digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
✓ ✔
karena Sarawak ketika itu merupakan wilayah yang dikuasai oleh Sultan Brunei yakni Sultan Muhammad.
37
Pada zaman kegemilangan Kesultanan Brunei di Sarawak 1599 Masehi.pedagang-pedagang dari keturunan mereka mendapat penghormatan
istimewa dari penduduk pribumi Sarawak. Mereka pendapat layanan istimewa bukan sekadar faktor barang dagangan, akan tetapi meraka di layan
baik atas faktor pedagang-pedagang mempunyai ilmu yang luas mengenai Islam. Maka dari situ, ada juga sesetengah penduduk pribumi bukan sekadar
menjalinkan hubungan sebagai penjual dan pembeli sahaja, tetapi sebagai murid dan guru.
38
Justeru itu, masyarakat yang tinggal di pelabuhan pantai Sarawak adalah dipercayai mula-mula menerima Islam kerna kedudukan
geografisnya yang mudah untuk didatangi oleh pedagang-pedagang luar.
B. Perkembangan Islam Pada Zaman Penjajahan Brooke
Pada pertengahan abad ke-19, perkembangan dan penghayatan agama Islam semakin meluas dan kuat serta telah menjadikan Brunei sebagai sebagai
sebuah kerajaan melayu Islam yang mantap dan terkenal di alam Melayu yakni dalam pemerintahan Sultan Bolkiah yang mana pemerintahan kerajaan
Brunei telah meliputi seluruh pulau Borneo.
39
Perkembangan ini sudah pasti terkesan di seluruh wilayah Sarawak termasuk Mukah walaupun
perkembangannya tidaklah sehebat di Brunei sendiri namun Sultan Bolkiah telah meletakan asas yang kukuh untuk perkembangan Islam.
37
Wan Yahya Wan Ahmad, Perkembangan Pendidikan Sarawak Sinar Press: Sarawak, 2003, 28- 29.
38
Ibid., 43.
39
D.E Brown, The Structure and History of A Borneo Malay Sultanate Monograph of the Brunei Museum Journal 1: 2000, 136.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
✕
Namun menjelang abad ke 19, kekuatan Islam di bawah Kesultanan Brunei yang aktif berkembang terutamanya di Kalimantan telah menjadi
lemah mengenai perluasan Islamnya ketika Sarawak telah jatuh ke tangan penjajah Barat yakni oleh keluarga Brooke dari tahun 1841 hingga tahun
1941. Ketika pemerintahan Brooke, muncul seorang mubaligh Kristen yang
bergerak aktif berdakwah tentang ajaran Kristen kepada penduduk Ssrawak. Beliau ialah Francis T. MacDougall yang tiba di Kuching pada tahun 1848.
Beliau mempunyai strategis yang tersendiri dalam memperluaskan ajaran Kristen. Antara lain, beliau membuka sekolah kepada anak-anak pribumi
untuk kemudahan menuntut ilmu. Melalui sekolah itu, telah diwujudkan dasar-dasar ajaran Kristen terhadap anak-anak pribumi.Selain itu juga,
Borneo Church Mission juga dibangun oleh beliau yang berfungsi sebagai pusat penyebaran agama Kristen.
40
Sepanjang pemerintahan Brooke, pergaulan dan cara hidup masyarakat pribumi Islam mula dipengaruhi oleh unsur-unsur Barat. Hal ini
sangat membimbangkan sebahagian masyarakat Islam yang lain. Sebagai contoh, sekitar tahun 1920-an telah muncul persatuan-persatuan yang
bercorak hiburan seperti Kampung Tanjung Kesenangan Club 1926, Sarawak Malay Tennis Club 1929 Sinjan Music Club dan Surabaya Jolly
Minstrels.
41
Antara yang dikritik hebat oleh masyarakat adalah majlis joget yang berlarutan hingga ke Subuh seperti yang di catatkan dalam Sarawak
Gazette bertarikh 2 Disember 1935:
40
Ghazali Basri, Kristian Di Sarawak Satu Kajian Kes, Kuala Lumpur: Institut Kajian Dasar, 2010, 24.
