Laporan dan Kajian R and D Ogos 2010 Ser
1
SERAPAN IDEOLOGI DAN PEMIKIRAN ASING : PENGARUH DAN KESANNYA
TERHADAP MASYARAKAT ISLAM
1.
PENDAHULUAN
Serapan ideologi asing ke dalam masyarakat Islam di negara ini sudah lama melanda
dan penularannya berlaku secara halus sehingga tidak disedari oleh umat Islam. Sama
ada sedar atau tidak, pemikiran masyarakat Islam masa kini telah berubah kepada
pemikiran asing dan kalau tidak dibenteras melalui pelbagai kaedah ianya boleh
menjejaskan akidah umat Islam itu sendiri. Tulisan ini akan membincangkan tentang
takrif ideologi, konsep ideologi, sejarah kemunculan penyebaran ideologi dan kesan
terhadap masyarakat Islam.
2.
TAKRIF
Jika diteliti dalam beberapa kamus popular masa kini, takrif ideologi dapat diberikan
kepada beberapa pengertian. Antaranya, ideologi ditakrifkan sebagai visi yang bersifat
komprehensif. Ideologi juga bermaksud menawarkan perubahan melalui proses
pemikiran normatif. Jika dilihat takrif ideologi dalam bentuk yang lebih luas, ianya
bermaksud suatu sistem pemikiran abstrak (tidak hanya sekadar pembentukan idea)
yang diterapkan pada masalah umum sehingga mampu membuat konsep. Contoh,
ideologi dalam politik.
1Pemikiran asing yang dimaksudkan dalam artikel ini ialah apa-apa fahaman, falsafah,
prinsip, kepercayaan dan adicita yang bersumberkan pemikiran barat adalah termasuk
dalam takrif ini.
3.
KONSEP IDEOLOGI DALAM PEMIKIRAN BARAT
Fahaman
humanisme adalah suatu ideologi yang membawa manusia kepada
penolakan agama atau berpaling daripada konsep theologi (ketuhanan). Ideologi ini
lebih kepada budaya penganutnya mementingkan diri sendiri. Kefahaman ini telah
menjadi pegangan masyarakat Barat yang akhirnya melahirkan
berbagai-bagai isme
seperti sekularisme, liberalisme, pluralisme dan sebagainya. Fahaman ini kini menular
ke dalam masyarakat Islam melalui pelbagai saluran. Kesannya umat Islam terpisah
daripada agama dan intima
(2)
2
Fahaman humanisme juga dikenali sebagai fahaman materialisme kini telah berjaya
menguasai sebahagian besar kelompok sosial dengan pelbagai jenama. Secara
ringkasnya, fahaman humanisme dapat digambarkan pada Jadual 1 di bawah;
Jadual 1 : Rangkaian Ideologi Humanisme
(Taha & Anis Malik. 2005; Al-Rawi & Fuad Muhsin. 2009; Harun Yahya, 2009,
ubahsuai)
pluralisasi
kapitalisme
pragmatisme
liberalisme
demokrasi
pobialisme
globalisasi
sosialisme
saintisme
sekularisme
(3)
3
Jika diteliti pada Jadual 1, terdapat beberapa pemikiran yang berkembang luas dalam
masyarakat Barat. Antaranya bentuk pemikiran yang berlandaskan akal manusia dan
logik. Di bawah ini akan dijelaskan beberapa ideologi yang terkenal masa kini.
a)
Humanisme
berasal dari Eropah. Ia mula berkembang pada zaman Renaissance
pada abad ke-15 dan 16 Masihi (Abdul Hadi, 2009). Humanisme merupakan satu
agenda yang memusatkan kepada nilai manusia dalam membuat keputusan.
