Norma Sosial pada Buku The Best Advices of Sayyidina Ali for Leader ﺢﺋﺎﺼﻧ

bukan sebagai analisis politik. Kharisma kepribadian Imam dalam pandangan irfan dan sufistik, berakar pada pandangan yang mendorong publik mengakui kepantasan beliau menyandang gelar “Wali waliy” dalam arti seutuhnya dan juga pernyataan-pernyataan dan sikap-sikap beliau yang secara umum diakui bersifat Ilahiah, tambahan lagi beliau pernah meminta manusia untuk bertanya padanya sebelum mereka kehilangan dirinya Ja’fariyan, 2010: 44-41. Menghadapi penentangan para penyeleweng dan pembangkang, Imam memanfaatkan argumen ini sebagai dalil khalifahnya sehingga banyak dari kaum muslim mendukung dan membantu beliau memerangi musuhnya. Namun, beliau tidak menganggap cara ini sebagai cara yang sah menurut syari’at untuk membuktikan kemimpinannya begitupun sahabat beliau yang mengakui kepemimipinan beliau jauh sebelum pemba’iatan yang dilakukan kaum Muhajirin dan Anshar, tidak mengakui ini sebagai prinsip dasar pemilihan pemimpin. Sehingga perbedaan pendapat yang terjadi masa Saqifah sampai kesyahidan Imam mempengaruhi pemikiran Islam. Kesimpulan singkatnya, peristiwa tersebut membentuk pandangan politik. Perisiwa pembunuhan Usman dan pengangkatan Ali sebagai khalifah mengubah pandangan Syi’ah secara kualitas dan kuantitas. Mencakup keimamahan Ali dan keunngulannya yang melebihi kkalifah-khalifah lainnya. Terdapat banyak pertentangan pendapat mengenai kualitas dan kuantitas dari beberapa kecendrungan politik pada masa itu Ja’fariyan, 2010: 46-47. Beliau wafat pada tanggal19 Ramadhan 40 H, di saat fajar menjelang, beliau dilukai di bagian kepala oleh lelaki paling gelap hatinya di dunia bernama Abdurrahman bin Muljam. Beliau syahid tiga hari kemudian yaitu tanggal 21 Ramadhan 40 H Ja’fariyan, 2010: 213.

3.3 Norma Sosial pada Buku The Best Advices of Sayyidina Ali for Leader ﺢﺋﺎﺼﻧ

ﻦﻣ ﻡﺎﻣﻻﺍ ﻰﻠﻋ ﻡﺮﻛ ﷲ ﻭ ﻪﻬﺟ ﻰﻟﺍ ءﺍﺮﻣﻻﺍ Na ṣā iḥu min al-imāmi a’lῑ karama Allāhu wajhahu ilā al- umarāi Nasehat-Nasehat Imam Ali r.a kepada Negarawan Norma Sosial yang terdapat dalam buku The Best Advices of Sayyidina Ali for Leader ﺢﺋﺎﺼﻧ ﻦﻣ ﻡﺎﻣﻻﺍ ﻰﻠﻋ ﻡﺮﻛ ﷲ ﻭ ﻪﻬﺟ ﻰﻟﺍ ءﺍﺮﻣﻻﺍ Na ṣā iḥu min al-imāmi a’lῑ karama Allāhu wajhahu ilā al-umarāi Nasehat-Nasehat Imam Ali r.a kepada Negarawan. Norma-norma sosial tersebut dibedakan menjadi folkways, mores, dan hukum. UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 1. Folkways a. Pertahankan Kebiasaan Mulia Pendahulu Kita ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻥﻮﻘﺒﺴﻟﺍ ﺩﺎﺘﻋﺍ ﺎﻣ ﻞﻛ ﺍﻮﻋﺭﺍ ﻭ . ﺔﻴﻋﺮﻟﺍ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺖﺤﻠﺻ ﻭ ,ﺔﻔﻟﻻﺍ ﺎﻬﺑ ﺖﻌﻤﺘﺟﺍ ﻭ ,ﺔﻣﻻﺍ ﻩﺬﻫ ﺭﻭﺪﺻ ﺎﻬﺑ ﻞﻤﻋ ﺔﺤﻟﺎﺻ ﺔﻨﺳ ﺾﻘﻨﺗ ﻻ ﻭ . ﺎﻬﻨﻣ ﺖﻀﻘﻧ ﺎﻤﺑ ﻚﻴﻠﻋ ﺭﺯﻮﻟﺍ ﻭ ,ﺎﻬﻨﺳ ﻦﻤﻟ ﺮﺟﻻﺍ ﻥﻮﻜﻴﻓ ,ﻦﻨﺴﻟﺍ ﻚﻠﺗ ﻰﺿﺎﻣ ﻦﻣ ﺊﺸﺑ ﺮﻀﺗ ﺔﻨﺳ ﻦﺛﺪﺤﺗ ﻻ ﻭ War’aw kulla mā i’tāda as sābiqūna