة وفق مقتضيات اأطباق امختارة ي
08
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص .٥4
09فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ,ا زائر :الدار العرب للعلوم اشرون 3000 ،م)ص .9٦
44
معي ة :كالت ويع ي الـمقبات الوجبة :هذ ائحة.
واللحم أو الـحلوات ()Dessert
يعكس جدول ارت اماثل أمامن إى حد بعيد حكم القوانن الب يوية
الصرامة ي السيميولوجيا ،والتا رما حد هذ ال مذجة من حرية البحث
السيميولوجي .إن سيميائية روان ارت اولة ل قل القوانن الب يوية إى ال
ا ياة ااجتماعية "إذ يـمك ك أن ت ظر أن إى أسطورة ،أو مبار مصارعة ،أو
نظام قرابة قبلّية ،أو قَـبَـلّية ،أو قائمة ألوان الطعام ي مطعم أو لوحة زيتية
اعتبارها نظام أدلة(" .وليست سيميولوجيا ارت وحدها ال تست د إى
الب يوية ،بل إن السيميولوجيا عموما تعتمد على الب يوية و خاصة ي بـحثها عن
القوانن ال ت ظم الدالة ،فالتحليل الب يوي يتجاهل إى حد بعيد ما (تقول )
44
اأدلة فعليا ،و يركز بداً من ذلك على عاقاتـها الداخلية مع بعضها
البعض".
امعر عن
ربط اأدب اجتمع ،و ال ظر إلي على أن لسان اجتمع ،و ّ
ا ياة .فا ياة هي مادة اأدب ،م ها يستقى موضوعات ،و يعرف أفكار و
تصورات ،وهو كذلك يتج خطاب إليها ،و م لد اأعمال اأدبيّة ،و تتسم
عرت ع ها ،و صورة مفهوم
العظمة و الدمومة إا أها خدمت ا ياة ،و ّ
اإنسان و مشكات فيها.
30
واحد من اأدب هي الرواية .الرواية أكثر صعوبة و تعقيدا من القصص
لك ها ها أثر كبر ي اجتمع حيث تتحدث عن امواقف و ارب البشرية ي
زمان ومكان معن .وتعطي ا عرة و نصيحة أو قصة و درس نستفيد م ي
امواضيع العاطفية والتارخية والسياسية وااجتماعية وال فسية .
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص .٥4
. .وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص. 3 ،
33تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
47
الرواية لغة عن روى -يروي :رواية ا ديثة أي نقل وذكر .
وقال
قصة أو
الدكتور روحي البعلبكي ي قاموس امورد إن لفظ الرواية مرادفة بلفظ ّ
حكاية مع .Narative, Fiction, Story, Novel
والرواية اصطاحا هي قصة طويلة يعاج فيها الكاتب موقف من الكون
واإنسان وا يلة وذلك من خال معا ت مواقف شخصيات القصة من الزمن,
والقدر ,وتفاعل الشخصيات مع البيئة ,ضمن حبكة يبدو فيها تسلسل
اأحداث م طقيا مق عا ,وإن كان الكاتب الروائي يرك للقارئ حرية الوصول
إى مغزي الرواية.
32
3٦
لويس معـلوف ،امنجد ي اللغة واأعام( ،بروت :دآر امشرق )3003ص .389
34روحي البعلبكي ،قاموس امورد( ،بروت :دآر العلم )0922 ،ص .٦98
3٦د عبد الغي امصري و د الرازي ,حليل النص اأدي بن النظرية والتطبيق( ,عمان :مؤسسة
الوراق )3003 ,ص .۹۷۹
47
الرواية هي فن من ف ون اأدب يقوم سرد نثري طويل تصف شخصيات
خيالية أو حقيقية وأحداث على شكل قصة متسلسلة.
3
قال البارت ،الـمركب ( )sintaktika naratifهي العاقة بن الكام ي
نص ،والعاقات أي ع اصر متتابعة ،وال هي ا طية (أن اللغة هي ا طية).
امركب يتكون من وحدات من القصة و الصلة الفكرية بن حبكة .وت قسم
إى ثاثة ،يعي:
وحدات من القصة ال تتبع الـخطية اللغة على ال ص الـمتقدم من كلصفحة.
سلسلة من وحدات ال ص على أساس تسلسل الوقت القص و ليسكان ال ص نقول زم يا دائما.
تسلسل م طقي (الصلة الفكرية بن حبكة).هذا التسلسل مهم جداأن يظهر اهيكل العظمي للقصة .وحدة الـمحتوى القصة تربطها
عاقات م طقية (العاقات السببية) و هي ليست خطية .ولذلك،
3
تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
47
إظهار العاقات ام طقية جب إنشاء طيط القصة .وهذا امخطط
تظهر العاقة ام طقية .وهذا امخطط تظهر العاقة ام طقية أو الصلة
الفكرية بن حبكة .
ظأما ال ظام هي ع اصر من اأعمال الروائية ال هي مكملة ،أي
يصف اهوية ،والطبيعة والفكر ووضع امزاج أيضا شخصيات من امكان
والزمان.
62
62
1
Author
Profile
Hani
Nakshabandi
http://www.goodreads.com/author/quotes/1290656._
dari
62
62
http://www.alriyadh.com/2007/07/15/article265162.html
03
http://www.wata.cc/forums/archive/index.php/t-41658.html
http://www.alarabiya.net/mob/ar/99903.html
03
http://www.moheet.com/2010/05/08/
06
.
http://www.moheet.com/2012/02/25
7
Artikel Elaph Magazine.
http://www.cs.cmu.edu/~ab/English/elaph/november2005.html diunduh pada tanggal 04
Februari 2013
00
03
.
"
htpp://www.momra.gov.sa/About/KSA.PDF
9
10
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 402.
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 403
03
11
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 404-
12
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 403
405
02
.
13
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 413
14
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 414
02
.
16
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 411
02
.
.
.
17
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 412
18
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 412
19
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 412
02
.
20
Artikel Elaph Magazine.
http://www.cs.cmu.edu/~ab/English/elaph/november2005.html diunduh pada tanggal 04
Februari 2013.