Sementara itu, Harun Yahya dalam bukunya
Ancaman Global Freemasonary,
mengatakan humanisme merupakan satu ancaman ke atas agama Islam. Fahaman
ini menolak agama, menafikan hak ciptaan Allah. Fahaman ini bukanlah satu
fahaman yang baru muncul tetapi ia berasal daripada doktrin Kabbalah, iaitu hasil
peninggalan fahaman Raja Mesir Kuno. Fahaman ini telah muncul lebih awal
daripada falsafah Yunani yang dibawa oleh Socrates, Plato dan Aristoteles. (Abdul
Hadi, 2009)
Doktrin
pemikiran
humanisme
seringkali
meletakkan
konsep
matlamat
menghalalkan cara. Bagi mencapai maksud tersebut, apa sahaja boleh dilakukan
demi mencapai matlamat walaupun terpaksa melanggar peraturan dan hukum
Allah. Demikian juga dalam konsep kebebasan hidup, hendaklah diperjuangkan
oleh semua pihak. Sementara itu, dalam konteks kenegaraan, kerajaan dan ritual
agama hanya timbul setelah berlaku pertembungan dalam kehendak-kehendak
tersebut. Tetapi dengan adanya kemajuan teknologi, mereka bergerak atas nama
globalisasi. (Taha, 2005)
b)
Materialisme, pragmatisme, liberalisme dan globalisasi
semuanya lahir daripara
kefahaman humanisme. Jika dilihat dari aspek istilah nampak berbeza, tetapi
sebenarnya fahaman dan ideologi itu mempunyai persamaan iaitu bertentangan
dengan ajaran Islam. Semuanya lahir daripara revolusi tindakan kejam gereja dan
golongan bangsawan terhadap para ilmuwan dan rakyat jelata di zaman Feudal
Eropah. Penolakan yang amat ekstrim terhadap agama membawa Eropah kepada
kecintaan yang tidak terhingga terhadap diri sendiri. Kecintaan dan ketaksuban
yang keterlaluan boleh membawa kepada bentuk penyembahan diri yang jelas
bertentangan dengan konsep al-Qur`an dan Hadith Nabi.
c)
Demokrasi
pada
asasnya
lahir daripada sistem yang diguna pakai oleh golongan
sosialis dan golongan kapitalis. Dasar demokrasi adalah lebih kepada sistem
pemerintahan sesebuah negara. Sistem ini mengasingkan penguasaan sultan / raja
(4)
4
ke atas pentadbiran dan pengurusan negara. Demokrasi memperkenalkan
Lembaga Perwakilan Rakyat (Parlimen) mencakupi legislatif (perundangan), fungsi
pengawasan ke atas pentabdiran negeri di bawahnya dan fungsi pentadbiran yang
bertanggung-jawab dalam melaksanakan sistem, struktur dan organisasi
pentadbiran.
d)
Kapitalisme
amat mementingkan keuntungan dan menafikan hak orang lain
khususnya dalam aspek perniagaan. Contoh, amalan riba / interest berkonsepkan
keuntungan dan penindasan terhadap golongan miskin secara tidak langsung. Di
samping itu memberi keuntungan kepada orang kaya raya. Pada dasarnya
persaingan dalam perniagaan adalah diharuskan. Namun, konsep kapitalisme
membawa jurang yang amat jauh dalam struktur masyarakat. Amalan riba dan
sistem monopoli menjadi asas kapitalisme yang dilihat berat sebelah.
e)
Komunisme
mungkin dilihat lebih adil memberikan hak persamaan kepada semua
manusia. Nampak jauh berbeza dengan kapitalisme tetapi sebenarnya sama dari
sudut penyembahan kepada
kehendak manusia; cuma dengan cara yang berbeza,
iaitu dengan menyamakan kehendak
agar semua kehendak dipenuhi. Contoh,
penagih dadah dibenarkan memiliki sejumlah dadah untuk dirinya sendiri. Melebihi
had
itu baru dikira salah. Anda boleh menagih dadah di mana-mana sahaja kerana
itu kehendak mereka
yang perlu dipenuhi. Kerajaan hanyalah mampu menyediakan
tong
sampah khas untuk picagari dadah agar tidak mengganggu orang lain yang
tidak terlibat dengan dadah.
f)
Sekularisme, sosialisme dan pluralisasi
mengakui bahawa arak dan judi bukan
suatu yang baik untuk manusia. Arak dan judi juga merupakan kepala segala
kejahatan. Tetapi apa yang Barat lakukan untuk
mengelakkan rakyatnya daripada
dicemari oleh najis arak dan judi? Kehendak manusia mengatasi
segala kebaikan
dan maslahah.
