Analisis Kontrastif æ £ç¨å¥ Yang Berkaitan Dengan Perasaan Dalam Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia (Kajian Sosiolinguistik).

(1)

Universitas Kristen Maranatha

日本語

ン

ネシ

語

慣用句

対照

研究

社会言語学

見

ウ

ン

0342077

タキ

ス

大学

日本語日本文学部

2010

(2)

Universitas Kristen Maranatha 序論

言語社会構成員間コュケーション手段あ言語

通人他人自分思考感情伝え世界ま

ま言語ああ使用社会文化環境表い

ン葉言う文化社会環境背景言語

特徴持いあ本論文日本語ンネシ語感情

表慣用句い異同あ研究分析

本論

慣用句いう語結合全体一意味表う

固定ま語以上ま結びい表現

あま慣用句いう構成ｓ語ま

全体あま意味表い表現いう

日本語感情関わ慣用句くあ感情喜怒

衰楽ま恥辱いう含例え怒感情表

日本人腹立頭来いう慣用句使うあ

ンネシ語 Naik Darah 当まあうま嬉

表日本人天昇心地いう慣用表現使う

(3)

Universitas Kristen Maranatha うあ

日本語天昇心地非常嬉くうう気持ち

いう意味表い日本語慣用句日本人信仰宗教仏教

背景あ仏教人生最終目的場所天国いう存

在信い天国いう最美く最安楽場所あ

考えい

一方ンネシ語 Serasa Berada Di Langit Tujuh いう表現

ス教背景あス教空七層最

高層策七層空あ信い策七層空神

い考えい比べいほ嬉いいう意味

あ上記慣用句見両者異同あ同様点

天神々いあいう点あ信仰宗教違

い天関概念異いあ

結論

日本語ンネシ語感情感覚表慣用句対照研究結

(4)

Universitas Kristen Maranatha

 日本語比喩的意味構成語あま見

い一方ンネシ語比喩的意味構成語現

わい

 国文化習慣歴史策言う背景慣用的

(5)

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR……….i

DAFTAR ISI………..vi

BAB I PENDAHULUAN……….....1

1.1 Latar Belakang Masalah………...1

1.2 RumusanMasalah……….7

1.3 Tujuan Penelitian………...7

1.4 Metode & Teknik Penelitian ………….………..8

1.5 Organisasi Penulisan Skripsi………9

BAB II KAJIAN TEORI………...11

2.1 Sosiolinguistik……….11

2.1.1 Topik-Topik Sosiolinguistik………13

2.1.2 Bahasa Dan Kebudayaan………15

2.2 慣用句 Bahasa Jepang………...17

2.2.1 Definisi Kanyouku………...17

2.2.2 Konstruksi Kanyouku………...19

2.2.3 Ciri-Ciri Kanyouku………...24

(6)

Universitas Kristen Maranatha

2.2.5 Klasifikasi Kanyouku ………30

2.3 Idiom ………...36

2.3.1 Definisi Idiom………...37

2.3.2 Konstruksi Idom……….38

2.3.3 Ciri-Ciri Idiom………39

2.3.4 Jenis-Jenis Idiom………40

2.3.5 Klasifikasi Idiom………40

BAB III ANALISIS KONTRASTF 慣用句 ‘PERASAAN’ DALAM BAHASA JEPANG DAN BAHASA INDONESIA…………...47

3.1 慣用句 kanyouku ‘perasaan’………...47

3.1.1 Perasaan Senang……….49

3.1.1.1 心引 & Berkembang Hati………...49

3.1.1.2 天昇心地 & Serasa Berada Di Langit Tujuh………...52

3.1.2 Perasaan Marah………...56

3.1.2.1 青筋立 & Naik Pitam……….56

3.1.2.2 頭湯気立 & Tersimbur Darah Di Dada………..…….60

3.1.3 Perasaan Sedih ………...63

(7)

Universitas Kristen Maranatha

3.1.3.2 生身削 & Menyayat Hati………....66

3.1.4 Perasaan Takut……….70

3.1.4.1 頭水掛 & Keluar Keringat Dingin………70

3.1.4.2 思案投首 & Berada Di Persimpangan Jalan……….73

3.1.5 Perasaan Terkejut………...76

3.1.5.1 開い口ふい & Lidah Terganjal………..76

3.1.5.2 息呑 & Kena Pukau………....…80

3.1.6 Perasaan Malu………..83

3.1.6.1 赤く & Merah Muka………83

3.1.6.2 恥く& Menanggung Malu………...86

BAB IV KESIMPULAN………..90 SINOPSIS………X DAFTAR PUSTAKA………Xiii LAMPIRAN I: DATA………...XV LAMPIRAN II : KLASIFIKASI DATA………XXXVII RIWAYAT HIDUP PENULIS………..LiX

(8)

LAMPIRAN I

DATA

1 OBK ( 1994:19 )

父甘い目い私い土産ゅうう

Chihi wa amai mono ni me ga nai kara, watashi wa itsumo omiyage ni manjuu wo kau.

’Karena ayah sangat suka dengan makanan manis, saya selalu membeli kue manju buat dijadikan oleh-oleh’.

2 OBK ( 1994:70 )

日ー考え心弾

Ashita no deeto no koto wo kangaeru to kokoro ga hasunde iru. ’Jika memikirkan kencan besok, hati saya menjadi senang’. 3 OBK ( 1994:70 )

彼子供絵心奪わ経あ自画家夢持

Kare wa kodomo no toki e ni kokoro wo ubawareta keiken ga ari, jibun mo gaka ni aru yume wo motsu.

’Dia semasa kecil suka terhadap lukisan, saya pun bercita-cita ingin menjadi pelukis’.

4 OBK ( 1994;70 )

大統領演強聴衆心打

Daitouryou no enzetsu wa chuyoku chousyuu no kokoro wo utta. ’Pidato Presiden sangat membuat kagum penonton’.

5 OBK ( 1994:48 )

(9)

Syougakkou jidai no sensei ni atte, natsukashisa de mune ga ippai ni natta. ’Bertemu dengan guru semasa SD dahulu, saya merasa senang bernostalgia’. 6 OBK ( 1994:50 )

治家汚職事件あ多いニュース見い立

Seijika no osyoku jiken ga amari ooi node, nyuusu wo mite iru to, hara ga tatte kuru.

’Melihat berita di televisi bahwa terdapat banyak kasus korupsi yang dilakukan oleh para politikus, saya menjadi marah’.

7 OBK ( 1994:10 )

う卒業事見頭痛い

Mou sugu sotdugyou da ga, mada shigoto ga mitsukaranakute atama ga itai. ’Sebentar lagi lulus namun saya masih belum menemukan pekerjaan, saya cemas’. 8 OBK (1994:14 )

汗うハンカチ出妹パン顔火

出恥

Ase wo fukou to hankachi wo dashitara, imouto no pantsu datta node, kao kara hi ga deru hodo hazukashikatta.

’Bermaksud mengeluarkan sapau tangan untuk menyeka keringat, namun ternyata celana dalam adik perempuanku, saya merasa sangat malu serasa api keluar dari wajah saya’.

9 OBK (1994:128)

言わ触

Baka to iwarete, syaku ni sawaru. ‘Marah, dibilang bodoh’.

10 IBK (11996:61 )

手出あ車欲い

(10)

’Serasa tangan keluar dari tenggorokan saya menginginkan mobil itu’. 11 IBK ( 1996:39 )

ホームラン打チャーそう唇

Sayonara hoomuran wo utareta picchaa wa, kuyashi sou ni kuchibiru wo kannda. ’Pelempar bola itu kelihatan menderitanya kecewa saat terakhir terjadi homerun’. 12 IBK (1996:72 )

母病気重い知私胸痛

Haha ni byouki ga totemo omoi wo shitte, watashi no mune ga itannda.

