AR ROMZIYAH FI QISSHOH JABAL FIE RIWAYAH AULAD HARATINA LI NAJIB MAHFUDZ.
الرمزية ي قصة جبل ي رواية أواد حارتنا لنجيب حفوظ
)دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري)
رسالة جامعية
قدمت استيفاء الشروط لنيل الدرجة الجامعية اأولى ()S.Hum
في اللغة العربية وأدبها
قدمتها
رملة الوحيدة
رقم التسجيل11213189 :أ
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا -إندونيسيا
8341ه 7182 /م
أ
تقرير المشرف
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه الذي علّم بالقلم علّم اإنسان مام يعلم و
صلى اه على أفصح اللسان و خر اأنام و على آل و أصحاب و من تبع بإحسان
ّ
إى يوم اميزان .أما بعد.
بعد ااطاع على البحث التكميلي الذي حضرت الطالبة:
ااسم
:رملة الوحيدة
رقم التسجيل 20008298 :أ
الع وان
:الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنجيب محفوظ
(دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري).
:اللغة العربية وأدها
القسم
وافق امشرف على تقديـمها إى لس ام اقشة وتفضلوا بقبول الشكر وعظيم
التقدير.
المشرف
(الدكتور نصر الدين)
197519191998131112
يعتمد،
رئيس شعبة اللغة العربية وأدبها
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
(الدكتوراندوس عتيق محمد رمضان الماجستير)
196712211995131111
ب
اعتماد لجنة المناقشة
الع وان:
" الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنحيب محفوظ (دراسة أدبية
سميوطيقية عند مايكل رفتري)".
ث تكميلي ل يل شهادة الدرجة ا امعيّة ( )S. Humي شعبة اللغة العربية وأدها كلّيّة
اآداب والعلوم اإنسانية امعة سونن ﺃمبيل اإساميّة ا كوميّة.
رقم التسجيل20008298 :أ
إعداد الطالبة :رملة الوحيدة
قد دافعت الطالبة عن ذا البحث أمام لـج ة الـجامعة وتقرر قبوها شرطا ل يل شهادة
الدرجة ا امعيّة ( )S. Humي شعبة اللغة العربية وأدها ،وذلك ي يوم اخميس 0 ،فراير
0201م .وتتكون ة ام اقشة من السادة اأساتذة:
.0الدكتور نصر الدين
:مشرفا وم اقشا(
)
.0الدكتوراندوس مصباح ام ر اماجستر :م اقشا
(
)
.الدكتوارندوس نور مفيد اماجستر
:م اقشا
(
)
.أمد شيخو اماجستر
:م اقشا
(
)
ت
ااعتراف بأصالة البحث
أنا اموقعة أدنا :
ااسم
:رملة الوحيدة
رقم التسجيل
20008298 :أ
ع وان البحث التكميلي" :الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنجيب
محفوظ (دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري)"
أحقق بأ ّن البحث التكميلي لتوفر شرط ل يل شهادة الدرجة ا امعيّة ( )S. Humالذي
ذكر موضوع فوق و من أصالة البحث وليس انتحاليا .وم ت تشر بأية إعامية .وأنا
على استعداد لقبول عواقب قانونية ،إذا ثبتت – يوما ما – انتحالية ذا البحث
التكميلي.
سورابايا 0 ،فراير 0201
الباحثة:
(رملة الوحيدة)
20008298أ
ث
ر
المستخلص
"الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنحيب محفوظ (دراسة أدبية سميوطيقية عند
.")مياكل رفتري
Simbolisme pada Kisah Jabal dalam Riwayat Aulad Haratina Karya Najib
Mahfudz (Kajian Sastra Semiotik Menurut Michael Reffattere)
Kata Kunci: Ar-Ramziyah, Qishah Jabal
Penelitian ini meneliti tentang simbolisme dalam kisah Jabal pada serial
Aulad Haratina karya Najib Mahfud. Dalam bahasan ini bermaksud membuktikan
adanya simbolisme dalam kisah jabal, yang mana kisah ini ditulis oleh Najib
Mahfud pada fase ketiga dalam penulisan karya-karyanya yaitu pada fase
simbolis. Masalah yang diteliti dalam studi ini adalah teks-teks yang mengandung
simbolisme didalamnya, yang mana simbol dalam teks ini berupa kata, frase dan
kalimat. Kerangka teori yang digunakan adalah simbolis dengan pendekatan teori
semiotik yang dikemukakan oleh Michael Reffattere, menurutnya teks bisa
diinterpretasikan melalui dua cara yaitu, melalui pembacaan heuristik dan
pembacaan hermeneutik.
Simbolis adalah penggunaan simbol-simbol dalam karya sastra dalam
bentuk penggunaan citraan (pengimajian) yang konkret untuk mengungkapkan
perasaan atau gagasan yang abstrak. Sedangkan kisah simbolis merupakan kisah
yang mengandung makna-makna simbolis yang diciptakan pengarang untuk
menyajikan kisah secara lebih singkat namun padat dan penuh makna. Realisasi
simbol dalam kisah Jabal tampak pada alur cerita dan karakter sang tokoh serta
penggunaan kata, frase dan kalimat didalamnya, hasil penelitian ini membuktikan
bahwa kisah ini memang merupakan kisah simbolis, selain sebab kisah ini ditulis
pada fase simbolis isi ceritanyapun memperlihatkan adanya simbolis.
Dengan menggunakan teori semiotik Reffattere, diketahui bahwa pemilihan
nama tokoh juga mengisyaratkan pada tokoh dalam kisah nabi musa dan Fir’aun.
Hal ini bisa dianalisis dalam tokoh Jabal, al-Afandy dan Huda Hanim. Yang mana
Jabal mengisyaratkan pada karakter Nabi Musa. Pemilihan nama Jabal ini ada
kaitannya dengan kisah Nabi Musa, yang mana Nabi Musa berbicara langsung
dengan Allah di bukit yang bernama Sina. al-Afandi merupakan simbol dari
Fir’aun yakni sebagai penguasa tirani dan juga ayah angkat Jabal, sedangkan
Huda Hanim merupakan Istri al-Afandy sekaligus ibu angkat Jabal, ia merupakan
simbol dari Sayyidah Asiyah yang tak lain adalah istri Fir’aun . Sedangkan alBalqity merupakan simbol dari nabi Syu’aib, hal ini terlihat dalam peran dan
karakternya. Al-Balqity merupakan mertua dari Jabal dan putri yang ia nikahi
adalah perempuan yang ia tolong ketika dalam pelariannya.
ر
محتويات البحث
صفحة اموضوع ..............................................................أ
تقرير امشرف ...............................................................ب
اعتماد ة ام اقشة ..........................................................ت
ااعراف بأصالة البحث .....................................................ث
ا كمة .....................................................................ج
الشكر والتقدير ..............................................................ح
اإ داء .....................................................................ذ
امست ّخلص ..................................................................ر
حتويات البحث .............................................................ز
الفصل اأول :مقدمة
أ .
ب .
ت .
ث .
ج.
ح.
خ.
د .
خلفية البحث 0 .....................................................
أسئلة البحث 9......................................................
أ داف البحث 5.....................................................
توضيح اموضوع وحديد 5............................................
أمية البحث 1.......................................................
الدراسات السابقة 1 .. ...............................................
م هج البحث 8................................................
نظام البحث 02................................................
الفصل الثاني : .اإطار النظري
أ .حة عن الرمزية
ز
.0مفهومها 00......................................................
.0امدرسة الرمزية 08.................................................
.8الرمزية ي اأدب العري 09.........................................
.9إ ا اها 05 ......................................................
ب .حة عن قصة جبل ي رواية أواد حارت ا 05 ...........................
ت .حة عن جيب حفوظ
.0حيات ونشأت 01..................................................
.0مسرة اأدبية 08..................................................
.8حاولة اعتيال 02 .................................................
.9اعمال 00 .......................................................
.5جوائز 09 .......................................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .
ب .
ت .
ث .
ج .
ح .
خ .
مدخل البحث و نوع 05............................................
بيانات البحث ومصادر ا 01.........................................
ﺃدوات مع البيانات09...............................................
طريقة مع البيانات 08...............................................
حليل البيانات 08 ...................................................
تصديق البيانات 08..................................................
خطوات البحث 82 .................................................
الفصل الرابع :عرض البيانلت وتحليلها ومناقشتها
أ .ال صوص الي كانت الرمزية فيها 80 ...................................
ب .أشكال الرمزية ي قصة جبل ي رواية أواد حارت ا85 ....................
س
الفصل الخامس
:الخاتمة
أ .ااست باطات 59.....................................................
ب.ااقراحات 58......................................................
قائمة المراجع
امراجع العربية ..........................................................ص
امراجع غر العربية .......................................................ض
ش
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
اأدب و الفن بالكتابة أو شفوية الي تدل على الثقفي أو مدن 0.واأدب
بالكتابة ي قسم إى نوعن وما ال ثر والشعر .إن اأدب العري م ذ نشأت قد قام
بوظيفة مزدوجة ورما أكثر من مزدوجة أن قد استقطب الف ون كلها وجعلها تدور
ي فلك ،و أوا كاما ،وثانيا وثالثا ورابعا وخامسا لون وصوت و ت وحركة،
وإذا كان قد أعطى كل األوان الف ية ي مد ،فإن ا ي حسر إا عن أمرين اث ن ما
اللفظ وامع ،واللفظ يشمل الكلمة وا ملة واأسلوب .وأما امع يشمل اخاطرة
والفكرة والعاطفة.
2
ي تاريخ اأدب العري ،ظهر ال ثر سابقا من الشعر ،أن مستقل من
القواعد كما ي القصيدة أو الشعر .تلف من قول ط حسن بقول العكس من
ذلك ،أن ال ثر ظهر سابقا من الشعر ،أن ل شعور اأدب واخيال العالية .ذا
ا ال انتشر ي وقت واحد تقريبا مع تطور اأفراد وا ماعات .بي ما علماء اللغة
ونقاد اأدب يقولون ان وجود اأدب سابقا من الشعر ،أن ال ثر و عمل أدي
ا رة الي ليست ملزمة (امطلقة) ،وأما الشعر و العمل اأدي الذي يرتبط بالقواعد
(مقيد) .وهذا فإن وجود امطلقة مقدم من امقيد .يؤكد ابن راشق أن أصل العبارة
Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan, (Jogjakarta, Ar-Ruzz
Media: 200 ), hlm. 28
2ع د ع د العزيز ق قي ،ال قد اأدبي في ال غر العربي( ،مصر :م ت اأ ج ال صري ،) 3871 :ص1 1-1 2 .