Seks bebas dianggap sebagai keinginan hawa nafsu manusia yang
perlu dipenuhi. Kerana itu, di Barat di dapati banyak kedai
(5)
5
negara dan bangsa baik dari segi bahasa,
budaya, undang-undang, tanah air dan
agamanya. (Ghazali 1998; al-Jabiri 1997). Bukan
itu sahaja, globalisasi
mengakibatkan masyarakat Islam hanyut tanpa batasan agama dan berakhlak
mulia. Merupakan pencabulan terhadap nilai-nilai
kemanusiaan yang dirancang oleh
orentalis Barat. (al-Jamil, t.t.) Sementara itu, jika dilihat ancaman ideologi ini di
Malaysia, didapati globalisasi
berjaya
melahirkan bangsa Melayu yang tiada identiti
kemelayuan dan ketimurannya. Akibatnya mereka hilang
jatidiri sebagai anak
Melayu serta kurang berpegang teguh kepada agama. Globalisasi
juga
menjadikan
sesuatu bangsa itu seringkali tunduk kepada agenda dan kehendak orang lain.
h)
Hegemoni.
Konsep yang terkandung dalam globalisasi iaitu hegemoni atau
kekuasaan. Hegemoni bukan sahaja bermaksud kekuatan tentera tetapi juga
merangkumi kekuatan ekonomi, idea, agama, etika, peradaban dan lain-lain.
Hegemoni Barat bukan sahaja terletak kepada kekuatan tentera, malah menguasai
aspek nilai, budaya, termasuk jugalah agama. (Ghazali, 1998).
i)
Sekularisme
merupakan konsep untuk memisahkan manusia dengan agama. Ia
telah menular dengan hebat dan telah menjadi ritual dalam masyarakat masa kini.
Dalam konsep ajaran Islam, agama tidak dapat dipisahkan daripada keseluruhan
hidup dan kenegaraan, (Harusani, 2009). Justeru, konsep sekularisme secara
terang-terang memusuhi Islam. Istilah-istilah sekularisme, sekularisasi, sekular tidak
boleh dihubung-kaitkan dengan Islam. ( al-Attas 1978; al-Qaradawi 1977). Dalam
konteks di Malaysia, Islam diiktiraf sebagai agama rasmi negara. Dalam aspek yang
lain, ia bertindak sebagai perlindungan terhadap undang-undang Islam itu sendiri.
Walau bagaimanapun, proses globalisasi yang sedang rancak berjalan, lambat laun
akan mencabar undang-undang setiap negara. Apabila kubu pertahanan ini lemah
dan penduduk Islam bukan kelompok majoriti, sudah tentu kedudukan Islam dan
bangsa Melayu akan tergugat. (Ugi Suharto, 2007)
4.
SEJARAH KEMUNCULAN DAN PENYEBARAN IDEOLOGI
Di negara Barat, para penyebar ideologi telah melalui beberapa pengalaman perit dan
sengsara kerana kehidupan mereka ditindas teruk oleh agama mereka sendiri.
Contoh, para paderi dan pengikutnya tidak membenarkan memiliki harta kekayaan
tetapi peraturan ini tidak terpakai untuk gereja. Suatu ketika dulu gereja memiliki harta
yang banyak.
(6)
6
Mereka juga menderita kerana disuruh berkorban demi untuk agama serta dijanjikan
pengampunan dosa bagi mereka yang bertarung bermati-matian melawan tentera
Islam dalam perang Salib. Kesengsaraan mereka berterusan selama beratus-ratus
tahun sehingga timbullah idea untuk kembali melawan arus. Ketika ini mereka melalui
zaman kegelapan yang dikenali sebagai Dark Age.
Sementara itu, Islam menempuh zaman kegemilangan dan waktu yang sama dunia
Barat mengalami zaman kemunduran. Islam merupakan kuasa terbesar seluruh dunia.
Pada ketika ini pengaruh gereja masih lagi kuat di kalangan orang Eropah. Gereja
menekan penganutnya supaya memohon keampunan kepada Pope. (Azlan Khalili bin
Shamsudin, 1994:7) Sehingga akhirnya, para penganut kristian mula bangkit
menentang amalan kuno gereja yang dilihat tidak membawa kemajuan. Bermulalah
pengasingan agama dari sistem keseluruhan hidup mereka. Ada yang menganggap
sains adalah tuhan dan seterusnya berubah menjadi aties, percayakan logik akal,
membuat keputusan memerlukan bukti dan sebagainya. Malahan menganggap semua
agama di dunia ini sama sahaja.