’Mengetahui bahwa penyakit yang diderita ibu sangat berat, saya menjadi sedih’. 13 IBK (1996:7 )

盗事件続発校長頭抱え込

Tounan jiken zokuhatsu ni kouchou wa atama wo kakae konda.

’Kepala sekolah menjadi cemas menghadapi masalah pencurian yang sering terjadi’.

14 IBK ( 1996:112 )

日原稿締尻火いい

Asu no genkou no shimekiri nanode, shiri ni hi ga tsuite iru dayo. ’Besok adalah batas pengembalian naskah, saya menjadi gelisah’. 15 RKJ (2002:53)

昨夜久窓会懐い旧友遅杯交わ歓尽

Yuube wa hisashiburi no dousoukai de, natsukashii kyuuyuu tachi to osoku made sakazuki wo kawashite kan wo tsuku shita.

’Tadi malam di acara reuni yang sudah lama tidak dilakukan, saya minum-minum dengan teman semasa kecil dahulu hingga larut, saya merasa sangat senang’. 16 RKJ (2002:45)

(11)

Jushou shita sakuhin niwa, nantonaku kokoro wo hikareru mono ga aru.

’Tanpa alasan yang jelas saya tertarik (suka) terhadap karya yang mendapat penghargaan.

17 RKJ (2002:54)

いあいい絵私目薬

Iyaa. Izure mo subarashii e desune. Watashi ni totte wa me no kusuri desu yo. ’woow, semua lukisan ini sangatlah bagus. Membuat saya menjadi senang.’ 18 RKJ (2002:53)

友人誘わ釣掘行最近興入渓流釣

出い

Yuujin ni sasowarete Tsuriketsu ni itte mita no da ga, saikin wa kyou ni itte, keiryuu tsuri ni dekakete iru.

’Dahulu diajak oleh sahabat saya pergi ke Tsuriketsu, akhir-akhir ini menjadi suka, dan saya pergi untuk memancing di aliran deras di lembah’.

19 RKJ (2002:39)

姉初出会君思い寄いう

Ane wa hajimete deatta toki kara, zutto kimi ni omoi wo yosete ita you da.

’Sejak dari pertama kali berkenalan, sepertinya kakak perempuan saya terus memikirkanmu’.

20 RKJ (2002:14)

大学入四間勝手気遊べ言先生烈火

Daigakku ni haitta no wa yonen kan katte ki mama ni asoberu kara da to ittara, sensei kara rekka no gotoku shikarareta.

’Karena saya mengatakan bahwa masuk ke universitas itu berarti bebas bermain selama empat tahun, dosen menjadi marah dan memarahi saya’.

21 RKJ (2002:10)

(12)

Nanimo kamo mizu no awa to natta no mo aitsu no shiwaza to wakari, ikari shintou ni hasstita.

’Walaupun sudah mengerti sikapnya yang segalanya seperti buih air, tetap saja saya marah’.

22 RKJ (2002:12)

人踏付気彼方据え

Tanin wo fumi tsuke ni shite heiki na karo no yarikata wa hara ni suekaneru. ’Saya marah besar kepada dia yang dengan seenaknya menginjak kaki orang lain’. 23 RKJ (2002:12)

君そう言う僕あい一発い虫納い

Kimi w sou iu ga, boku wa aitsu wo ippan bun nagutte yaranai koto ni wa, totemo hara no mushi ga osamaranai yo.

’Kamu mungkin bisa bicara seperti itu, namun saya sangat tidak tahan jika tidak memukulnya barang sekali saja’.

24 RKJ (2002:12)

あい最初そ何食わ顔い

思う煮え繰替え

Aitsu saisyo kara sou tsumori datta kuse ni , nani kuwanu kao shite gomaka shite ita no ka to omou yo , harawata ga nie kurikaeru.

’Saya marah jika saya tauh kalau sudah dari awal dia memiliki maksud seperti itu, tidak makan apapun, setor muka dan hanya ingin menjilat’.

25 RKJ (2002:48)

彼女僕女性焼餅焼

Kanojo wa boku ga hoka no jousei to chotto hanashi wo shita dake de sugu yakimochi wo yakunda.

(13)

26 RKJ (2002:92)

彼奥事故亡そう会社力落様子見頑張い

Kare wa okusan wo jiko de nakushita sou da ga, kaisya de wa chikara wo otosu yousu mo misezu ni ganbatte iru.

’Walaupun katanya istrinya meninggal karena kecelakaan, namun di perusahaan dia tetap bersemangat dan tidak memperlihatkan keedihannya’.

27 RKJ (2002:59)

レニュース見遭者家族記者質問胸え何答えい様子あ

Terebi nyuusu de miru sounan sya no kazoku tachi wa, kisya no shitsumon ni mo mune ga tsukaete nani mo kotaerarenai yousu de atta.

’Saya melihat berita di televisi bahwa keluarga korban dalam keadaan sedih dan tidak dapat menjawab pertanyaan wartawan’.

28 RKJ (2002:18)

動うい証拠突付犯人頭水掛う押黙う

Ukashiyouno nai syouko wo tsukitsukerarete, hannin wa atama kara mizu wo kakeraretayouni oshidamatte unadareta.

’saat bukti ditunjukkan, tersangka terdiam tertunduk tak dapat bergerak ketakutan’.

29 RKJ (2002:59)

幼い息子夫残彼女身う思い家去

Osanai musuko wo otto no moto ni nokoshi, kanojo wa mi wo kirareru you na omoi de ie wo satta.

’Dia meninggalkan anak laki-lakinya yang masih kecil dengan mantan suaminya, dan dengan sedih meninggalkan rumah’.

30 RKJ (2002:58)

(14)

う使い

Asoko no dora musuko wa, chichi oya ga honemi wo kezutte kuwaetekita mise no zaisan wo yumizu no youni tsukatte iru.

’Ayahnya menderita namun anak laki-lakinya menghambur-hamburkan barang yang ada di toko seenaknya saja’.

31 RKJ (2002:59)

卒業論文提出締日間合うう身削思い書

Sotsugyou ronbun ga teisyutsu shimekiri hi ni aida ni auyou, mi wo kezuru omoi de kakiaeta.

’Skripsi kelulusan dengan penuh perjuangan akhirnya selesai ditulis tepat dengan hari terakhir batas pengumpulan.

32 RKJ (2002:59)

最愛子供亡彼女身世泣崩周囲涙誘

Sai ai no kodomo wo nakushita kanojo wa mi mo yo mo naku naki kuzure, syuui no namida wo sasotta.

’Dia menangis histeris dan terus menangis karena anak kesayangannya meninggal’.

33 RKJ (2002:57)

病気母一人残私断思い故郷

Byouki no haha wo hitori nokoshi, watashi wa danchou no omoide furusato wo hanareta.

’Dengan sedih saya meninggalkan kampung halaman dan meninggalkan ibu yang sedang sakit sendirian’.

34 RKJ (2002:22)

子供突然車前飛び出肝潰

Kodomo ga totsuzen kuruma no mae ni tobidashite kita no niwa kimo wo tsubushita.

’Kemunculan anak kecil yang tiba-tiba di depan mobil saya telah membuat saya terkejut’.

