DIE ANALYSE DES ZEICHENS INDEM MäRCHEN EINäUGLEIN, ZWEIäUGLEIN, DREIäUGLEIN.

DIE ANALYSE DES ZEICHENS IN DEM MÄRCHEN

EINÄUGLEIN, ZWEIÄUGLEIN, DREIÄUGLEIN

ABSCHLUSSARBEIT

Eingereicht als Bedingung für den Erwerb des pädagogiscchen Titels S1

Von:

RIZNA SUMIATI

Matrikelnummer: 2101132012

DEUTSCHPROGRAMM

FREMDSPRACHENABTEILUNG

FAKULTÄT FÜR SPRACHE UND KUNST

STAATLICHE UNIVERSITÄT MEDAN

2014

ABSTRAKT

Rizna Sumiati. Matrikelnummer. 2101132012, Die Analyse des Zeichens in

dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein. Pädagogischer Titel (S1), Deutschprogramm, Fakultät für Sprache und Kunst, Staatliche Universität Medan.

Das Ziel dieser Untersuchung ist es, um die Zeichen in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein zu analysieren. Diese schriftliche Arbeit ist eine literarische Untersuchung, die die deskriptive Methode verwendet. Die Daten dieser Untersuchung sind die Wörter und die Bilder als die Zeichen. Die Datenquelle dieser Untersuchung ist ein Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein von dem Märchenbuch (Loewe, 59-68:2007). Nach der Untersuchung von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein gibt es viele Zeichen. Die Zeichen sind die Ikonen, die Symbole und die Index. Für die Ikonen gibt es 19 Wörter und 3 Bilder oder 30.56%. Für die Symbole gibt es 40 Wörter und 2 Bilder oder 58.33%. Für die Index gibt es 8 Wörter oder 11.11%. Die Ikone, die oft aufgetaucht werden, sind Zweiäuglein. Die Symbole, die oft aufgetaucht werden, sind die Augen. Und die Index, die oft aufgetaucht werden, ist weinen.

Basierend auf die Erklärung wird gewußt, dass die meisten Zeichen die Symbole sind, weil dies Märchen über das Herzeleid eines Mädchen erzählt. In dem täglichen Leben des Mädchens gibt es viele Dingen, die als die Symbole sind. Von den Ergebnissen der Analyse wird zusammengefasst, dass die Zeichen von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein 72 Zeichen sind.

VORWORT

In Namen Allahs, des Allerbarmes, des Barmherzigen. Die Verfasserin bedankt sich bei Allah für seine Liebe und Güte, der mir die Gesundheit und die Fähigkeit gegeben hat, diese Abshlussarbeit zu erledigen. Wegen seiner Liebe konnte die Untersucherin diese Abschlussarbeit unter dem Titel „Die Analyse des Zeichens in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein“ fertig schreiben.

Diese Abschlussarbeit wird eingereicht, um den pädagogischen Titel (S1) zu erwerben. Hier möchte sich die Verfasserin bei allen bedanken, die ihr schon viel geholfen und sie unterstüzt haben und die Arbeit durch konstruktive Kritik und Vorschläge kontinuierlich verbessert haben:

1. Prof. Dr. H. Ibnu Hajar Damanik, M.Si., der Rektor der Staatlichen Universität von Medan

2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., der Dekanin der Fakultät für Sprache und Kunst der Staatlichen Universität Medan.

3. Andi Wete Polili, S.Pd., M.Hum., Leiter der Fremdsprachenabteilung. 4. Dra. Siti Kudriyah, M.Pd., Sekretärin der Fremdsprachenabteilung.

5. Ahmad Bengar Harahap, S.Pd., M.Pd., Leiter des Deutschprogramms gleichzeitig als 1.Berater.

6. Meiner Beraterin: Linda Aruan, S.Pd., M.Hum, die viele Vorschläge und Verbesserungen gegeben haben, so dass diese Abschlussarbeit erledigt werden konnte.