Setelah penjajahan minda mula dikuasai, mereka meneruskan dengan era penjajahan
ke atas negara-negara Islam. Objektif utama mereka adalah untuk membaratkan
pemikiran orang Islam. Kesan ke atas negara Islam ialah berlakunya pemindahan
ideologi yang negatif terhadap umat Islam. Negara Islam yang dijajah oleh Barat telah
berpecah dan wilayahnya dibahagikan kepada wilayah-wilayah tertentu. (Dasar pecah
dan perintah) Sebagai contoh, kerajaan Moghul yang diasaskan pada abad 16 Masihi
telah diambil alih kuasa politik sepenuhnya oleh kerajaan Inggeris. Begitu juga
Perancis telah menakluk Algeria dan Sahara, termasuk Malaysia pernah dijajah oleh
berbagai-bagai kuasa asing. Sehingga kini, walaupun penjajahan sudah berakhir,
namun kesan-kesan penjajahan terutama dari aspek psikologi dan intelektual masih
ketara. Jiwa anak bangsa terus dijajah.
Seorang sarjana Islam, Khurshid Ahmad mengatakan bahawa penjajah berselindung di
sebalik cogan kata
(7)
(8)
8
Allama Muhamad Iqbal seorang ahli falsafah Islam yang telah menyelami pendidikan
Barat telah menukilkan dalam sajak beliau:
(9)
9
(10)
10
pula banyak berlaku pertembungan tidak sihat sehingga melahirkan berbagai-bagai
ideologi yang mempertikaikan kesahihannya.
Ideologi yang terdapat unsur ajaran menyeleweng ini dibawa masuk ke dalam
pemikiran masyarakat Islam sama ada secara sedar atau tidak sedar. Kesannya ia
dapat menjauhkan mereka yang kurang mendalami ajaran Islam untuk menolak Islam
dengan mudah. Contoh, seperti golongan muktazilah, golongan wahabi dan
sebagainya berjaya memecah belahkan umat Islam. Mereka saling mempertahankan
ideologi masing-masing dengan pelbagai alasan dan hujah.
Ideologi ini terbahagi kepada tiga kategori. Pertama, mereka yang mengkaji dan
mengamalkan Islam. Kedua, mereka yang tidak faham langsung dan jahil tentang
Islam, dan ketiga, mereka yang jahil murakkab (tidak sedar dirinya jahil) tetapi mahu
bercakap mengenai Islam.
Terhadap golongan kedua dan ketiga, kesan pemikiran dan ideologi amat merbahaya
untuk masyarakat Islam. Mereka seringkali dilihat sebagai golongan perosak agama
serta memecah belahkan umat Islam kerana jahil murakkab yang menebal. Selain itu,
kesan daripada ideologi sesat ini meresap masuk ke dalam urusan kehidupan umat
Islam seharian. Antara kesan yang nyata ialah mereka membahagikan urusan
keduniaan dan urusan ibadah secara berasingan. Urusan pentadbiran dipisahkan
dalam Islam. Sepatutnya, Islam itu satu cara hidup yang lengkap dalam seluruh aspek
kehidupan manusia.
Selain dari itu, terdapat juga ideologi yang giat mengembangkan pengaruh dalam
masayrakat. Antaranya ideologi Lions Club berfahaman seperti freemason. Mereka
berselindung di sebalik nama persaudaraan, keamanan dan sebagainya. Ideologi
freemason dipelopori oleh bangsa Yahudi bertujuan untuk menguasai bangsa lain.
Selanjutnya diterangkan kesan ideologi ke atas masyarakat Islam dengan lebih jelas
seperti di bawah.
A. Kesan Ideologi Sekularisme
1. Memisahkan Islam dan politik. Mereka mendakwa bahawa Islam adalah agama
yang bersih dan politik adalah kotor. Kerana itu, Islam dan politik tidak boleh
dicampurkan kedua-duanya sekali dalam satu masa. Dari pandangan Islam, Islam
membentuk politik menjadi bersih kerana Islam sukakan bersih, cekap, amanah,
(11)
11
toleransi, telus dan bertanggungjawab terhadap kepimpinannya. Islam menentang
kekotoran, penindasan dan sebarang bentuk penipuan.