و ال ثر ،م كان العرب حتاج إى اأغاي الي تتحدث عن الطابعي ،ويشر إى
ذاكرة ا ياة وغر ذلك فكان اأوزان ي كتابت وتسمى بالشعر.
8
ي قسم ال ثر اأدي إى قسمن وما ال ثر اخيا وغر خيا .ال ثر اأدي غر
خيا ي اقش اأدب ولك ها ليست نتيجة اخيال 9مثل امقالة و السرة وامذكرات
والرسالة .ال ثر اأدي اخيا فيها اخيال أعظم ما ي السرة والتاريخ أو مذكرات
الذي يقص على أسس ا قائق أو الواقع .وي قسم ال ثر اأدي على ثاثة أنواع،
رواية أو قصة أو ا كاية وقصة قصرة أو أقصوصيىة ومسرحية وها الع اصر اخيالية و
لك ها تلفة ي قدر ا وأغراض مألفها.
5
الرواية ي أكر اأنواع القصصيّة حجماً ،يع معقد ي العقدة ومضمع
القصة ،وشخصييتها مت وعة ،وخلفيتها تلفة .على اأقل من الع اصر اخيا ي
واسعة ي العقدة واموضوع والشخصيات وخلفيات .قال حمود ذ ،أن الرواية ي
قصة طويلة و عدد صفحتها حول مئتن و سن ح أربع مئة صفحة أو حول
أربعن ألف ح تسعن ألف كلمة .والقصة أقصر من الرواية ،ولكن أطول من
قصة قصرة ي وعدد صفحتها يع حول مائة وثاثن ح مائة و سن صفحة أو
عشرين ألف ح ثاثن ألف كلمة 1.وكذالك رواية أواد حارت ا فيها سمائة
وست و سن صفحة وفيها قصة جبل تتضمن إى س وتسعن صفحة.
1
Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan, (Jogjakarta, Ar-Ruzz
Media: 200 ), hal. 31-31
1
Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada,
2032), hal. 18
5
Ibid, hal. 10-13
إسمعيل مصطفى الصيف وأكحرون ،النقد اأدبي والب غ ( ،كوي :وزارة التربي ،) 891 ،ص1 .
قصة جبل حكي عن صراع جبل ي قيادة امعركة على حكام واأغ ياء الظلم
ي حارت .ي الواقع جبل و من ذرية ا باوي من الذي يؤسس ي فتح ا ارة وجد
جبل و أد م .رَ اأف دي جبل وصار جبل من آل أف دي ،و و من اأغ ياء
واأقوياء وناظر الواقف الذي ليس لدي طفا واحدا .ي ا قيقة عرف آل اأف دي
أن جبل وآل مدان من ذرية ا باوي لذلك م من ذرية واحدة مع .ولكن
بسبب طموح إى السلطة قد حجب قلبه أن تكون عادلة ح ان تعزيز مكانتها
من خال رفع زقلط الرقم ا لقة وقوية كحارس أمن والك وز والسلطة .وتبلبل جبل
بن الدفاع لقوم امظلوم أو الرد إى أسرة حاض ة م ذ الطفولة ،وي ذا ا ال قتل
جبل رجا بغر عمد و و واحد من فتوات اأحياء وخادم اأف دي .حدث ذا
ا ال ع دما كان يدافع رجا من قوم إمة دعبس الذي يتضرب مع أحد خادم
اأف دي إم قدرة .وبسبب ذلك خرج جبل من حارت .وي سائر سبيل لقي جبل
مع إمرأتن اللتان لديهما صعوبة ي ا صول على أخذ اميا م ساعدما جبل،
وبسبب ذلك دعى أبوما جبل إى بيت وأما إسم أبيهما و البلقيطي .بعد مرور
الزمان تزوج البلقيطي ب ت يع شفيقة مع جبل .وعلم البلقيطي كيف يكون حاويا،
م عاد إى حارتة لتدمر الطاغية فيها
.
ت قسم الرواية إى ثاثة و ي الرواية رومانسية والرواية الفانتازية والرواية
الواقعية 1.ومن الرواية امواقعية ي رواية أوادحارت ا ل جيب حفوظ الي تدور حول
الشخصية الرئيسية أد م ،جبل ،رفاعة ،وقاسم .ذ الرواية تأخذ الرمز من القصة
ي القرآن الكرم فيها تقص عن الرجل كالشخصية الرئيسية وأحيانا الع ف وعن
انقاب ااجتماعي خاصة.
Jakob Sumardjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, (Jakarta: Gramedia, 3887), hal. 28-10
7
ي كتاب إماعيل فاروق ولويس الفاروق حت اموضمع reىltى“the c
” atlas of islamيع أطلس الثقافية ي اإسام ذكر في أن ي اأدب
العري استخدم الكاتب اأسالب امختلفة ي سائر الزمن وي العصر ا ديث يعتمد
استخدام اأسلوب علي أسس مذ ب اأدي الي يتبع الكتاب .9وكذلك ي اعتبار
تتعلق علي قدر الفكر واختبار الكاتب .جيب حفوظ و الكاتب الذي عاش ي
عصر ا ديث واستخدم ي روايت "أواد حارت ا" امذ ب الرمزي ،أن كل حرف
ومكان يتضمن علي الرمزية احتواء .كما ي القصة الثانية و ي قصة جبل ترمز قصة
ني موسى علي السام .كثر اأحداث فيها تشب مع اأحداث الي حدثت ي
قصة ني موسي علي السام .إحدى قصتها و جبل ،جبل و طفل ا ضانة
وحكي أن قتل شخص بغر عمد .ذ ا ادثة مشاهة لقصة ني موسى علي
السام و حمي من فرعون و و يقتل شخصا بغر عمد .لذا ،ي ذ البحث
التكميلي ت اقش الباحثة عن الرمزية ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ .والركيز
على القصة الثانية يع قصة جبل.
ب.أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي سوف حاول الباحثة اإجابة عليها فهي:
.0ما ال صوص الي تدل على الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب
حفوظ؟
.0ما أشكال الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ؟
Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada,
2032), hal. 19
ت.أ داف البحث
أما اأ داف الي يسعى ذا البحث إى حقيقها فهي ما يلي :
.0معرفة عن ال صوص الي تدل على الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا
ل جيب حفوظ.
.0معرفة عن أشكال الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
ث .توضيح الموضوع وتحديد
أجل إثبات امعاي واجت اب الفة امفهوم من اموضوع "الرمزية ي قصة
فسرت الباحثة مع الكلمات اموجودة
جبل ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ" ّ
كما تلي:
الرمزية
:حاولة اأديب لرمة إى امصطلحات البيانية واحسوسة بعمد
وقصد.
ي
8
:من حروف ا ر الذي عمل جرور الكلمة بعد ويدل علي الظرفية
اجازية ومب علي السكون.
قصة
يقص -قصصا (علي اخر) أي حدث ب .والقصة
قصّ -
:من كلمة ّ
ي حكاية تعتمد على السرد والوصف وقد يدخل فيها ا وار أحيانا،
وع اصر ا الف ية ا ديثة مثل ا ادثة والسرد والشخصية والزمان
وامكان والفكرة.
جبل
02
:اموضوع الثاي ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
), hlm. 54
حس جاد حس ،اأد ال قار ( ،قاهر :دار ال اع ال ح دي ،) 38 7 ،ص77 .
:مع القصة ولكن أكر اأنواع القصصيّة حجماً.
رواية
أواد حارت ا :و إحدى القصص من دوان جيب حفوظ.
ل (الام)
00
:و من حروف ا ر ل عمل جرور الكلمة بعد ويدل علي املك
وتكون مكسورة مع اإسم الظا ر ،و "لزيد"
جيب حفوظ :و أول عري حائز على جائزة نوبل ي اأدب عام .0899
كتب جيب حفوظ م ذ بداية اأربعي يات واستمر ح
.0229
00
وأما امراد هذا اموضوع فهو أن ي ذا البحث تبحث الباحثة عن الرمزية ي
إحدى القصص ل جيب حفوظ حت اموضوع أواد حارت ا ي باب الثاي يع
"جبل".
ج .أ مية البحث
ترجو الباحثة هذا البحث ي فع إما ي ال ضري أو التطبيقي ،وما:
.0الفائدة ال ظرية
ذا البحث سوف ي فع لترع نشأن العلوم ي علم اأدب خاصة ،قد
عرف أن صفة اللغة ي اإعتباطي الي ت اسب بقصد مستعملها ولكن اللغة ها
ب يانة الكلمة ع د ا مع امختلفة ي العادة .لذلك باللغة يستطيع ال اس أن
فؤاد ق ديل ،جيب محف
32فس ال رجع ،ص55 .
كاتب العربي اأ ( ،مصدر :دار ال ر
،) 3899 ،ص25-21 .
قصصي
حصل احاولة كال ثر .من أحد ال ثر و القصة و ي عبارة عن سرد
ّ
قصر ،يهدف إى إحداث تأثر مهيمن و تلك ع اصر الدراما.
.0الفائدة التطبيقية
ترجو الباحثة علي ذا البحث ي فع ل:
)0الباحثة ،ليزيد مفهوم العلوم اأدبية و خاصة عن القصة.
)0كلية اآداب وعلوم اإنسانية ،سيكون ذا البحث التكميلي أحد امراجع
ي علم اأدب العري.
)8تمع ،سوف يكون ذا البحث التكميلي شيق للمجتمع لقرائة و حصل
الفهم ها فزاد امعرفة ي نفس أن إذا عرف وفهم اجتمع عن كل شيء
فصارت اإجتماعيت طيبة وحس ة.