الباب الرابع
مع رواية اختاس
. 4,1اختصار رواية اختاس هاي النقشبندي
ت تمي سارة إى عائلة سعودية افظة .تزوجت مبكرا ,وها توأمان ,أتيا
ي وقت متأخر من زواجها .ال سبة إى أم سارة ,فقد كان ماها ,وا وف من
الفت ة ال كثرا ما كررها على مسمع سارة .ما ما دفعاها إى تزويج سارة
اكرا ,وإن م مارس ضغطا مباشرا .وإن كانت قد جحت أكثر من مرة ي
أخر قرار اارتباط خوفا من سوء اختيار ,فقد وجدت نفسي أضعف أمام
رغباي وأمام إرادة أمي الطيبة ,وأوافق على من تقدم
ي امرة اأخرة .وما
شجعي أكثر أن بدا متوافقا مع الصورة ال م يتها :رجل متعلم ,ذو وظيفة
رمة.
78
74
م ازداد اقت اعي حسن اختياري ,بعد أن علمت أن من تقدم
قد
قضى ماي س وات يت قل بن الواات امتحدة اأمركية وبرطانيا ,ح أكمل
تعليم العا ,متخصصا ي إدارة اأعمال ,قبل أن يعود إى السعودية .بل,
سارة من ك ت امخطئة.
فم ذ فرة طويلة ,رما م ذ اليوم اأول ,يعيش كل ي عام ا عاقة ل
اآخر .وال ستبقى هرب من ذكراها طوال عمرها ,أن سعادها رهن ما تقدم
هي ل فسها ,وما تستطيع اوز من عذاات وحدها وهي الزوجة واأم من دون
مساعدة أحد .اهتمام يبدأ ع دما تتحرك غرائز .
فكرت سارة ي الطاق مائة مرة ,وعدلت ع مائة مرة .ذات مرة,
لفت سارة انتباهها ع وان عريض على صدر اجلة ال سائية ال اعتادت
متابعتها(( :أول مرة ,حديث صريح عن ا يانة الزوجية!)) .بشغف قرأت سارة
مقدمة اموضوع ,وما أارها أن يتحدث عن اجتمع السعودي وا ليجي حديدا.
وهي تدرك مدى حساسية موضوع كهذا ي تمع افظ .ومن أجل ذلك
أوا ,بل من أجل ذلك فقط ,قررت سارة ,وأول مرة ي حياها ,أن تكتب إى
74
رئيس حرير اجلة ال تصدر ي ل دن رسالة ترد فيها على ما جاء ي التحقيق
ام شور عن ا يانة الزوجية.
ما كانت تعتقد أها ست شر رسالتها .فكرت سارة ي التواصل الذي
سيكون مع رئيس التحرير ,والقصة ال ستبدأ ها .ع دما كانت تفكر ي
الكتابة عن قصتها هي ,كانت مستعدة أن تكتب با خوف .لكن حرة
اعرها وهي تفكر إن كانت ستكتب أيضا عن ربة صديقاها .هي تريد أن
تكشف ا انب ا في ي اجتمع .أن تتحدث عن العلل ,عن اأمراض
اأخاقية ,عن ا يانة.
هشام ي موقع أن عاجز عن الكتابة عن مشاكل اجتمع ا قيقية.
عاجز ح عن ااعراف ا طأ ,خوفا من امس ا طوط ا مراء ي اجتمع.
ونشر خاها العشرات من التحقيقات وامقاات ااجتماعية ,ال أدخلت
هشام بسرعة عام امرأة السعودية الغامض وامغلق ,ولكون لت تتوج إى
السوق السعودية بصفة خاصة ,والعربية بشكل عام.
77
هذا اإرث امليء األوان الصارخة امت اقضة ,بدأ هشام حيات ي ل دن.
تصوروا أن رجا ذا خلفية ثقافية كهذ ,يرأس لة نسائية.
. 4,1التحليل السيميولوجيا امراكب والنظام
(Syntagmatic,
) Paradigmaticعند روان ارت ي رواية اختاس هاي النقشبندي
. 4,4,1حليل اأخدود (وحدات من القصة)
.0ذهبت سارة إى السوق مع سائقها أن تبحث عن هدية إى نفسها
لاختفال مولودها ي عمورها إحدى و الثاثـي ــن.
.0.0
صورة سارة وعائلةها مـحافظة.
.0.3
كان الغطاء تراا ي الـمجتمع السعودي.
.0.2
فكرت سارة عن الغطاء.
.0.4
الصراع عن الغطاء بيـن سارة و أشقائها الـملتح.
.0.٦
التـجربة سارةو مع رجال الشرطة الدي ية.
حث
مقدم إى كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة شريف هداية ه اإسامية
ا كومية جاكرا
استكماا متطلبات ا صول على الدرجة ا امعية
اأوى)(S.Hum
إعدادة :
سي هاي نور شـمسية
رقم التسجيل090900999901 :
قسم اللغة العربية وآداها
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة شريف هداية ه اإسامية احكومية جاكرا
5051م 5111 /هـ
إقرار أصالة البحث
أقر أا اموقع أداه :
.
أن ثي اموسوم (رواية اختاس هاي النقشبندي؛ دراسة
سيميولوجيا لروان ارت) ،هو عمل أصيل
أجزته بصفته
جزءا من متطلبات ا صول على الدرجة ا امعة اأو
امعة
شريف هداية ه اإسامية ا كومية اررا.
.
أن ميع امصادر وامراجع ال اعتمدت علياا
ععداد هاا
البحث م وضعاا بشكل صحيح وفقا للقرارات امعمول ها
جامعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية اررا.
.
عذا تبن مستقبا أن هاا البحث ليس من ععدادي أو أنه انتحال
من أعمال شخص آخر فإني على استعداد لتحمل العقوات
ال قررها ا امعة.
ب
جاررا 01 ،فراير 1104م
.1ربيع اآخر 0325هـ
س هاي نور شـمسية
ج
ملخص
سي هاي نور مسية رواية اختاس هاي النقشبندي؛ دراسة
سيميولوجية لروان ارت
يهدف هذا البحث لكشف عن مع رواية اختاس هاي ال قشب دي.
رواية اختاس هـي رواية الواقعية هاي ال قشب دي.
هذ الرواية تعرض سارة من عائلة سعودية مـحافظة ،شعرت حياتـها
بتصب ضيقها
م ضما إى التقليد ،حتـى هي سئمت و ي آخرهــا تـمردت
ّ
برسالة إى مـجلة ال سائية .و من خال هذا البحث حاولت الباحثة أن تـجـيب
السؤال :كيف مع رواية اختاس هاي ال قشب دي ؟.