2. Sekularisme juga menghalang perlaksanaan hukum-hukum perundangan Islam
atau Syar
(12)
12
4. Menjadikan jurang pendapatan rakyat tidak selaras. Golongan orang miskin
bertambah miskin dan yang kaya bertambah kaya.
5. Golongan ini sentiasa memperjuangkan kebebasan dalam beragama, kebebasan
menyuarakan pendapat, kebebasan pemilikan harta benda berpandukan sistem
kapitalis, kebebasan dalam tingkah laku, pakaian dan sebagainya.
D. Kesan Ideologi Komunisme
1. Fahaman komunisme bercanggah dengan akidah Islam yang boleh membawa
umat Islam ke arah kemunduran. Mereka mengingkari kewujudan Allah, perkara
ghaib serta hari kiamat.
2. Ideologi komunis ini bersifat tidak berperikemanusiaan. Pemimpin ideologi ini
memeras keringat rakyat dan merampas harta milik mereka. Pemimpin
masyarakat membuat peraturan dan rakyat dikehendaki mengikut tanpa
pertikaian. Rakyat bekerja untuk kepentingan negara sahaja.
E. Kesan Ideologi Sosialisme
1. Menjadikan kebendaan sebagai matlamat utama dalam hidup serta menjauhkan
agama Islam daripada terlibat secara aktif. Tidak wujud persoalan Halal dan
Haram, yang wujud hanyalah untung dan rugi.
2. Merampas hak-hak orang perseorangan dan mempertikaikan kebebasan mereka,
malah seringkali berlaku penipuan dan salahguna kuasa dalam urusan
mengendalikan hak milik umum.
3. Menghapuskan semangat tolong menolong dan bekerjasama dalam masyarakat.
4. Dalam konteks akidah, mereka menerapkan bahawa mempercayai semua alam
semesta, manusia dan kehidupan merupakan material yang sifatnya berkembang
melalui evolusi masing-masing. Contoh, adanya hubungan jenis antara lelaki dan
wanita melahirkan anak.
5. Golongan ini menafikan ciptaan dan kekuasaan Allah terhadap makluk.
6. Keperluan agama hanyalah bersifat hiasan/tampalan hidup semata-mata, bukan
sebagai suatu cara hidup.
F. Kesan Ideologi Demokrasi
1. Rakyat berhak menentukan corak politik dan pemerintahan negara. Rakyat juga
berhak menurunkan kembali kekuasaan itu dengan mengadakan pemilihan
kepimpinan baru termasuk mengubah peraturan yang sesuai dengan kehendak
rakyat.
(13)
13
2. Rakyat bebas memilih agama masing-masing, bebas memiliki hak kepunyaan
harta, bebas dalam tingkah laku dan bebas bersuara.
3. Ideologi ini dilihat seringkali mencampur aduk antara ideologi kapitalis dan
ideologi sosialisme sebagai usaha untuk menutup beberapa kelemahan yang
ada pada sistem itu. Contoh, mewujudkan sistem keadilan sosial atau sistem
kesejahteraan negara agar tidak menimbulkan masalah sosial dalam
masyarakat.
6.
TERBAIK ADALAH IDEOLOGI ISLAM
Dalam konteks akidah Islam, penganutnya hendaklah mengesakan Allah,
mengagungkan Allah sebagai pencipta alam ini, menyembah Allah yang menguasai
langit dan bumi, memuji Allah yang menguasai serta mengetahui alam ghaib dan alam
nyata, pentadbir semesta alam dan pengatur bagi sesuatu yang dicipta-Nya.
Orang-orang yang diberikan pemikiran yang sihat diminta supaya memperhati dan
memikirkan kejadian alam yang indah, lautan yang terbentang luas, gunung-ganang
yang tersergam indah, langit biru tanpa tiang yang kukuh, edaran bulan dan matahari
mengikut orbitnya 12 jam siang dan 12 jam malam, jarak matahari dengan bumi yang
sesuai dengan suhu kepanasannya dan sebagainya. Semuanya ini menunjukkan
kekuasaan Allah yang tidak boleh dipertikaikan oleh manusia.