(15)

35 RKJ (2002:22)

大地震間起いう記事そ晩グラグラ

腰抜び

Daijishin ga aida mo naku okoru to i kiji wo yonda sono ban, gura gura tsu to kita mono dakara, koshi ga nukeru hodo bikkuri shita.

’Saya yang sedang membaca artikel tentang gempa bumi besar yang terjadi tiba-tiba pada malam itu, karena tiba-tiba-tiba-tiba ada yang bergetar, saya menjadi terkejut tidak dapat bergerak’.

36 RKJ (2002:48)

進学反抗期親暴力う息子

最近彼頭抱えいう

Shingaku saseta made wa yokatta ga, hankouki nanoka, oya ni bouryoku made furuu musuko ni, saikon kare wa atama wo kakaete iru you da.

3 RKJ (2002:18)

動うい証拠突付犯人頭水掛う押黙う

Ukashiyouno nai syouko wo tsukitsukerarete, hannin wa atama kara mizu wo kakeraretayouni oshidamatte unadareta.

’saat bukti ditunjukkan, tersangka terdiam tertunduk tak dapat bergerak ketakutan’.

4 IBK ( 1996:112 )

日原稿締尻火いい

Asu no genkou no shimekiri nanode, shiri ni hi ga tsuite iru dayo. ’Besok adalah batas pengembalian naskah, saya menjadi gelisah’. 5 RKJ (2002:49)

彼奥初出産気気い退社時間会社飛び出行

Kare wa okusan no hajimete syussan de ki ga ki dekinai rashiku, taisya jikan ni naru to kaisya wo tobidashite itta.

(39)

’Karena istrinya akan melahirkan untuk pertama kalinya, saat jam kantor berakhir dia langsung pergi ’.

6 RKJ (2002:49)

立派大人い親い子供気

掛い

Rippa na otona ni natte iru noni, oya wa itsumade tattemo, kodomo no koto ga ki ni kakaru mono rashii.

’Walaupun sudah tumbuh menjadi dewasa, bagi orang tua, samapai kapanpun akan selalu mencemaskan anaknya’.

7 NIHON JURNAL (1992:50)

子供私母近所う子挨拶

言い聞いうあ気

う不思議思い

8 RKJ (2002:49)

採用う先方い気病

方い

Saiyou suruka douka kimeru no wa senpou nano dakara, imasara ki ni yandemo shigata ga nai.

’Keputusan untuk bekerja atau tidak karena diputuskan nanti, sekarang cemas pun percuma’.

9 RKJ (2002:50)

処理今後心労会社問う

Gomi no syori wa, kongo masumasu kokoro wo rou suru kaisya mondai to naru darou.

’Perusahaan mencemaskan bahwa sampah yang terus bertambah akan menjadi masalah bagi perusahaan’.

(40)

10 RKJ (2002:50)

肝心妙案浮い終日思案投首

いあ

Kanjin na toki niwa myouan ga nakanaka ukabanai monode, syuujitsu shian nagekubi no teiraku de atta.

’pada saat genting ide yang bagus tidak keluar, sepanjang hari menunduk merasa bimbang’.

11 RKJ (2002:19)

あ凄惨事故現場総毛立立

Amari ni seisan na jiko genba ni, souge datte tachi sukunda.

’Di tempat kecelakaan hebat terjadi, bulukuduk saya berdiri saya pun lari pergi’. 12 RKJ (2002:19)

彼聞不気味思わ鳥肌立う

Kare kara kikareta bukimi na hanashi ni, omowazu torihada ga tatte shimau. ‘Mendengar cerita seram dari dia, tanpa disadari bulu romaku berdiri’. 13 RKJ (2002:20)

知いう自多生命保険い聞い彼女身毛思い

Shiranai uchi ni jibun ni tagaku no seimei hoken ga kakerarete iru to kite, kanojo wa mi no ke ga yodatsu omoi ga shita.

‘Mendengar bahwa dirinya dikenakan asuransi jiwa dalam jumlah besar, bulu tengkuknya serasa berdiri’.

14 KUBIJB (2005:186)

Kusut pikiranku memikirkan masalah keluarga yang rumit itu. 15 KUBIJB (2005:10)

(41)

16 http://www.lintasberita.com/entertainment/selebriti/sst-arumi-keluar-keringat-dingin

17 KUBIAC (2002:48)

Apa gerangan yang menyebabkan dia terlihat bagai duduk di atas bara. 18 KUBIJB (2005:101)

Gaduh hatinya memikirkan anaknya yang akan dibedah itu. 19 KUBIAC (2002:142)

Berperang hatiku untuk terus sekolah atau bekerja. 20 KUBIAC (2002:36)

Cemas hatiku jika dia pergi seorang diri. 21 KUBIAC (2002:59)

Berguncang hatiku memikirkan keselamatan anak-anak itu. 22 KUBIAC (2002:165)

Semak hatiku menunggu hasil ebtanas.

23 http://forum.upi.edu/v3/index.php?PHPSESSID=568c9df4c9cd0079b356b437792

b82f1&topic=5780.msg28270#msg28270

Saat kalian berada di persimpangan jalan kehidupan Dunia selalau berputar, walau kita tahu kalau akan ada waktu dimana semuanya akan berhenti.

24 KUBIAC (2002:155)

Meremang bulu romaku lewat di tempat angker itu. 25 KUBIAC (2002:155)

(42)

26 KUBIAC (2002:155)

Tiba-tiba saja meremang bulu tengkukku saat melewati kamar kosong itu. V. Perasaan Terkejut

1 http://karapaia.livedoor.biz/archives/51465364.html 息呑う美い地風景写真

Iki wo nomu youna utsukushii chikyuu no fuukei shashin.

‘Gambar pemandangan bumi yang indah yang mencengangkan’. 2 http://www.news.janjan.jp/area/0902/0901306517/1.php

い失業者対策臨時職員募集いそ要項見開い口い.

Saitama shi ga shitsugyousya taisaku toshite rinji syokuin wo bosyuu shite iru ga, sono youko wo mite, aita kuchi ga fusagaranai.

‘Mengenai tingkat pengangguran, kelurahan Saitama membuka lowongan untuk ekstra pekerja, mengejutkan melihat daftarnya’.

3 RKJ (2002:22)

子供突然車前飛び出肝潰

Kodomo ga totsuzen kuruma no mae ni tobidashite kita no niwa kimo wo tsubushita.

’Kemunculan anak kecil yang tiba-tiba di depan mobil saya telah membuat saya terkejut’.

4 RKJ (2002:22)

大地震間起いう記事そ晩グラグラ

腰抜び

Daijishin ga aida mo naku okoru to i kiji wo yonda sono ban, gura gura tsu to kita mono dakara, koshi ga nukeru hodo bikkuri shita.

’Saya yang sedang membaca artikel tentang gempa bumi besar yang terjadi tiba-tiba pada malam itu, karena tiba-tiba-tiba-tiba ada yang bergetar, saya menjadi terkejut tidak dapat bergerak’.

(43)

5 RKJ (2002:21)

意表出作戦あ敵方筒抜い

Ihyou ni deru sakusen no hazu de atta ga, kore ga tekikata ni tsutsunukete ni natte ita.

’Strategi yang tidak akan diduga oleh musuh ternyata telah bocor ke pihak lawan’. 6 KUBIAC(2002:85)

Kena pukauku melihatnya memakai gaun malam itu saat menghadiri acara pernikahan kakakku kemarin malam.

7 KUBIAC, 2002;103)

Lidah terganjal rasanya melihat pacar sahabatku yang selama ini selalu bersikap baik di depanku berselingkuh dengan wanita lain.