ومن خال البحث السيميولوجي لروان ارت عن هذ الرواية انتهت
الباحثة إى نتائج حثها كما يلي :أوا ،موجود فيها العادة يع العادة تستخدم
الغطاء للمرأة ،و عادة الرجل الـملتحون ،و مازال موجود الـخرافة ،وموجود
رجال الشرطة الدي ية ( الـمطلوع ) ،و بعض الـمجتمع السعودي ا يسمح لتعلم
اللغة اأج بية إا اللغة العربية ،و بعض عائلة السعودية ا يـحبون الـموسقي ي
حفلة الزواجات ،و كث من الـمجتمع السعودي تشكل امرأة رقم الثاي ،و
مازال موجود شراء و بيع ال ساء ،و حظر الـمرأة لقيادة السيارة ،و الربية ا
مهمة للمرأة .انيا ،موجود احديثة الفكرة و اموقف يع فكر عن الغطاء أن
الغطاء احقيقـي هو عفة الـمرأة و كرامتـها ،و الـمواقف ي التسامح الدين ،و
و
يدرس اللغة اأج بية (إنـجيليزية) ،و الذهاب إى الـجامعة ي الـخارج البلد ،و
التواصل عر الرسائل ب القراء و الكاتب ،يـحب أن يستمع الـموسقي
اأج بية ،و يـحب الرسم ،و احرام الـمرأة.
ز
ABSTRAK
Siti Hani Nursyamsiah : Novel Ikhtilas Karya Hani Naqshabandi ; Analisis
Semiologi Roland Barthes
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap makna dari Novel Ikhtilas
karya Hani Naqshabandi.
Novel ini menampilkan tokoh Sarah, seorang perempuan Arab Saudi yang
terlahir dari keluarga konservatif, merasa hidupnya terlalu terikat dengan sebuah
tradisi, hingga ia jenuh dan akhirnya berontak dengan cara mencurahkan
kekesalannya lewat surat yang ia kirim ke sebuah majalah perempuan. Dari
sinilah peneliti mencoba menjawab pertanyaan: Bagaimana makna yang terdapat
dalam novel Ikhtilas karya Hani Naqshabandi?.
Berikut hasil penelitian Semiologi Roland Barthes pada Novel Ikhtilas
karya Hani Naqshabandi: Pertama, adanya Adat (kebiasaan), diantaranya
kebiasaan menggunakan cadar untuk perempuan, kebiasaan berjanggut bagi lakilaki, masih adanya kepercayaan pada takhayul, adanya polisi agama atau polisi
adab (mutawa’), sebagian masyarakat Saudi melarang untuk mempelajari bahasa
selain bahasa Arab, sebagian keluarga Saudi tidak menghendaki adanya musik
dalam acara pernikahan, sebagian masyarakat Arab Saudi masih menomorduakan
perempuan, masih adanya praktik jual beli perempuan, dan tidak mementingkan
pendidikan bagi perempuan. Kedua, terdapat sisi Modern dalam hal pemikiran
dan sikap yaitu pemikiran tentang cadar atau penutup wajah bahwa penutup wajah
yang sebenarnya adalah harga diri dan rasa malu wanita, sikap toleransi dalam
beragama, mempelajari bahasa asing (Inggris), kuliah di luar negeri,
korespondensi surat-menyurat antara pembaca dan penulis, gemar mendengarkan
musik Barat, menyukai lukisan dan menghargai perempuan.
شكر و تقدير
بسم ه الرمن الرحيم
ا مد ه نور ا ؤمن بكتاب ا بن و جعل القرآن شفاء ا ي الصدور و
دى و رمة للمؤم ن ،و الصاة والسام على خام اأنبياء و ا رسلن سيدا
د ني العرب و العجم و على آل الطيبن الطا رين و أصحاب ا ادين اأبرار
و من تبعهم إحسان إى يوم الدين .أما بعد.
فبعون ه و توفيق ،فقد مت كتابة ذا البحث العلمى الذي يكون
شرطا من شروط ا صول على الدرجات ا امعية اأوى من قسم اللغة العربية و
ادها بكلية اآداب و العلوم اإنسانية جامعة شريف داية ه اإسامية
ا كومية جاكرا.
و هذ ا اسبة تطيّب الباحثة أن تقدم شكر ا و تقدير ا إى كل من
أرشد ا التوجيهات الثمي ة ،و ال صائح ذات القيمة ،و أعانـها بع اية كبرة
ح أن مت ذا البحث العلمى ,فمن ؤاء :
ح
.
فضيلة عميد كلية اآداب و العلوم اإنسانية الروفسور الدكتور
سكرا كامل ا اجستر ،و رئيسة قسم اللغة العربية و آدها الدكتورة
جهيا بوواا ا اجستر و شكرتر قسم اللغة العربية و آدها م ة الرحيم
ا اجستر ،و ميع اأساتذة الكرام الذين بذلوا جهد م ي هذيب
الباحثة و تعليمها العلوم و ا عارف واإرشادات القيمة ح
يتمكن من إمام دراستها ي ذ الكلية.
.
فضيلة اأستاذة س أمصارية ا اجستر على إعطائها للباحثة علومها
و خبارتـها و أوقاتـها الثمي ة ي اإشراف و التوجي على كتابة ذا
البحث العلمى ،عسى ه أن جعل عملها عما صا ا و حياة
مباركة.
.
فضيلة رئيس ا كتبة العامة جامعة شريف دية ه اإسامية
ا كومية جاكرا و سائر موظفيها ،و رئيس ا كتبة بكلية اآداب و
العلوم اإنسانية و رئيس ا كتبة جامعة إندونيسيا الذين أاحوا ى
فرصة نفيسة للحصول على الكتب ال صارت مراجع ذا البحث.
ط
.
و خص خصوصا شكرا و تقديرا لوالديّها احبوبن أمي إام رسيام و
أي أدي ج اللذان ربيا إيّها أحسن تربية م ذ صغار ا ح اآن،
وساعد ا الدعاء ا الص ،فعسى ه جزما خر ا زاء و يبارك
فيهما السامة ي الدنيا و اآخرة ،و دها ا اجة دانوسري و
ج ّد ا ا اج ركسو و أختها الكبر عيي رمواي و أخها الكبر
زنطو ,وميع عائلتها الذين يشاجعوا ا ي الكتابة ذا البحث
العلمي.
.
