NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI PUNGGAHAN DAN KUPATAN PADA MASYARAKAT DUKUH KRANGKENG SARI DESA GROGOLAN KECAMATAN KARANGGEDE KABUPATEN BOYOLALI TAHUN 2014 SKRIPSI
NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM
TRADISI PUNGGAHAN DAN KUPATAN PADA
MASYARAKAT DUKUH KRANGKENG SARI
DESA GROGOLAN KECAMATAN KARANGGEDE
KABUPATEN BOYOLALI TAHUN 2014
SKRIPSIDiajukan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam Oleh: YUSUF FAIZAL NIM: 11110120 JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
KEMENTERIAN AGAMA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA
Jl. Tentara Pelajar No. 02 Telp (0298) 323706, 323433 Fax. 323433 Salatiga 50721 Website: Drs.Juz’an, M.Hum.
DOSEN STAIN SALATIGA
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Lamp : 5 Eksemplar Hal : Naskah Skripsi
Saudara Kepada Yth.Ketua STAIN Salatiga Di Salatiga Assalamu’alaikumWr. Wb.
Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka bersama ini, kami kirimkan naskah skripsi saudara: Nama : Yusuf Faizal NIM : 111 10 120 Jurusan/Progdi : Tarbiyah/PAI Judul : Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Punggahan dan
Kupatan Pada masyarakat Dukuh Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali Dengan ini kami mohon skripsi saudara tersebut supaya segera dimunaqosyahkan.
Demikian agar menjadi perhatian.
Wassalamu’alaikumWr. Wb.
Salatiga, 26 Desember 2014 Pembimbing Drs.Juz’an, M.Hum.
NIP. 19611024 198903 1 002 SKRIPSI
NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI PUNGGAHAN DAN KUPATAN PADA MASYARAKAT DUKUH KRANGKENG SARI DESA GROGOLAN KECAMATAN KARANGGEDE KABUPATEN BOYOLALI TAHUN 2014
DISUSUN OLEH
Yusuf Faizal
111 10 120
Telah dipertahankan di depan panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Tarbiyah, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga, pada tanggal 24 Februari 2015 dan telah dinyatakan memenuhi syarat guna memperoleh gelar sarjana S1
Kependidikan Islam Susunan Panitia Penguji Ketua Penguji : Ilyya Muhsin, S. Hl., M.Si ..............................
Sekretaris Penguji : Drs. Juz’an, M.Hum .............................. Penguji I : Dr. Muh. Saerozi, M.Ag .............................. Penguji II : Mufiq, M. Phil ..............................
Salatiga, 24 Februari 2015
Dr. Rahmat Hariyadi, M. Pd NIP. 19670112 199203 1 005
KEMENTERIAN AGAMA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA
Jl. Tentara Pelajar No. 02 Telp (0298) 323706, 323433 Fax. 323433 Salatiga 50721 Website:
DEKLARASI ِﻢﻴِﺣﱠﺮﻟﺍ ِﻦَﻤ ْﺣﱠﺮﻟﺍ ِﱠﷲ ِﻢْﺴِﺑ
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, peneliti menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau pernah diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.
Apabila dikemudian hari ternyata terdapat materi atau pikiran-pikiran orang lain di luar referensi yang peneliti cantumkan maka peneliti sanggup mempertanggungjawabkan kembali keaslian skripsi ini dihadapan sidang munaqosah skripsi.
Demikian deklarasi ini dibuat oleh penulis untuk dimaklumi.
Salatiga, 26 Desember 2014 Penulis
111 10 120
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Adapun orang yang bertaubat dan beriman, sertamengerjakan amal yang saleh, semoga dia
termasuk orang-orang yang beruntung (al-Qashash: 67). PERSEMBAHAN Skripsi ini aku persembahkan untuk : 1.Ibu dan bapakku yang selama ini telah mencurahkan kasih sayang kepadaku, dan memberikan dukungan, sehingga aku dapat menyelesaikan skripsi ini.
2. Kakakku , mbak arifah umma dan mas mujib yang selalu memberi motifasi untuk selalu optimis dalam menjalani hidup
3. Adikku iin rahmawati hasyim, fajar hidayat dan korib afnan abdillah, semoga kalian menjadi anak yang sholeh dan sholehah, selalu berbakti kepada kedua orang tua dan meraih cita-cita yang kalian impikan 4. Keponakanku fitri kusuma dewi, smoga kamu kelak menjadi anak yang sholehah dan menjadi kebanggaan bagi kedua orang tuamu
5. Kakekku tercinta eyang ngadini, semoga sehat selalu dan panjang umur
8. Tri wahyuni wulan ndari yang pernah singgah dalam hati, semoga dirimu slalu bahagia dan dapat membahagiakan ibundamu
9. Bang toro, mas heri, bang lilik, bang nugh, ihsan, samsul, ndaru, serta
semua teman-temanku semua di dusun jampiroso yang tidak bisa saya
sebutkan satu persatu, terima kasih atas apa yang telah kalian berikan
kepada saya sewaktu KKN .10. Anisa alfi nurjannah, muhammad agus wachid, adam bahrudin syah, daryanto, alfin darodjat, wildan, serta semua kawan-kawanku semua mahasiswa-mahasiswi stain salatiga, yang tak dapat kusebutkan satu persatu, terima kasih karna kalian telah membuatku mengerti arti persahabatan .