ح .الدراسة السابقة
ذا البحث التكميلي يبحث عن الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا
ل جيب حفوظ لذا لتتدارك الباحثة من وجود البحث امتساوي فبحثت الباحثة إ
ث العم اآخر ي الكتب أو الرسالة ا امعية اأخرى ووجدت البحث العلمي
الذي يتعلق هذا البحث مباشرة أو نقيضها.
.0الرسالة ا امعيىة اأوى قد كتبت س ة 0200م لفرحة الكاملة و ي إحدى
الطلبة امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية قسم اللغة العربية وأدها .ع واها "الع اصر الداخلية ي قصة أواد حارت ا
7
ل جيب حفوظ" .فيها حليل ي قصة أواد حارت ا ل جيب حفوظ من ناحية
الع اصر الداخلية و تص حليلها ي قصة أد ام .
.0الرسالة ا امعيىة الثالثة قد كتبت س ة 0229م عفر صديق و ي أحد الطلبة
امعة سونن كاليجاكا اإسامية ا كومية جوجاكرتا بكلية اآداب قسم اللغة
العربية وأدها .ع واها "قصة جبل ي الرواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ" .فيها
حليل إجتماعي أدي عن قصة جبل ي الرواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
.8الرسالة ا امعيىة الثانية قد كتبت س ة 0201م ل ور فريدة و ي إحدى الطلبة
امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا بكلية اآداب والعلوم اإنسانية
شعبة اللغة العربية وأدها .ع واها "الرمزية ي قصة اأسد والثور ي حكاية كليلة
ودم ة إبن امقفع" .فيها حليل الرمزية ي ي قصة اأسد والثور ي حكاية كليلة
ودم ة الذي ألفها إبن مقفع.
تضح الباحثة مكان ذا البحث مقارنة بالرسالة ا امعية الي قد سبقة
بياها .الرسالة ا امعية اأوى تبحث عن اه اصر الداخلية ي قصة أواد حارت ا
والرسالة ا امعية الثانية تبحث عن اإجتماعي اأدي ي قصة جبل ي الرواية أواد
حارت ا ل جيب حفوظ والرسالة ا امعية الثالثة تبحث عن الرمزية ي فابليو يع ي
حكاية كليلة ودم ة .وأما ذا البحث يبحث عن قصة ل جيب حفوظ أيضا ولكن
من ناحية حليل الرمزية م هج نوعي – وصفي بطريقة مع امواد وحليل .لذا ذا
البحث تلف من البحث السابق و اك امتماثل ي م هج البحث واإسم مؤلف
القصة الذي ص ف القصة امبحوثة.
9
خ .منهج البحث
ي ذ الفكرة ستعرض الباحثة عن مصدر البحث وكيفية مع البيانات
وامواد الدراسية وكيفية حليلها .أما كيفية البحث فهو العروض عن كيفيات
اإستخدام ع د البحث.
08
إن ذا البحث مكتي ) (Library Researchفالطريقة امستخدمة
ي الطريقة الوصفية الي تتعلق ميع البيانات وامواد الدراسية وامعلومات بالرجوع
إى امصادر أو امراجع الي توجد ي امكتبات و امقابات احطوطة ،واماحظات،
والوثائق الشخصية وامذكورات وغر ا من الوثائق الرمية .أما م هاج اإستخدام
خال ذا البحث فيأي ما يلي:
.0مصدر البحث
استخدمت الباحثة امصادر الي ت قسم إى قسمن وما امصدر الرئيسي
ي القصة ي أواد حارت ا مؤلف جيب حفوظ ،دار اآداب ،بروت بعدد
س قصص .وامصادر الثانية ي امصادر الي تدعم على امصادر الرئيسية من
امصادر الثانية ي الكتب واأعمال اأخرى امتعلقة موضوع البحث.
.0طريقة مع البيانات ،و و نوعان:
ّاوا
:الطّريقة امباشرة ،و ى أن تأخذ الباحثة ما ورد العلماء با حويل و
تبديل.
31
Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. VIII, (Yogyakarta: Rake Sarahin, 3889),
hal. 10
8
:الطّريقة غر امباشرة ،و ى أن تأخذ الباحثة ما ورد العلماء مع
ثانيا
غر.
صرف و التّ ّ
بعض التّ ّ
09
.8طريقة حليل البيانات ،و و نوعان:
ّاوا
ثَانِيًا
:ام هج البيا
الرسالة.
ّ
و أن ت ّبن الباحثة ااراء الّذي يتعلّق بامشكلة
حليلى و اعتمدت الباحثة
:ام هج التّ ّ
اإستقراء واإست باط.
ذ
تأكيد رأيها على م هج
د .نظام البحث
تسهيا للدراسة و البحث فت قسم الباحثة علي سة أبواب ولكل باب
الفصول .
الباب اأول مقدمة وحتوي علي انية نقط و ي خلفية البحث و سؤال
البحث و دف البحث وتوضيح اموضوع وحديد وأمية البحث والدراسات السابقة
وم هج البحث نظام البحث.
والباب الثاي اإطار ال ظري وحتوي ثاثة نقط و ي حة عن الرمزية وحة عن
قصة جبل ي رواية أواد حارت ا وحة عن جيب حفوظ
31
فرق ال ؤلف ،ظا ال تاب الرسال قس ال غ العربي
اإسامي الح مي ،)2002 ،ص32-8 .
أدب ا( ,س رابايا :ك ي اآدا
1
الع
اإ سا ي بجامع س ت أم يل
وأما الباب الثالث فيبحث عن م هج البحث وحتوي على سبعة نقط و ي
مدخب البحث ونوع وبيانات البحث ومصادر ا وأدوات مع البيانات وطريقة مع
البيانات وحليل البيانات وتصديق البيانات وخطوات البحث.
وأما الباب الرابع فيبحث في عن حليل وم اقشة الرمزية ي قصة جبال ي
رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
والباب اخامس و اخامة وحتوي علي ال تائج واإقراحات.
الفصل الثاني
اإطار النظري
أ .لمحة عن الرمزية
.1
مفهومها
الرمزية ا ا ف يغلب علي سيطرة اخيال علي كل ماعدا سيطرة عل
الرمز دالة أولية علي ألوان امعاي العقلية وامشاعر العاطفية.
وطغيان ع صر اخيال من شأن أن ايسمح للعقل والعاطفة إا أن يعمل
ي خدمة الرمز وبواسطت ،إذ عوضاً أن يعر الكاتب عن غرض بالفكرة امباشرة،
فإن يبحث عن الصورة الرامزة الي تشر ي ال هاية إى الفكرة أوالعاطفة.
0
أ الرمزيون إى الرمز للتعبر عن اأفكار والعواطف والرؤى ،أن أقدر على
الكشف عن اانطباعات امر فة والعام الكامن خلف الواقع وا قيقة .و كن
تلخيص مفهوم الرمز ع د الرمزين بال قاط التالية:
أي إن يُشتق
)0الرمز نوع من امعادل اموضوعي ،و و من طبيعة خارج الراثْ ،
من الواقع اخارجي ،ولك تلف عن الطرائق التصويرية التقليديّة ،فالشاعر
يتج ب مع عقد امماثات بن طري الصورة ،و عل الرمز وحد يؤدي
الدالة أو الشيء امرموز إلي عن طريق ال شاط الذ
للمتلقي.
)0الرمز يوحي با الة وا يصرح ها ،ويثر الصورة م يركها تكتمل من تلقاء
ذاها كما تتسع الدوائر ي اماء ،وذلك عن طريق الفعالية الذ ية للمتلقي.
3ي سف عيد ،ال دار
اأدبي
م اه ا( ،مصر :دار ل ف ر ال ا ي ) 3881 ،ص232 .
33
)8وظيفة الرمز اإحاءُ با الة ا التصريح ها ،والكشف التدر ي عن ا الة
امزاجيّة ا اإفضاء ها ملة واحدة.
)9الرمز وسيلة قادرة على اإشعاع الطيفي كاآثار التشكيلية ،ومن خال يصبح
القارئ مشاركاً للمبدع ي ف .
)5الرمز أقدر على التعبر عن امشاعر امبهمة واأحام اخفية العميقة وترمة
ي امملكة ا قيقية للشعر ،وا
السر اخفي ي ال فس اإنسانية ،و ذ
تستطيع اللغة العادية التعبر ع ها ماماً كما يستطيع الرمز الذي ك
.0
الكشف عن أدق اللوي ات ال فسية وفروقها اخفيّة.
المدرسة الرمزية
امدرسة الرمزية ي إفراز حقيقي للثورة العلمية والتطور التق والتك ولوجي
الذي ساد ي هاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بعد أن أحرزت
العلوم التجربية تقدماً ملموساً ي تلك الفرة ما حدا بالفيلسوف أوجست كونت
إ تأسيس الفلسفة الوضعية الي نادي ها ووضع قواعد ا س ة 0988م.
بعد ذلك بفرة قصرة ظهرت عدة مدارس أدبية امة كان ها أثر ا الكبر
علي إحداث تغيرات ي التوجهات اأدبية يالعام .و ذ امدارس ي الواقعية
والرناسية والطبيعية ،وقد تأثرت تأثراً واضحاً بتلك العلوم التجربية وبتلك
الفلسفة الوضيعة فكانت دعوهم ي جو ر ا ت ادي بعدم اإ ان إا ما يقع حت
ا س البشري و ضع للماحظة والتجريب واس اإنسان؛ مع ی ذا أهم
يغلبون امادة ويعتروها اأساس لكل اأفكار.
0
2صاد خ رشا ،مجا ي ال عرالعربي الحديث مدارس ( ،ط ارا :ا ت ارا س ،) 3193 ،ص209 .
31
فالرمز شيء مألوف ي تعبر اأنسان وي طبيعة اإنسان ،ولك مألوف
علي حالة واحدة ا لوم ها معرض الرمز والك اية ،و ي حالة اإضطرار والعجز
عن اإفصاح ،فلم يرمز اأنسان قط و وقادر علي التصريح والتوضيح ،وم د
كلمة واضحة مع ی واضح م آثر عليها اإلتواء شغفاً باإلتواء.
