Riwayah gharnatah li radwa 'Asnour dirasah ijtima'iyah

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﲝﺚ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )‪(S.S.‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺃﻳﻠﺲ ﻳﻮﻟﻴﺎﻭﺍﰐ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪١٠٧٠٢١٠٠١٦٧٤ :‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺁ ﺩ ﺍ ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊ ﻜ ﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪ ٢٠١١‬ﻡ ‪ ١٤٣٢ /‬ﻫ ـ‬

‫ﺃ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪:‬‬
‫‪.١‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪.٢‬‬

‫ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪.٣‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭ‪‬ﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ٢٤ ،‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪٢٠١١‬ﻡ‬
‫‪ ٢٥‬ﺷﻮﺍﻝ ‪١٤٣٢‬ﻫـ‬
‫ﺃﻳﻠﺲ ﻳﻮﻟﻴﺎﻭﺍﰐ‬

‫ﺏ‬

‫ﺝ‬

‫ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺃﻳﻠﺲ ﻳﻮﻟﻴﺎﻭﺍﰐ‪ :‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ "ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ" ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴ‪‬ﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻱ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ )ﻣﺼﺮ(‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻷﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ .١٩٩٤‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ "ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ" ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﺴﻠﻜﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻬﺎ ﺃﻥ ﲡﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﺗ‪‬ﺆﺛﺮ ﺧﻠﻔﻴﺔ‬
‫ﻱ ﻣﺪﻯ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ؟ ﺇﱃ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﲑ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻱ ﻣﺪﻯ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻇﻬﺮﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﳍﺎ ﺗﺎﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٩١‬ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٩٤‬ﻭﺣﲔ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﲡﺴ‪‬ﺪﺕ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪،‬‬
‫ﺑﱪﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺴﻠﹼﻄﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺑﺈﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ .‬ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﲔ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﺭﺿﻮﻯ‬
‫ﻆ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﻜﺮ‪‬ﺕ ﺑﻪ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﳊ ﹼ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪.‬‬

‫ﺩ‬

‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫﴿ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻷﻣﲔ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻫﺘﺪﻯ ‪‬ﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﱴ ﺃﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪:‬‬
‫‪.١‬‬

‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬

‫ﻩ‬

‫ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ‪‬ﺬﻳﺐ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.٢‬‬

‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ‬
‫ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱵ ﺳﺎﻋﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻧﻴﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.٣‬‬

‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃ‪.‬ﻡ‪ .‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫ﳚﺰﻳﻪ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫‪.٤‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ )‪ (LIPIA‬ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ‬
‫ﳍﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻭ‬

‫‪.٥‬‬

‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﶈﺒﻮﰊ ﺃﺑﻮﻫﺎ "ﺃﲰﺎﺕ" ﻭﺃﻣﻬﺎ "ﻧﺎﱐ ﻧﻮﺭﺩﻳﻴﺎﻧﺎ" ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ‬
‫ﺭﺑﻴﺎﻫﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍﻫﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻫﺎ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺻﻐﲑﻳﻦ "ﺯﻝ ﻣﻴﺰﺍﺭ ﻓﻬﻤﻲ" ﻭ"ﻓﻀﻼﻝ‬

‫ﺭﻓﻌﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ"‪.‬‬

‫‪.٦‬‬

‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﲑﺩﻱ‬
‫ﻧﻮﻏﺮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺷﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺩﻳﺎﻥ ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻮ ﻧﻮﺭﻟﻦ‪ ،‬ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﺳﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺭﺍﺳﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺭﺯﻗﻰ‪ ،‬ﺑﻮﻻﻥ‪ ،‬ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﻓﻮﺯﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﻭﻫﺎ ﻭﺷﺠﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﳍﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﳉﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﳑﻦ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻭﺃﺧﲑﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﺇﱃ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ﺯ‬

‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ‪..................................................‬‬

‫ﺃ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ...................................................‬ﺏ‬
‫ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.............................‬‬

‫ﺝ‬

‫ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.....................................................‬‬

‫ﺩ‬

‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ‪.....................................................‬‬

‫ﻩ‬

‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..................................................‬‬

‫ﺡ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪...............................................‬‬

‫‪١‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪...............................................‬‬

‫‪٦‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ‪...................................‬‬