8 KUBIAC (2002:88)

Berkering darahnya mendengar musibah yang meimpa ibunya. 9 KUBIAC (2002:169)

Tersirap darahku mendengar kabar itu. 10 KUBIAC (2002:45)

Berdetak hatiku mendengar musibah yang menimpa keluarga itu.

VI.Perasaan Malu 1 RKJ (2002;67)

代金支払う財忘気

恥い

Daikin wo shiharai outo suru toki ni natte, saifu wo wasurete kita kotoni kitsuki, tonda haji wo kaite shimatta.

’saat giliran saya untuk membayar, saya menyadari bahwa dompet saya tertinggal, saya menjadi sangat malu’.

2 RKJ (2002:65)

(44)

Ano toki no shikujiri wa, ima omidashite mo kao ga akaku naru.

‘Sekarangpun saya masih merasa malu jika mengingat kegagalan waktu itu’. 3 RKJ (2002:66)

い見合い息子身勝手止い先方合わ顔い

Kochira kara onegai shita miai hanashi datta ga, musuko no mi katte kara toritome ni shite shimai, senpou ni awaseru kao ga nai.

‘Walaupun dari pihak saya yang meminta mimai, namun anak laki-laki saya menolak dan ingin mencari sendiri, saya menjadi malu’.

4 RKJ (2002:66)

何いい人顔向う

いう死父親口癖

Nani mo yatte mo ii ga, hito ni kao mukedekinaku naru youna koto dake suru na, to iu no gas hind chichi oya no kuchi kuse deshita.

‘Boleh melakukan apapun yang saya suka, hanya saja tidak boleh melakukan sesuatu yang dapat membikin malu, hal seperti itu yang dipesankan oleh ayahku yang sudah meninggal’.

5 TCJEG (1995:119)

部長：会議発言気う

部：心配部長顔泥塗う

Buchou : Kaigi de hatsugen suru toki wa, ki wo tsukeru youni.

Buka : Goshinpai naku, buchou no kao ni doro wo nuru youna koto wa shimasen kara.

‘Kepala bagian : Di rapat tolong hati-hati jika berbicara’.

‘Bawahan : Tidak usah khawatir, saya tidak akan melakukan sesuatu yang akan membuat malu pa kepala bagian’.

6 OBK (1994:14 )

汗うハンカチ出妹パン顔火

(45)

Ase wo fukou to hankachi wo dashitara, imouto no pantsu datta node, kao kara hi ga deru hodo hazukashikatta.

’Bermaksud mengeluarkan sapau tangan untuk menyeka keringat, namun ternyata celana dalam adik perempuanku, saya merasa sangat malu serasa api keluar dari wajah saya’.

7 http://forum.cekindo.com/showthread.php?t=4320

Reality show Jepang yang bikin merah muka cewek!! 9 KUBIAC (2002:66)

Saya akan kehilangan muka kalau tidak dapat mengalahkan dia. 10 KUBIAC (2002:52)

Tergadai kepalaku rasanya karena perbuatan anak itu. 11 KUBIAC (2002:15)

Janganlah kau membasuh muka dengan air liur. 12 KUBIJB (2008:362)

Akibat perbuatannya sendiri, maka dia beroleh telur busuk.

(46)

1 Universitas Kristen Maranatha BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Sebagai makhluk sosial manusia tidak dapat hidup sendiri dan perlu untuk bersosialisasi dengan sesama. Salah satu cara manusia untuk bersosialisasi yaitu dengan cara berkomunikasi, dan dengan media bahasalah manusia bersosialisasi dengan sesamanya, sedangkan terdapat berbagai macam bahasa di dunia, seperti bahasa Inggris, bahasa Perancis, bahasa Indonesia, bahasa Jepang dan lain-lain, macam-macam bahasa yang berbeda tersebut telah menjadi kendala bagi manusia untuk berkomunikasi satu dengan yang lainnya.

Dikarenakan perbedaan bahasa tersebutlah yang membuat setiap bangsa memiliki perbedaan cara pengekspresian dalam hal yang sama, bahasa yang digunakan oleh setiap bangsa tersebut selain memiliki ciri yang umum namun juga mempunyai ciri khasnya tersendiri yang tidak dimiliki oleh bahasa lainnya yang dilatarbelakangi oleh lingkungan sekitar bangsa tersebut berada. Menurut Kentjono (1996:4) bahwa tiap bahasa memiliki caranya sendiri-sendiri dalam pembentukan makna tiap maknanya.

Argumen tersebut diperkuat dengan pendapat P.W.J Nababan (1993:39) yang mengungkapkan bahwa suatu kata, ungkapan, atau konsep yang ada dalam bahasa

(47)

Universitas Kristen Maranatha suatu kebudayaan belum tentu mempunyai padanan yang sesuai dalam bahasa lain, hal itu dikarenakan bahasa mencirikan lingkungan sosial masyarakat penuturnya. Untuk memahami sebuah bahasa, sangatlah penting untuk mempelajari kehidupan bangsa yang bersangkutan.

Misalnya interprestasi terhadap gonggongan anjing, setiap bangsa mempunyai respon auditif yang berbeda untuk menyatakannya. Masyarakat Jepang menginterpretasikan gonggongan anjing denganワンワン wan wan sedangkan orang Indonesia menginterpretasikannya dengan ”guk guk”. Hal ini dikarenakan adanya pengaruh bahasa ibu yang diikuti oleh generasi-generasi berikutnya yang pada akhirnya membentuk interprestasi bangsa tersebut terhadap gonggongan anjing.

Berkesesuaian dengan hal di atas, Kentjono (1996:3) menyatakan dalam bukunya yang berjudul Dasar-Dasar Linguistik Umum yang mengatakan bahwa bahasa itu bersifat konvensional, yaitu bahasa hanya menerima dan memakai bahasa yang sudah terbentuk, dan terbentuknya suatu bahasa dipengaruhi oleh segala aspek kehidupan dan alam sekitar masyarakat yang memakainya. Kebiasaan suatu masyarakat merupakan salah satu faktor terbentuknya perbedaan bahasa dalam setiap bangsa.

Perbedaan tersebutlah yang menjadikan setiap bangsa menjadi unik, dan salah satu keunikan tersebut dapat dilihat dalam pengekspresian ’perasaan’. Ekspresi ’perasaan’ merupakan hal yang signifikan dalam hubungan bermasyarakat, yang pengekpresiannya tidak hanya disampaikan dengan begitu saja terlebih-lebih

(48)

Universitas Kristen Maranatha pada masyarakat yang sangat mementingkan kesopanan dan ’perasaan’ lawan bicaranya seperti masyarakat Jepang.

Untuk tetap menjaga ’perasaan’ lawan bicaranya, mereka membutuhkan suatu cara pengekpresian yang tepat agar tetap menjaga hubungan dalam bersosialisasi dengan sesamanya. Oleh karena itu, acapkali mereka menggunakan idiom yang mengimplementasikan ’perasaan’ sebagai sarana untuk memperhalus kata-kata agar dapat melindungi ’perasaan’ lawan bicaranya.

Idiom adalah perkataan atau kelompok kata yang tetap susunannya, yang terdiri dari unsur-unsur yang saling memilih, dan masing-masing unsur mempunyai arti yang dapat dipahami karena disertai oleh unsur yang lain, yang maknanya tidak sama dengan makna gabungannya.