al khayra Wa lā tanquḍ sunnata ṣudūru hażihi al ummati, wajtama’ta bihā al ulfatu, wa ṣalahat ‘alayhā ar ra’iyyatu Wa lā tuḥdiṡanna sunnatan taḍurru bisay’in min māḍῑ tilka as sunani, fayakūna al ajru liman sannahā, wa al wizrāu ‘alayka bimā naqaḍat minhā Pertahankan Kebiasaan Mulia Pendahulu Kita Jangan engkau hilangkan kebiasaan shalih yang telah dilakukan para pendahulu kita, yang telah berhasil menciptakan keselarasan dan kemajuan di kalangan rakyatmu. Janganlah membuat kebijakan yang justru melemahkan potensi dan manfaat sunnah- sunnah itu. Mereka yang telah meneguhkan tradisi-tradisi mulia itu memang telah mendapatkan penghargaannya, namun adalah tanggungjawabmu bila semua hal itu kemudian terganggu halaman 23. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan folkways adalah berusaha terus menjaga nama baik dan melaksanakan kebaikan-kebaikan para pendahulu dengan sebaik mungkin karena mereka menciptakan keselarasan serta kemajuan yang bermanfaat dan jika hal tersebut tidak terlaksana maka setiap orang bertanggungjawab untuk memperbaikinya kembali. Hal tersebut telah berjalan sejak lama dan setiap orang bertanggungjawab tidak ada batasan umur ataupun status untuk melaksanakannya. Sesuai dengan pengertian folkways tersebut di atas adalah tata cara yang lazim digunakan orang kebanyakan dan merupakan suatu kebiasaan pada masyarakat itu sendiri. Folkways ini menunjukkan norma kesusilaan yang berfungsi sebagai pedoman atau patokan perilaku dalam masyarakat. b. Tugas Utama dan Kewajibanmu ﻢﻜﺗﺎﺒﺟﺍﻭﻭ ﻰﻟﻭﻻﺍ ﺔﻔﻴﻅﻮﻟﺍ UNIVERSITAS SUMATERA UTARA ﷲ ﻰﻠﺻ ﻰﻠﺻ ﺎﻨﻴﺒﻧ ﻦﻋ ﺮﺛﺍ ﻭﺍ ,ﺔﻠﺿﺎﻓ ﺔﻨﺳ ﻭﺍ ,ﺔﻟﺩﺎﻋ ﺔﻣﻮﻜﺣ ﻦﻣ ﻚﻣﺪﻘﺗ ﻦﻤﻟ ﻰﻀﻣ ﺎﻣ ﺮﻛﺬﺘﺗ ﻥﺍ ﻚﻴﻠﻋ ﺐﺟﺍﻮﻟﺍﻭ ﻰﻓ ﻚﻴﻟﺍ ﺕﺪﻬﻋ ﺎﻣ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻓ ﻚﺴﻔﻨﻟ ﺪﻬﺘﺠﺗ ﻭ ,ﺎﻬﻴﻓ ﻪﺑ ﺎﻨﻠﻤﻋ ﺎﻤﻣ ﻪﺗﺪﻫﺎﺷ ﺎﻤﺑ ﻯﺪﻘﺘﻓ ,ﷲ ﺏﺎﺘﻛ ﻰﻓ ﺔﻀﻳﺮﻓ ﻭﺍ ,ﻪﻟﺍﻭ ﻪﻴﻠﻋ . ﺎﻫﺍﻮﻫ ﻰﻟﺍ ﻚﺴﻔﻧ ﻉﺮﺴﺗ ﺪﻨﻋ ﺔﻠﻋ ﻚﻟ ﻥﻮﻜﺗ ﻼﻴﻛﺍ ,ﻚﻴﻠﻋ ﻲﺴﻔﻧﺍ ﺔﺠﺤﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﺑ ﺖﻘﺛ ﻮﺘﺳﺍﻭ ,ﺍﺬﻫ ﻱﺪﻬﻋ Al-wa ẓῑfatu al-ūlā wa wājibātukum Walwājibu ‘alayka an tatażakkara mā maḍā liman taqaddamaka min ḥukūmatin ‘ādilatin, aw sunnatin fāḍilatin, aw aṡarin ‘an nabiyyinā ṣalla Allāhu wālihi, aw far ῑḍatin fῑ kitābi All āhi, fataqdῑya bimā syāhadtahu mimmā ‘amilnā bihi fῑhā, wa tajtahida linafsika f ῑttibā’i mā ‘ahidtu ilayka fῑ ‘ahdῑ hāżā, wastawṡaqtu bihi min al- ḥujjati linafsῑ ‘alaika, likaylā takūna laka ‘illatun ‘inda tasarru’i nafsika ilā hawahā Tugas Utama dan Kewajibanmu Hal yang sangat penting sekali bagimu adalah mempelajari prinsip-prinsip yang telah mengilhami para pemimpin yang baik dan adil,yang hidup sebelum dirimu. Ikutlah jejak nabi besar kita, sunah-sunahnya, dan semua ketentuan yang ada dalam Al- Qur’an, atau apa pun yang bisa engkau pahami dari caraku mengatasi berbagai masalah selama ini Berusahalah keras