ميع إخواها و أخواها الذين قد بذلوا جهد م و كذلك
يساعدوها ,و ميع أصدقائها ي قسم اللغة العربية و آدها الذين
يساعدوها ي امام ذا البحث العلمى.
و أخرا ,ترجو إى ه الباحثة أن جز م أحسن ا زاء ،و عسى أن
يكون ذا البحث العلمى افعا للجميع.
الباحثة
س
ي
اي نور شـمسية
..................................................
ك
ل
( Syntagmatic,
Paradigmatic )
م
ن
الباب اأول
امقدمة
. 5,5خلفية امشكلة
إن اأدب ي احصلة هو نتاج هذ الظروف ،و هو انعكاس للحياة،
أبعادها كافة ،و مرة من مرات هذ العوامل امختلفة ،ما جعل التاريخ
السياسي و ااجتماعي ضرورة حتمية لفهم اأدب ،و تفسر ،و ا كم علي .
إن اأديب يعكس الوضع ااجتماعي القائم يق ِّدم ل ا موقف الفكري و
الفلسفي من هذا الوضع.
3
امعر عن
ربط اأدب اجتمع ،و ال ظر إلي على أن لسان اجتمع ،و ّ
ا ياة .فا ياة هي مادة اأدب ،م ها يستقى موضوعات ،و يعرف أفكار و
0وليد قصاب ،مناهج النقد اأدي احديث رؤية إسامية( ،دمشق :دار الفكر )09٥3 ،ص 2٦
.وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص22 ،
4
4
تصورات ،وهو كذلك يتج خطاب إليها ،و م لد اأعمال اأدبيّة ،و تتسم
عرت ع ها ،و صورة مفهوم
العظمة و الدمومة إا أها خدمت ا ياة ،و ّ
اإنسان و مشكات فيها.
2
واحد من اأدب هي الرواية .الرواية أكثر صعوبة و تعقيدا من القصص
لك ها ها أثر كبر ي اجتمع حيث تتحدث عن امواقف و ارب البشرية ي
زمان ومكان معن .وتعطي ا عرة و نصيحة أو قصة و درس نستفيد م ي
امواضيع العاطفية والتارخية والسياسية وااجتماعية وال فسية .
و كانت الرواية ي السعودي من بن ذلك هي اختاس هاي نقشب دي،
و The Girls of Riyadhلرجاء الصانع ( ،)Rajaa Alsaneaو
by Jean - Princess
. P.Sassonطبعا كلها تـمثّل الوضع ااجتماعي السعودية مع كل قصتها.
. .وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص. 3 ،
4تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
7
و هاي ال قشب دي فـي الرواية اختاس تعود الـجدل فـي بلد ،حكي
القصة ا زن ،و الـخوف ،و الـهواء الـمقيّدة و ا رمان ا رية ال تعرض لـها
ال ساء امسلمات ي امملكة العربية السعودية اسم الدين والراث.
مع خلفية العربية السعودية ،هذ الرواية قصة امرأة السعودية ولدت ي
عائلة مـحافظة ،كانت حيات تعلق جدا لتقليد ،ح تتشبع ،أخراً بسفك كل
ااستياء وااحتجاج ي الرسالة ال أرسلها إى لة نسائية.
و استخدام ام هج السيميولوجي لروان ارت ،حاولت الباحثة أن
تكشف مع
رواية اختاس هاي ال قشب دي الـتـي كان أصلها العربية
السعودية.
Serambi, “Perempuan Terpasung” artikel ini diakses pada 24 September
5
2014 dari http://www.goodreads.com/book/show/9458830-perempuan-terpasung
7
.5,5حديد امشكلة
إن اموضوع الذى تقدمها الباحثة واسع ال طاق .فأرادت الباحثة أن
حديد البحث لئا خرج من الغاية .ويقتصر هذا البحث على مايلى:
أ .كيف مع رواية اختاس هاي ال قشب دي ؟
. 1,5أهداف البحث
أما اأهداف من هذا البحث فهي:
أ .معرفة مع رواية اختاس هاي ال قشب دي.
7
. 1,5الدراسات السابقة
وبعد قراءة عدد من الرساات ،وجدت الباحثة حوا تبحث رواية
اختاس هاي ال قشب دي اموضوع:
أ .فاي داي ج ساري".صورة امرأة ي رواية اختاس هاي ال قشب دي
دراسة نقدية نسوية" قسم اللغة العربية وآداها بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية امعة شريف هداية ه اإسامية ا كومية ،جاكرا،
. 3002بـحثت في الباحثة عن صورة امرأة ومكانتها ،رأي الرجال
ي امرأة ،و موقف الكاتب حول امرأة ي رواية اإختاس .وقامت
الباحثة استخدام نقدية نسوية.
وه ا نتائج البحث م ها )0( :صورة امرأة ومكانتها ت قسم إى
قسمن ،صورة امرأة ا رية و صورة امرأة غر ا رية )3( .موقف
الرجال عن امرأة ت قسم إى قسمن أيضا ،الرجال متفقون اللمرأة
ا رية و والرجال غر متفقون اللمرأة ا رية )2( .موفق الكاتب عن
7
الرواية ,شجع هاي ال قشب دي تقدم عن جوانب امرأة هي سارة
كشخصية رئيسية ,وهو يريد اجتمع السعودي يؤي ا رية للمرأة
وا قوقها.
ب.
Skripsi “Tokoh dan Penokohan dalam Novel Ikhtilas Karya Hani
Naqshabandi” oleh Vega Indria Restia Lionis. Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Indonesia, 2013.
استخدام ام هج الب يوي لب اء عاقات بن ع صر الداخلية ي
الرواية .وجدت الباحثة أن شخصيات ا صائص أثر اجتمع ومكان
اإقامة .ووجد الباحثة أيضا أن شخصيات مت وعة ي رواية إختاس
هاي نقشب دي.
. 1,5منهج البحث
أما ام هج الذي سلكتها الباحثة ي كتابة هذا البحث هو م هج البحث
امكتي ،فقامت الباحثة بقراءة الكتب ال ها عاقة وثيقة البحث واعتمدت
ي تـحقيق هذا البحث على ام هج الوصفي ،وهذ دراسة وصفية نوعية وذلك
3
استخدام م هج السيميولوجيا .و لكشف عن مع ي رواية اختاس هاي
ال قشب دي ،استخدمت الباحثة السيميولوجيا لروان ارت .و أما الكتاب
الرئسى الذى استخدمت الباحثة ي هذا البحث فهي رواية اختاس هاي
ال قشب دي.