Untuk mengungkapkan ’perasaan’ marah, orang Jepang menggunakan idiom 1. 腹立 hara ga tatsu ’perut berdiri’, sedangkan orang Indonesia menggunakan idiom 2. naik darah. Jika dilihat secara makna leksikal dari (1) 腹立 hara ga tatsu, dalam Matsura ( 1994 : 257 ), 腹 berarti ’perut’ dan 立 berarti ’berdiri’. Jika diartikan secara harafiah maka memiliki arti ’perut yang berdiri’. Alasan mengapa masyarakat Jepang menggunakan perut yang berdiri dalam pengekpresiannya, hal ini dijelaskan oleh Jack Steward ( dalam Setiawan 1999 : 79 ) yang menerangkan hal itu terkait dengan perkataan 腹 hara ’perut’ mempunyai suatu akar kesamaan dengan kata 張 hari yang berarti ‘tegangan’.

(49)

Universitas Kristen Maranatha tegangan pokok berada di dalam perut, bersama dengan nyawa. Perut adalah tempat nyawa bersimpuh, makin vital tindakannya, makin besar tegangannya. 腹merupakan pusat fisik dari tubuh, dari sinilah mereka melihat perut sebagai sasaran untuk melakukan dan menyatakan kehendak, pemikiran, kemurahan hati, keberanian, semangat, kemarahan, tindak permusuhan dan lain-lain.

Hal ini tercermin pada para samurai yang merobek perutnya saat mereka merasa malu karena gagal melakukan apa yang seharusnya dilakukannya. Keadaan perut yang menegang saat seseorang sedang marah juga menjadi salah satu hal yang melatarbelakangi orang Jepang memakai idiom (1) 腹立 hara ga tatsu untuk menyatakan perasaan marah.

Alasan mengapa orang Indonesia menggunakan idiom (2) naik darah untuk menyatakan ’perasaan’ marah yaitu dilihat dari kondisi tubuh seseorang saat sedang marah. Saat seseorang sedang marah, jantung berdebar semakin kencang dan jantung memompa darah semakin cepat keseluruh tubuh. Kondisi emosi yang mengakibatkan tekanan darah menjadi tinggi ini lah yang membuat orang Indonesia memakai idiom (2) naik darah sebagai pengekspresiaan perasaan marah.

Contoh lain dari idiom yang menyatakan ’perasaan’ bahasa Jepang dalam Oboete Benrina Kanyouku (1994:19, 14, 37) adalah

3. 目い = も好 me ga nai totemo suki ’sangat suka’.

(50)

Universitas Kristen Maranatha kao kara hi ga deru totemo hazukashii

’sangat malu’.

5. 舌を巻く = 言葉も出いほ驚い感し

shita wo maku kotobamo denai hodo, odoroitari kanshin shitari

’terkejut, terkagum-kagum

sampai tidak dapat berkata-kata’.

例：(3). 彼し目い

Kare wa sushi ni me ga nai ’dia sangat suka sushi.’

(4). 汗をふこうハンカチを出し妹パンツ , 顔

火出ほ恥し

Ase wo fukou to hankachi wo dashitara, imouto no pantsu dattanode, kao kara hi kaga deru hodo hazukashikatta.

’saat ingin mengeluarkan sapu tangan untuk menyeka keringat, ternyata malah celana adik perempuanku, saya sangat malu sampai serasa api keluar dari muka.’

(5). 彼女５国語を自由話あ語学力舌を巻く

Kanojo wa 5 ka kokugo wo jiyuu ni hanaseru, ano gogakuryoku niwa shita wo maku.

’dia dapat berbicara 5 bahasa dengan lancarnya, dengan kemampuan seperti itu saya merasa kagum’.

Contoh lain dari idiom perasaan bahasa indonesia dalam Diksi dan Gaya Bahasa (1984;109) adalah

6. Makan hati yang bermakna sakit hati 7. Kehabisan daya yang bermakna bingung 8. Membesakanr diri yang bermakna sombong

(51)

Universitas Kristen Maranatha Contoh kalimat:

(6). Kenakalan anak-anak yang membuat orang tua itu makan hati. (7). Aku sudah kehabisan daya menghadapi masalah itu.

(8). Kamu tidak boleh membesarkan diri seperti itu.

Sama halnya dengan idiom sebelumnya, idiom di atas pun memiliki arti yang tidak hanya dilihat secara arti leksikalnya atau secara harafiahnya saja, dalam Matsura ( 1994;940,604 ) (5) 舌を巻く shita wo maku jika dilihat dari mana leksikalnya舌berarti ’lidah’ dan 巻く berarti ’menggulung’. Namun kata tersebut memiliki arti lain selain dari arti secara harafiahnya saja yaitu ’sangat kagum ataupun terkejut’. Hal ini dilihat dari keadaan fisik seseorang jika sedang terkagum-kagum atau terkejut terhadap sesuatu, hal tersebut dijelaskan dalam The Complete Japanese Exppresion Guide (1993:230) yang menyatakan the expression refers to how people open their mouth and curl (maku) their tongue (shita) when surprised ’ekspresi tersebut merujuk kepada sikap seseorang yang membuka (menggulung) lidah mereka saat sedang terkejut’. Didasari hal tersebutlah kanyouku ini terbentuk.

Sementara untuk ungkapan (6) makan hati, makna makan secara leksikal menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (2005:430) makan berarti ’memasukan makanan ke dalam mulut serta melumatkan dengan gigi dan menelannya melalui tenggorokan’. Sedangkan hati berarti ’bagian organ tubuh yang berfungsi mengambil sari makanan dari darah dan menghasilkan empedu’.

(52)

Universitas Kristen Maranatha Makna idiomatik dari idiom ini yaitu adalah ’sakit hati’. Hati menggambarkan berbagai macam perasaan yang ada dalam diri manusia. Saat seseorang sedang sakit hati, perasaan orang tersebut terluka, perasaannya bagai termakan. Oleh karena itu orang Indonesia memakai idiom (6) makan hati untuk mengekspresikan perasaan yang tersakiti tersebut. Begitu pula dengan makna frase-frase idiom lainnya di atas, semuanya memiliki arti idiomatik yang tidak hanya dilihat dari arti harafiahnya saja.

Dari contoh-contoh idiom di atas dapat dilihat adanya perbedaan secara struktur dan makna secara harafiah terhadap idiom dan kanyouku yang dipengaruhi oleh lingkungan sosial penuturnya yang menjadikan penuturnya memiliki konsep yang berbeda dan mempunyai kekhasan tersendiri. Dan oleh karena kekhasan tersebutlah penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam mengenai idiom dan kanyouku. Oleh karena penelitian ini berkaitan dengan penutur yang menggunakan ungkapan tersebut, maka penelitian ini menerapkan kajian sosiolinguistik.

1.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Apakah perbedaan idiom dalam bahasa Jepang dan bahasa Indonesia dalam mengungkapkan ’perasaan’.

2. Faktor-faktor lingkungan apakah yang membedakan penggunaan kata dalam idiom dalam bahasa Jepang dan bahasa Indonesia yang memiliki makna atau

(53)

Universitas Kristen Maranatha menyatakan perasaan.

1.3 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Peneliti ingin mengetahui lebih dalam lagi mengenai idiom dan 慣用句 kanyouku ’perasaan’ agar tidak terjadi kesalahan dalam pengartiannya.

2. Ingin mencari perbedan-perbedaan dari kesamaan yang terdapat dari kedua idiom tersebut yang dilatarbelakangi oleh perbedaan lingkungan dari kedua bangsa tersebut.