bekerja dengan kemampuan terbaikmu untuk menjalankan perintah atau nasihat-nasihat yang kuberikan padamu ini, yang dengan penuh khidmat harusnya engkau jalankan. Dengan surat ini, aku mendukungmu bukan untuk melemahkan hatimu atau melarikan kamu dari tugas dan tanggungjawab yang telah dipercayakan padamu halaman 58. Dari contoh tersebut yang menjelaskan Norma Sosial sebagai wujud konkret dari nilai dalam masyarakat adalah hal terpenting dalam prinsip seorang pemimpin adalah berlaku jujur dan adli seperti para pemimpin sebelumya. Dengan terus mempetahankan sunnah-sunnah nabi dan perpedoman pada Al-Qur’an dalam mengatasi segala macam masalah yang dihadapi. Berusaha dengan sebaik mungkin dalam menjalankan amanah dan mendengarkan nasehat yang diberikan ketika menjalankan tugas kepemimpinan dengan tanggungjawab yang telah dipercayakan. Folkways ini menunjukkan norma kesusilaan yang berfungsi sebagai wujud konkretdari nilai yang ada di masyarakat. UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2. Mores a. Norma hukum yang berfungsi sebagai suatu standard atau skala dari berbagai kategori tingkah laku masyarakat. 1. Tiada Beda : Rakyat dan Pemerintah ﻲﻟﺍﻮﻟﺍ ﻭ ﺔﻴﻋﺮﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻕﻭﺮﻔﻟﺍ ﻡﺪﻋ ﻰﻟﺍ ﻦﻠﺠﻌﺗ ﻻﻭ ,ﻚﻟ ﺢﻀﻳ ﻻﺎﻣ ﻞﻛ ﻦﻋ ﺏﺎﻐﺗ ﻭ ,ﺮﺗﻭ ﻞﻛ ﺐﺒﺳ ﻚﻨﻋ ﻊﻄﻗﺍ ﻭ ,ﺪﻘﺣ ﻞﻛ ﺓﺪﻘﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻦﻋ ﻖﻠﻁﺍ . ﻦﻴﺤﺻﺎﻨﻟﺎﺑ ﻪﺒﺸﺗ ﻥﺍ ﻭ ﺵﺎﻏ ﻰﻋﺎﺴﻟﺍ ﻥﺎﻓ ,ﻉﺎﺳ ﻖﻳﺪﺼﺗ A’damu al furūqi bayna ar rai’yyati wa al wālῑ A ṭliq a’ninnāsi u’qdatan kulla ḥiqdin, wa aqṭa’ a’nka sababa kulli witrin, wa tagāba a’n kulli mā lā yaḍiḥu laka, wa lā ta’jalanna ilā taṣdῑqin sāi’n, fainna as sā’i gāsyun wa in tasyabbaha bi an nāṣiḥῑna Tiada Beda: Rakyat dan Pemerintah Urai dan putuskan pertalian kusut yang penuh dengki. Lepaskan dari orang-orang ikatan setiap kedengkian, putuslah darimu sebab-sebab permusuhan dan jangan pedulikan setiap hal yang tidak jelas pada dirimu. Jangan cepat mempercayai setiap orang pembawa isu, karena setiap orang penyebar isu adalah penipu meskipun menyerupai orang-orang shalih yang suka memberi nasihat halaman 19. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan mores adalah menghilangkan rasa dengki dan kebencian dari hati setiap orang serta tidak mempercayai isu yang tidak benar karena hanya akan menimbulkan permusuhan. Hal ini sesuai dengan pengetian mores tersebut di atas adalah sebuah larangan keras karena bersifat negatif dan tidak benar sesuai norma yang dianggap benar. Mores ini menunjukkan norma hukum yang berfungsi sebagai suatu standard atau skala dari berbagai kategori tingkah laku masyarakat. 