7. Den Dozenten im Deutschprogramm: Dra. Bungaran Butarbutar, Drs. Laurensius Tampubolon, S.Pd., M.Pd., Dr. Surya M Hutagalung, M.Pd., Jujur Siahaan, S.Pd., M.Hum., Risnovita Sari, S.Pd., M.Hum., Rina Evianty, S.Pd. M.Hum., A. Sahat Perdamean, S.Pd., M.Pd.,Herlina Jasa Putri, S.Pd., M.Hum., Tanti Kurnia Sari, S.Pd., M.Hum., Suci Pujiastuti, S.Pd, M.A., Indah Aini, S.Pd., Hafniati Lubis, S.Pd., M.A., Nurhanifah Lubis, S.Pd., M.Si., und Pangeran Batubara, S.Pd.

8. Meiner Familie: Meinen Eltern, Arman und Sunarti und meine Schwestern Suar Siti Khadijah, S.Pd. und Nurdian Syah Fitri, meinen Brüdern Ahmad Sofyan, S.Pd und Manaon Harahap, meiner lieben Freundin Yulfitri, S.Pd. Vielen Dank für eure Gebete, eure Liebe und eure Unterstützung.

9. Ganz besonders meiner besten Freundinnen Widya Lestari, Nur Irma Sari Dewi, Fauziah Nur, Suliswani, Ade Triwana Lubis, Raviqa Jannah Pelawi, Salfia Sandri, Anggun Novita, Marina Berasa, Fitri Purnama Sari, Devi Andriani Ambarita, allen meinen Kommilitonnen (Reg & Eks ‘10) vielen Dank für eure Hilfe.

Die Verfasserin ist bewußt, dass diese Abschlussarbeit bei weitem nicht perfekt ist. Dazu braucht die Verfasserin Vorschläge und Kritiken, diese Abschlussarbeit besser zu machen, so dass dieses Untersuchungsergebnis für die Leser nützlich ist.

Medan, September 2014 Die Verfasserin

Rizna Sumiati

INHALTSVERZEICHNIS

Seite

ABSTRAKT ... ... i

VORWORT ... ... ii

INHALTVERZEICHNIS . ... iv

TABELVERZEICHNIS . ... v

BILDVERZEICHNIS . ... vi

KAPITEL I EINLEITUNG A.Der Hintergrund ... 1

B.Der Fokus der Untersuchung ... 3

C.Das Untersuchungsziel ... 3

D.Der Untersuchungsnutzen . ... 3

KAPITEL II THEORETISCHE RAHMEN UND KONZEPTUELLE GRUNDLAGEN A.Theorische Rahmen ... 4

1. Der Begriff des Zeichens ... 4

2. Der Inhalt der Semiotik ... 6

3. Die Beschreibung der Theori von Peirce ... 9

4. Der Begriff des Märchens . ... 9

B.Die konzeptuellen Grundlagen ... 9

KAPITEL III UNTERSUCHUNGSMETHODOLOGIE A.Die Untersuchungsmethode ... 11

B.Der Untersuchungsort ... 11

C.Die Daten und die Quelle der Daten . ... 11

D.Die Technik der Datenanalyse ... 12

KAPITEL IV DIE ERGEBNISE DER UNTERSUCHUNG A.Die Datenbeschreibung . ... 13

B.Die Analyse der Daten. ... 13

C.Diskussion . ... 37

KAPITEL V SCHLUSSFOLGERUNG A. Die Schlussfolgerung . ... 39

LITERATURVERZEICHNIS. ... 41

ANHÄNGE LEBENSLAUF

TABELVERZEICHNIS

Seite

BILDVERZEICHNIS

Seite

LITERATURVERZEICHNIS

Alwi, Hasan. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Budiman, Kris. 2005. http:/ /aliyahmuthoharohfib09. web.unair.ac.id

/artikel_detail70764 UmumTeori %20Semiotika% 20Charles%20S%20 Pierce.html, gelesen am 15. Mai 2014, um 10.15 Uhr

Danandjaja, James. 2007. Foklor Indonesia. Jakarta: Grafiti Press

http://sastradududewo.blogspot.com/2013/01/teori-semiotik_5729.html, gelesen am 3. August 2014, um 10.00 Uhr

Edmonson, Willis und Juliane House. 1993. Einführung in die Sprachlehrforschung. Deutschland: A. Franke Verlag Tübingen und Basel Kristantohadi, Didik. 2010. Peribahasa Lengkap & Kesusastraan Melayu Lama.