فاذا لوحظت ذ ا الة فالرمز أسلوب متفق علي احتاج إ مدرسة ت ب
اأذ ان إلي .فاخيال ايستشر مدرسة من امدارس لتشر علي أن حلم بالصور
والتشبيهات أوحلم بقواعد التحليل والركيب ي معامل الكيميا ،والشاعر
ايُعاب إذا مثل ل ا الكواكب واأز ار فألبسها ثياب اأحياء ،ومن ضاق ب
اللفظ فعمد إى التخييل والتشبي فال اس احسبون من ذ امدرسة أوتلك ،أ ٌن
امدرسة الي يصدر ع ها ي ذ ا الة ي مدرسة البديهة اإنسانية حيث كان
وبأي لغة من اللغات ،ألغز وأبان.
اإنسان ٌ
8
.3الرمزية في اأدب العربي
م يكن اأدب العري بعيداً عن حركة التحول إى امدرسة الرمزية الي
عزت وطغت علی اادب العامي والفكر الغري ،فانتقلت الرمزية إى اأدب
العري علی يد أدباء ورواد ،أمثال عبدالرمان شكري وامد زكي أبوشادي.
ففي اأدب العري م تظهر الرمزية مذ باً حدوداً كما ظهرت امذا ب
اأخری بل دخلت أعمال أدباء العرب من خال أطاعهم علی الثقافة الغربية .
و د أمثلة كثرة للمذ ب الرمزي ي قصائد الشعرا ر الذي مال الي معظم
1ي سف عيد ،ال دار
اأدبي
م اه ا( ،مصر :دار ل ف ر ال ا ي ) 3881 ،ص231 .
33
الشعراء امعاصرين ،مثل صاح عبدالصبور ،حمود درويش ،وعبدالو اب البياي
ونازنك امائكة ،وفدوی طوقان ،وبدرشاكر السياب وغر م.
9
.4إتجا اتها
وللرمزية إ ا ات ثاثة:
5
)0إدراك الوجود ا سي عن طريق الوجود الذ -الفعلي – الذي يصور ل ا
الوجود ا سي.
)0ا ا باط
ثل ي حاولة اكتشاف العقل الباط والاوعي.
)8ا ا لغوي تص ما ية وظيفة اللغة ومدى تفاعلها مع ا واس وتراسل
الواحس ،رغم أن اللغة – ي نظريتهم – ا تعدو أن تكون رموزا تثر الصور
الذ ية املتقاة من احيط اخارجي :الرعم اأمر يبتسم للشمس البيضاء
والرمل اأسود ياعب اموج اأزرق.
ب .لمحة عن قصة جبل في رواية أواد حارتنا
كانت أواد حارت ا أول رواية كتبها جيب حفوظ بعد ثورة يوليو إذ انتهى من
كتابة الثاثية عام 0850وبعد حدوث ثورة يوليو رأى ان التغير الذي كان يسعى
الي من خال كتابات قد حقق فقرر ان يتوقف عن الكتابة اأدبية وعمل كاتب
سي اريو فكتب عدة نصوص للسي ما .لكن بعد انقطاع دام 5س وات قرر العودة
للكتابة الروائية بعد أن رأى ان الثورة ا رفت عن مسار ا فكتب أواد حارت ا الي
انتهج فيها أسلوبا رمزيا تلف عن أسلوب الواقعي وقد قال عن ذلك ي حوار ..":
فهي م ت اقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت ي اعماى قبلها ..بل ي
1صاد خ رشا ،مجا ي ال عرالعربي الحديث مدارس ( ،ط ارا :ا ت ارا س ،) 3193 ،ص232-233 .
اأدبي :بي ال ظري الت ي ( ،ع ا :مؤسس ال را ،
5مح د ع د الف ي ال صر م جد مح د ال اكير ال را ،تح يل ال
،) 2002ص1 .
38
اقرب إى ال ظرة الكونية اإنسانية العامة" 1.ولكن ا لو ذ الرواية من خلفية
اجتماعية فرغم أها تستوحي من قصص اانبياء إا أن دفها ليس سرد حياة
اانبياء ي قالب روائي بل ااستفادة من قصصهم لتصوير توق اجتمع اإنساي
للقيم الي سعى اانبياء لتحقيقها كالعدل وا ق والسعادة وتلك ي فالرواية نقد
مبطن لبعض مارسات الثورة وتذكرا لقادها بغاية الثورة اأساسية وقد عر حفوظ
عن ذلك بقول ":فقصة اأنبياء ي اإطار الف ولكن القصد و نقد الثورة وال ظام
اإجتماعى الذي كان قائما".
ذ الرواية نشرت أخرا من قبل دار اأدب ي بروت وي الس ة أي ي عام
0895وأعيد طبع
س مرات .م حجب أواد حارت ا بسبب قصة متشابكة
مشاب لقصة ال ي.أنا موسى ،الذي الت وب؟ عون و ا لقة الثانية من رواية طويلة
أواد حارت ا .تتك َون الرواية من افتتاحية و س قصص:
القصة اأوى :أد م.
والثانية :جبل.
والثالثة :رفاعة.
والرابعة :قاسم.
واخامسة :عرفة.
ترمة أواد حارت ا إى اإجليزية من قبل فيليب ستيوارد بع وان أطفال لدي ا
الربع ي عام .0890و اك سة ألقاب ي ذ الرواية الطويلة عن أد م وجبل
وعرفة ورفاعة وقاسم .على الرغم من عدم قراءة ذ القصة من البداية (أد م)،
صفحا م م كرات
رجاء ال قا ،جيب محف
ال ر ،) 3889ص312-313.
أض اء جديد ع
3
أدب
حيات :ال ع اأ ل ( ،مركز اأهرا ل ترج
ولكن ليس من الصعب جدا متابعة القصة.قراءة ذ الرواية ،يذكري قصة موسى.
مشاهة جدا .مع الشخصية الرئيسية يدعى جبل ،و و شاب من قبيلة مدان
الفقرة وامهمشة .جبل الع اية من قبل عائلة آل أف دي الغ ية.
وعلى الرغم من الذين يعيشون ي الرف ،ولكن ا ن سى جبل أصوهم .وقال
ان ا كن أن يقف معاملة تعسفية آل أف دي ضد مدان .وقال ان ي هاية
امطاف غادر ام زل بسبب شعور الداخلي باانزعاج ي ظر كان مدان ومثل،
تداس ومثل .بواسطة اأف دي .قررت جبل البقاء مع مدان عشرة .ولكن ي يوم
واحد ،عن غر قصد جبل تقتل ال اس أهم يريدون إنقاذ شاب .ب اء على موافقة
مدان ،جبل أخرا تركت القرية .وتشرد جبل والتقى آل البلقيطي اتل ثعبان .و و
متزوج ول اب تان .ولكن ذكريات عشرة مدان امظلومن عل قلب جبل بعدم
اارتياح .م قرر العودة إى قريت للمطالبة بالعدالة.
وحصل جبل كثر من الدروس من البلقيطي .وكان ي القانون وامعلم للجبل.
ع دما تصل إى مرحلة ال ضج ،وقال ان حصل على "الوحي" .ي ليلة واحدة،
وقال ان التقى مع جداد :ا باوي .حصل جبل تفويضا إعاء شأن العدالة
مدان عشرة بسبب قسوة آل أف دي اوزت ا د امسموح ب .م عاد جبل إى
وط .أصبح زعيم امقاومة ح ال صر الذي حقق جبل وكان مدان .اقتلع آل
أف دي.
33
ت .لمحة عن نجيب محفوظ
.1حيات ونشأت
ُولد جيب حفوظ عبد العزيز إبرا يم أمد الباشا ي حي ا مالية
بالقا رة .والد الذي كان موظفاً م يقرأ كتاباً ي حيات بعد القرآن غر حديث
عيسى بن شام أن كاتب امويلحي كان صديقاً ل ،وفاطمة مصطفى
قشيشة ،اب ة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء اأز ر .وكان جيب حفوظ
أصغر إخوت ،وأن الفرق بي وبن أقرب إخوت س اً إلي كان عشر س و ٍ
ات
طفل وحيد .كان عمر 1أعوٍام حن قامت ثورة 0808الي
فقد عومل كأن ٌ
أثرت في وتذكر ا فيما بعد ي بن القصرين أول أجزاء ثاثيت .
التحق امعة القا رة ي 0882وحصل على ليسانس الفلسفة ،شرع
بعد ا ي إعداد رسالة اماجستر عن ا مال ي الفلسفة اإسامية م غر رأي
وقرر الركيز على اأدب .انضم إى السلك ا كومي ليعمل سكرتراً برمانياً ي
وزارة اأوقاف ) ، (0889 - 0895م مديراً مؤسسة القرض ا سن ي الوزارة
ح . 0859وعمل بعد ا مديراً مكتب وزير اإرشاد ،م انتقل إى وزارة
الثقافة مديراً للرقابة على امص فات الف ية .وي 0812عمل مديراً عاماً
مؤسسة دعم السي ما ،م مستشاراً للمؤسسة العامة للسي ما واإذاعة
والتلفزيون .آخر م ٍ
صب حكومي شغل كان رئيس لس إدارة امؤسسة العامة
للسي ما) ، (0811 - 0810وتقاعد بعد ليصبح أحد كتاب مؤسسة
اأ رام.
35
تزوج جيب حفوظ ي فرة توقف عن الكتابة بعد ثورة 0850من
السيدة عطية اه إبرا يم ،وأخفى خر زواج عمن حول لعشر س وات متعلاً
عن عدم زواج بانشغال برعاية أم وأخت اأرملة وأطفاها .ي تلك الفرة كان
دخل قد ازداد من عمل ي كتابة سي اريو ات اأفام وأصبح لدي من امال ما
يكفي لتأسيس عائلة .وم يعرف عن زواج إا بعد عشر س و ٍ
ات من حدوث
ُ
ع دما تشا
)دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري)
رسالة جامعية
قدمت استيفاء الشروط لنيل الدرجة الجامعية اأولى ()S.Hum
في اللغة العربية وأدبها
قدمتها
رملة الوحيدة
رقم التسجيل11213189 :أ
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واأدب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية سورابايا -إندونيسيا
8341ه 7182 /م
أ
تقرير المشرف
بسم اه الرمن الرحيم ا مد ه الذي علّم بالقلم علّم اإنسان مام يعلم و
صلى اه على أفصح اللسان و خر اأنام و على آل و أصحاب و من تبع بإحسان
ّ
إى يوم اميزان .أما بعد.