2. Lembut dan Rendah Hati ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻒﻄﻠﻟﺍ ﻭ ﺍﻮﻌﺿﺍﻮﺗ . ﺔﺣﻭﺪﻨﻣ ﺎﻬﻨﻋ ﺖﻠﻌﺟﻭ ﺓﺭﺩﺎﺑ ﻰﻟﺍ ﻦﻋ ﺮﺴﺗ ﻻﻭ ,ﺔﺑﻮﻘﻌﺑ ﻦﺤﺠﺒﺗ ﻻﻭ ,ﻮﻔﻋ ﻰﻠﻋ ﻦﻣﺪﻤﺗ ﻻ ﻭ . ﺮﻴﻐﻟﺍ ﻦﻣ ﺏﺮﻘﺗﻭ ,ﻦﻳﺪﻠﻟ ﺔﻜﻬﻨﻣﻭ ,ﺐﻠﻘﻟﺍ ﻰﻓ ﻝﺎﻏﺩﺍ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻓ ,ﻉﺎﻁﺎﻓ ﺮﻣﺍ ﺮﻣﺆﻣ ﻲﻧﺍ ﻦﻟﻮﻘﺗ ﻻﻭ ﻥﺎﻓ ,ﻚﺴﻔﻧ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﺭﺪﻗﻭ ,ﻚﻗﻮﻓ ﷲ ﻚﻠﻣ ﻢﻈﻋ ﻰﻟﺍ ﺮﻈﻧﺎﻓ ,ﺔﻠﻴﺨﻣ ﻭﺍ ﺔﻬﺑﺍ ﻚﻧﺎﻄﻠﺳ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺖﻧﺍ ﺎﻣ ﻚﻟ ﺙﺪﺣﺍ ﺍﺫﺍﻭ . ﻚﻠﻘﻋ ﻦﻣ ﻚﻨﻋ ﺏﺰﻋﺎﻤﺑ ﻚﻴﻟﺍ ﺊﻔﻳﻭ ,ﻚﺑﺮﻏ ﻦﻣ ﻚﻨﻋ ﻒﻜﻳﻭ ,ﻚﺣﺎﻤﻁ ﻦﻣ ﻚﻴﻟﺍ ﻦﻣﺎﻄﻳ ﻚﻟﺫ UNIVERSITAS SUMATERA UTARA . ﻝﺎﺘﺨﻣ ﻞﻛ ﻦﻴﻬﻳﻭ ,ﺭﺎﺒﺟ ﻞﻛ ﻝﺬﻳ ﷲ ﻥﺎﻓ ,ﻪﺗﻭﺮﺒﺟ ﻲﻓ ﻪﺑ ﻪﺒﺸﺘﻟﺍﻭ ,ﻪﺘﻤﻈﻋ ﻲﻓ ﷲ ﺓﺎﻣﺎﺴﻣﻭ ﻙﺎﻳﺍ Tawāḍa’ū wa al-luṭafa baynahum Wa l ā tamdamanna ‘alā ‘afwin, wa lā tabajaḥanna bi’uqūbatin, wa lā tusri’anna ilā bādiratin wajadta ‘anhā mandūḥatan Wa lā tuqūlanna innῑ muammarun āmuru fauṭā’u, fainna żalika idgālun fῑ al-qalbi, wa manhakatun li ad-d ῑni, wa taqarrubun mina al-gayri Wa iżā aḥdaṡa laka mā anta fῑhi min sulṭānika ubbahahan aw makhῑlatan, fanẓur ilā ‘i ẓami mulki Allāhi fawqaka, wa qudratihi minka ‘alā mā lā taqdiru ‘alayhi min nafsika, fainna żalika yuṭāminu ilayka min ṭimāḥika, wa yakuffu ‘anka min garbika, wa yafiu ilayka bimā ‘azaba min ‘aqlika Iyy āka wa musāmāta Allāhi fῑ ‘aẓamatihi, wa at-tasyabbuha bihi, fainna Allāha yużillu kullu jabbārin, wa yuhῑnu kulla mukhtālin Lembut dan Rendah Hati Janganlah pernah menyesal atas ampunan yang kau berikan. Begitupun janganlah bergembira dengan sebuah hukuman. Jangan pula tergesa-gesa memutuskan atau melakukan semata karena emosi, sementara engkau sebenarnya dapat memperoleh jalan keluar Jangan katakan, ”Aku ini telah diangkat menjadi pemimpin maka aku bisa memerintahkan dan harus ditaati, ”karena hal itu akan merusak hatimu sendiri, melemahkan keyakinanmu pada agama dan menciptakan kekacauan dalam negerimu Bila kau merasa bahagia dengan kekuasaanmu, atau malah merasakan semacam gejala rasa bangga atau ketakaburan, maka pandanglah kekuasaan dan keagungan pemeritahan Allah atas semesta, yang kamu sama sekali tak mampu kuasai. Hal itu akan meredakan ambisimu, mengekang kesewanang-wenanganmu dan mengembalikan pemikiranmu yang terlampau jauh Jangan sampai engkau melawan Allah dalam keagungan-Nya dan menyerupai-Nya dalam keperkasaan-Nya. Sesungguhnya Allah akan merendahkan setiap orang yang angkuh dan menghinakan setiap orang yang sombong halaman 18. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan Norma Kesopanan adalah jangan memutuskan segala sesuatu ketika sedang emosi dan terus menjaga amanah ketika diberikan kepercayaan dan jangan menyalahgunakan kepemimipinan untuk pribadi dengan sewenang- wenang serta menjaga pikiran untuk tetap terjagga dengan baik. Ambisius yang berlebihan tidak akan mendatangkan kebaikan hanya akan menimbulkan ketamakan dan keserakahan UNIVERSITAS SUMATERA UTARA yang tidak ada habisnya, berlakulah sebaik-baiknya pemimpin. Sesuai dengan pengertian dari norma kesopanan yakni adanya ketentuan dalam interaksi sosial. Mores ini menunjukkan norma kesopanan yang berfungsi sebagai wujud konkret dari nilai yang ada di masyarakat. 