وأما طريقة الكتابة فاعتمد على الدليل الذى أصدرت جامعة شريفة هداية
ه اإسامية ا كومية جاكرا كتابة البحوث والرسائل وهو:
“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi Bahasa dan Sastra
Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2011”.
. 1,5تنظيم البحث
تسهيا للبحث والدراسة فقسمت جوانب اموضوع على مسة أبواب,
وحتوى كل م ها على اجزاء عديدة وهي:
4
الباب اأول :امقدمة حتوى على خلفية امشكلة ,وحديد امشكلة ,واأهداف
من البحث ,والدراسة السابقة ,وام هج البحث ,وت ظيم البحث.
وهذا الباب قد سبق ذكر فيما قبل .
الباب الثاي : :حة عن سيميولوجيا لروان ارت مفهوم سيميولوجيا ،نشأتـها،
و امراكب و ال ظام ي سيميولوجيا لروان ارت و دور ي
دراسة اجتماعية.
الباب الثالث :السعودي ي عصر العشرين ،حتوى على ا ال اإجتماعية و
السياسية ي أواخر القرن العشرين ،و رواية إختاس و البيئة
اإجتماعية ،و حة عن هاي ال قشب دي.
الباب الرابع :احليل .حتوى على اختصار الرواية ،الصورة الشخصيات و
التحليل السيميولوجيا امراكب وال ظام
Syntagmatic,
(
) Paradigmaticع د روان ارت و صورة اإجتماعية السعودية ي
رواية اختاس هاي ال قشب دي.
4
الباب ا امس :خامة ،تشتمل على خاصة البحث واإقراحات وقائمة
امراجع.
ويلي مراجع البحث ال تشتمل على امراجع العربية و امرجع اأج بية.
الباب الثاي
حة عن سيميولوجيا لروان ارت
. 4,4مفهوم سيميولوجيا
ا أحد يستطيع أن ي ـكر اإجاز الكبر الّذي ح ّققت السـيميولوجيـا
)(la sémiologie
ي حقل الدراسات اللغوية واأدبية ،ما امتلكت من إجراءات
وآليات حداثية ،قادرة على استيعاب اإفضاءات ا مالية لل ص اأدي .لقد
مك ت هذ امدرسة من مس م اطق اإارة ا ساسة لإبداع اإنساي ،وهذا ي
48
44
اولة م ها لتأسيس م هج علمي قادر على فضح ااستغواءات واميكانيزمات
ا مالية للعملية اإبداعية ،رغبة م ها ي حقيق الوجود الكي وي لل ص اأدي.
السيميولوجيا هي العلم الذي يدرس اأنظمة الرمزية ي كل اإشارات
الدالة و كيفية هذ الدالة .تعود السيميولوجيا ي أصلها اللغوي الغري إى
4
اللغة اليوانية ،فهي مركبة -مثلها مثل اقي العلوم اأخرى -من ع صرين
أساسين ما ): (Sémeionوالّذي يعي العامة ،و ) (Logosوالّذي يعي خطاب أو
علم .أما ي ااصطاح ال قدي ا ديث فقد أمعت تلف امعجم اللغوية
والسيميائية على أ ّن السيميائيات هي العلم الّذي يدرس العامات ،حيث جاء
الطب) أو
ي «قاموس ال قد اأديذ أ ّن السيميولوجيا مع اها الضيق (ي
ّ
الواسع (ي العلوم اإنسانية )ليست سوى دراسة للعامات داخل نظام
معن(ّ .)0أما جوزات راي-دبوف ) (Josette Rey-Deboveي معجم مصطلحاها
ّ
" 0السيميولوجيا والعامة امفهوم وامصطلح" من
http://www.arrafid.ae/arrafid/f2_12-2011.html
3صاح فضل ,نظريةالبنائيةفيالنقداأدي ( ,د.م.ن :دارامشروق ,د.ت) ص .392
44
«السيميوطيقا
)(Sémiotique
عرف
» ّ
فإها تعود ب ا إى سوسر الّذي ّ
أها العلم الّذي يدرس حياة العامات داخل ا ياة ااجتماعية.
السيميولوجيا ّ
على الصعيد العام فيكشف اريخ السيميولوجيا عن ظهور تيارين
متزام ن فهي الوقت نفس :تيار الفيلسوف اأمريكي ساندرز برس (-0904
)Charles Sanders Pierce 0828الذي أطلق على العلم اسم " السيموطيقيا"
والتيار الثاي الذي عرف اسم "السيميولوجيا" من ت العام السويسري
فردي ان دو سوسر (.)Ferdinandde Sussure0902-08٦2
7
كلمة "سيميولوجيا" انبثقت من الكلمة اليوانية Semeionمع العامة و
Logosمع ا طاب أو العلم ،وبذلك تصبح كلمة
Semiologie
علم العامات
أو علم الدالة ،كما يطلق علي العرب السيميائي أو علم اإشارات.
٦
" 2السيميولوجيا والعامة امفهوم وامصطلح" من http://www.arrafid.ae/arrafid/f2_12-
2011.html
4وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا 3003 ،
) ص .٦٦
)ص ٦٥
٦وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا 3003 ،
47
السيميولوجيا إذن ،هي علم العامات الذي يهتم الب
ااجتماعية و
اأيديولوجيات و اإقتصاد و التحليل ال فسي و اأدب و غرها من اجاات
ا ياة امختلفة.
٥
و أما اصطاح "سيميائية" حسب صيغة اأج بية "السيموطيقيا"
Semiontiqueأو Semioticsمن ا ذرين Semioو Semaيع إشارة أو عامة ،أو
ما تسمى الفرنسية ( )Signeو اإجليزية) 2.)Signeتعريف السيميائية هو
امرجح أن طر البال مباشرة هي
دراسة اإشارات .أنواع اإشارات ال من ّ
نسمها إشارات ي حيات ا اليوميّة :كإشارات السر ،و اإشارات على
ال
ّ
ا وانيت ،و ال جوم اعتبارها إشارات.
8
وجد اختاف الطفيف ي مصطلح
Semiologie
الفرنسي و
Semiotics
اإجليزي ,فاأوربيون يفضلون مفردة "السيميوبوجيا" التزاما م هم التسمية
٥وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦2 .
2فيصل اأمد ,معجم السيميائيات( ،ا زائر :الدار العربية للعلوم اشرون3000 ,م ) ص03 .