KATA PENGANTAR
ﻢﻴﺣ ﺮﻟﺍ ﻦﻤﺣ ﺮﻟﺍ ﷲ ﻢﺴﺑ
Alhamdulillahirobbil’alamin, syukur kepada Allah SWT. yang telah melimpahkan rahmat, hidayah dan nikmatnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi dengan judul “ Nilai-Nilai Pendidikan Islam
Dalam Tradisi Punggahan dan Kupatan Pada Masyarakat Dukuh
Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali
Tahun 2014”Sholawat dan salam selalu tercurah kepada junjungan kita Rosulullah SAW. yang telah kita tunggu-tunggu syafaatnya pada hari kiamat nanti.
Penyusunan skripsi ini dengan tujuan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar sarjana Pendidikan Agama Islam pada program studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.
Penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan tidak lepas dari bantuan pihak- pihak yang bersangkutan. Oleh karena itu, perkenankanlah penulis untuk mengucapkan terima kasih yang setinggi-tingginya kepada :
2. Bapak Ketua Jurusan Tarbiyah yang telah memberi fasilitas dan kemudahan dalam tahap-tahap pengajuan permohonan penelitian, sehingga penelitian dapat penulis lakukan.
3. Bapak Rasimin selaku Kepala Program Study PAI yang telah membantu memudahkan dalam semua pengurusan yang bersifak akademik maupun non akademik, sehingga penelitian ini dapat selesai.
4. Ibu Asdiqoh selaku mantan Kepala Program Study PAI yang telah membimbing dan memberi persetujuan penulis untuk melakukan penelitian ini.
5. Bapak Drs Juz’an M.Hum selaku pembimbing yang telah membimbing dan mengarahkan dalam penyusunan karya tulis ini dengan penuh ketelitian, kesababaran dan kesungguhan.
6. Segenap pengajar dan staf karyawan Jurusan Tarbiyah STAIN Salatiga yang memberi ilmu dan membantu melancarkan dalam penyelesaian karya tulis ini.
7. Bapak Sunarto selaku kepala Desa Grogolan yang telah memberikan ijin untuk melakukan penelitian di Dukuh Krangkeng Sari yang beliau pimpin dan telah menyediakan segala sesuatu yang penulis butuhkan guna menyelesaikan karya tulis ini.
8. Ibu, Bapak, kakak-kakak tersayang yang telah memberikan semangat dan menyadiakan sarana dan prasarana dalam proses penulisan karya tulis ini, membimbing dan mendorong serta tak henti-hentinya berharap yang terbaik untuk saya dalam menuntut ilmu dalam setiap do’anya.
Demikian ucapan terma kasih penulis untuk semuan pihak-pihak tersebut di atas yang telah ikut berperan dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini dan semoga selesainya penyusunan skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua. Semoga Allah SWT, memberikan balasan atas kebaikan semua pihak-pihak yang telah memberi bantuannya dan memberikan pahala untuk mereka. Amin.
Salatiga, 26 Desember 2014 Penulis
Yusuf faizal
ABSTRAK
Yusuf Faizal (NIM : 11110120). Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi
Punggahan dan Kupatan pada Masyarakat Dukuh Krangkeng Sari Desa Grorolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali Tahun 2014Penelitian ini membahas nilai-nilai pendidikan islam dalam tradisi punggahan dan kupatan pada masyarakat Dusun Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali. Fokus penelitian yang dikaji adalah:
1. Bagaimana konsep punggahan di Dusun Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali 2. Bagaimana konsep kupatan di Dusun Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali 3. Adakah nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi punggahan di Dusun Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali 4. Adakah nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi kupatan di Dusun Krangkeng Sari Desa Grogolan Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali.
Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif. Data yang berbentuk kata-kata diperoleh dari para informan, sedangkan data tambahan berupa dokumen. Analisa data dilakukan dengan cara menelaah data yang ada, lalu melakukan reduksi data, penyusunan satuan, kategorisasi, menarik kesimpulan dan tahap akhir dari analisa data ini mengadakan keabsahan data dengan menggunakan ketekunan pengamatan triangulasi.
Hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan bahwa tradisi punggahan dan kupatan di Dusun Krangkeng Sari merupakan salah satu bentuk budaya leluhur yang sampai sekarang masih tetap dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Krangkeng Sari, pada hakikatnya pelaksanaan tradisi ini adalah semata-mata melestarikan budaya leluhur karena dalam pelaksanaan tradisi punggahan dan kupatan berdampak positif bagi kehidupan masyarakat. Nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi punggahan dan kupatan adalah keyakinan bahwa Allah SWT adalah tempat satu-satunya meminta pertolongan, Allah adalah Dzat yang Maha Pengampun, menambah amal kebaikan melalui shadaqah, dan terciptanya ukuwah islamiyah dalam masyarakat
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL .................................................................................. i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING........................................................ ii
PENGESAHAN KELULUSAN................................................................ iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN................................................. iv
HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN....................................... v
KATA PENGANTAR................................................................................ vii
ABSTRAK .................................................................................................. x
DAFTAR ISI ............................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ...................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ............................................. 1 B. Rumusan Masalah ....................................................... 6 C. Tujuan Penelitian ......................................................... 6 D. Manfaat Penelitian ...................................................... 7 E. Definisi Operasional ..................................................... 8 F. Metode Penelitian... ...................................................... 9
3. Lokasi Penelitian.................................................... 10
4. Sumber Data........................................................... 11 5. Prosedur Pengumpulan Data................................ 11
6. Analisis Data........................................................... 13 7. Pengecekan Keabsahan Data................................ 14 8. Tahap-tahap Penelitian......................................... 16
G. Sistematika Penulisan Skripsi...................................... 17
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Nilai-nilai Pendidikan Islam 1. Pengertian Nilai ..................................................... 19
2. Ciri-ciri Nilai ......................................................... 19
3. Macam-macam Nilai............................................. 20 4. Pengertian Pendidikan Islam................................ 23
5. Landasan Pendidikan Islam.................................. 25 6. Tujuan Pendidikan Islam...................................... 30
7. Prinsip-prinsip Pendidikan Islam......................... 32
8. Tanggung Jawab Pendidikan Islam..................... 33 B. Tradisi Punggahan dan Kupatan
1. Agama di Jawa....................................................... 43 2. Proses Islamisasi di Jawa...................................... 45
3. Tradisi Punggahan................................................ 49
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Paparan Data ................................................................ 57 1. Letak Geografis ..................................................... 57
2. Keadaan Penduduk................................................ 58 3. Keadaan Pendidikan.............................................. 58 4. Keadaan Sosial Ekonomi....................................... 59
5. Keadaan Sosial dan Agama................................... 60 B. Temuan Penelitian........................................................ 61
1. Pemahaman Tradisi Punggahan di Dukuh Krangkeng Sari Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali............................................... 62
2. Pemahaman Tradisi Kupatan di Dukuh Krangkeng Sari Kecamatan Karanggede Kabupaten Boyolali................................................ 72
BAB IV PEMBAHASAN A. Tradisi Punggahan di Dukuh Krangkeng Sari
Kecamatan Karanggede Kabupaten
Boyolali........................................................................... 75 B. Tradisi Kupatan di Dukuh Krangkeng SariKecamatan Karanggede Kabupaten
C. Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Punggahan di Dukuh Krangkeng Sari
Kecamatan Karanggede Kabupaten
Boyolali........................................................................... 781. Nilai Aqidah............................................................ 78 2. Nilai Amaliah.......................................................... 78
3. Nilai Ibadah............................................................ 78 4. Nilai Kearifan lokal................................................ 79
5. Nilai Ukuwah Islamiyah........................................ 80 D. Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Kupatan di Dukuh Krangkeng Sari
Kecamatan Karanggede Kabupaten
Boyolali........................................................................... 801. Nilai Akidah............................................................ 80 2. Nilai Ibadah............................................................ 81 3. Nilai Amaliah.......................................................... 81
4. Nilai Kearifan lokal................................................ 82 5. Nilai Ukuwah Islamiyah........................................ 82
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan.................................................................... 83 B. Saran .............................................................................. 86
DAFTAR TABEL
3.1 Data penduduk Desa Grogolan berdasarkan jenis kelamin
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN 1. Daftar Pertanyaan
2. Hasil Wawancara 3. Dokumentasi
4. Surat Keterangan Penelitian
5.Daftar Riwayat Hidup 6. Lembar Konsultasi
7. Daftar Nilai SKK
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam agama Islam kata pendidikan mempunyai banyak makna. Kata
“pendidikan” yang umum di gunakan sekarang ini dalam bahasa Arabnya adalah al-tarbiyah, dengan kata kerja rabba. Kata “pengajaran” dalam bahasa Araabnya adalah al-ta’lim dengan kata kerjanya ‘allama. Pendidikan dan pengajaran dalam bahasa Arabnya adalah tarbiyah wa ta’lim dan pendidikan Islam dalam bahasa arabnya adalah Tarbiyah islamiyah (Daradjat, 2011: 25).
Pengertian pendidikan Islam sendiri adalah segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya manusia yang ada padanya menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan norma Islam (Achmadi, 2005:28). Pendidikan Islam menyiapkan manusia untuk hidup, baik dalam keadaan aman maupun perang dan menyiapkan untuk menghadapi masyarakat dengan segala kebaikan dan kejahatanya, manis dan pahitnya (Saebani, 2009:14).
Pendidikan itu tidak hanya tanggung jawab seorang guru, namun juga tanggung jawab semua lapisan masyarakat. Tanggung jawab pendidikan dalam agama Islam dilakukan oleh orang tua di dalam keluarga, para guru dalam lingkungan sekolah dan masyarakat (Daradjat, 2011: 35). Tanggung jawab orang tua sendiri dalam mendidik putra-putrinya adalah sangat besar yang baik bagi putra putrinya terutama dalam hal menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam.
Nilai-nilai pendidikan Islam yang ditanamkan orang tua tidak hanya mengarahkan putra-putriya untuk melaksanakan semua syariat Islam, contonya, menyuruh anak untuk mengerjakan shalat ketika telah masuk waktu shalat, mengajak anak untuk puasa di Bulan Ramadhan dll, namun juga bisa melalui tradisi-tradisi yang telah di tinggalkan para pendahulu. Suatu pewarisan serangkaian kebiasaan dan nilai-nilai yang diwariskan dari suatu generasi kepada generasi berikutnya.
Begitu pula dengan masyarakat Jawa, masyarakat Jawa adalah masyarakat yang terkenal dengan prinsip hidup mereka yang kuat, diantara prinsip hidup masyakarakat Jawa yang kuat yakni dalam melestarikan tradisi- tradisi yang ditinggalkan para leluhur pendahulu mereka.