3. Jauhi Mereka yang Mencibir ﻢﻬﺒﻳﺎﻌﻣ ﻦﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺍﻭﺪﻌﺑﺍ , ﺎﻫﺮﺘﺳ ﻦﻣ ﻖﺣﺍ ﻰﻟﻮﻟﺍ ,ﺎﺑﻮﻴﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻲﻓ ﻥﺎﻓ ,ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺐﻳﺎﻌﻤﻟ ﻢﻬﺒﻠﻁﺍ ,ﻙﺪﻨﻋ ﻢﻫﺎﻨﺷ ﺍﻭ ,ﻚﻨﻣ ﻚﺘﻴﻋﺭ ﺪﻌﺑﺍ ﻦﻜﻴﻟﻭ . ﻚﺘﻴﻋﺭ ﻦﻣ ﻩﺮﺘﺳ ﺐﺤﺗﺎﻣ ﻚﻨﻣ ﷲ ﺮﺘﺴﻳ ,ﺖﻌﻄﺘﺳﺍﺎﻣ ﺓﺭﻮﻌﻟﺍ ﺮﺘﺳﺎﻓ ,ﻚﻨﻋ ﺏﺎﻏ ﺎﻤﻋ ﻦﻔﺸﻜﺗ ﻼﻓ Ab’idū an-nāsi ‘an ma’āyibihim Walyakun a’b’ada ra’iyyatika minka, wa asynāahum ‘indaka, aṭlabuhum lima’āyibi an- nāsi, fainna f ῑ an-nāsi ‘uyūban, al-wālῑ aḥaqqu man satarahā, falā taksyifanna ‘ammā gāba ‘anka minhā, fainnamā ‘alayka taṭhῑru mā ẓahara laka, wa Allāhu ya ḥkumu ‘alā mā gāba ‘anka, fastur al-‘awrata mā istaṭa’ta, yasturi Allāhu minka mā tu ḥibbu sitrahu min ra’iyyatika Jauhi Mereka yang Mencibir Janganlah pernah mendekati orang yang senang mencibir dan mengorek-korek aib atau kelemahan orang lain. P P Manusia pada umumnya memang banyak memiliki kelemahan. Dan tugas seorang pemimpin adalah menutup kelemahan tersebut.Jangan biarkan hal tertutup itu terbuka dalam cahaya, tapi prbaiki dan lenyapkanlah kelemahan-kelemahan itu hingga ia kemudian bercahaya. Allah Maha Tahu apa pun yang tertutup darimu. Maka atasilah kelemahan rakyatmu, maka Allah akan mengatasi kelemahan-kelemahanmu, yang selama ini kau luputkan dari pandangan rakyatmu halaman 22. Dari contoh tersebut yang menjelaskan Norma Kesusilaan adalah janganlah mencari- cari kesalahan dan mencibir orang lain hanya untuk menunjukkan kelemahan yang merupakan aib yang tidak seharusnya diketahui oleh orang banyak. Sebagai pemimpin diwajibkan untuk mengatasi hal jika terjadi perpecahan dalam masyarakat dan menutup kelemahan dengan kebaikan dan terus selalu dekat dengan masyarakat untuk mengetahui permasalahn yang sedang terjadi serta memberikan jalan terbaik ataupun solusi untuk kebaikan bersama. Hal ini sesuai dengan pengertian dari norma kesusilaan yakni segala sesuatu bersumber dari hati nurani, moral dan filsafat hidup. Mores ini menunjukkan norma kesopanan yang berfungsi sebagai wujud konkret dari nilai yang ada di masyarakat UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 3. Hukum a. Rakyat: Kekuatan Negara ﺩﻼﺒﻟﺍ ﺓﻮﻘﻟ ﺔﻴﻋﺮﻟﺍ ﻢﻬﻌﻣ ﻚﻠﻴﻣ ﻭ ﻢﻬﻟ ﻙﻮﻐﺻ ﻦﻜﻴﻠﻓ ,ﺔﻣﻻﺍ ﻦﻣ ﺔﻣﺎﻌﻟﺍ ءﺍﺪﻋﻼﻟ ﺓﻭﺪﻌﻟﺍ ﻭ ,ﻦﻴﻤﻠﺴﻤﻟﺍ ﻉﺎﻤﺟ ﻭ ,ﻦﻳﺪﻟﺍﺩﻮﻤﻋ ﺎﻤﻧﺍ ﻭ . Ar ra’iyyatu liquwwati al bilādi Wa innamā ‘umūdu ad dῑni, wa jimā’i al muslimῑna, wa al ‘uddatu li al a’dāi al ‘ummatu min al ummati, falyakun ṣagwuka lahum wa mayluka ma’ahum Rakyat: Kekuatan Negara Sesungguhnya tiang agama, kekuatan kaum muslimin dan senjata untuk menghadapi musuh adalah rakyat jelata. Karena itu, jagalah hubungan baik dengan mereka dan perhatikan kesejahteraan mereka halaman 18. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan hukum adalah kekuatan negara ada pada rakyat karena wajib bagi setiap orang terus menjaga hubungan antara rakyat dan pemerintah dan memperhatikan kesejahteraan mereka dengan baik. Hal ini sesuai dengan pengertian hukum di atas adalah bersifat formal dan memaksa serta mentaatinya karena sesuai dengan kaidah hukum dengan nama peradilan. Hukum ini menunjukkan norma hukum yang berfungsi sebagai suatu standard atau skala dari berbagai kategori tingkah laku masyarakat. b. Takut dan Taatlah Hanya pada Allah ﻩﻮﻌﻴﻁ ﺍﻭ ﻟ ﺍ ﺍﻮﻘﻧ ﺍ ﻻﺍ ﺪﺣﺍ ﺪﻌﺴﻳ ﻻ ﻲﺘﻟﺍ ﻪﻨﻨﺳ ﻭ ﻪﻀﺋﺍﺮﻓ ﻦﻣ ,ﻪﺑﺎﺘﻛ ﻲﻓ ﻪﺑ ﺮﻣ ﺍ ﺎﻣ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻭ ,ﻪﺘﻋﺎﻁ ﺭﺎﺜﻳﺍ ﻭ ﷲ ﻯﻮﻘﺘﺑ ﷲ ﺮﻣﺍ ﻞﻔﻜﺗ ﺪﻗ ﻪﻤﺳﺍ ﻞﺟ ﻪﻧﺎﻓ ,ﻪﻧﺎﺴﻟ ﻭ ﻪﺒﻠﻗ ﻭ ﻩﺪﻴﺑ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲ ﺮﺼﻨﻳ ﻥﺍ ﻭ , ﺎﻬﺘﻋﺎﺿﺍ ﻭ ﺎﻫﺩﻮﺤﺟ ﻊﻣ ﻻﺍ ﻰﻔﺸﻳ ﻻﻭ , ﺎﻬﻋﺎﺒﺗﺎﺑ . ﻩﺰﻋﺍ ﻦﻣ ﺮﺼﻨﺑ ﷲ ﻢﺣﺭﺎﻣ ﻻﺍ ءﻮﺴﻟﺎﺑ ﺓﺭﺎﻣﺍ ﺲﻔﻨﻟﺍ ﻥﺎﻓ ,ﺕﺎﺤﻤﺠﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺎﻬﻋﺰﻨﻳ ﻭ ,ﺕﺍﻮﻬﺸﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﻪﺴﻔﻧ ﻦﻣ ﺮﺴﻜﻳ ﻥﺍ ﻩﺮﻣ ﺍ ﻭ It- taqū Allāha wa aṭῑ’ūhu Amara Allāha bitaqwā Allahi wa ῑṡāri ṭā’atihi, wa ittibā’i mā amara bihi fῑ kitabihi, min farāiḍihi wa sunanihi allatῑ lā yas’adu aḥadun illā bittibā’ihā, wa lā yasyqā illā ma’a ju ḥūdihā wa iḍā’atihā, wa an yanṣura Allāhu subḥānahu biyadihi wa qalbihi wa UNIVERSITAS SUMATERA UTARA l isānihi, fainnahu jalla ismuhu qad takaffala binaṣrin min naṣrahu, wa ‘izāzin man a’azzahu Wa amarahu an yaksira min nafsihi ‘inda asy- syhawati, wa yanza’ahā ‘inda al- jama ḥāti, fainna an-nafsa immāratun bi as-sūi illā mā raḥima Allahu Takut dan Taatlah Hanya pada Allah Ali memerintahkan pada Gubernur Mesir untuk bertakwa kepada Allah, dan selalu taat kepada-Nya. Mengikuti perintah Allah sebagaimana tertuang dalam kitab-Nya Al-Qur’an, baik perintah yang wajib maupun yang sunnah, lebih dari apapun bahkan permintaan dari para pemilihnya.Tidak menjalankan apa yang tidak sesuai dengan kebijaksanaan atau yang dapat membuat seseorang menjadi jahat. Elakkan semua itu dengan menolak dan melawannya, berlindung pada kebesaran Allah dengan segenap hati, tangan perbuatan dan lidah perkataan. Dengan begitu, Allah yang Maha Kuasa akan menolong mereka yang telah membantu-Nya dan akan melindungi mereka yang senantiasa beribadat kepada-Nya Amirul Mukminin, Ali bin Abi Thalib r.a memberi nasehat pada Gubernur itu agar ia mengendalikan hawa nafsu ketika menghadapi syahwat yang bergejolak dan tidak mengikutinya. Karena hawa nafsu cenderung berujung pada keburukan, kecuali bagi orang-orang yang dirahmati Allah halaman 15. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan Norma Agama adalah bertakwa dan taat kepada Allah serta menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya, karena Allah selalu menjaga hamba-Nya. Dan Ali bin Abi Thalib menasehati Gubernur untuk menjaga nafsu dan syahwat yang hanya akan berujung keburukan. Sesuai dengan pengertian norma hukum yakni ketentuan hidup berdasarkan agama. Hukum ini menunjukkan norma agama yang berfungsi sebagai pedoman atau patokan perilaku pada masyarakat. c. Lindungi Hak Semua Golongan ﻢﻬﻗﻮﻘﺣ ﺍﻮﻋﺭﺍﻭ ﻰﻠﻋ ﻪﺴﻔﻧ ﻦﻴﻁﻮﺗﻭ ,ﻟﺎﺑ ﺔﻧﺎﻌﺘﺳﻻﺍ ﻭ ﻡﺎﻤﺘﻫﻻﺎﺑ ﻻﺍ ,ﻚﻟﺫ ﻦﻣ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻪﻣﺰﻟﺍ ﺎﻣ ﺔﻘﻴﻘﺣ ﻦﻣ ﻰﻟﺍﻮﻟﺍ ﺝﺮﺨﻳ ﺲﻴﻟﻭ . ﻞﻘﺛ ﻭﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻒﺧ ﺎﻤﻴﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﺮﺒﺼﻟﺍﻭ ﻖﺤﻟﺍ ﻡﻭﺰﻟ War’aw ḥuqūqihim UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Wa laysa yakhruju al- alwālῑ min ḥaqῑqati mā alzamahu Allāhu ta’alā min żālika, illā bilihtimāmi wa al-isti’ānati bi Allāhi, wa tawṭῑni nafsihi ‘alā luzūmi al-ḥaqqi wa aṣ- ṣabri ‘alayhi fῑmā khaffa ‘alayhi aw ṡaqula Lindungi Hak Semua Golongan Ada hak setiap golongan tersebut terhadap pemerintah,dan pemerintah harus memenuhi hak mereka dengan memilih segala yang terbaik bagi kemaslahatan banyak orang. Sebuah tugas yang tak mudah dilakukan tanpa perhatian yang menyeluruh dari seorang pemimpin, dan pertolongan Allah SWT. Merupakan suatu kewajiban baginya untuk melaksanakan tugas ini dan menanggung segala kesulitan dan ketidak nyamanan yang timbul dengan hati yang sabar halaman 30. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan Norma Hukum adalah pemerintah wajib melindungi hak setiap orang dan memenuhi kebeutuhan setiap masyarakat untuk kesejahteran. Bukan tugas yang mudah tetapi itu merupakan amanah dari Allah kepada setiap pemimpin dalam melaksanakan tugasnya dan selalu sabar menghadapi setiap masalah yang dating dengan terus berusaha sebaik mungkin. Sesuai dengan pengetian dari norma hukum yakni ketentuan yang tertulis dan adanya keharusan untuk melaksanakannnya. Hukum ini menunjukkan norma hukum yang berfungsi sebagai wujud konkretdari nilai yang ada di masyarakat. d. Penasihat Terbaik ءﺍﺭﺯﻮﻟﺍﺮﻴﺧ ﻦﻤﻣ ,ﻢﻫﺭﺎﺛﺍ ﻭ ﻢﻫﺭﺍﺯﻭﺍﻭ ﻢﻫﺭﺎﺻﺍ ﻞﺜﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﺲﻴﻟﻭ ,ﻢﻫﺫﺎﻔﻣ ﻭ ﻢﻬﺋﺍﺭﺍ ﻞﺜﻣ ﻪﻟ ﻦﻤﻣ ﻒﻠﺨﻟﺍ ﺮﻴﺧ ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺟﺍﻭ ﺖﻧﺍ ﻭ ﻚﻴﻠﻋ ﻰﻨﺣﺍ ﻭ ,ﺔﻧﻮﻌﻣ ﻚﻟ ﻦﺴﺣﺍ ﻭ ,ﺔﻧﻭﺆﻣ ﻚﻴﻠﻋ ﻒﺧﺍ ﻚﺌﻟﻭﺍ ,ﻪﻤﺛﺍ ﻰﻠﻋ ﺎﻤﺛﺍ ﻻﻭ ,ﻪﻤﻠﻅ ﻰﻠﻋ ﺎﻤﻟﺎﻅ ﻥﻭﺎﻌﻳ ﻢﻟ . ﺎﻔﻟﺍ ﻙﺮﻴﻐﻟ ﻞﻗﺍ ﻭ ,ﺎﻔﻄﻋ Khayru al- wuzarāi Wa anta wājidun minhum khayra al-khalfa mimman lahu miṡlu ārāihim wa nafāżihim, wa laysa ‘alayhi mi ṡlu āṣāmihim, mimman lam yu’āwin ẓāliman ‘alā ẓulmihi, wa lā āṣiman ‘alā iṣmihi, ūlāika akhiffu ‘alayka maūnatan, wa aḥsanu laka maūnatan, wa a ḥnā ‘alayka ‘a ṭfan, wa aqallu ligayrika ilfan Penasihat Terbaik Engkau