8دانيال تشاندلر ،أسس السيميائية ,ترمة طال وهب ( بروت :مركزدراسات الوحدة العربية،
)3008ص .32
47
السوسرية ،أما اأمريكيون فيفضلون "السيميو طيقا" ال جاء ها بورس.
يواج هذا العلم اهتمام
9
و دراسة تلف أنواع العامات اللسانية و غر
اللسانية ،أي أن العلم الذي يروم دراسة العامة أ اطها امختلفة ي حياة
اجتمع ،أو دراسة الشفرات أو اأنظمة ال م ح قابلي الفهم لأحداث و اأدلة
بوصفها عامات دالة حمل مع ما.
00
قال سوسر :إن اللغة نظام من اإشارات او العامة ال يستخدمها
ال اس طبقا عل لكل إشارة م ها مع .و من طبيعة ال ظام اللغوي إحالة
الا دود .و هو ه ا امعاي .اى احدود هو ه ا العامات أي األفاظ .وهذا
ال ظام من احية انية ذو طبيعة مزدوجة فليست اإشارة أو العامة صوا
مسموعا و حسب بل هي عامة خطية مرسومة ترمز لتلك اأشارة .و ال ظام
اللغوى أيضا نظام ذو طبيعة ردة هي اللغة ،و أخرى متحققة و هي الكام ,
9فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ،ا زائر :الدار العربية للعلوم اشرون3000 ,م ) ص02 .
00وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦٥
47
و قد تصور سوسور أن ااتصاات بن ال اس تتم وفقا ل ظام شامل هو
السميلوجيا أو علم اإشارة.
00
4,4نشأتـها
نظرات عن اإشارات عر اريخ الفلسفة ،م د القدم و
وقد ظهرت ّ
ح أام ا .و إذا التفت ا إى السياق التارخي انبثاق هذا العلم بوصف مفهوما
وجدا أن السيميولوجيا أو السيميوطيقيا حيل على أعمال رائدين ما عام
اللغوات السويسر فردي اند دو سوسور ( ،)0902 -080٦2و ام طقي
اأمريكي تشارلز ساندرز برس ( .)0904 -0828
03
ووردت ّأول إشارة بيّ ة إى السيميائية اعتبارها فرعا من فروع الفلسفة،
البشري (
ي مؤلّف جون لوك ( )Johnlockeمقالة تت اول الفهم
ّ
Understanding
00إبراهم مود خليل ،النقد اأدبىي احديث من احاكاة إى التفكر ( دار امسيةرة لل شر و التوزيع
و الطباع ) 3002 ,ص .88
03
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص٦2.
47
. ) Essay Concerning human0٥90لكن التقليدين اأساسن ي السيميائية
امعاصرة مصدرما على التواى األس
(
de Saussure
السوسري فردي ان دو سوسور
،)08٦2- 0902Ferdinandو الفيلسوف اأمريكي تشارلز
ساندرز برس (
. )0904 -0829 Charlesو يرجع وضع
Sanders Pierce
سوسور مصطلح (( سيميولوجيا )) ( )Semiologieإى طوطة كتبها ي العام
مقرر ي األس ة العامة ( )Lingustic Generalلسوسور الذى
.0894و جاء ي ّ
نشر ي العام 090٥بعد موت .
02
السيميولوجيا امعاصر حت راد الفيلسوف ساندرز برس (-0829
)0904واهل اللغة من سويز( )Swissفردي ان دو سوسور(. )0902-08٦2
قال سوسر :إن اللغة نظام من اإشارات او العامة ال يستخدمها ال اس
طبقا عل لكل إشارة م ها مع .
02دانيال تشاندلر ،أسس السيميائية ,ترمة طال وهب ( بروت :مركزدراسات الوحدة العربية,
,)3008ص 39
43
روان ارت هو الفيلسوف الفرسي وال اقد اأدي الذي نشأ ال ظرية
الب يوية لفردي ان دو سوسر .ولد روان ارت ي شربورغ ( )Cherbourgس ة
090٦وتوي س ة 0980ي فرنسا.
ا شك ي أن إسهام روان ارت ( )0980-090٦ي ا قول اأدبية
وسع من
امت وعة قد م ح ا طاب ال قدي أبعادا جديدة تلفة ،اأمر الذي ّ
طرائق القراءات ال قدية و ا اهاها .و إذا تساءل ا عن مسوغات ت وع
التوجهات امتعددة لدى ارت س جد اإجابة ي أن ال اقد قد حرك ي فضاء
من اأنساق امعرفية امت وعة كالفلسفة و علم اإجتماع و اأنربولوجيا و
اللسانيات فضا عن نظرية امعرفة .و تكون القراءة السيميولوجية شكا متميزا
من امقارات ال قدية ال أرسى أسسها روان ارت ي ا طاب ال قدي
الفرنسي.
04
04د .وائل بركة .السيميولوجية بقراءة روان ارت .ص .٦٥
44
تستثمر رؤية روان ارت السيميولوجيا أفكار فردي ان دو سوسر .و
تست د سيميولوجيا ارت إى أفكار سوسر فيما يتعلق مجموعة من الث ائيات :
اللغة /الكام ,الدال /امدلول .لى عمل ارت بتحريك هذ الث ائيات إى
حقول اجتماعية و ثقافية و طقسية مت وعة كاموضة وامصارعة و امطبخ و
غرها.
0٦
يظهر الكتاب ااستثمار الكبر ألس ية سوسور ي أسيس هذ
السيميولوجيا ،و على ا صوص الث ائيات السوسورية ,يقول ارت " :س جمع
إذن ،هذ الع اصر الدائلية ( السيميولوجيية) أربعة ع اوين كرى ابعة عن
اللسانيات الب يوية .0 :اللسان و الكام .3 ،امدلول و الدال .2 ،امركب و
ال ظام.4 ،التقرير و اإحاء" 0٥.و ي هذا البحث س بحث امراكب وال ظام
فقط.
0٦
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
0٥
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص ٦٦
) 3003ص٥0.
44
4,4امراكب و النظام )
( Syntagmatic, Paradigmatic
ي سيميولوجيا
لروان ارت و دور ي دراسة اجتماعية
هذ الث ائية دور كبر ي تفسر كثر من القضاا اللغوية و السيميولوجية.