Sebagian masyarakat Jawa dalam kehidupanya tidak bisa terlepas dari ritual selamatan. Kebanyakan Antropolog yang mempelajari masyarakat Jawa sependapat bahwa selamatan adalah jantungnya agama Jawa (Beatty, 2001:39). Selamatan adalah suatu upacara makan bersama makanan yang telah diberi doa sebelum di bagikan (Koentjaraningrat, 2004:347). Secara umum tujuan selamatan adalah untuk menciptakan keadaan sejahtera, aman dan terbebas dari gangguan makhluk yang nyata maupun halus suatu keadaan yang disebut slamet, kata slamet juga digunakan untuk orang yang meninggal dapat digolongkan kedalam empat macam sesuai dengan peristiwa atau kejadian dalam kehidupan sehari-hari yaitu :
1. Selamatan dalam lingkaran hidup seseorang, seperti hamil tujuh bulan, kelahiran, upacara potong rambut pertama, upacara untuk menyentuh tanah pertama kali, upacara menusuk telinga, sunat, kematian, serta saat- saat setelah kematian.
2. Selamatan yang bertalian dengan bersih desa, penggarapan tanah pertanian, dan setelah panen padi.
3. Selamatan yang berhubungan dengan hari-hari serta bulan-bulan besar Islam.
4. Selamatan pada saat tidak tertentu, berkenaan dengan kejadian-kejadian.
Seperti membuat perjalanan jauh, menempati rumah kediaman baru, menolak bahaya (ngruwat), janji kalau sembuh dari sakit (kaul), dan lain- lain (Koentjaraningrat, 2004: 347).
Dalam pelaksanaannya ritual selamatan biasanya dipimpin oleh seorang modin, yakni seseorang yang diberi amanat untuk menjadi pejabat Islam di Desa, atau orang tertentu yang dianggap mampu untuk memimpin acara selamatan yang ditunjuk oleh pihak yang membuat acara selamatan tersebut.
Penyebaran agama Islam di Indonesia khususnya di pulau Jawa tidak bisa terlepas dari peran sembilan wali, masyarakat Jawa menyebut wilayah penting pantai utara pulau Jawa yaitu Surabaya-Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-Kudus-Muria di Jawa Tengah, serta Cirebon di Jawa Barat (Wasino, 2007:16). Sebelum Islam, religi Animisme-Dinamisme merupakan akar budaya asli Indonesia terutama di Jawa, dikarenakan pengaruh budaya Hindu-Budha dalam kurun waktu yang lama sehingga di Jawa mengalami proses jawanisasi. Ketika Islam datang, proses masuknya Islam sendiri berlangsung secara damai tanpa adanya kekerasan, sehingga agama Islam dapat diterima oleh masyarakat Jawa yang sebelumnya menganut agama Hindu dan Budha. Hal ini dikarenakan metode yang dipakai oleh para wali dalam berdakwah menggunakan metode yang sangat lentur, yakni dalam menggunakan unsur-unsur budaya lama (Hinduisme dan Budhisme), kemudian secara berangsur-ansur kedua budaya tersebut telah mengalami islamisasi (Wasino, 2007:40).
Tradisi punggahan dan kupatan merupakan salah satu bentuk warisan budaya leluhur yang sampai sekarang masih tetap dilaksanakan dan dilestarikan oleh masyarakat, termasuk masyarakat di Dukuh krangkeng sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali. Pada hakekatnya kedua tradisi tersebut merupakan kegiatan soial yang melibatkan seluruh masyarakat dalam usaha bersama untuk mendapatkan keselamatan, ketentraman bersama yang biasa dilakukan sebelum dan sesudah Bulan Ramadhan, yakni pada Bulan Ruwah dan Bulan Sawal. tradisi bahkan kebudayaan yang dahulu berkembang dalam masyarakat. Bahkan karena ketidaktahuan tentang budayanya menganggap bahwa tradisi atau budaya tersebut sebagai bagian yang tidak perlu dilestarikan dengan berbagai macam alasan. Demikian halnya dengan pelaksanaan tradisi
punggahan dan kupatan di Dukuh Krangkeng sari, Desa Grogolan,
kecamatan karanggede, Kabupaten Boyolali yang akhir-akhir ini pelaksanaannya tidaklah mendapat banyak menyita perhatian warga, sehingga dalam melaksanakanya terkesan biasa-biasa saja. Bahkan para pemuda sendiri banyak yang tidak mengetahui makna peringatan tradisi punggahan dan
kupatan tersebut
Berkaitan dengan uraian tersebut diatas maka timbul suatu keinginan dari peneliti untuk mengadakan penelitian guna mengetahui maksud, tujuan dan nilai-nilai keislaman dari tradisi punggahan dan kupatan yang telah mentradisi di kalangan masyarakat di Dukuh Krangkeng Sari yang beragama Islam, oleh karena itu dalam penelitian ini, peneliti mengambil judul skripsi tentang“NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI
PUNGGAHAN DAN KUPATAN (Studi kasus Masyarakatdi Dukuh krangkeng sari, Desa.Grogolan, Kec. Karanggede, Kab. Boyolali.)
B. Rumusan Masalah
Penelitian dilakukan karena adanya suatu masalah yang membutuhkan pembahasan atau penyelesaian masalah dalam sebuah penelitian pembahasan
Berdasarkan latar belakang yang telah peneliti kemukakan maka dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Bagaimana konsep punggahan di Dusun Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali ? 2. Bagaimana konsep Kupatan di Dusun Krangkeng Sari, Desa Grogolan,
Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali ? 3. Adakah Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam tradisi Punggahan di Dusun
Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali ? 4. Adakah Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam tradisi Kupatan di Dusun
Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali ? C.
Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ilmiah yang dilaksanakan dalam rangka penulisan skripsi ini, yaitu :
1. Untuk mengetahui konsep punggahan di Dukuh Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali.
2. Untuk mengetahui konsep kupatan di Dukuh Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali.
3. Untuk mengetahui adakah Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam tradisi
Punggahan di Dukuh Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan
4. Untuk mengetahui adakah Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam tradisi
Kupatan di Dukuh Krangkeng Sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali.
D. Manfaat Hasil Penelitian
Dari Penelitian ini diharapkan sebagai penjelas dan memberikan manfaat yang baik, bagi siapa saja yang memahami kegiatan punggahan dan
kupatan ini dan tentunya bagi peneliti sendiri dan masyarakat. Dari
penjelasan tersebut diharapkan bisa menjadi pengetahuan tentang kegiatan
punggahan dan kupatan untuk siapa saja yang mau melaksanakan serta dapat memberi manfaat secara teoritis maupun secara praktisnya.
1. Manfaat Teoritis Lembaga dalam hal ini STAIN Salatiga, apabila hasil penelitian ini sesuai dengan manfaatnya dan merupakan sebagai salah satu sumbangan terhadap perkembangan pengetahuan khususnya di bidang sosial keagamaan.
2. Manfaat Praktis Penelitian dapat mengetahui manfaat yang terkandung dalam kegiatan
punggahan dan kupatan secara sosial kemasyarakatan ataupun secara
spiritual bagi warga masyarakat Dukuh krangkeng sari, Desa Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali.
E. Definisi Operasional
Untuk menghindari adanya salah pengertian dalam menafsirkan kata- kata istilah yang digunakan penulis, maka penulis mendifinisikan istilah- istilah sebagai berikut : 1.
Nilai Pendidikan Islam Menurut Milton Rokeach James Bank yang dikutip oleh Thoha
(1996: 60) Nilai adalah suatu sistem kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sisitem dalam seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai suatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan. Sedangkan Pepper mendifinisikan nilai sebagai segala sesuatu tentang yang baik atau yang buruk (Sulaiman, 1995:19)
Pendidikan Islam adalah segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya manusia yang ada pandangan menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai norma Islam (Achmadi, 2005:28).
2. Tradisi Punggahan
Menurut Kamus besar Bahasa Indonesia “Tradisi” berarti segala sesuatu seperti adat, kebiasaan, ajaran dan sebagainya yang turun temurun dari nenek moyang.
Kata punggahan dalam bahasa Jawa berasal dari kata munggah, yang berarti munggah ketempat yang tinggi. diselenggarakan pada akhir bulan Ruwah, yang berfungsi untuk mengantarkan arwah munggah (naik kembali ke asalnya) pada esok hari (Moertjipto, 1995: 23) 3. Tradisi Kupatan.
Menurut Kamus besar Bahasa Indonesia “Tradisi” berarti segala sesuatu seperti adat, kebiasaan, ajaran dan sebagainya yang turun temurun dari nenek moyang.
Dalam bahasa Jawa ketupat memiliki arti telu ( tiga ) dan empat. Hal ini mengarah pada aturan agama / rukun Islam ketiga dan keempat, yaitu puasa dan zakat yang dilakukan umat Islam dibulan ramadhan (Boyolali.com/lebaran ketupat). Upacara selamatan kupat (kupat luwar) yang diselenggarakan pada tanggal 1 Syawal yang berfungsi untuk
ngluwari dosa atau kesalahan (Moerjipto, 1995: 24).
F. Metode Penelitian 1.
Jenis Penelitian dan Pendekatan Penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena menggunakan prosedur penelitian yang menggunakan data deskriptif yang berupa ucapan/tulisan dari orang- orang dan prilaku yang dapat diamati. Menurut Moleong (2009: 6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya prilaku, motifasi, tindakan, dll.., secara pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif.
2. Kehadiran Peneliti Dalam penelitian ini, peneliti bertindak sebagai pengumpul data dan sebagai instrument aktif dalam upaya mengumpulkan data-data di lapangan, sedangkan instrument pengumpulan data yang lain selain manusia adalah berbagai bentuk alat-alat bantu berupa dokumen- dokumen lainnya yang dapat digunakan untuk menunjang keabsahan hasil penelitian, namun berfungsi sebagai instrumen pendukung. Oleh karena itu, kehadiran peneliti secara langsung di lapangan sebagai tolak ukur keberhasilan untuk memahami kasus yang diteliti, sehingga keterlibatan peneliti secara langsung dan aktif dengan informan atau sumber data lainnya disini mutlak dilakukan.
3. Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Dusun Krangkeng Sari, Desa
Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali pada Bulan Mei –Nopember Tahun 2014.
4. Sumber Data.
Jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian adalah data penelitian ini adalah dokumen yang berisi nilai-nilai pendidikan islam, tradisi punggahan dan tradisi kupatan. Oleh karena itu, data yang diperlukan adalah data sekunder dan data primer. Data sekunder yaitu data yang bersumber dari pihak kedua, baik berupa catatan, laporan, atau lainnya. Dalam penelitian ini, data sekunder yang dimaksud adalah dokumen dan observasi. Data primer yaitu data yang bersumber dari pihak pertama, yakni hasil wawancara.