Bolehkah manusia berbuat sesuatu tanpa bantuan dari Allah? Bolehkah manusia
membina bangunan pencakar langit tanpa adanya ilmu dan kemahiran yang tinggi bagi
melaksanakan-nya tanpa adanya pertolongan dari Allah? Semuanya tidak akan
berjaya tanpa sifat pemurah Allah ke atas hamba-Nya yang cukup lemah dalam segala
hal. Dari sekecil-kecil urusan hinggalah kepada urusan yang sebesar-besar urusan,
manusia tidak dapat mengurus tadbir tanpa kudrat dan iradah Allah.
Jadi, adalah mustahil manusia yang hidup di atas muka bumi Allah ini tidak mengakui
dan mengesakan Penciptanya. Ideologi yang mereka cipta itu adalah bersifat
sementara sahaja. Kenapa tidak memilih ideologi Islam yang lengkap untuk seluruh
hidup manusia. Islam adalah penyelamat ummah. Islam memperkenalkan sistem
ekonomi Islam (mu
(14)
14
Manusia boleh menggubal atau meminda ndang-undang yang berkaitan peraturan
semasa seperti menentukan peraturan trafik sama ada di jalan raya atau sebagainya.
Namun, undang-undang yang berkaitan hukum syarak, hanya Allah sahajalah yang
mengetahui baik buruknya terhadap keperluan manusia. Justeru, manusia tiada berhak
untuk mempersoalkan sejauh mana keberkesanannya atau sesuaikah hukum Allah
dilaksanakan dalam masyarakat masa kini yang sangat meruncing.
7. PENUTUP
Berdasarkan penjelasan di atas, dapatlah difahami bahawa kini terdapat berbagai
ideologi dan sistem yang wujud berasaskan fikiran dan nafsu manusia yang menebal
dalam masyarakat masa kini. Semua ideologi tersebut dilihat tidak membawa kebaikan
kepada semua pihak kerana terdapat pelbagai kelemahan. Sebaliknya jika dilihat dari
ideologi Islam, ianya membawa kesejahteraan kepada semua orang. Kerana matlamat
hidup manusia ialah untuk mendapat kebahagian dan kesejahteraan. Jadi, sebagai
pilihan terbaik, ideologi Islam adalah amat sesuai dan releven untuk semua lapisan
masyarakat.
Oleh itu, sebagai umat Islam hendaklah berusaha menyampaikan dakwah kepada
semua orang tanpa mengira status, pangkat, fahaman politik dan sebagai. Mereka
diseru supaya tidak terpengaruh dengan ideologi asing yang disebarkan oleh
musuh-musuh Islam dalam pelbagai bentuk dan strategi. Sebaliknya dekatilah para alim ulama
pada setiap waktu dan ketika. Jangan memusuhi atau sakiti mereka kerana ulama
menunjuk jalan ke arah kebaikan dan keamanan sejagat. Wa al-Allah hu a
(15)
15
Bahan Rujukan
A. Hashimy, (1968) Menaklukkan Dunia Islam, Surabaya.
Abdul Hadi Awang, (2009) Fahaman dan Ideologi Umat Islam, Gombak : Penerbit PTS.
Azlan Khalili bin Shamsudin, (1994) Islam Dan Tentangan Budaya Barat, Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa & Pustaka.
Al-Hajrasyi, Fuad (1999) Hasan al-Banna Hamil Liwa
’
al-Dakwah fi al-Qarn al-Isyrin. Kaherah
: Dar al-Tabi
(16)
16
Kuala Lumpur : Jundi Resources.
Rusydi Alias & Nor Saleha Mohd. Salleh, (2010)
Pemikiran al-Banna dan Ideologi Barat:
Pertembungan Dua Agenda. Konvensyen Pemikiran Hasan al-Banna dalam Melakar
Agenda Bangsa di UNITEN, Bandar Baru Bangi, pada 30 Jan 2010, anjuran Ikatan
Muslimin Malaysia.
Taha, Anis Malik, (2005) Al-Ta
’
adudiah al-Diniyah: Ru
’
yah Islamiah, Gombak : Unversiti
Islam Antarabangsa Malaysia.
Teuku Iskandar, Dr. (1985),
Kamus Dwibahasa, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Ugi Suharto, (2007) Pemikiran Islam Liberal, Shah Alam : Dewan Pustaka Fajar.