هذ الث ائية الدوسوسرية الذي رأى أن العاقات اموجودة بن األفاظ و
الكلمات تتطور على صعيدين ما :امركبات ،و السلسلة الكامية ،حيث أن
كل لفظ تستمد قيمتها من تعارضها مع سابقتها وا حقتهاّ ،أماالصعيد الثاي
فهو صعيد تداعي األفاظ خارج ا طاب أو الكام.
02
حدد ارت ي توظيفي هذ الث ائية طرفن أساسين :امركب و ال ظام .و
ارت نفس يستخدم مفهومى :امركى و ال ظامى للتدليل على هذين ال وعن
من العاقات اللغوية .و هذا يرى ارت ضرورة حضور هذين امستوين احورين
ي ال ظام اللغوي ضمن اأنظمة الدالة اأخر غر اللغوية .و هذا يع أن
البحث عن الدالة أو امع ي أشياء العام مر عر مستو اللغة :امركب و
02فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ,ا زائر :الدار العرب للعلوم اشرون 3000 ،م) ص
.94
48
ال ظام 08.يعطى ارت أمثلة على هذا تار م ها نظام اللباس و اممثل ي
ا دول التا :
09
ال ظام
اللباس
امركب
فئة من اأثواب و القطع أو وصف ع اصر
تلفة
التفصيات ال ا مكن ارتد ي املبوس :ت ورة –
اؤها ي نفس اموضع من ا سم ,قميص-
بلوزة
–
ي الوقت ذات ,وال يؤدي الت يع معطف.
فيها إى تغير املبس :ظاقة/
قل سوة /قبعة.
موعة أطعمة مع ّدة و متغايرة سلسلة حقيقية من
الطعام
نـختار م ها وجبة وفق مقتضيات اأطباق امختارة ي
08
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص .٥4
09فيصل اأمد ،معجم السيميائيات( ,ا زائر :الدار العرب للعلوم اشرون 3000 ،م)ص .9٦
44
معي ة :كالت ويع ي الـمقبات الوجبة :هذ ائحة.
واللحم أو الـحلوات ()Dessert
يعكس جدول ارت اماثل أمامن إى حد بعيد حكم القوانن الب يوية
الصرامة ي السيميولوجيا ،والتا رما حد هذ ال مذجة من حرية البحث
السيميولوجي .إن سيميائية روان ارت اولة ل قل القوانن الب يوية إى ال
ا ياة ااجتماعية "إذ يـمك ك أن ت ظر أن إى أسطورة ،أو مبار مصارعة ،أو
نظام قرابة قبلّية ،أو قَـبَـلّية ،أو قائمة ألوان الطعام ي مطعم أو لوحة زيتية
اعتبارها نظام أدلة(" .وليست سيميولوجيا ارت وحدها ال تست د إى
الب يوية ،بل إن السيميولوجيا عموما تعتمد على الب يوية و خاصة ي بـحثها عن
القوانن ال ت ظم الدالة ،فالتحليل الب يوي يتجاهل إى حد بعيد ما (تقول )
44
اأدلة فعليا ،و يركز بداً من ذلك على عاقاتـها الداخلية مع بعضها
البعض".
امعر عن
ربط اأدب اجتمع ،و ال ظر إلي على أن لسان اجتمع ،و ّ
ا ياة .فا ياة هي مادة اأدب ،م ها يستقى موضوعات ،و يعرف أفكار و
تصورات ،وهو كذلك يتج خطاب إليها ،و م لد اأعمال اأدبيّة ،و تتسم
عرت ع ها ،و صورة مفهوم
العظمة و الدمومة إا أها خدمت ا ياة ،و ّ
اإنسان و مشكات فيها.
30
واحد من اأدب هي الرواية .الرواية أكثر صعوبة و تعقيدا من القصص
لك ها ها أثر كبر ي اجتمع حيث تتحدث عن امواقف و ارب البشرية ي
زمان ومكان معن .وتعطي ا عرة و نصيحة أو قصة و درس نستفيد م ي
امواضيع العاطفية والتارخية والسياسية وااجتماعية وال فسية .
وائل بركات ،السيميولوجيا بقرأة روان ارت ( ،،لة جامهة دمشق اجلد 08العدد الثا ،
) 3003ص .٥4
. .وليد قص : ÃÂمناهج النقد اأدبي الحديث رؤية إسامية ،ص. 3 ،
33تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
47
الرواية لغة عن روى -يروي :رواية ا ديثة أي نقل وذكر .
وقال
قصة أو
الدكتور روحي البعلبكي ي قاموس امورد إن لفظ الرواية مرادفة بلفظ ّ
حكاية مع .Narative, Fiction, Story, Novel
والرواية اصطاحا هي قصة طويلة يعاج فيها الكاتب موقف من الكون
واإنسان وا يلة وذلك من خال معا ت مواقف شخصيات القصة من الزمن,
والقدر ,وتفاعل الشخصيات مع البيئة ,ضمن حبكة يبدو فيها تسلسل
اأحداث م طقيا مق عا ,وإن كان الكاتب الروائي يرك للقارئ حرية الوصول
إى مغزي الرواية.
32
3٦
لويس معـلوف ،امنجد ي اللغة واأعام( ،بروت :دآر امشرق )3003ص .389
34روحي البعلبكي ،قاموس امورد( ،بروت :دآر العلم )0922 ،ص .٦98
3٦د عبد الغي امصري و د الرازي ,حليل النص اأدي بن النظرية والتطبيق( ,عمان :مؤسسة
الوراق )3003 ,ص .۹۷۹
47
الرواية هي فن من ف ون اأدب يقوم سرد نثري طويل تصف شخصيات
خيالية أو حقيقية وأحداث على شكل قصة متسلسلة.
3
قال البارت ،الـمركب ( )sintaktika naratifهي العاقة بن الكام ي
نص ،والعاقات أي ع اصر متتابعة ،وال هي ا طية (أن اللغة هي ا طية).
امركب يتكون من وحدات من القصة و الصلة الفكرية بن حبكة .وت قسم
إى ثاثة ،يعي:
وحدات من القصة ال تتبع الـخطية اللغة على ال ص الـمتقدم من كلصفحة.
سلسلة من وحدات ال ص على أساس تسلسل الوقت القص و ليسكان ال ص نقول زم يا دائما.