5. Prosedur Pengumpulan Data
Keberhasilan suatu penelitian terutama penelitian kualitatif, tergantung beberapa faktor. Paling tidak ditentukan oleh kejelasan tujuan dan permasalahan penelitian, ketepatan pemilihan pendekatan/ metodologi, ketelitian dan kelengkapan data/ informasi itu sendiri. Dalam penelitian ini dipergunakan beberapa teknik pengumpulan data yakni metode observasi, metode wawancara dan metode dokumentasi.
a.
Metode Observasi Menurut Emzir (2011 :37), Observasi atau pengamatan dapat didefinisikan sebagai perhatian yang terfokus pada kejadian, gejala atau sesuatu. Dengan melakukan pengamatan terhadap gejala yang akan diteliti kemudian dijadikan bahan untuk mengumpulkan data awal, serta mengumpulkan data yang lebih mendalam. Metode observasi ini digunakan untuk mengamati secara langsung terhadap
Karanggede, Kabupaten Boyolali pada Bulan Mei dan Juli Tahun 2014.
b.
Metode Wawancara Wawancara identik dengan pengumpulan data dengan bertanya langsung, lisan maupun tertulis kepada narasumber. Menurut Hasan (Emzir, 2011:50) wawancara adalah interaksi bahasa yang berlangsung antara dua orang dalam situasi saling berhadapan salah seorang, yaitu yang melakukan wawancara meminta informasi atau ungkapan kepada orang yang diteliti yang berputar disekitar pendapat dan keyakinannya. Ciri utamanya adalah kontak langsung dengan tatap muka antara penulis dengan sumber informasi. Metode wawancara digunakan untuk menggali informasi tentang bentuk tradisi punggahan dan kupatan di Dusun Krangkeng Sari, Kelurahan Grogolan, Kecamatan Karanggede, Kabupaten Boyolali.
c.
Metode Dokumentasi Dokumentasi adalah pengumpulan data berdasarkan catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, agenda dan buku-buku.
(Arikunto, 1993: 236). Metode ini digunakan untuk mengumpulkan data yang diperoleh penulis dalam hal ini adalah berupa dokumen dan buku-buku serta kumpulan dari beberapa pengamatan langsung di lokasi penelitian yakni berupa foto- foto pelaksanan tradisi
6. Analisis Data
Menurut Bogdan dan biklen Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data , mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensistensiskanya mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang pentingyang dapat dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain ( Moleong, 2009:248).
Kegiatan analisis data selama pengumpulan data dapat dimulai setelah peneliti memahami fenomena sosial yang sedang diteliti dan setelah menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber yaitu dari hasil wawancara, observasi, dokumen pribadi maupun resmi, gambar, foto dll. Tentu tidak semua data dapat dipindah dalam laporan penelitian, melainkan dianalisis dengan menggunakan analisis tertentu.
Menurut Moleong (2009, 247-257) menjelaskan langkah-langkah analisis data kualitatif sebagai berikut: a.
Reduksi data Pada tahap ini, peneliti melakukan abstraksi yakni usaha membuat rangkuman data dari data penelitian yang tersedia dari berbagai sumber yaitu wawancara, pengamatan lapangan, dan dokumen sehingga dapat ditemukan hal-hal pokok penting dari fokus penelitian. b.
Penyusunan satuan Pada tahap ini dilakukan penyusunan hal-hal pokok yang ditemukan kemudian menggolongkanya kedalam pola, unit, tema atau kategori, sehingga tema utama dapat diketahui dengan mudah kemudian diberi makna sesuai materi penelitian.
c.
Kategorisasi Pada tahap ini dilakukan pengkategorian dari tema utama yang telah ditemukan termasuk melakukan koding, dengan cara mengelompokkan tema- tema utama berdasarkan keterkaitan antara satu tema dengan tema yang lain.
7. Pengecekan Keabsahan Data
Keabsahan data dalam penelitian ini ditentukan dalam menggunakan Kriteria kreadibilitas. Hal ini dimaksudkan untuk membuktikan bahwa apa yang berhasil dikumpilkan sesuai dengan kenyataan yang ada dalam latar belakang penelitian. Menurut Moleong (2009 :327) mengatakan, pemeriksaan keabsahan data yaitu: a.
Perpanjangan keikutsertaan Sebagaimana di jelaskan sebelumnya, peneliti dalam penelitian kualitatif adalah instrumen itu sendiri, keikutsertaan peneliti sangat menentuan dalam pengumpulan data. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan peningkatan derajat kepercayaan data b.
Ketekunan pengamatan Ketekunan pengamatan bertujuan untuk menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari kemudian memusatkan diri pada isu yang di cari tersebut.
c.
Triangulasi Tringulasi adalah teknik pemeriksan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatun yang lain diluar data untuk keperluan pengecekan atau sebagai data pembanding. Dengan kata lain, bahwa dengan triangulasi, peneliti dapat me-recheck temuanya dengan jalan membandingkan dengan berbagai sumber, metode atau teori. Untuk itu peneliti dapat melakukannya dengan cara: 1)
Mengajukan berbagai macam variasi pertanyaan 2)
Mengeceknya dengan berbagai sumber data 3)
Memanfatkan berbagai metode agar pengecekan kepercayaan dapat dilakukan.
d.
Pengecekan sejawat Teknik ini dilakukan dengan cara menyampaikan hasil sementara atau hasil akhir penelitian kepada rekan-rekan sejawat.
e.