1.4 Metode dan Kajian Penelitian

Metode yang digunakan adalah metode kualitatif dengan teknik analisis deskriptif, yaitu penggambaran masalah penelitian yang berbentuk pasangan data idiom bahasa Indonesia dan kanyouku bahasa Jepang. Dengan teknik kajian analisis kontrastif (anakon) yang akan mencoba membandingkan struktur B1 dan struktur B2, untuk mengidentifikasikan perbedaan kedua bahasa tersebut.

Sebagai suatu pendekatan dalam pengajaran bahasa, anakon menggunakan metode perbandingan. Yang dimaksud metode perbandingan di sini adalah suatu upaya membandingkan unsur kebahasaan yang berbeda dan yang sama, namun tekadnya diarahkan pada unsur-unsur kebahasaan yang berbeda. Anakon terbatas hanya menganalisis dua bahasa dengan cara membandingkannya, yakni

(54)

Universitas Kristen Maranatha membandingkan B2 dengan B1, atau antara bahasa yang sedang dipelajari dengan bahasa ibu. Dengan membandingkan bahasa tersebut akan ditemukan faktor persamaan, kemiripan, dan perbedaan. Metode seperti inilah yang disebut dengan analisis linguistik kontrastif.

Teknik pengumpulan data, penulis menggunakan teknik observasi pustaka, yaitu mengumpulkan data dan memilih teori yang berhubungan dengan tema penelitian. Secara rinci langkah-langkah penelitian yang penulis lakukan adalah sebagai berikut:

1. Penentuan tema dan topik.

2. Pengumpulan data melalui observasi pustaka. 3. Pemilahan data.

4. Penulisan.

5. Penyajian hasil dan kesimpulan.

1.5 Organisasi Penulisan Skripsi

Dalam organisasi penulisan skripsi ini terdiri dari empat bab yaitu bab I berisi tentang pendahuluan, yang didalamnya meliputi latar belakang penulisan skripsi ini, rumusan masalah dari skripsi ini, yaitu yang merupakan permasalahan-permasalahan yang akan dikaji oleh penulis. Setelah itu tujuan penelitian, yaitu tujuan penulis mengangkat topik perbedaan idiom antara bahasa Indonesia dan bahasa Jepang ini. Lalu metode penelitian dan teknik kajian, yaitu metode apa yang digunakan penulis

(55)

Universitas Kristen Maranatha untuk membahas tema yang penulis ambil, dan dengan menggunakan teknik kajian apa pula penulis mengkaji tema yang penulis telah tentukan. Setelah itu penulis merangkum langkah-langkah yang akan penulis ambil dalam penulisan organisasi penulisan skripsi.

Dalam bab II berisi tentang tentang teori-teori yang berhubungan dengan tema skripsi ini, yaitu perbandingan idiom perasaan dalam bahasa Indonesia dan bahasa Jepang. Langkah awal dalam bab ini yaitu penulis akan membahas tentang sosiolinguistik, yang tidak lain merupakan kajian dari skripsi ini. Setelah itu penulis akan memberikan teori mengenai idiom dalam bahasa indonesia dan bahasa jepang. Lalu semua itu dirangkum dalam rangkuman teori.

Dalam bab III berisi tentang analisis perbedaan idiom perasaan bahasa Indonesia dan bahasa jepang, yang akan dimulai dengan idiom perasaan senang, yang dilihat dari segi sosial dan dari segi linguistiknya. Lalu berlanjut dengan menganalisis idiom perasaan sedih dan marah. Setelah itu penulis akan merangkum hasil dari analisis penulis dalam rangkuman analisis.

Bab IV berisi tentang kesimpulan, yaitu merupakan kesimpulan dari skripsi ini, lalu sinopsis, daftar pustaka yang merupakan penjelasan nama-nama buku dan pengarang yang merupakan sumber data yang diperlukan dalam pembuatan skripsi ini. Dan yang terakhir adalah lampiran-lampiran yang diperlukan dalam skripsi ini.

(56)

94 Universitas Kristen Maranatha BAB IV

KESIMPULAN

4.1 Perbedaan Kanyouku Bahasa Jepang dan Idiom Bahasa Indonesia

Dari analisis konstrastif 慣用句 kanyouku dalam bahasa Jepang dan

idiom bahasa Indonesia yang telah penulis lakukan, penulis menemukan perbedaan pengungkapan dalam pengekspresian ’perasaan’ yang sama, yaitu sebagai berikut:

(57)

Universitas Kristen Maranatha Tabel 1. Perbedaan kanyouku perbedaan bahasa Jepang dan idiom bahasa Indonesia

No Klasifikasi 慣用句 Idiom makna Penggunaan

1 Perasaan Senang

 心を引

 天も昇心

地

 Menarik hati

 Serasa Di Langit Tujuh

 Suka terhadap sesuatu  Merasa senang karena

suatu hal

 Saat menyukai suatu benda atau suatu hal

 Saat merasakan kesenangan yang yang teramat sangat

2 Perasaan Marah

 青筋を立て

 頭ら湯気を立て

 Naik Pitam

 Tersimbur Darah Di Dada

 Marah besar

 Rasa marah yang keluar karena tidak tahan lagi untuk menyimpannya lagi

 Saat merasa marah

 Saat sudah tidak dapat lagi menahan rasa marah yang ada di hati

(58)

Universitas Kristen Maranatha 3 Perasaan

Sedih

 血の涙

 生身を削

 Berkering Air Mata  Menyayat Hati

 Merasa sangat sedih  Menyedihkan

 Saat merasa sedih karena kehilangan sesuatu atau seseorang yang sangat berarti  Saat mendapat atau melihat

sesuatu hal yang menyedihkan 4 Perasaan

Takut

 頭ら水を掛らた

 思案投首

 Keluar Keringat Dingin

 Berada Di

Persimpangan Jalan

 Cemas  Bimbang

 Saat mendapati suatu hal yang menegangkan, mengkhawatirkan atau membahayakan

 Saat merasa bimbang terhadap suatu persoalan, dan tidak tahu solusi apa yang terbaik bagi persoalan tersebut

5 Perasaan Terkejut

 開いた口塞らい

 息を呑む

 Lidah Terganjal  Kena Pukau

 Terkejut, sampai-sampai tidak dapat berkata apa-apa

 Tercengang

 Saat mendapati suatu hal yang tidak pernah dibayangkan sebelumnya

 Saat mendapati suatu kejadian yang istimewa, tidak seperti biasa dan sesuatu yang tidak

(59)

Universitas Kristen Maranatha pernah terfikirkan sebelumnya 6 Perasaan

Malu

 赤く

 恥をく

 Merah Muka  Menanggu- ng Malu

 Malu  Malu

 Saat mendapati atau menemukan suatu hal yang memalukan  Saat mendapat malu atau

dipermalukan di hadapan orang banyak

(60)

Universitas Kristen Maranatha 4.2 Faktor-Faktor Lingkungan yang Melatarbelakangi Perbedaan Kanyouku

Bahasa Jepang dan Idiom Bahasa Indonesia

Karena kajian yang digunakan dalam skripsi ini adalah kajian sosiolinguistik, maka penulis akan membahas kesimpulan dari hasil analisis yang penulis lakukan yaitu hasil analisis dalam bidang linguistik dan dalam bidang sosial.

4.2.1 Bidang Linguistik

Pada bidang linguistik, penulis menemukan kesimpulan bahwa kanyouku ’perasaan’ dalam bahasa Jepang didominasi oleh bentuk 動詞慣用句

doushi kanyouku yang menggunakan partikel [を] sebagai penghubung unsurnya,

sedangkan idiom ’perasaan’ dalam bahasa Indonesia didominasi dengan bentuk idiom frase. Penggunan majas pada arti leksikal tidak selalu terlihat dalam kanyouku ’perasaan’ bahasa Jepang, sedangkan majas selalu digunakan pada arti

leksikal idiom ’perasaan’ bahasa Indonesia.