‫‪٦‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪................................................‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻫـ‪ .‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪................................................‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﺡ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺃ‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪١١ ...................................‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺏ ‪١٥ ..........................‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ‪١٩ ............................................‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪٢١ ..................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﲑﺓ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬
‫ﺃ‪.‬‬

‫ﺳﲑﺓ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬
‫‪ .١‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ‪٢٤ .........................................‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ ‪٣٠ .................................‬‬
‫‪.٣‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ‪٣١ ..................................................‬‬
‫‪.٤‬ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪٣٤ .....................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪٣٥ ................ .....................‬‬

‫ﻁ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫ﺃ‪ .‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪٤٠ ..............................................‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ ‪٤٣ ..........................................‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ‪٤٨ ..............‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪٥٠ ....................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﺃ‪ .‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪٥٣ ................................................‬‬
‫ﺏ‪.‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ‪٥٤ ...................................................‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ‪٥٥ ..................................................‬‬

‫ﻱ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﺇﻧﺴﺎﱐ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺳﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫‪١‬‬

‫ﻛﻞﹼ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰉ ﻭﻟﹼﺪﺗﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺆﺛﹼﺮ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ ،‬ﻹﻧ‪‬ﻪ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﺇﳍﺎﻡ ﺇﻻﹼ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻧﺘﺠﻪ‬
‫ﺧﱪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤ‪‬ﻘﻪ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﺣﺎﺩﺛﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪)،‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪١٤١٦ ،‬ﻩ‪١٩٩٥-‬ﻡ( ﺹ‪٣٦‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥﹼ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗ‪‬ﻈﻬﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳊﻴﻮﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺘﻐﻴ‪‬ﺮﺓ ﺍﻟﱴ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﺑﺎ ﺇﻻ ﰲ ﻇﻞ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻭﺍﳋﺘﺎﻡ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ‪ .‬ﻭﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﺍﳌﻔﺘﺮﺽ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻨﺘﻮﺝ ﺍﻷﺩﰊ‪/‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻀﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻳﻈﻞ ﻫﻮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﻧﺴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻻﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺘﺄﺛﹼﺮﺓ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ٣.‬ﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺮﻓﺘﺎ‬

‫‪Zerafta‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻳﺘﻜﻮ‪‬ﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺬﺍ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣ‪‬ﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﺎﺩﺛﺔ‬

‫‪٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﺮﻱ‪" ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ"‪ ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰲ ‪ ٨‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ٢٠١١‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.ahewar.org‬‬
‫‪Zainuddin Fananie, Tela’ah Sastra, Cet .٣ (Surakarta: Muhammadiyah University Press,‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٢٠٠٢), h.١٣٢‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﺃﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ٤.‬ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﳍﺎ ﺃﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻌﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﻴﻠﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﳌﻮﺍﻗﻒ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﻭﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﺣﺒﻜﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﺋﻲ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻐﺰﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳊﺠﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﱰﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻣﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ‪Escapism‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬

‫‪٤‬‬

‫‪Zainuddin Fananie, Tela’ah Sastra, h.١٩٤‬‬
‫‪٥‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭﳎﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻛﲑ ﺍﻟﱪﺍﺯﻱ‪ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪،‬‬

‫ﻁ‪) ،١‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ (٢٠٠٢ ،‬ﺹ ‪١٧١‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ ﺣﱴ ﺇﻥ ))ﺳﺎﻧﺘﺴﱪﻯ(( ﳝﻴﺰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‪.‬‬

‫‪٦‬‬

‫ﻭﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻛﺜﲑﺓ‪ :‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻼﺣﻈﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪Romance‬‬

‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ .Novele‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻗﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﺒﲎ ﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﲤﺜﻠﺖ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺘﺨﺬ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲣﺘﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﱴ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ )‪ (Granada‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻟﹼﻔﺘﻬﺎ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﺼﺮﻳ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ )ﻣﺼﺮ(‪،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺼﻠﺖ‬
‫‪ ٦‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻁ ‪) ٤‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ (١٩٦٨ ،‬ﺹ‬
‫‪١٩٩‬‬
‫‪ ٧‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭﳎﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻛﲑ ﺍﻟﱪﺍﺯﻱ‪ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪) ١‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ (٢٠٠٢ ،‬ﺹ ‪١٨٠‬‬
‫‪ ٨‬ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻁ ‪) ٧‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،(١٩٦٤ ،‬ﺹ ‪٣٣٥‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻷﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﲢﻜﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٤٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﺩﻧﺎﻧﺪ ﻭﻣﻠﻜﺔ ﺇﻳﺴﺎﺑﻼ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﺘﻞ ﻭ‪‬ﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎ‬
‫ﻷﻧﺪﻟﺲ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ٩.‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻴ‪‬ﺮﻭﺍ‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﻫﻢ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺴﻤﻮﺣﻮﻥ ﻷﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﳑﻨﻮﻉ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻻﺑﺪ‪‬‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﲰﻪ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ‪ ‬ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎﻣﻌﻰ ﲝﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻛﻤﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﺳﻨﲔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺣﲔ ﻋﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺇﱃ ﻗﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫ﺍﻟﱴ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪.‬‬
‫‪٩‬ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪) ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻭﻕ‪ ،(٢٠٠١ ،‬ﺹ ‪١٢١‬‬
‫‪ ١٠‬ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪.١‬‬

‫ﻫﻞ ﺗ‪‬ﺆﺛﺮ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ؟‬

‫‪.٢‬‬

‫ﺇﱃ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﺪﻯ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻣﻨﻬﺎ؟‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‬
‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﲢﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﲝﺜﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪.١‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﲑ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬

‫‪.٢‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﺪﻯ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪٧‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﳍﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫‪.١‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬

‫‪.٢‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻹﺛﺮﺍﺀ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﻋﻤﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻜﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﱯ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‬
‫ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﲣﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻮﺭﻧﺴﻮﻥ ‪ Laurenson‬ﻭﺳﻮﻳﻨﺞ‬
‫ﻭﻭﺩ‬

‫‪Swingewood‬‬

‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﺎﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻮﺭﻧﺴﻮﻥ‬
‫‪Swingewood‬‬

‫‪Laurenson‬‬

‫ﻭﺳﻮﻳﻨﺞ ﻭﻭﺩ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻭﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﻮﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫‪Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa Dan Sastra Arab Fakultas Adab dan‬‬
‫‪Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠٠٧‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻫـ‪.‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﲢﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺧﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺿﻮﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ﻭﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮﻯ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ )ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ ﻭﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻠﻴﻪ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺃ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫"ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ" ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺩﰊ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪ .‬ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺴﻬﻤﻮﻥ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﻳﺰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﲢﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﳓﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺭ ﺃﻛﱪ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﻧﺺ‪.‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١١‬ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻤ‪‬ﺎﻝ‪" ،‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ"‪ ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰲ ‪ ٢٢‬ﺍﺑﺮﻳﻞ ‪ ٢٠١١‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.darlbarl.com‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﲝﻮﺙ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳋﻴﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﳊﺪﺱ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ( "‪ "Socialisme‬ﺣﲔ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﲔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱴ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺮﺩ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ‪‬ﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪ ﺳﺎﺭﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﻤﻴﻬﺎ "ﺛﻮﺭﺓ" ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺮﺋﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﱰﻋﺔ‬
‫‪١٢‬‬

‫‪Suwardi, Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra Epistemologi Model Teori dan‬‬
‫‪Aplikasi, Yogyakarta: Pustaka Widyatama ٢٠٠٤, h.٧٩‬‬