بعد ااطاع على البحث التكميلي الذي حضرت الطالبة:
ااسم
:رملة الوحيدة
رقم التسجيل 20008298 :أ
الع وان
:الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنجيب محفوظ
(دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري).
:اللغة العربية وأدها
القسم
وافق امشرف على تقديـمها إى لس ام اقشة وتفضلوا بقبول الشكر وعظيم
التقدير.
المشرف
(الدكتور نصر الدين)
197519191998131112
يعتمد،
رئيس شعبة اللغة العربية وأدبها
كلّيّة اآداب والعلوم اإنسانية
(الدكتوراندوس عتيق محمد رمضان الماجستير)
196712211995131111
ب
اعتماد لجنة المناقشة
الع وان:
" الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنحيب محفوظ (دراسة أدبية
سميوطيقية عند مايكل رفتري)".
ث تكميلي ل يل شهادة الدرجة ا امعيّة ( )S. Humي شعبة اللغة العربية وأدها كلّيّة
اآداب والعلوم اإنسانية امعة سونن ﺃمبيل اإساميّة ا كوميّة.
رقم التسجيل20008298 :أ
إعداد الطالبة :رملة الوحيدة
قد دافعت الطالبة عن ذا البحث أمام لـج ة الـجامعة وتقرر قبوها شرطا ل يل شهادة
الدرجة ا امعيّة ( )S. Humي شعبة اللغة العربية وأدها ،وذلك ي يوم اخميس 0 ،فراير
0201م .وتتكون ة ام اقشة من السادة اأساتذة:
.0الدكتور نصر الدين
:مشرفا وم اقشا(
)
.0الدكتوراندوس مصباح ام ر اماجستر :م اقشا
(
)
.الدكتوارندوس نور مفيد اماجستر
:م اقشا
(
)
.أمد شيخو اماجستر
:م اقشا
(
)
ت
ااعتراف بأصالة البحث
أنا اموقعة أدنا :
ااسم
:رملة الوحيدة
رقم التسجيل
20008298 :أ
ع وان البحث التكميلي" :الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنجيب
محفوظ (دراسة أدبية سميوطقية عند مايكل رفتري)"
أحقق بأ ّن البحث التكميلي لتوفر شرط ل يل شهادة الدرجة ا امعيّة ( )S. Humالذي
ذكر موضوع فوق و من أصالة البحث وليس انتحاليا .وم ت تشر بأية إعامية .وأنا
على استعداد لقبول عواقب قانونية ،إذا ثبتت – يوما ما – انتحالية ذا البحث
التكميلي.
سورابايا 0 ،فراير 0201
الباحثة:
(رملة الوحيدة)
20008298أ
ث
ر
المستخلص
"الرمزية في قصة جبل في رواية أواد حارتنا لنحيب محفوظ (دراسة أدبية سميوطيقية عند
.")مياكل رفتري
Simbolisme pada Kisah Jabal dalam Riwayat Aulad Haratina Karya Najib
Mahfudz (Kajian Sastra Semiotik Menurut Michael Reffattere)
Kata Kunci: Ar-Ramziyah, Qishah Jabal
Penelitian ini meneliti tentang simbolisme dalam kisah Jabal pada serial
Aulad Haratina karya Najib Mahfud. Dalam bahasan ini bermaksud membuktikan
adanya simbolisme dalam kisah jabal, yang mana kisah ini ditulis oleh Najib
Mahfud pada fase ketiga dalam penulisan karya-karyanya yaitu pada fase
simbolis. Masalah yang diteliti dalam studi ini adalah teks-teks yang mengandung
simbolisme didalamnya, yang mana simbol dalam teks ini berupa kata, frase dan
kalimat. Kerangka teori yang digunakan adalah simbolis dengan pendekatan teori
semiotik yang dikemukakan oleh Michael Reffattere, menurutnya teks bisa
diinterpretasikan melalui dua cara yaitu, melalui pembacaan heuristik dan
pembacaan hermeneutik.
Simbolis adalah penggunaan simbol-simbol dalam karya sastra dalam
bentuk penggunaan citraan (pengimajian) yang konkret untuk mengungkapkan
perasaan atau gagasan yang abstrak. Sedangkan kisah simbolis merupakan kisah
yang mengandung makna-makna simbolis yang diciptakan pengarang untuk
menyajikan kisah secara lebih singkat namun padat dan penuh makna. Realisasi
simbol dalam kisah Jabal tampak pada alur cerita dan karakter sang tokoh serta
penggunaan kata, frase dan kalimat didalamnya, hasil penelitian ini membuktikan
bahwa kisah ini memang merupakan kisah simbolis, selain sebab kisah ini ditulis
pada fase simbolis isi ceritanyapun memperlihatkan adanya simbolis.
Dengan menggunakan teori semiotik Reffattere, diketahui bahwa pemilihan
nama tokoh juga mengisyaratkan pada tokoh dalam kisah nabi musa dan Fir’aun.
Hal ini bisa dianalisis dalam tokoh Jabal, al-Afandy dan Huda Hanim. Yang mana
Jabal mengisyaratkan pada karakter Nabi Musa. Pemilihan nama Jabal ini ada
kaitannya dengan kisah Nabi Musa, yang mana Nabi Musa berbicara langsung
dengan Allah di bukit yang bernama Sina. al-Afandi merupakan simbol dari
Fir’aun yakni sebagai penguasa tirani dan juga ayah angkat Jabal, sedangkan
Huda Hanim merupakan Istri al-Afandy sekaligus ibu angkat Jabal, ia merupakan
simbol dari Sayyidah Asiyah yang tak lain adalah istri Fir’aun . Sedangkan alBalqity merupakan simbol dari nabi Syu’aib, hal ini terlihat dalam peran dan
karakternya. Al-Balqity merupakan mertua dari Jabal dan putri yang ia nikahi
adalah perempuan yang ia tolong ketika dalam pelariannya.
ر
محتويات البحث
صفحة اموضوع ..............................................................أ
تقرير امشرف ...............................................................ب
اعتماد ة ام اقشة ..........................................................ت
ااعراف بأصالة البحث .....................................................ث
ا كمة .....................................................................ج
الشكر والتقدير ..............................................................ح
اإ داء .....................................................................ذ
امست ّخلص ..................................................................ر
حتويات البحث .............................................................ز
الفصل اأول :مقدمة
أ .
ب .
ت .
ث .
ج.
ح.
خ.
د .
خلفية البحث 0 .....................................................
أسئلة البحث 9......................................................
أ داف البحث 5.....................................................
توضيح اموضوع وحديد 5............................................
أمية البحث 1.......................................................
الدراسات السابقة 1 .. ...............................................
م هج البحث 8................................................
نظام البحث 02................................................
الفصل الثاني : .اإطار النظري
أ .حة عن الرمزية
ز
.0مفهومها 00......................................................
.0امدرسة الرمزية 08.................................................
.8الرمزية ي اأدب العري 09.........................................
.9إ ا اها 05 ......................................................
ب .حة عن قصة جبل ي رواية أواد حارت ا 05 ...........................
ت .حة عن جيب حفوظ
.0حيات ونشأت 01..................................................
.0مسرة اأدبية 08..................................................
.8حاولة اعتيال 02 .................................................
.9اعمال 00 .......................................................
.5جوائز 09 .......................................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .
ب .
ت .
ث .
ج .
ح .
خ .
مدخل البحث و نوع 05............................................
بيانات البحث ومصادر ا 01.........................................
ﺃدوات مع البيانات09...............................................
طريقة مع البيانات 08...............................................
حليل البيانات 08 ...................................................
تصديق البيانات 08..................................................
خطوات البحث 82 .................................................
الفصل الرابع :عرض البيانلت وتحليلها ومناقشتها
أ .ال صوص الي كانت الرمزية فيها 80 ...................................
ب .أشكال الرمزية ي قصة جبل ي رواية أواد حارت ا85 ....................
س
الفصل الخامس
:الخاتمة
أ .ااست باطات 59.....................................................
ب.ااقراحات 58......................................................
قائمة المراجع
امراجع العربية ..........................................................ص
امراجع غر العربية .......................................................ض
ش
الفصل اأول
مقدمة
أ .خلفية البحث
اأدب و الفن بالكتابة أو شفوية الي تدل على الثقفي أو مدن 0.واأدب
بالكتابة ي قسم إى نوعن وما ال ثر والشعر .إن اأدب العري م ذ نشأت قد قام
بوظيفة مزدوجة ورما أكثر من مزدوجة أن قد استقطب الف ون كلها وجعلها تدور
ي فلك ،و أوا كاما ،وثانيا وثالثا ورابعا وخامسا لون وصوت و ت وحركة،
وإذا كان قد أعطى كل األوان الف ية ي مد ،فإن ا ي حسر إا عن أمرين اث ن ما
اللفظ وامع ،واللفظ يشمل الكلمة وا ملة واأسلوب .وأما امع يشمل اخاطرة
والفكرة والعاطفة.
2
ي تاريخ اأدب العري ،ظهر ال ثر سابقا من الشعر ،أن مستقل من
القواعد كما ي القصيدة أو الشعر .تلف من قول ط حسن بقول العكس من
ذلك ،أن ال ثر ظهر سابقا من الشعر ،أن ل شعور اأدب واخيال العالية .ذا
ا ال انتشر ي وقت واحد تقريبا مع تطور اأفراد وا ماعات .بي ما علماء اللغة
ونقاد اأدب يقولون ان وجود اأدب سابقا من الشعر ،أن ال ثر و عمل أدي
ا رة الي ليست ملزمة (امطلقة) ،وأما الشعر و العمل اأدي الذي يرتبط بالقواعد
(مقيد) .وهذا فإن وجود امطلقة مقدم من امقيد .يؤكد ابن راشق أن أصل العبارة
Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan, (Jogjakarta, Ar-Ruzz
Media: 200 ), hlm. 28
2ع د ع د العزيز ق قي ،ال قد اأدبي في ال غر العربي( ،مصر :م ت اأ ج ال صري ،) 3871 :ص1 1-1 2 .