Artikel ini disediakan oleh :
(1)
11
toleransi, telus dan bertanggungjawab terhadap kepimpinannya. Islam menentang kekotoran, penindasan dan sebarang bentuk penipuan.
2. Sekularisme juga menghalang perlaksanaan hukum-hukum perundangan Islam atau Syar
(2)
12
4. Menjadikan jurang pendapatan rakyat tidak selaras. Golongan orang miskin bertambah miskin dan yang kaya bertambah kaya.
5. Golongan ini sentiasa memperjuangkan kebebasan dalam beragama, kebebasan menyuarakan pendapat, kebebasan pemilikan harta benda berpandukan sistem kapitalis, kebebasan dalam tingkah laku, pakaian dan sebagainya.
D. Kesan Ideologi Komunisme
1. Fahaman komunisme bercanggah dengan akidah Islam yang boleh membawa umat Islam ke arah kemunduran. Mereka mengingkari kewujudan Allah, perkara ghaib serta hari kiamat.
2. Ideologi komunis ini bersifat tidak berperikemanusiaan. Pemimpin ideologi ini memeras keringat rakyat dan merampas harta milik mereka. Pemimpin masyarakat membuat peraturan dan rakyat dikehendaki mengikut tanpa pertikaian. Rakyat bekerja untuk kepentingan negara sahaja.
E. Kesan Ideologi Sosialisme
1. Menjadikan kebendaan sebagai matlamat utama dalam hidup serta menjauhkan agama Islam daripada terlibat secara aktif. Tidak wujud persoalan Halal dan Haram, yang wujud hanyalah untung dan rugi.
2. Merampas hak-hak orang perseorangan dan mempertikaikan kebebasan mereka, malah seringkali berlaku penipuan dan salahguna kuasa dalam urusan mengendalikan hak milik umum.
3. Menghapuskan semangat tolong menolong dan bekerjasama dalam masyarakat. 4. Dalam konteks akidah, mereka menerapkan bahawa mempercayai semua alam
semesta, manusia dan kehidupan merupakan material yang sifatnya berkembang melalui evolusi masing-masing. Contoh, adanya hubungan jenis antara lelaki dan wanita melahirkan anak.
5. Golongan ini menafikan ciptaan dan kekuasaan Allah terhadap makluk.
6. Keperluan agama hanyalah bersifat hiasan/tampalan hidup semata-mata, bukan sebagai suatu cara hidup.
F. Kesan Ideologi Demokrasi
1. Rakyat berhak menentukan corak politik dan pemerintahan negara. Rakyat juga berhak menurunkan kembali kekuasaan itu dengan mengadakan pemilihan kepimpinan baru termasuk mengubah peraturan yang sesuai dengan kehendak rakyat.
(3)
13
2. Rakyat bebas memilih agama masing-masing, bebas memiliki hak kepunyaan harta, bebas dalam tingkah laku dan bebas bersuara.
3. Ideologi ini dilihat seringkali mencampur aduk antara ideologi kapitalis dan ideologi sosialisme sebagai usaha untuk menutup beberapa kelemahan yang ada pada sistem itu. Contoh, mewujudkan sistem keadilan sosial atau sistem kesejahteraan negara agar tidak menimbulkan masalah sosial dalam masyarakat.
6. TERBAIK ADALAH IDEOLOGI ISLAM
Dalam konteks akidah Islam, penganutnya hendaklah mengesakan Allah, mengagungkan Allah sebagai pencipta alam ini, menyembah Allah yang menguasai langit dan bumi, memuji Allah yang menguasai serta mengetahui alam ghaib dan alam nyata, pentadbir semesta alam dan pengatur bagi sesuatu yang dicipta-Nya.
Orang-orang yang diberikan pemikiran yang sihat diminta supaya memperhati dan memikirkan kejadian alam yang indah, lautan yang terbentang luas, gunung-ganang yang tersergam indah, langit biru tanpa tiang yang kukuh, edaran bulan dan matahari mengikut orbitnya 12 jam siang dan 12 jam malam, jarak matahari dengan bumi yang sesuai dengan suhu kepanasannya dan sebagainya. Semuanya ini menunjukkan kekuasaan Allah yang tidak boleh dipertikaikan oleh manusia.