4.2.2 Bidang Sosial

Pada bidang sosial, penulis menemukan alasan yang melatarbelakangi perbedaan kedua bangsa tersebut dalam pemilihan kata yang berbeda untuk menyampaikan ’rasa’ yang sama yaitu dilihat dari faktor anatomi tubuh dan faktor

(61)

Universitas Kristen Maranatha lingkungan bangsa tersebut. Pada umumnya kedua bangsa tersebut melihat reaksi tubuh saat terjadinya perubahan ’perasaan’ dalam tubuh untuk dijadikan unsur pembentuk kanyouku, namun dengan sudut pandang yang berbeda yang dilatarbelakangi oleh faktor lingkungan yang berbeda seperti faktor mata pencaharian mayoritas, kepercayaan mayoritas yang dianut, dan adanya faktor kekuasaan dari suatu kelompok yang mendominasi (sejarah) pada kedua bangsa tersebutlah yang telah menjadikan adanya perbedaan interpretasi pada kedua bangsa tersebut, sebagai pembentuk sehingga keduanya memilih kata-kata yang berbeda untuk dijadikan pelengkap unsur pembentuk kanyouku nya.

(62)

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR PUSTAKA

Youko, Hatano & Junko, Kurahachis, 1995, Reading and Writting Skills in Japanese, Japan: Koukoushoin

Kentjono, 1996, Dasar-Dasar Linguistik Umum, Jakarta:

Tanaka, Masae & Magara, Naoko, 1994, Oboete Benrina Kanyouku, Japan: Senmon Kyouiku Publishing Co.,Ltd

Kridalaksana, Harimurti, 1993, Kamus Linguistik, Jakarta:

Mizue, Sasaki, 1993, The Complete Japanese Expression Guide, Japan: Keraf, Gorys, 1984, Diksi dan Gaya Bahasa, Jakarta

Tarigan, Hennry, 1985, Pengantar Semantik, Bandung:

Akigen, Bisei, 2005, Yokuwakaru Gengogaku Nyumon, Japan:

Setiawan, Wawan & Soepardjo, Djodjok, 1999, Budaya Jepang Masa Kini,Surabaya: CV Bintang

Seie, Tachuu, 1995, Hyougen wo Yutakana Iki-Iki Kanyouku, Tokyo: Senmon Kyouiku Publishing Co., Ltd

Matsuura, kenji, 1994,Kamus Bahasa Jepang-Indonesia, Kyoto:Kyoto Sangyo University press

Tim Prima Pena, 2005, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta: Gitamedia Press

(63)

Universitas Kristen Maranatha Rosdiyanto, Kaka & Juanda, Asep & Sunarti, 2006, Intisari Sastra Indonesia

Untuk SMP, Bandung: Pustaka Setia

Tripasetya, Joko, 1991, Ilmu Budaya Dasar, Jakarta: PT. Rineka Cipta

Aslinda & Syafyahya, Leni,2007, Pengantar Sosiolinguistik, Bandung: PT. Refika Aditama

Holmes, Janet, 1990, An Introducting To sociolinguistics, England: Longman group UK Limited

Dittmart, Norbert, 1976, Sociolinguistics, Germany: Athenaum Verlag Gambh Finoza, Lanuddin, 2007, Komposisi Bahasa Indonesia, Jakarta: Diksi Insan Mulia Chaer, Abdul, 2002, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Jakarta: Rineka

Cipta

Richard, Jack & Platt, John & Weber, Heidi, 1985, Longman Of Dicionary Of Applied Linguistic, London: Longman Group UK Limited

(1)

Universitas Kristen Maranatha 3 Perasaan

Sedih

 血の涙

 生身を削

 Berkering Air Mata  Menyayat Hati

 Merasa sangat sedih  Menyedihkan

 Saat merasa sedih karena kehilangan sesuatu atau seseorang yang sangat berarti  Saat mendapat atau melihat

sesuatu hal yang menyedihkan 4 Perasaan

Takut

 頭ら水を掛

らた

 思案投首

 Keluar Keringat Dingin

 Berada Di Persimpangan Jalan

 Cemas  Bimbang

 Saat mendapati suatu hal yang menegangkan, mengkhawatirkan atau membahayakan

 Saat merasa bimbang terhadap suatu persoalan, dan tidak tahu solusi apa yang terbaik bagi persoalan tersebut

5 Perasaan Terkejut

 開いた口塞

らい

 息を呑む

 Lidah Terganjal  Kena Pukau

 Terkejut, sampai-sampai tidak dapat berkata apa-apa

 Tercengang

 Saat mendapati suatu hal yang tidak pernah dibayangkan sebelumnya

 Saat mendapati suatu kejadian yang istimewa, tidak seperti biasa dan sesuatu yang tidak

(2)

pernah terfikirkan sebelumnya 6 Perasaan

Malu

 赤く

 恥をく

 Merah Muka  Menanggu- ng Malu

 Malu  Malu

 Saat mendapati atau menemukan suatu hal yang memalukan  Saat mendapat malu atau

dipermalukan di hadapan orang banyak

(3)

Universitas Kristen Maranatha 4.2 Faktor-Faktor Lingkungan yang Melatarbelakangi Perbedaan Kanyouku

Bahasa Jepang dan Idiom Bahasa Indonesia

4.2.1 Bidang Linguistik

Pada bidang linguistik, penulis menemukan kesimpulan bahwa kanyouku ’perasaan’ dalam bahasa Jepang didominasi oleh bentuk 動詞慣用句 doushi kanyouku yang menggunakan partikel [を] sebagai penghubung unsurnya,

leksikal idiom ’perasaan’ bahasa Indonesia.

4.2.2 Bidang Sosial

(4)

lingkungan bangsa tersebut. Pada umumnya kedua bangsa tersebut melihat reaksi tubuh saat terjadinya perubahan ’perasaan’ dalam tubuh untuk dijadikan unsur pembentuk kanyouku, namun dengan sudut pandang yang berbeda yang dilatarbelakangi oleh faktor lingkungan yang berbeda seperti faktor mata pencaharian mayoritas, kepercayaan mayoritas yang dianut, dan adanya faktor kekuasaan dari suatu kelompok yang mendominasi (sejarah) pada kedua bangsa tersebutlah yang telah menjadikan adanya perbedaan interpretasi pada kedua bangsa tersebut, sebagai pembentuk sehingga keduanya memilih kata-kata yang berbeda untuk dijadikan pelengkap unsur pembentuk kanyouku nya.