و ال ثر ،م كان العرب حتاج إى اأغاي الي تتحدث عن الطابعي ،ويشر إى
ذاكرة ا ياة وغر ذلك فكان اأوزان ي كتابت وتسمى بالشعر.
8
ي قسم ال ثر اأدي إى قسمن وما ال ثر اخيا وغر خيا .ال ثر اأدي غر
خيا ي اقش اأدب ولك ها ليست نتيجة اخيال 9مثل امقالة و السرة وامذكرات
والرسالة .ال ثر اأدي اخيا فيها اخيال أعظم ما ي السرة والتاريخ أو مذكرات
الذي يقص على أسس ا قائق أو الواقع .وي قسم ال ثر اأدي على ثاثة أنواع،
رواية أو قصة أو ا كاية وقصة قصرة أو أقصوصيىة ومسرحية وها الع اصر اخيالية و
لك ها تلفة ي قدر ا وأغراض مألفها.
5
الرواية ي أكر اأنواع القصصيّة حجماً ،يع معقد ي العقدة ومضمع
القصة ،وشخصييتها مت وعة ،وخلفيتها تلفة .على اأقل من الع اصر اخيا ي
واسعة ي العقدة واموضوع والشخصيات وخلفيات .قال حمود ذ ،أن الرواية ي
قصة طويلة و عدد صفحتها حول مئتن و سن ح أربع مئة صفحة أو حول
أربعن ألف ح تسعن ألف كلمة .والقصة أقصر من الرواية ،ولكن أطول من
قصة قصرة ي وعدد صفحتها يع حول مائة وثاثن ح مائة و سن صفحة أو
عشرين ألف ح ثاثن ألف كلمة 1.وكذالك رواية أواد حارت ا فيها سمائة
وست و سن صفحة وفيها قصة جبل تتضمن إى س وتسعن صفحة.
1
Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan, (Jogjakarta, Ar-Ruzz
Media: 200 ), hal. 31-31
1
Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada,
2032), hal. 18
5
Ibid, hal. 10-13
إسمعيل مصطفى الصيف وأكحرون ،النقد اأدبي والب غ ( ،كوي :وزارة التربي ،) 891 ،ص1 .
قصة جبل حكي عن صراع جبل ي قيادة امعركة على حكام واأغ ياء الظلم
ي حارت .ي الواقع جبل و من ذرية ا باوي من الذي يؤسس ي فتح ا ارة وجد
جبل و أد م .رَ اأف دي جبل وصار جبل من آل أف دي ،و و من اأغ ياء
واأقوياء وناظر الواقف الذي ليس لدي طفا واحدا .ي ا قيقة عرف آل اأف دي
أن جبل وآل مدان من ذرية ا باوي لذلك م من ذرية واحدة مع .ولكن
بسبب طموح إى السلطة قد حجب قلبه أن تكون عادلة ح ان تعزيز مكانتها
من خال رفع زقلط الرقم ا لقة وقوية كحارس أمن والك وز والسلطة .وتبلبل جبل
بن الدفاع لقوم امظلوم أو الرد إى أسرة حاض ة م ذ الطفولة ،وي ذا ا ال قتل
جبل رجا بغر عمد و و واحد من فتوات اأحياء وخادم اأف دي .حدث ذا
ا ال ع دما كان يدافع رجا من قوم إمة دعبس الذي يتضرب مع أحد خادم
اأف دي إم قدرة .وبسبب ذلك خرج جبل من حارت .وي سائر سبيل لقي جبل
مع إمرأتن اللتان لديهما صعوبة ي ا صول على أخذ اميا م ساعدما جبل،
وبسبب ذلك دعى أبوما جبل إى بيت وأما إسم أبيهما و البلقيطي .بعد مرور
الزمان تزوج البلقيطي ب ت يع شفيقة مع جبل .وعلم البلقيطي كيف يكون حاويا،
م عاد إى حارتة لتدمر الطاغية فيها
.
ت قسم الرواية إى ثاثة و ي الرواية رومانسية والرواية الفانتازية والرواية
الواقعية 1.ومن الرواية امواقعية ي رواية أوادحارت ا ل جيب حفوظ الي تدور حول
الشخصية الرئيسية أد م ،جبل ،رفاعة ،وقاسم .ذ الرواية تأخذ الرمز من القصة
ي القرآن الكرم فيها تقص عن الرجل كالشخصية الرئيسية وأحيانا الع ف وعن
انقاب ااجتماعي خاصة.
Jakob Sumardjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, (Jakarta: Gramedia, 3887), hal. 28-10
7
ي كتاب إماعيل فاروق ولويس الفاروق حت اموضمع reىltى“the c
” atlas of islamيع أطلس الثقافية ي اإسام ذكر في أن ي اأدب
العري استخدم الكاتب اأسالب امختلفة ي سائر الزمن وي العصر ا ديث يعتمد
استخدام اأسلوب علي أسس مذ ب اأدي الي يتبع الكتاب .9وكذلك ي اعتبار
تتعلق علي قدر الفكر واختبار الكاتب .جيب حفوظ و الكاتب الذي عاش ي
عصر ا ديث واستخدم ي روايت "أواد حارت ا" امذ ب الرمزي ،أن كل حرف
ومكان يتضمن علي الرمزية احتواء .كما ي القصة الثانية و ي قصة جبل ترمز قصة
ني موسى علي السام .كثر اأحداث فيها تشب مع اأحداث الي حدثت ي
قصة ني موسي علي السام .إحدى قصتها و جبل ،جبل و طفل ا ضانة
وحكي أن قتل شخص بغر عمد .ذ ا ادثة مشاهة لقصة ني موسى علي
السام و حمي من فرعون و و يقتل شخصا بغر عمد .لذا ،ي ذ البحث
التكميلي ت اقش الباحثة عن الرمزية ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ .والركيز
على القصة الثانية يع قصة جبل.
ب.أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي سوف حاول الباحثة اإجابة عليها فهي:
.0ما ال صوص الي تدل على الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب
حفوظ؟
.0ما أشكال الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ؟
Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada,
2032), hal. 19
ت.أ داف البحث
أما اأ داف الي يسعى ذا البحث إى حقيقها فهي ما يلي :
.0معرفة عن ال صوص الي تدل على الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا
ل جيب حفوظ.
.0معرفة عن أشكال الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
ث .توضيح الموضوع وتحديد
أجل إثبات امعاي واجت اب الفة امفهوم من اموضوع "الرمزية ي قصة
فسرت الباحثة مع الكلمات اموجودة
جبل ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ" ّ
كما تلي:
الرمزية
:حاولة اأديب لرمة إى امصطلحات البيانية واحسوسة بعمد
وقصد.
ي
8
:من حروف ا ر الذي عمل جرور الكلمة بعد ويدل علي الظرفية
اجازية ومب علي السكون.
قصة
يقص -قصصا (علي اخر) أي حدث ب .والقصة
قصّ -
:من كلمة ّ
ي حكاية تعتمد على السرد والوصف وقد يدخل فيها ا وار أحيانا،
وع اصر ا الف ية ا ديثة مثل ا ادثة والسرد والشخصية والزمان
وامكان والفكرة.
جبل
02
:اموضوع الثاي ي رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
), hlm. 54
حس جاد حس ،اأد ال قار ( ،قاهر :دار ال اع ال ح دي ،) 38 7 ،ص77 .
:مع القصة ولكن أكر اأنواع القصصيّة حجماً.
رواية
أواد حارت ا :و إحدى القصص من دوان جيب حفوظ.
ل (الام)
00
:و من حروف ا ر ل عمل جرور الكلمة بعد ويدل علي املك
وتكون مكسورة مع اإسم الظا ر ،و "لزيد"
جيب حفوظ :و أول عري حائز على جائزة نوبل ي اأدب عام .0899
كتب جيب حفوظ م ذ بداية اأربعي يات واستمر ح
.0229
00
وأما امراد هذا اموضوع فهو أن ي ذا البحث تبحث الباحثة عن الرمزية ي
إحدى القصص ل جيب حفوظ حت اموضوع أواد حارت ا ي باب الثاي يع
"جبل".
ج .أ مية البحث
ترجو الباحثة هذا البحث ي فع إما ي ال ضري أو التطبيقي ،وما:
.0الفائدة ال ظرية
ذا البحث سوف ي فع لترع نشأن العلوم ي علم اأدب خاصة ،قد
عرف أن صفة اللغة ي اإعتباطي الي ت اسب بقصد مستعملها ولكن اللغة ها
ب يانة الكلمة ع د ا مع امختلفة ي العادة .لذلك باللغة يستطيع ال اس أن
فؤاد ق ديل ،جيب محف
32فس ال رجع ،ص55 .
كاتب العربي اأ ( ،مصدر :دار ال ر
،) 3899 ،ص25-21 .
قصصي
حصل احاولة كال ثر .من أحد ال ثر و القصة و ي عبارة عن سرد
ّ
قصر ،يهدف إى إحداث تأثر مهيمن و تلك ع اصر الدراما.
.0الفائدة التطبيقية
ترجو الباحثة علي ذا البحث ي فع ل:
)0الباحثة ،ليزيد مفهوم العلوم اأدبية و خاصة عن القصة.
)0كلية اآداب وعلوم اإنسانية ،سيكون ذا البحث التكميلي أحد امراجع
ي علم اأدب العري.
)8تمع ،سوف يكون ذا البحث التكميلي شيق للمجتمع لقرائة و حصل
الفهم ها فزاد امعرفة ي نفس أن إذا عرف وفهم اجتمع عن كل شيء
فصارت اإجتماعيت طيبة وحس ة.