Jakarta: Tabora Media

Loewe. 2007. Grimms Märchen. Loewe Verlag GmbH: Bindlach

Miles, B. Mattew. Und Huberman, Michael.A. 1992. Analisis Data Kualitatif (Terjemahan Tjeje Rohendi Rohidi). Jakarta: UI Press.

Santosa, Puji. 1993. Ancangan Semiotika dan Pengkajian Susastra. Jakarta: Angkasa

Sudjiman, Panuti dan Aart van Zoest. 1993. Serba-serbi Semiotika. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

Zaimar, Okke Kusuma Sumantri. 2014. Semiotika dalam Analisis Karya Sastra. Depok: PT. Komodo Books

KAPITEL I

EINLEITUNG

A. Der Hintergrund

Die Sprache ist sehr wichtig in der Welt. Mit der Sprache können die Menschen miteinander kommunizieren. Die Sprache kann nie von dem Menschen getrennt werden, ist keine menschliche Tätigkeit nicht durch Sprache begleitet. Die Kommunikation kann nicht nur durch ein Gespräch durchgeführt werden sondern auch Lesen ein Weg ist zu kommunizieren. Das Hauptziel des Lesens ist es, Informationen aufzunehmen, den Inhalt zu erfassen, und die Bedeutung des Lesens zu verstehen. Jemand kann als guter Leser bezeichnet werden, wenn man in der Lage ist, den Inhalt des gelesenen Textes zusammenzufassen. Einer dieser möglichen Lesetexte ist das Märchen.

Das Märchen ist ein von Werken der Literatur. In den literarischen Werken steht die Idee von der Gesellschaft, die sich passend ihre Umwelt entwickeln. Die literarischen Werke haben vor allem einen Zweck: sie dienen zur Vermittlung der Ideen und Meinungen des Autors. Oft beinhalten Märchengeschichten über das Leben von Menschen, Tieren oder auch Pflanzen. Im Märchen gibt es normalerweise einige verschiedene Zeichen. Diese Zeichen können mit Hilfe der Theorie von Peirce erklärt werden. Nach Peirce ist die wahre Bedeutung des Zeichens, etwas zu äußern. Das Zeichen kann als die genannte Basis funktionieren. Die Basis eines Zeichens ist ein Code, aber es ist nicht immer so.

Basierend auf der Beziehung zwischen dem Zeichen und dem Referent der Hinweise unterscheidet Peirce drei Arten von Zeichen, den Ikonen, dem Index, und dem Symbol. Die Internetseite http://aliyahmuthoharohfib09.web.unair.ac.id/ artikel_detail70764UmumTeori%20Semiotika%20Charles%20S%20Pierce.html zeigt, dass die Ikone Zeichen sind, die ähnlich wie ein Objekt sind. Zum Beispiel: Im Magazin der Fußballweltmeister finden wir eine Annonce, die einen Löwen zeigt, der einen Ball schießt. Der Löwe, der den Ball schießt, ist als die sogenannte Ikone. Der Index ist die Beziehung des Zeichens zu seiner Form basierend auf der Nähe des Existentials. Mit anderen Wörtern, der Index wird mit dem Zeichen verbunden, das die Beziehung der Ursache und Wirkung hat. Zum Beipiel: Auf der Straße gibt es einen Wegweiser, der dem Menschen Hinweise wie „Achtung“ zeigt. Das Symbol ist die Beziehung des Zeichens zu seiner Form basierend auf einer Verordnung, die universell übereinstimmt. Zum Beispiel: Die offiziellen Symbole, die einer Firma oder einem Produkt gehört.

Das Märchen, das eine Form der Literatur ist, kann mit der Theorie von Peirce analysiert werden (Okke, 2014:2). Darüber hinaus hilft die Analyse nach der Theorie von Peirce den Sinn der Werke zu erkennen so wie die Zeichen, die in einem Märchen gefunden werden. Aus verschiedenen Märchen, wählte die Untersucherin Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein, weil diese Geschichte sehr beliebt ist und viele Wörter hat, die als Symbol oder Zeichen verwendet werden können. Dieses Märchen wurde bisher noch nie in einer anderen Untersuchung analysiert.

Basierend auf dem Inhalt der Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein möchte die Untersucherin das Zeichen in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein analysieren.