(5)

Universitas Kristen Maranatha Youko, Hatano & Junko, Kurahachis, 1995, Reading and Writting Skills in

Japanese, Japan: Koukoushoin

Kentjono, 1996, Dasar-Dasar Linguistik Umum, Jakarta:

Tanaka, Masae & Magara, Naoko, 1994, Oboete Benrina Kanyouku, Japan: Senmon Kyouiku Publishing Co.,Ltd

Kridalaksana, Harimurti, 1993, Kamus Linguistik, Jakarta:

Mizue, Sasaki, 1993, The Complete Japanese Expression Guide, Japan: Keraf, Gorys, 1984, Diksi dan Gaya Bahasa, Jakarta

Tarigan, Hennry, 1985, Pengantar Semantik, Bandung:

Akigen, Bisei, 2005, Yokuwakaru Gengogaku Nyumon, Japan:

Setiawan, Wawan & Soepardjo, Djodjok, 1999, Budaya Jepang Masa Kini,Surabaya: CV Bintang

Seie, Tachuu, 1995, Hyougen wo Yutakana Iki-Iki Kanyouku, Tokyo: Senmon Kyouiku Publishing Co., Ltd

Matsuura, kenji, 1994,Kamus Bahasa Jepang-Indonesia, Kyoto:Kyoto Sangyo University press

Tim Prima Pena, 2005, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta: Gitamedia Press

(6)

Rosdiyanto, Kaka & Juanda, Asep & Sunarti, 2006, Intisari Sastra Indonesia Untuk SMP, Bandung: Pustaka Setia

Tripasetya, Joko, 1991, Ilmu Budaya Dasar, Jakarta: PT. Rineka Cipta

Aslinda & Syafyahya, Leni,2007, Pengantar Sosiolinguistik, Bandung: PT. Refika Aditama

Holmes, Janet, 1990, An Introducting To sociolinguistics, England: Longman group UK Limited

Cipta

Richard, Jack & Platt, John & Weber, Heidi, 1985, Longman Of Dicionary Of Applied Linguistic, London: Longman Group UK Limited

Analisis Kontrastif æ £ç¨å¥ Yang Berkaitan Dengan Perasaan Dalam Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia (Kajian Sosiolinguistik).

日本語

ン

ネシ

語

慣用句

対照

研究

社会言語学

見

ウ

ン

0342077

タキ

ス

大学

日本語日本文学部

2010

DAFTAR ISI

DAFTAR PUSTAKA

Parts

Dokumen yang terkait

ANALISIS KONTRASTIF UNGKAPAN MENGINGATKAN SESUATU DALAM PERCAKAPAN BAHASA INDONESIA DAN BAHASA JEPANG: SEBUAH TINJAUAN SOSIOLINGUISTIK

ANALISIS KONTRASTIF GITAIGO ITAMI (PERASAAN SAKIT) DALAM BAHASA JEPANG DENGAN BAHASA SUNDA.

Analisis Gitaigo (æ¬æ èª) dalam Bahasa Jepang yang Berkaitan dengan Perasaan (Kajian Sintaksis Dan Semantik).

Analisis Idiom (æ £ç¨å¥)Bahasa Jepang Yang Menggunakan Unsur Binatang (Kajian Semantik).

æ ¹æ®é¨é¦åç±»çæ±åæå¦å¯¹ BPK PENABUR å°å¦åå¹´çº§çå¦ççæå¦ææ.

Analisis Kontrastif Verba Tingkat Tutur Dalam æ¬èª Bahasa Jepang dan 'Undak Usuk' Basa Sunda (Kajian Sosiolinguistik).

Analisis ç¡æå¿è¡¨ç¾ 'Muishihyougen' Pada Kalimat Bahasa Jepang (Kajian Sintaksis dan Semantik).

Analisis Kontrastif Huruf Kanji Bahasa Jepang dan Mandarin (Kajian ç»æ° dan Semantik).

Laporan Kerja Praktik æ ¹æ®ç°ä»£æ±è¯çæ±åç¥è¯æ¥çè§£æ¥è¯çæ±å äº§çä¸å°å°é¾åè¯¯è§£ (Berdasarkan Bahasa China Modern Mengalami Kesulitan dan Kesalahpahaman Dalam Memahami Kanji Jepang).

Dukungan

Links

Analisis Kontrastif æ £ç¨å¥ Yang Berkaitan Dengan Perasaan Dalam Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia (Kajian Sosiolinguistik).

日本語

ン

ネシ

語

慣用句

対照

研究

社会言語学

見

ウ

ン

0342077

タキ

ス

大学

日本語日本文学部

2010

DAFTAR ISI

DAFTAR PUSTAKA

Parts

Dokumen yang terkait

ANALISIS KONTRASTIF UNGKAPAN MENGINGATKAN SESUATU DALAM PERCAKAPAN BAHASA INDONESIA DAN BAHASA JEPANG: SEBUAH TINJAUAN SOSIOLINGUISTIK

ANALISIS KONTRASTIF GITAIGO ITAMI (PERASAAN SAKIT) DALAM BAHASA JEPANG DENGAN BAHASA SUNDA.

Analisis Gitaigo (æ¬æ èª) dalam Bahasa Jepang yang Berkaitan dengan Perasaan (Kajian Sintaksis Dan Semantik).

Analisis Idiom (æ £ç¨å¥)Bahasa Jepang Yang Menggunakan Unsur Binatang (Kajian Semantik).

æ ¹æ®é¨é¦åç±»çæ±å­æå­¦å¯¹ BPK PENABUR å°å­¦åå¹´çº§çå­¦ççæå­¦ææ.

ææçé è¯»æå­¦æå·§ââ éå¯¹äºçå¤§æ±è¯­ä¸ç§ç¬¬åå­¦æå­¦ççèå¯.

Analisis Kontrastif Verba Tingkat Tutur Dalam æ¬èª Bahasa Jepang dan 'Undak Usuk' Basa Sunda (Kajian Sosiolinguistik).

Analisis ç¡æå¿è¡¨ç¾ 'Muishihyougen' Pada Kalimat Bahasa Jepang (Kajian Sintaksis dan Semantik).

Analisis Kontrastif Huruf Kanji Bahasa Jepang dan Mandarin (Kajian ç»æ° dan Semantik).

Laporan Kerja Praktik æ ¹æ®ç°ä»£æ±è¯­çæ±å­ç¥è¯æ¥çè§£æ¥è¯­çæ±å­ äº§çä¸å°å°é¾åè¯¯è§£ (Berdasarkan Bahasa China Modern Mengalami Kesulitan dan Kesalahpahaman Dalam Memahami Kanji Jepang).

Dokumen yang Anda mencari sudah siap untuk unduhkan

Analisis Kontrastif æ £ç¨å¥ Yang Berkaitan Dengan Perasaan Dalam Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia (Kajian Sosiolinguistik).

Analisis Gitaigo (æ¬æ èª) dalam Bahasa Jepang yang Berkaitan dengan Perasaan (Kajian Sintaksis Dan Semantik).

Analisis Idiom (æ £ç¨å¥)Bahasa Jepang Yang Menggunakan Unsur Binatang (Kajian Semantik).

æ ¹æ®é¨é¦åç±»çæ±åæå¦å¯¹ BPK PENABUR å°å¦åå¹´çº§çå¦ççæå¦ææ.

ææçé è¯»æå¦æå·§ââ éå¯¹äºçå¤§æ±è¯ä¸ç§ç¬¬åå¦æå¦ççèå¯.

Analisis Kontrastif Verba Tingkat Tutur Dalam æ¬èª Bahasa Jepang dan 'Undak Usuk' Basa Sunda (Kajian Sosiolinguistik).

Analisis ç¡æå¿è¡¨ç¾ 'Muishihyougen' Pada Kalimat Bahasa Jepang (Kajian Sintaksis dan Semantik).

Analisis Kontrastif Huruf Kanji Bahasa Jepang dan Mandarin (Kajian ç»æ° dan Semantik).

Laporan Kerja Praktik æ ¹æ®ç°ä»£æ±è¯çæ±åç¥è¯æ¥çè§£æ¥è¯çæ±å äº§çä¸å°å°é¾åè¯¯è§£ (Berdasarkan Bahasa China Modern Mengalami Kesulitan dan Kesalahpahaman Dalam Memahami Kanji Jepang).