41
Zulkifli dan Juanda, Kemasyalatan Ummah, 2008, 48.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
✖ ✗
…with those drum, the lady singers strike behind the curtains, singing beautiful songs, in front, the youngsters will jump and step dance inany
direction they desire, and the chance of two dancers is simultaneous.. in conclusion, last in earnest that home folks should take steps to limit these
dancers, as they lead to ruination and whosoever craves for their continuation only invites more practical troubles and nuisance…
42
Di samping itu, perubahan dalam cara berpakaian di kalangan masyarakat Islam di seluruh Sarawak juga turut berlaku. Fenomena ini tercatat juga
dalam Sarawak Gazzette bertarikh 2 Disember 1935: …During the last few years the tradisional dress of the Malay appears
largely to have given way to gaudy neckties, blazers and bell bottom trousers. This seems a pity. Visitor from Malaya where national dress is
far more generally worn that it is here cannot fail to be unfavourably impressed and ut seems Government might take the lead by insisting on all
malay cutumes in the office.
43
Kesedaran sebilangan pribumi Islam Sarawak samada Melayu mahupun Melanau tentang kepentingan
menghayati ajaran Islam
menyebabkan mereka mula menunjukan perasaan tidak puas hati terhadap pihak penjajah dan budaya Barat yang mula menular di kalangan masyarakat
Islam itu.Ini dihangatkan lagi dengan kasus kedudukan orang pribumi yakni Melanau dan Melayu yang seringkali dikaitkan dengan masalah kemunduran
terutama dalam bidang ekonomi dan juga pendidikan.Hal ini telah mendorong
42
Azry Hafify Mustapa, “Sebaran agama Kristian melalui pendidikan di zaman Brooke”, dalam http:www.ismaweb.net201401sebaran-agama-kristian-melalui-pendidikan-di-zaman-brooke
24 Disember 2015
43
Ibid., 98.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
✘ ✙
pemikir-pemikir untuk
menyuarakan pendapat
mereka, sekaligus
menyedarkan mereka tentang betapa pentingnya kemajuan dalam kehidupan.Oleh yang demikian mereka telah menerbitkan Koran yang bukan
sahaja berperanan sebagai penyampai berita, tetapi juga sebagai wadah untuk menyebarkan pengetahuan Islam. Koran tersebut ialah Fajar Sarawak.
44
Fajar Sarawak dilancarkan untuk memberi kesedaran di kalangan masyarakat Islam supaya memberi perhatian terhadap kedudukan politik dan
ekonomi disamping memeupuk semangat perpaduan dikalangan masyarakat Islam. Para penulis didalam Koran itu berpendapat bahawa perkara asas yang
perlu dilaksanakan ialah berpegang teguh terhadap ajaran Islam karena dengan cara ini barulah orang-orang melayu dapat mengubah sikap mereka
untuk mencapai kemajuan. Selain itu, Koran ini juga membicarakan hal-hal yang berkaitan Islam. Antara rencana-rencana yang telah di masukan dalam
Koran ini ialah “Hikmah dan Rahsia Puasa”, “Dari Hal Agama Islam” dan juga “Kewajiban Kita Sebagai Manusia”
45
dalam masa yang sama, perdebatan mengenai peranan agama dalam kehidupan harian masyarakat
Islam serta langkah-langkah pemulihan atau pembaharuan turut diutarakan. Sehubungan dengan itu, Fajar Sarawak juga menyiarkan berita-berita semasa
yang berlaku di negara-negara Islam yang lain seperti di Afghanistan, Iran, Turki dan Negara-negara di Timur tengah.
Berkaitan dengan kekuasaan Brooke dengan agama Islam di Sarawak, ketika Brooke mula berkuasa di Serawak tahun 1841 dan seterusnya zaman
pemerintahan British, mereka sama sekali tidak berjaya menukar agama
44
Muhammad Rakawi Yusuf, Menjejaki Sejarah Sarawak di Masa Brooke Fajar Rohani: Universiti Malaya, 2009, 93.
45
Ibid., 100-101.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
✚ ✛
penduduk Islam di Sarawak walaupun usaha pengkristenan itu begitu hebat di jalankan dengan bermula lebih awal.
46
Hal ini adalah karena sebelum kedatangan James Brooke ke Sarawak, kedudukan pembesar-pembesar
melayu di Sarawak ternyata begitu kukuh ditambah lagi dengan pegangan agama Islam yang begitu kuat hasil dakwah dari Kesultanan Brunei
sebelumnya. Sekiranya kedudukan orang melayu yang telah menganut Islam tidak kuat pada masa itu, pasti amat mudahlah penyebaran Kristen itu
berkembang di seluruh Sarawak kerana usaha dakwah Kristen pada masa itu amat kuat. Namun berkat daripada pertolongan Allah, umat Islam di seluruh
Sarawak selamat daripada permurtadan oleh golongan paderi-paderi Barat tersebut.
C. Tokoh Ulama Sarawak Sebelum Kemerdekaan