ح .الدراسة السابقة
ذا البحث التكميلي يبحث عن الرمزية ي قصة جبال ي رواية أواد حارت ا
ل جيب حفوظ لذا لتتدارك الباحثة من وجود البحث امتساوي فبحثت الباحثة إ
ث العم اآخر ي الكتب أو الرسالة ا امعية اأخرى ووجدت البحث العلمي
الذي يتعلق هذا البحث مباشرة أو نقيضها.
.0الرسالة ا امعيىة اأوى قد كتبت س ة 0200م لفرحة الكاملة و ي إحدى
الطلبة امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا بكلية اآداب والعلوم
اإنسانية قسم اللغة العربية وأدها .ع واها "الع اصر الداخلية ي قصة أواد حارت ا
7
ل جيب حفوظ" .فيها حليل ي قصة أواد حارت ا ل جيب حفوظ من ناحية
الع اصر الداخلية و تص حليلها ي قصة أد ام .
.0الرسالة ا امعيىة الثالثة قد كتبت س ة 0229م عفر صديق و ي أحد الطلبة
امعة سونن كاليجاكا اإسامية ا كومية جوجاكرتا بكلية اآداب قسم اللغة
العربية وأدها .ع واها "قصة جبل ي الرواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ" .فيها
حليل إجتماعي أدي عن قصة جبل ي الرواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
.8الرسالة ا امعيىة الثانية قد كتبت س ة 0201م ل ور فريدة و ي إحدى الطلبة
امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا بكلية اآداب والعلوم اإنسانية
شعبة اللغة العربية وأدها .ع واها "الرمزية ي قصة اأسد والثور ي حكاية كليلة
ودم ة إبن امقفع" .فيها حليل الرمزية ي ي قصة اأسد والثور ي حكاية كليلة
ودم ة الذي ألفها إبن مقفع.
تضح الباحثة مكان ذا البحث مقارنة بالرسالة ا امعية الي قد سبقة
بياها .الرسالة ا امعية اأوى تبحث عن اه اصر الداخلية ي قصة أواد حارت ا
والرسالة ا امعية الثانية تبحث عن اإجتماعي اأدي ي قصة جبل ي الرواية أواد
حارت ا ل جيب حفوظ والرسالة ا امعية الثالثة تبحث عن الرمزية ي فابليو يع ي
حكاية كليلة ودم ة .وأما ذا البحث يبحث عن قصة ل جيب حفوظ أيضا ولكن
من ناحية حليل الرمزية م هج نوعي – وصفي بطريقة مع امواد وحليل .لذا ذا
البحث تلف من البحث السابق و اك امتماثل ي م هج البحث واإسم مؤلف
القصة الذي ص ف القصة امبحوثة.
9
خ .منهج البحث
ي ذ الفكرة ستعرض الباحثة عن مصدر البحث وكيفية مع البيانات
وامواد الدراسية وكيفية حليلها .أما كيفية البحث فهو العروض عن كيفيات
اإستخدام ع د البحث.
08
إن ذا البحث مكتي ) (Library Researchفالطريقة امستخدمة
ي الطريقة الوصفية الي تتعلق ميع البيانات وامواد الدراسية وامعلومات بالرجوع
إى امصادر أو امراجع الي توجد ي امكتبات و امقابات احطوطة ،واماحظات،
والوثائق الشخصية وامذكورات وغر ا من الوثائق الرمية .أما م هاج اإستخدام
خال ذا البحث فيأي ما يلي:
.0مصدر البحث
استخدمت الباحثة امصادر الي ت قسم إى قسمن وما امصدر الرئيسي
ي القصة ي أواد حارت ا مؤلف جيب حفوظ ،دار اآداب ،بروت بعدد
س قصص .وامصادر الثانية ي امصادر الي تدعم على امصادر الرئيسية من
امصادر الثانية ي الكتب واأعمال اأخرى امتعلقة موضوع البحث.
.0طريقة مع البيانات ،و و نوعان:
ّاوا
:الطّريقة امباشرة ،و ى أن تأخذ الباحثة ما ورد العلماء با حويل و
تبديل.
31
Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. VIII, (Yogyakarta: Rake Sarahin, 3889),
hal. 10
8
:الطّريقة غر امباشرة ،و ى أن تأخذ الباحثة ما ورد العلماء مع
ثانيا
غر.
صرف و التّ ّ
بعض التّ ّ
09
.8طريقة حليل البيانات ،و و نوعان:
ّاوا
ثَانِيًا
:ام هج البيا
الرسالة.
ّ
و أن ت ّبن الباحثة ااراء الّذي يتعلّق بامشكلة
حليلى و اعتمدت الباحثة
:ام هج التّ ّ
اإستقراء واإست باط.
ذ
تأكيد رأيها على م هج
د .نظام البحث
تسهيا للدراسة و البحث فت قسم الباحثة علي سة أبواب ولكل باب
الفصول .
الباب اأول مقدمة وحتوي علي انية نقط و ي خلفية البحث و سؤال
البحث و دف البحث وتوضيح اموضوع وحديد وأمية البحث والدراسات السابقة
وم هج البحث نظام البحث.
والباب الثاي اإطار ال ظري وحتوي ثاثة نقط و ي حة عن الرمزية وحة عن
قصة جبل ي رواية أواد حارت ا وحة عن جيب حفوظ
31
فرق ال ؤلف ،ظا ال تاب الرسال قس ال غ العربي
اإسامي الح مي ،)2002 ،ص32-8 .
أدب ا( ,س رابايا :ك ي اآدا
1
الع
اإ سا ي بجامع س ت أم يل
وأما الباب الثالث فيبحث عن م هج البحث وحتوي على سبعة نقط و ي
مدخب البحث ونوع وبيانات البحث ومصادر ا وأدوات مع البيانات وطريقة مع
البيانات وحليل البيانات وتصديق البيانات وخطوات البحث.
وأما الباب الرابع فيبحث في عن حليل وم اقشة الرمزية ي قصة جبال ي
رواية أواد حارت ا ل جيب حفوظ.
والباب اخامس و اخامة وحتوي علي ال تائج واإقراحات.
الفصل الثاني
اإطار النظري
أ .لمحة عن الرمزية
.1
مفهومها
الرمزية ا ا ف يغلب علي سيطرة اخيال علي كل ماعدا سيطرة عل
الرمز دالة أولية علي ألوان امعاي العقلية وامشاعر العاطفية.
وطغيان ع صر اخيال من شأن أن ايسمح للعقل والعاطفة إا أن يعمل
ي خدمة الرمز وبواسطت ،إذ عوضاً أن يعر الكاتب عن غرض بالفكرة امباشرة،
فإن يبحث عن الصورة الرامزة الي تشر ي ال هاية إى الفكرة أوالعاطفة.
0
أ الرمزيون إى الرمز للتعبر عن اأفكار والعواطف والرؤى ،أن أقدر على
الكشف عن اانطباعات امر فة والعام الكامن خلف الواقع وا قيقة .و كن
تلخيص مفهوم الرمز ع د الرمزين بال قاط التالية:
أي إن يُشتق
)0الرمز نوع من امعادل اموضوعي ،و و من طبيعة خارج الراثْ ،
من الواقع اخارجي ،ولك تلف عن الطرائق التصويرية التقليديّة ،فالشاعر
يتج ب مع عقد امماثات بن طري الصورة ،و عل الرمز وحد يؤدي
الدالة أو الشيء امرموز إلي عن طريق ال شاط الذ
للمتلقي.
)0الرمز يوحي با الة وا يصرح ها ،ويثر الصورة م يركها تكتمل من تلقاء
ذاها كما تتسع الدوائر ي اماء ،وذلك عن طريق الفعالية الذ ية للمتلقي.
3ي سف عيد ،ال دار
اأدبي
م اه ا( ،مصر :دار ل ف ر ال ا ي ) 3881 ،ص232 .
33
)8وظيفة الرمز اإحاءُ با الة ا التصريح ها ،والكشف التدر ي عن ا الة
امزاجيّة ا اإفضاء ها ملة واحدة.
)9الرمز وسيلة قادرة على اإشعاع الطيفي كاآثار التشكيلية ،ومن خال يصبح
القارئ مشاركاً للمبدع ي ف .
)5الرمز أقدر على التعبر عن امشاعر امبهمة واأحام اخفية العميقة وترمة
ي امملكة ا قيقية للشعر ،وا
السر اخفي ي ال فس اإنسانية ،و ذ
تستطيع اللغة العادية التعبر ع ها ماماً كما يستطيع الرمز الذي ك
.0
الكشف عن أدق اللوي ات ال فسية وفروقها اخفيّة.
المدرسة الرمزية
امدرسة الرمزية ي إفراز حقيقي للثورة العلمية والتطور التق والتك ولوجي
الذي ساد ي هاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بعد أن أحرزت
العلوم التجربية تقدماً ملموساً ي تلك الفرة ما حدا بالفيلسوف أوجست كونت
إ تأسيس الفلسفة الوضعية الي نادي ها ووضع قواعد ا س ة 0988م.
بعد ذلك بفرة قصرة ظهرت عدة مدارس أدبية امة كان ها أثر ا الكبر
علي إحداث تغيرات ي التوجهات اأدبية يالعام .و ذ امدارس ي الواقعية
والرناسية والطبيعية ،وقد تأثرت تأثراً واضحاً بتلك العلوم التجربية وبتلك
الفلسفة الوضيعة فكانت دعوهم ي جو ر ا ت ادي بعدم اإ ان إا ما يقع حت
ا س البشري و ضع للماحظة والتجريب واس اإنسان؛ مع ی ذا أهم
يغلبون امادة ويعتروها اأساس لكل اأفكار.
0
2صاد خ رشا ،مجا ي ال عرالعربي الحديث مدارس ( ،ط ارا :ا ت ارا س ،) 3193 ،ص209 .
31
فالرمز شيء مألوف ي تعبر اأنسان وي طبيعة اإنسان ،ولك مألوف
علي حالة واحدة ا لوم ها معرض الرمز والك اية ،و ي حالة اإضطرار والعجز
عن اإفصاح ،فلم يرمز اأنسان قط و وقادر علي التصريح والتوضيح ،وم د
كلمة واضحة مع ی واضح م آثر عليها اإلتواء شغفاً باإلتواء.