Kecukupan referensial f. Kajian kasus negatif informasi yang telah dikumpulkan dan digunakan sebagai bahan pembanding.
g.
Pengecekan anggota Pengecekan dengan anggota yang terlibat dalam proses pengumpulan data sangat penting dalam pemeriksaan derajat kepercayaan. Dalam hal ini pengecekan yang dilakukan dengan anggota yang terlibat dalam pengumpulan data meliputi data, Kategori analitis, penafsiran dan kesimpulan.
8. Tahap-tahap penelitian
Tahap- tahap penelitian yang digunakan oleh peneliti sebagai berikut: a.
Tahap pra lapangan 1)
Mengajukan judul penelitian 2)
Menyusun proposal penelitian b. Konsultasi penelitian kepada pembimbing c. Tahap pekerjaan lapangan, yang meliputi:
1) Persiapan diri untuk memasuki lapangan penelitian
2) Pengumpulan data atau informasi yang terkait dengan fokus penelitian
3) Pencatatan data yang telah dikumpulkan d.
Tahap analisis data , meliputi kegiatan: 1)
Penemuan hal- hal yang penting dari data penelitian e.
Tahap penulisan laporan penelitian 1)
Penulisan hasil penelitian 2)
Konsultasi hasil penelitian kepada pembimbing 3)
Perbaikan hasil konsultasi 4)
Pengurusan kelengkapan persyaratan ujian 5)
Ujian munaqosah skripsi
G. Sitematika Penulisan Skripsi
Sistematika dalam penulisan dpakai sebagai aturan yang saling terkai dan saling melengkapi, adapun sitematika penulisan sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan, Terdiri dari Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Kegunaan Penelitian, Definisi oprasional, Metode Penelitian meliputi Metode Pemilihan Subyek, Metode Pengumpulan Data, Metode Analisa Data serta Sistematika Penulisan BAB II : Kajian Pustaka A. Tinjauan tentang Nilai Pendidikan Islam meliputi Definisi Nilai dan Pendidikan Islam B. Tinjauan tentang Tadisi Punggahan dan Kupatan BAB III Hasil Penelitian, berisi ganbaran umum Desa Krangkeng Sari, Keadaan Sosial Masyarakat, serta Tradisi Kupatan dan Punggahan di Desa Krangkeng Sari
BAB IV Analisis Data. meliputi analisis tentang Nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Punggahan dan Kupatan serta Pembahasan BAB V Penutup Dalam hal ini akan disampaikan tentang kesimpulan dan saran Diakhiri dengan daftar pustaka, serta lampiran- lampiran yang dapat mendukung penelitian ini.
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Nilai-nilai Pendidikan Islam
1. Pengertian Nilai
Menurut Milton Rokeach James Bank Nilai adalah suatu sistem kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sisitem dalam seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai suatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan.(Thoha, 1996: 60)
Sedangkan Pepper mendifinisikan nilai sebagai segala sesuatu tentang yang baik atau yang buruk (Sulaiman, 1995:19).
Jadi pengertian nilai adalah suatu keyakinan yang menjadikan seseorang melakukan atau menghindari sesuatu yang baik dan yang buruk.
2. Ciri-Ciri Nilai
Ciri-ciri nilai menurut Bambang Daroeso (1986:20) adalah sebagai berikut: 1)
Nilai itu suatu realitas abstrak dan dalam kehidpan manusia. Nilai yang bersifat abstrak tidak dapat di indra, yang bisa diamati hanyalah objeknya. Misalnya, orang yang memiliki kejujuran. Kejujuran adalah nilai, tetapimkita tidak bisa mengindra kejujuran itu.
2) Nilai memiliki sifat normatif, artinya nilai mengandung harapan dan suatu keharusan sehingga nilai memiliki sifat ideal ( das sollen).
3) Nilai berfungsi sebagai daya dorong / motivator dan manusia adakah pendudukung nilai. Manusia dalam tindakan dan tingkah laku peruatanya digerakkan oleh nilai yang diyakininya. Misalnya, nilai ketaqwaan. Adanya nilai ini menjadikan semua orang terdorong untuk bisa mencapai derajat ketaqwaan.
3. Macam-Macam Nilai
Nilai dapat dilihat dari beberapa sudut pandang, diantaranya: 1)
Dilihat dari segi kebutuhan hidup manusia, nilai menurut Abraham Maslaw dapat dikelompokkan menjadi: a.
Nilai biologis b.
Nilai keamanan c. Nilai cinta kasih d.
Nilai harga diri e. Nilai jati diri
Kelima nilai tersebut berkembang sesuai kebutuhan yakni akan tuntutan fisik biologis, keamanan, cinta kasih, harga diri dan yang terahkir kebutuhan jati diri (Thoha, 1996: 63)
2) Dilihat dari kemampuan jiwa manusia untuk menangkap dan a.
Nilai yang statik, misalnya kognisi, emosi, psikomotor.
b.
Nilai yang bersifat dinamis, seperti motifasi berprestasi, motivasi berafiliasi, motifasi berkuasa.Thoha (1996 :63) 3)
Dilihat dari sumbernya Menurut Muhaimin (1993: 111), sumber nilai yang berlaku dalam kehidupan manusia di golongkan menjadi dua macam yaitu: a.
Nilai ilahi Nilai yang dititahkan tuhan melalui para rasul-Nya, yang berbentuk taqwa, iman, adil yang diabadikan dalam wahyu ilahi. Religi ( agama ) merupakan sumber yang pertama dan utama bagi para penganutnya, dari agama inilah manusia menyebarkan nilai-nilai untuk diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari.
b.