dapat memeroleh penasihat dari orang-orang yang dikaruniai dengan kecerdasan dan pandangan yang jauh ke depan, yang tidak bergelimang dosa,dan yang UNIVERSITAS SUMATERA UTARA tidak pernah membntu seorang tiran dengan tiraninya, membantu penjahat dengan kejahatannya. Orang-orang seperti ini tidak akan pernah manjadi beban bagimu. Bahkan sebaliknya, mereka akan menjadi sumber pertolongan dan kekuatanmu di setiap waktu. Mereka akan menjadi sahabat-sahabatmu dan menjadi lawan bagi musuh-musuhmu halaman 24. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan Norma Sosial sebagai pedoman hidup atau patokan dalam berprilaku dalam masyarakat adalah penasehat yang terbaik adalah mereka yang memiliki kecerdasan dan memiliki pandanagn jauh ke depan dan tidak melakukan kesalahan fatal untuk kepentingan pribadi ataupun kelompok tertentu. Hal ini bisa menjadi penolong bagi masyarakat ketika dibutuhkan dan sumber kekuatan bagi musuh yang tidak menginginkan kebaikan tercpita antara masyarakat dan pemerintah. Hukum ini menunjukkan norma hukum yang berfungsi sebagai norma kesusilaan yang berfungsi sebagai pdoman atau patokan perilaku pada masyarakat. e. Kepuasan Rakyat adalah Tujuanmu ﻢﻜﺿﺍﺮﻏﺍ ﻦﻣ ﻢﻫﺎﺿﺭﻭ ﺔﻴﻋﺮﻟﺍ ﺍﻮﻠﻌﺟﺍ ﻒﺤﺠﻳ ﺔﻣﺎﻌﻟﺍ ﻂﺨﺳ ﻥﺎﻓ ,ﻪﺘﻴﻋﺮﻟﺍ ﺎﺿﺮﻟ ﺎﻬﻌﻤﺟﺍﻭ ,ﻝﺪﻌﻟﺍ ﻰﻓ ﺎﻬﻤﻋﺍﻭ ,ﻖﺤﻟﺍ ﻰﻓ ﺎﻬﻄﺳ ﻭﺍ ﻚﻴﻟﺍ ﺭﻮﻣﻻﺍ ﺐﺣﺍ ﻦﻜﻴﻟﻭ . ﺔﻣﺎﻌﻟﺍ ﺎﺿﺭ ﻊﻣ ﺮﻔﺘﻌﻳ ﺔﺻﺎﺨﻟﺍ ﻂﺨﺳ ﻥﺍﻭ ,ﺔﺻﺎﺨﻟﺍ ﺎﺿﺮﺑ ’Ij’alū ar-ra’iyyata wa riḍahum min agrāḍikum Walyakun a ḥabba al-umūri ilayka aw saṭuhā fῑ al-ḥaqqi, wa a’ammuhā fῑ al-‘adli, wa ‘ajma’ahā liriḍā ar-ra’iyyati, fainna sukhṭa al-‘āmmati yujḥifu biriḍā al-khāṣṣati, wa inna wa sukh ṭa al-khaṣṣati yugtafaru ma’a riḍā al-‘āmmati Kepuasan Rakyat adalah Tujuanmu Jagalah keadilan dalam pemerintahan dan tanamkan hal itu pada dirimu. Dapatkan hati rakyat. Karena ketidakpuasan rakyat akan membuat steril kepuasan segelintir elit, sementara ketidakpuasan segelintir orang itu akan lenyap dengan sendirinya dalam kepuasan orang banyak halaman 20. Dari contoh tersebut di atas yang menjelaskan Norma Sosial sebagai suatu standard atau skala dari berbagai kategori tingkah laku masyarakat adalah berlaku adil pada diri sendiri dan akn tercermin dalam berprilaku dalam masyarakat, hal tersebut akan tertanam UNIVERSITAS SUMATERA UTARA secara tidak langsung dalam masyarakat ketika melihat seorang pemimpin memberikan hak- hak mereka dan membuat mereka puas atas apa yang mereka inginkan terlaksana dengan baik walaupun tidak semuanya menginginkan kebaikan terlakasana tetapi kepuasn masyarakat banyak akan menutupi kelemahan segelintir orang yang yang tidak baik. Hukum ini menunjukkan norma hukum yang berfungsi sebagai suatu standard atau skala dari berbagai kategori tingkah laku masyarakat.

3.4. Nilai Sosial pada Buku The Best Advices of Sayyidina Ali for Leader ﺢﺋﺎﺼﻧ