فاذا لوحظت ذ ا الة فالرمز أسلوب متفق علي احتاج إ مدرسة ت ب
اأذ ان إلي .فاخيال ايستشر مدرسة من امدارس لتشر علي أن حلم بالصور
والتشبيهات أوحلم بقواعد التحليل والركيب ي معامل الكيميا ،والشاعر
ايُعاب إذا مثل ل ا الكواكب واأز ار فألبسها ثياب اأحياء ،ومن ضاق ب
اللفظ فعمد إى التخييل والتشبي فال اس احسبون من ذ امدرسة أوتلك ،أ ٌن
امدرسة الي يصدر ع ها ي ذ ا الة ي مدرسة البديهة اإنسانية حيث كان
وبأي لغة من اللغات ،ألغز وأبان.
اإنسان ٌ
8
.3الرمزية في اأدب العربي
م يكن اأدب العري بعيداً عن حركة التحول إى امدرسة الرمزية الي
عزت وطغت علی اادب العامي والفكر الغري ،فانتقلت الرمزية إى اأدب
العري علی يد أدباء ورواد ،أمثال عبدالرمان شكري وامد زكي أبوشادي.
ففي اأدب العري م تظهر الرمزية مذ باً حدوداً كما ظهرت امذا ب
اأخری بل دخلت أعمال أدباء العرب من خال أطاعهم علی الثقافة الغربية .
و د أمثلة كثرة للمذ ب الرمزي ي قصائد الشعرا ر الذي مال الي معظم
1ي سف عيد ،ال دار
اأدبي
م اه ا( ،مصر :دار ل ف ر ال ا ي ) 3881 ،ص231 .
33
الشعراء امعاصرين ،مثل صاح عبدالصبور ،حمود درويش ،وعبدالو اب البياي
ونازنك امائكة ،وفدوی طوقان ،وبدرشاكر السياب وغر م.
9
.4إتجا اتها
وللرمزية إ ا ات ثاثة:
5
)0إدراك الوجود ا سي عن طريق الوجود الذ -الفعلي – الذي يصور ل ا
الوجود ا سي.
)0ا ا باط
ثل ي حاولة اكتشاف العقل الباط والاوعي.
)8ا ا لغوي تص ما ية وظيفة اللغة ومدى تفاعلها مع ا واس وتراسل
الواحس ،رغم أن اللغة – ي نظريتهم – ا تعدو أن تكون رموزا تثر الصور
الذ ية املتقاة من احيط اخارجي :الرعم اأمر يبتسم للشمس البيضاء
والرمل اأسود ياعب اموج اأزرق.
ب .لمحة عن قصة جبل في رواية أواد حارتنا
كانت أواد حارت ا أول رواية كتبها جيب حفوظ بعد ثورة يوليو إذ انتهى من
كتابة الثاثية عام 0850وبعد حدوث ثورة يوليو رأى ان التغير الذي كان يسعى
الي من خال كتابات قد حقق فقرر ان يتوقف عن الكتابة اأدبية وعمل كاتب
سي اريو فكتب عدة نصوص للسي ما .لكن بعد انقطاع دام 5س وات قرر العودة
للكتابة الروائية بعد أن رأى ان الثورة ا رفت عن مسار ا فكتب أواد حارت ا الي
انتهج فيها أسلوبا رمزيا تلف عن أسلوب الواقعي وقد قال عن ذلك ي حوار ..":
فهي م ت اقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت ي اعماى قبلها ..بل ي
1صاد خ رشا ،مجا ي ال عرالعربي الحديث مدارس ( ،ط ارا :ا ت ارا س ،) 3193 ،ص232-233 .
اأدبي :بي ال ظري الت ي ( ،ع ا :مؤسس ال را ،
5مح د ع د الف ي ال صر م جد مح د ال اكير ال را ،تح يل ال
،) 2002ص1 .
38
اقرب إى ال ظرة الكونية اإنسانية العامة" 1.ولكن ا لو ذ الرواية من خلفية
اجتماعية فرغم أها تستوحي من قصص اانبياء إا أن دفها ليس سرد حياة
اانبياء ي قالب روائي بل ااستفادة من قصصهم لتصوير توق اجتمع اإنساي
للقيم الي سعى اانبياء لتحقيقها كالعدل وا ق والسعادة وتلك ي فالرواية نقد
مبطن لبعض مارسات الثورة وتذكرا لقادها بغاية الثورة اأساسية وقد عر حفوظ
عن ذلك بقول ":فقصة اأنبياء ي اإطار الف ولكن القصد و نقد الثورة وال ظام
اإجتماعى الذي كان قائما".
ذ الرواية نشرت أخرا من قبل دار اأدب ي بروت وي الس ة أي ي عام
0895وأعيد طبع
س مرات .م حجب أواد حارت ا بسبب قصة متشابكة
مشاب لقصة ال ي.أنا موسى ،الذي الت وب؟ عون و ا لقة الثانية من رواية طويلة
أواد حارت ا .تتك َون الرواية من افتتاحية و س قصص:
القصة اأوى :أد م.
والثانية :جبل.
والثالثة :رفاعة.
والرابعة :قاسم.
واخامسة :عرفة.
ترمة أواد حارت ا إى اإجليزية من قبل فيليب ستيوارد بع وان أطفال لدي ا
الربع ي عام .0890و اك سة ألقاب ي ذ الرواية الطويلة عن أد م وجبل
وعرفة ورفاعة وقاسم .على الرغم من عدم قراءة ذ القصة من البداية (أد م)،
صفحا م م كرات
رجاء ال قا ،جيب محف
ال ر ،) 3889ص312-313.
أض اء جديد ع
3
أدب
حيات :ال ع اأ ل ( ،مركز اأهرا ل ترج
ولكن ليس من الصعب جدا متابعة القصة.قراءة ذ الرواية ،يذكري قصة موسى.
مشاهة جدا .مع الشخصية الرئيسية يدعى جبل ،و و شاب من قبيلة مدان
الفقرة وامهمشة .جبل الع اية من قبل عائلة آل أف دي الغ ية.
وعلى الرغم من الذين يعيشون ي الرف ،ولكن ا ن سى جبل أصوهم .وقال
ان ا كن أن يقف معاملة تعسفية آل أف دي ضد مدان .وقال ان ي هاية
امطاف غادر ام زل بسبب شعور الداخلي باانزعاج ي ظر كان مدان ومثل،
تداس ومثل .بواسطة اأف دي .قررت جبل البقاء مع مدان عشرة .ولكن ي يوم
واحد ،عن غر قصد جبل تقتل ال اس أهم يريدون إنقاذ شاب .ب اء على موافقة
مدان ،جبل أخرا تركت القرية .وتشرد جبل والتقى آل البلقيطي اتل ثعبان .و و
متزوج ول اب تان .ولكن ذكريات عشرة مدان امظلومن عل قلب جبل بعدم
اارتياح .م قرر العودة إى قريت للمطالبة بالعدالة.
وحصل جبل كثر من الدروس من البلقيطي .وكان ي القانون وامعلم للجبل.
ع دما تصل إى مرحلة ال ضج ،وقال ان حصل على "الوحي" .ي ليلة واحدة،
وقال ان التقى مع جداد :ا باوي .حصل جبل تفويضا إعاء شأن العدالة
مدان عشرة بسبب قسوة آل أف دي اوزت ا د امسموح ب .م عاد جبل إى
وط .أصبح زعيم امقاومة ح ال صر الذي حقق جبل وكان مدان .اقتلع آل
أف دي.
33
ت .لمحة عن نجيب محفوظ
.1حيات ونشأت
ُولد جيب حفوظ عبد العزيز إبرا يم أمد الباشا ي حي ا مالية
بالقا رة .والد الذي كان موظفاً م يقرأ كتاباً ي حيات بعد القرآن غر حديث
عيسى بن شام أن كاتب امويلحي كان صديقاً ل ،وفاطمة مصطفى
قشيشة ،اب ة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء اأز ر .وكان جيب حفوظ
أصغر إخوت ،وأن الفرق بي وبن أقرب إخوت س اً إلي كان عشر س و ٍ
ات
طفل وحيد .كان عمر 1أعوٍام حن قامت ثورة 0808الي
فقد عومل كأن ٌ
أثرت في وتذكر ا فيما بعد ي بن القصرين أول أجزاء ثاثيت .
التحق امعة القا رة ي 0882وحصل على ليسانس الفلسفة ،شرع
بعد ا ي إعداد رسالة اماجستر عن ا مال ي الفلسفة اإسامية م غر رأي
وقرر الركيز على اأدب .انضم إى السلك ا كومي ليعمل سكرتراً برمانياً ي
وزارة اأوقاف ) ، (0889 - 0895م مديراً مؤسسة القرض ا سن ي الوزارة
ح . 0859وعمل بعد ا مديراً مكتب وزير اإرشاد ،م انتقل إى وزارة
الثقافة مديراً للرقابة على امص فات الف ية .وي 0812عمل مديراً عاماً
مؤسسة دعم السي ما ،م مستشاراً للمؤسسة العامة للسي ما واإذاعة
والتلفزيون .آخر م ٍ
صب حكومي شغل كان رئيس لس إدارة امؤسسة العامة
للسي ما) ، (0811 - 0810وتقاعد بعد ليصبح أحد كتاب مؤسسة
اأ رام.
35
تزوج جيب حفوظ ي فرة توقف عن الكتابة بعد ثورة 0850من
السيدة عطية اه إبرا يم ،وأخفى خر زواج عمن حول لعشر س وات متعلاً
عن عدم زواج بانشغال برعاية أم وأخت اأرملة وأطفاها .ي تلك الفرة كان
دخل قد ازداد من عمل ي كتابة سي اريو ات اأفام وأصبح لدي من امال ما
يكفي لتأسيس عائلة .وم يعرف عن زواج إا بعد عشر س و ٍ
ات من حدوث
ُ
ع دما تشا