تسلسل م طقي (الصلة الفكرية بن حبكة).هذا التسلسل مهم جداأن يظهر اهيكل العظمي للقصة .وحدة الـمحتوى القصة تربطها
عاقات م طقية (العاقات السببية) و هي ليست خطية .ولذلك،
3
تعريف ونشأة علم الرواية .3002/02/32 ،من
http://www.startimes.com/f.aspx?t=32408870
47
إظهار العاقات ام طقية جب إنشاء طيط القصة .وهذا امخطط
تظهر العاقة ام طقية .وهذا امخطط تظهر العاقة ام طقية أو الصلة
الفكرية بن حبكة .
ظأما ال ظام هي ع اصر من اأعمال الروائية ال هي مكملة ،أي
يصف اهوية ،والطبيعة والفكر ووضع امزاج أيضا شخصيات من امكان
والزمان.
62
62
1
Author
Profile
Hani
Nakshabandi
http://www.goodreads.com/author/quotes/1290656._
dari
62
62
http://www.alriyadh.com/2007/07/15/article265162.html
03
http://www.wata.cc/forums/archive/index.php/t-41658.html
http://www.alarabiya.net/mob/ar/99903.html
03
http://www.moheet.com/2010/05/08/
06
.
http://www.moheet.com/2012/02/25
7
Artikel Elaph Magazine.
http://www.cs.cmu.edu/~ab/English/elaph/november2005.html diunduh pada tanggal 04
Februari 2013
00
03
.
"
htpp://www.momra.gov.sa/About/KSA.PDF
9
10
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 402.
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 403
03
11
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 404-
12
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 403
405
02
.
13
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 413
14
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 414
02
.
16
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 411
02
.
.
.
17
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007) Hal 412
18
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 412
19
Mai yamani, Menyingkap Tabir Perempuan Islam, (Bandung: Nuansa, 2007). Hal 412
02
.
20
Artikel Elaph Magazine.
http://www.cs.cmu.edu/~ab/English/elaph/november2005.html diunduh pada tanggal 04
Februari 2013.
الباب الرابع
مع رواية اختاس
. 4,1اختصار رواية اختاس هاي النقشبندي
ت تمي سارة إى عائلة سعودية افظة .تزوجت مبكرا ,وها توأمان ,أتيا
ي وقت متأخر من زواجها .ال سبة إى أم سارة ,فقد كان ماها ,وا وف من
الفت ة ال كثرا ما كررها على مسمع سارة .ما ما دفعاها إى تزويج سارة
اكرا ,وإن م مارس ضغطا مباشرا .وإن كانت قد جحت أكثر من مرة ي
أخر قرار اارتباط خوفا من سوء اختيار ,فقد وجدت نفسي أضعف أمام
رغباي وأمام إرادة أمي الطيبة ,وأوافق على من تقدم
ي امرة اأخرة .وما
شجعي أكثر أن بدا متوافقا مع الصورة ال م يتها :رجل متعلم ,ذو وظيفة
رمة.
78
74
م ازداد اقت اعي حسن اختياري ,بعد أن علمت أن من تقدم
قد
قضى ماي س وات يت قل بن الواات امتحدة اأمركية وبرطانيا ,ح أكمل
تعليم العا ,متخصصا ي إدارة اأعمال ,قبل أن يعود إى السعودية .بل,
سارة من ك ت امخطئة.
فم ذ فرة طويلة ,رما م ذ اليوم اأول ,يعيش كل ي عام ا عاقة ل
اآخر .وال ستبقى هرب من ذكراها طوال عمرها ,أن سعادها رهن ما تقدم
هي ل فسها ,وما تستطيع اوز من عذاات وحدها وهي الزوجة واأم من دون
مساعدة أحد .اهتمام يبدأ ع دما تتحرك غرائز .
فكرت سارة ي الطاق مائة مرة ,وعدلت ع مائة مرة .ذات مرة,
لفت سارة انتباهها ع وان عريض على صدر اجلة ال سائية ال اعتادت
متابعتها(( :أول مرة ,حديث صريح عن ا يانة الزوجية!)) .بشغف قرأت سارة
مقدمة اموضوع ,وما أارها أن يتحدث عن اجتمع السعودي وا ليجي حديدا.
وهي تدرك مدى حساسية موضوع كهذا ي تمع افظ .ومن أجل ذلك
أوا ,بل من أجل ذلك فقط ,قررت سارة ,وأول مرة ي حياها ,أن تكتب إى
74
رئيس حرير اجلة ال تصدر ي ل دن رسالة ترد فيها على ما جاء ي التحقيق
ام شور عن ا يانة الزوجية.
ما كانت تعتقد أها ست شر رسالتها .فكرت سارة ي التواصل الذي
سيكون مع رئيس التحرير ,والقصة ال ستبدأ ها .ع دما كانت تفكر ي
الكتابة عن قصتها هي ,كانت مستعدة أن تكتب با خوف .لكن حرة
اعرها وهي تفكر إن كانت ستكتب أيضا عن ربة صديقاها .هي تريد أن
تكشف ا انب ا في ي اجتمع .أن تتحدث عن العلل ,عن اأمراض
اأخاقية ,عن ا يانة.
هشام ي موقع أن عاجز عن الكتابة عن مشاكل اجتمع ا قيقية.
عاجز ح عن ااعراف ا طأ ,خوفا من امس ا طوط ا مراء ي اجتمع.
ونشر خاها العشرات من التحقيقات وامقاات ااجتماعية ,ال أدخلت
هشام بسرعة عام امرأة السعودية الغامض وامغلق ,ولكون لت تتوج إى
السوق السعودية بصفة خاصة ,والعربية بشكل عام.
77
هذا اإرث امليء األوان الصارخة امت اقضة ,بدأ هشام حيات ي ل دن.
تصوروا أن رجا ذا خلفية ثقافية كهذ ,يرأس لة نسائية.
. 4,1التحليل السيميولوجيا امراكب والنظام
(Syntagmatic,
) Paradigmaticعند روان ارت ي رواية اختاس هاي النقشبندي
. 4,4,1حليل اأخدود (وحدات من القصة)
.0ذهبت سارة إى السوق مع سائقها أن تبحث عن هدية إى نفسها
لاختفال مولودها ي عمورها إحدى و الثاثـي ــن.
.0.0
صورة سارة وعائلةها مـحافظة.
.0.3
كان الغطاء تراا ي الـمجتمع السعودي.
.0.2
فكرت سارة عن الغطاء.
.0.4
الصراع عن الغطاء بيـن سارة و أشقائها الـملتح.
.0.٦
التـجربة سارةو مع رجال الشرطة الدي ية.