Nilai insani Nilai insani yaitu nilai yang tumbuh atas kesepakatan manusia, serta hidup dan berkembang dalam kehidupan manusia. Nilai insani ini bersifat dinamis, sedangkan keberlakuan dan kebenaranya bersifat relatif (nisbi) yang dibatasi oleh ruang dan waktu . 4)
Dilihat dari sifatnya Menurut Thoha (1996: 64), dilihat dari sifatnya nilai dapat di a.
Nilai-nilai subjektif Nilai yang merupakan reaksi subjek terhadap objek, sehingga nilai ini sangat tergantung kepada pengalaman subjek tersebut.
b.
Nilai-nilai objektif rasional (logis) Nilai-nilai yang merupakan esensi dari objek secara logis yang dapat diketahui oleh akal sehat. Seperti nilai kemerdekaan, setiap orang memiliki hak untuk merdeka, kemudian nilai kesehatan, nilai keselamatan badan dan jiwa, nilai perdamaian dan sebagainya.
c.
Nilai-nilai objektif metafisik Nilai-nilai yang mampu menyusun kenyataan objektif, misalnya nilai-nilai agama.
5) Dilihat dari wujudnya
Menurut Muhaimin (1993: 116), nilai yang dilihat berdasarkan wujudnya dibagi menjadi dua yaitu: a.
Nilai formal Nilai formal yaitu nilai yang tidak ada wujudnya, tetapi memiliki bentuk, lambang, serta simbol-simbol. Nilai ini dibagi menjadi dua macam yaitu : 1. Nilai sendiri, seperti sebutan “bapak lurah” untuk seseorang yang memangku jabatan lurah. 2 .Nilai turunan, seprti sebutan “ibu lurah” bagi b.
Nilai material Nilai material yaitu nilai yang berwujud dalam kenyataan pengalaman, rohani dan jasmani. Nilai ini dibagi menjadi dua macam yaitu : 1. Nilai rohani, nilai rohani ini terdiri atas nilai logika, nilai estetika, nilai etika, dan nilai religi. 2. Nilai jasmani atau panca indra, nilai ini terdiri atas nilai hidup, nilai nikmat dan nilai agama. (Muhaimin, 1993: 116)
4. Pengertian Pendidikam Islam
Pendidikan Islam adalah segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya manusia yang ada pandangan menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai norma Islam (Achmadi, 2005:28).
Manusia telah menjadi manusia seutuhnya ( insan kamil) apabila dalam pribadinya telah menyakini dengan sepenuh hati tentang keesaan Allah, menjalankan segala perintahnya, menjauhi segala larangannya serta mampu berbuat baik terhadap sesama manusia serta alam sekitar.
Menurut Djumransah(2007: 19-20) pengertian pendidikan Islam adalah: a.
Pendidikan Islam adalah usaha bimbingan ditujukan untuk mencapai keseimbangan pertumbuhan jasmani dan rohani menurut ajaran Islam. kepribadian yang sesuai dengan ajaran Islam dalam proses pendidika dalam proses latihan-latihan, akal pikiran (kecerdasan), kejiwaan, keyakinan, kemauan, dan perasaan serta pancaindera dalam seluruh aspek kehidupan manusia c.
Bimbingan secara sadar dan terus menerus yang sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan ajarannya (pengaruh dari luar), bak secara individual maupun kelompok sehingga manusia mampu memahami, dan mengamalkan ajaran islam secara utuh dan benar. Ajaran Islam secara utuh meliputi: aqidah (keimanan), syariah (ibadah, muamalah), dan akhlak (budi pekerti).
Disamping itu untuk mempermudah dalam memahami pendidikan Islam, maka akan lebih baik kita memahami makna Islam itu sendiri, sebagai agama yang memberi warna pada sebuah peradaban manusia, yang mana salah satu buah dari peradabannya adalah pendidikan.
Kata ‘Islam’ yang bersumber dari Al-Qur’an memiliki banyak pengertian, di antaranya: 1)
“Silmi” artinya damai (perdamaian) 2)
“Salaamun” artinya selamat (keselamatan) 3)
“Taslim” artinya serah (penyerahan) diri kepada Allah 4)
“Sullam” artinya tanggan/jenjang, yakni naik untuk mencapai
Islam juga dapat diartikan sebagai undang-undang tuhan yang menuntun orang-orang yang berakal dengan ikhtiar mereka yang terpuji kearah perbaikan taraf hidup mereka di dunia dan di akhirat (Muhyidin, 1981: 7)
Dengan demikian, pengertian pendidikan Islam seagaimana dirumuskan berdasarkan pengertian Islam di atas adalah suatu usaha untuk mengarahkan dan mengubah tingkah laku individu untuk mencapai pertumbuhan kepribadian yang sesuai dengan ajaran Islam, sehingga akan bahagia baik di dunia dan juga di akhirat kelak.
5. Landasan Pendidikan Islam
Setiap usaha, kegiatan dan tindakan untuk mencapai suatu tujuan tentunya harus mempuyai landasan atau tempat berpijak yang baik dan kuat. Demikian pula pendidikan Islam sebagai usaha untuk membentuk manusia menjadi manusia seutuhnya (insan kamil), haruslah mempunyai sebuah landasan yang digunakan dalam melaksanakan setiap kegiatan.