Bolehkah manusia berbuat sesuatu tanpa bantuan dari Allah? Bolehkah manusia membina bangunan pencakar langit tanpa adanya ilmu dan kemahiran yang tinggi bagi melaksanakan-nya tanpa adanya pertolongan dari Allah? Semuanya tidak akan berjaya tanpa sifat pemurah Allah ke atas hamba-Nya yang cukup lemah dalam segala hal. Dari sekecil-kecil urusan hinggalah kepada urusan yang sebesar-besar urusan, manusia tidak dapat mengurus tadbir tanpa kudrat dan iradah Allah.
Jadi, adalah mustahil manusia yang hidup di atas muka bumi Allah ini tidak mengakui dan mengesakan Penciptanya. Ideologi yang mereka cipta itu adalah bersifat sementara sahaja. Kenapa tidak memilih ideologi Islam yang lengkap untuk seluruh hidup manusia. Islam adalah penyelamat ummah. Islam memperkenalkan sistem ekonomi Islam (mu
(4)
14
Manusia boleh menggubal atau meminda ndang-undang yang berkaitan peraturan semasa seperti menentukan peraturan trafik sama ada di jalan raya atau sebagainya. Namun, undang-undang yang berkaitan hukum syarak, hanya Allah sahajalah yang mengetahui baik buruknya terhadap keperluan manusia. Justeru, manusia tiada berhak untuk mempersoalkan sejauh mana keberkesanannya atau sesuaikah hukum Allah dilaksanakan dalam masyarakat masa kini yang sangat meruncing.
7. PENUTUP
Berdasarkan penjelasan di atas, dapatlah difahami bahawa kini terdapat berbagai ideologi dan sistem yang wujud berasaskan fikiran dan nafsu manusia yang menebal dalam masyarakat masa kini. Semua ideologi tersebut dilihat tidak membawa kebaikan kepada semua pihak kerana terdapat pelbagai kelemahan. Sebaliknya jika dilihat dari ideologi Islam, ianya membawa kesejahteraan kepada semua orang. Kerana matlamat hidup manusia ialah untuk mendapat kebahagian dan kesejahteraan. Jadi, sebagai pilihan terbaik, ideologi Islam adalah amat sesuai dan releven untuk semua lapisan masyarakat.
Oleh itu, sebagai umat Islam hendaklah berusaha menyampaikan dakwah kepada semua orang tanpa mengira status, pangkat, fahaman politik dan sebagai. Mereka diseru supaya tidak terpengaruh dengan ideologi asing yang disebarkan oleh musuh-musuh Islam dalam pelbagai bentuk dan strategi. Sebaliknya dekatilah para alim ulama pada setiap waktu dan ketika. Jangan memusuhi atau sakiti mereka kerana ulama menunjuk jalan ke arah kebaikan dan keamanan sejagat. Wa al-Allah hu a
(5)
15
Bahan Rujukan
A. Hashimy, (1968) Menaklukkan Dunia Islam, Surabaya.
Abdul Hadi Awang, (2009) Fahaman dan Ideologi Umat Islam, Gombak : Penerbit PTS. Azlan Khalili bin Shamsudin, (1994) Islam Dan Tentangan Budaya Barat, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa & Pustaka.
Al-Hajrasyi, Fuad (1999) Hasan al-Banna Hamil Liwa’ al-Dakwah fi al-Qarn al-Isyrin. Kaherah : Dar al-Tabi
(6)
16 Kuala Lumpur : Jundi Resources.
Rusydi Alias & Nor Saleha Mohd. Salleh, (2010) Pemikiran al-Banna dan Ideologi Barat: Pertembungan Dua Agenda. Konvensyen Pemikiran Hasan al-Banna dalam Melakar Agenda Bangsa di UNITEN, Bandar Baru Bangi, pada 30 Jan 2010, anjuran Ikatan Muslimin Malaysia.
Taha, Anis Malik, (2005) Al-Ta’adudiah al-Diniyah: Ru’yah Islamiah, Gombak : Unversiti Islam Antarabangsa Malaysia.
Teuku Iskandar, Dr. (1985), Kamus Dwibahasa, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ugi Suharto, (2007) Pemikiran Islam Liberal, Shah Alam : Dewan Pustaka Fajar.
Artikel ini disediakan oleh :