‫‪ ١٣‬ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼﻝ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪) ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(ﺹ ‪٩٠‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻰ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺭﺗﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺼﲑ‬
‫"ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳋﲑﺓ" ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻋﻴﻨﻴﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻻ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳋﲑﺓ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻟﻮﺍ ﺍﳉﻬﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻰ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﺇﱃ ﻫﻮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺮﻩ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ "ﻧﻘﺪ ﺗﻔﺴﲑﻱ" ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﱃ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻷﺩﰊ‪ ‬ﻷﻧﻪ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﺧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺩﺏ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻭﻳﺴﺠﻞ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻒ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺗﻴﺎﺭ )ﺍﻟﻔﻦ ﻟﻠﻔﻦ( ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺭﺍﺣﺖ ﲡﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪ ١٤‬ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼﻝ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺹ ‪٩٨‬‬
‫‪ ١٥‬ﻭﻟﻴﺪ ﻗﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺅﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪) ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪(٢٠٠٧ ،‬ﺹ ‪٤٣‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ‬
‫ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺪﳝﺔ ﻓﺎﻗﺘﺮﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﲝﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺑﱪﻭﺯ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﲔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﻐﲑ ﻋﺴﺮ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺜﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞﹼ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﳏﺪ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻔﺘﻮﺝ‬
‫ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﻭﳘﺎ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ﳏﻜﻮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﲝﺼﺮ ﳎﺎﻝ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫ﳏﺪﺩﺓ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪ ١٦‬ﺩﺍﻧﻴﻞ ﺑﺎﺭﺟﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻗﺴﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ ﺍﱃ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰊ‪) ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪١٤٢٩ ،‬ﻩ‪٢٠٠٨-‬ﻡ( ﺹ ‪٢٩٧‬‬
‫‪ ١٧‬ﺩﺍﻧﻴﻞ ﺑﺎﺭﺟﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻗﺴﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ ﺍﱃ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰊ ‪ ،‬ﺹ ‪٣٠٢‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﰲ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﰎﹼ ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺴﺎﻧﺖ ﺑﻴﻒ‬

‫‪Beuve‬‬

‫ﰲ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻟﺴﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻩ ﻫﻴﺒﻮﻟﻴﺖ ﺗﲔ‬
‫‪Taine‬‬

‫ﻋﺰﺍ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﳉﻨﺲ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺑﱪﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻴﺌﺔ ﺃﻱ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻭ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻫﻲ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٨٠٠‬ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﳊﺎﲰﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺩﺏ ﳌﺪﺍﻡ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻳﻞ‬

‫‪De Stael‬‬

‫)‪ ( ١٨١٧-١١٧٦‬ﺃﻛﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺛﺮ‬

‫ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻭﻗﻪ ﺗﺬﻭﻗﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﰲ ﻣﻐﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺑﻮﻧﺎﻟﺪ ‪ Bonald‬ﳏﺎﺿﺮﺓ ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺎﺩﻋﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ‪" :‬ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ"‪ ١٨.‬ﻭﺃﺳﻬﻤﺖ ﺁﺭﺍﺀ‬
‫‪ ١٨‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪ ،‬ﻁ ‪)،١‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑﺓ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪١٤٢٤ ،‬ﻩ‪٢٠٠٣-‬ﻡ(ﺹ ‪٦٧-٦٦‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺑﻮﻧﺎﻟﺪ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﰲ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﳍﺎ ﻣﱰﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺃﺩﻳﺐ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻻ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺛﹼﺮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻄﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﳏﺎﻳﺪﺓ ﻭﻣﺘﺠﺮﺩﺓ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻴﺠﻴﺎ ﺳﻌﺎﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍ ﰲ ﺇﳒﺎﺯﻩ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺗﺒﲎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﳌﺎﺭﻛﺲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻛﺈﺣﺪﻯ ﻣﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﲑ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲟﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺆﺳ‪‬ﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬

‫ﰒ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻛﻮﻣﺖ‬
‫‪Sorokin‬‬

‫‪Auguste Comte‬‬

‫ﻭﺑﻴﺘﲑﱘ ﺳﻮﺭﻭﻛﲔ‬

‫‪Pitirim‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﲢﻠﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻧﻈﺎﻡ‬

‫‪Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik Sampai Post-‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪Modernisme, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٥, h.٥‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﻣﻴﻞ ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﱘ ‪ Emile Durkheim‬ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‬

‫‪Max Weber‬‬

‫ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﺷﻴﻤﺎﻝ ﻭﺭﺍﻟﻒ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺭﻑ‬
‫‪Dahrendorf‬‬

‫‪George Simmel & Ralf‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺎﻟﻜﻮﺕ ﺑﺎﺭﺳﻮﻧﺰ‬
‫‪Talcott Parsons‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻜﺎﻧﺎﺕ‪،‬‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻴﻮ ﻟﻮﻓﻴﻨﺘﺎﻝ ‪ Leo Lowenthal‬ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ )ﺗﺼﻮﺭ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ‬
‫ﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﲔ(‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺭﻳﻨﻴﻪ ﻭﻳﻠﻴﻚ‬
‫ﻭﺇﻳﺎﻥ ﻭﺍﻁ‬

‫