B. Der Fokus der Untersuchung

Diese Untersuchung konzentiert sich auf die Wörter und die Bilder als das Zeichen, das es in dem Märchen (Loewe, 59-68:2007)Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein gibt.

C. Das Untersuchungsziel

Bezogen auf die Formulierung des Problems, das oben erwähnt wurde, zielt diese Studie auf die folgenden Punkte ab:

1. Das Zeichen in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein zu beschreiben.

2. Die Bedeutung des Zeichens in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein analysieren.

D. Der Untersuchungsnutzen

Die Vorteile dieser Forschung sind wie folgt:

1. Als Ergänzung zu der Bibliothek der Staatlichen Universität Medan (Unimed), insbesondere der Fakultät für Fremdsprachen.

2. Als die Einsicht für die weiteren Untersucher über die Semiotik analysieren.

KAPITEL V

SCHLUSSFOLGERUNG

A. Die Schlussfolgerung

Nach den Untersuchungsergebnissen fallen die Schlussfolgerungen folgendermaßen aus:

Nach der Untersuchung von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein gibt es viele Zeichen, nämlich 72 Zeichen. Die Zeichen sind die Ikone, die Symbole und die Index. Die Ikone gibt es 19 Wörter (eine Frau, Töchter, Menschenkinder, die Schwestern, die Mutter, andere Menschen, die weise Frau, Gast, zwei Mädchen, mein Kind, drei Mädchen, ein junger Ritter, ein schöner Herr, Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein, die Ziege, Zicklein, das hochmütige Ding, Gott) und 3 Bilder oder 30,56%. Die Symbole gibt es 40 Wörter (Die Augen, die Stirn, Angesicht, die Weide, das Herz, das gemeine Volk, die Wahrheit, die Welt, die Erde, schlechte Kleider, einen Rain, Bächlein, ein schöner Haushalt, das Haus, Trännen, das Schürzen, das Pferd, das Schloss, die Hochzeit, ins Feld, die Küche, das Futter, Tischlein, das schönste Essen, ein Teller, das Messer, die Gabel, das Tüchlein, der Löffel, die Speisen, guter Dinge, das Schüsselchen, prächtiger Baum, die Früchte, die Treppe, der Zweig, die Worte, das Gebet, die Zeit) und 2 Bilder oder 58,33%. Die Index gibt es 8 Wörter (Herzeleid, hungrig, weinen, Jammer, satt, dein Glück, Köstlicheres, Schöneres) oder 11,11%.

Die Ikonen, die oft aufgetaucht werden, sind Zweiäuglein. Zweiäuglein taucht oft auf, weil es als die Hauptschauspieller in diesem Märchen ist. Die

Symbole, die oft aufgetauchtwerden, sind die Augen. Bei diesem Märchen geht um drei Mädchen, sie haben die verschiedenen Augen. Die älteste hat ein Auge, die mittelste hat zwei Augen und die jüngste hat drei Augen. Und die Index, die oft aufgetaucht werden, ist weinen. Jeden Tag ist Zweiäuglein traurig wegen seiner Mutter und seiner Schwester, also Zweiäuglein kann nur weinen.

Basierend auf die Erklärung wird gewußt, dass die meisten Zeichen die Symbole sind, weil dies Märchen über das Herzeleid eines Mädchens erzählt. In dem täglichen Leben des Mädchens gibt es viele Dinge, die als die Symbole sind. Von den Ergebnissen der Analyse wird zusammengefasst, dass die Zeichen von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein 72 Zeichen sind.

LITERATURVERZEICHNIS

Alwi, Hasan. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Budiman, Kris. 2005. http:/ /aliyahmuthoharohfib09. web.unair.ac.id

/artikel_detail70764 UmumTeori %20Semiotika% 20Charles%20S%20 Pierce.html, gelesen am 15. Mai 2014, um 10.15 Uhr

Danandjaja, James. 2007. Foklor Indonesia. Jakarta: Grafiti Press

http://sastradududewo.blogspot.com/2013/01/teori-semiotik_5729.html, gelesen am 3. August 2014, um 10.00 Uhr

Edmonson, Willis und Juliane House. 1993. Einführung in die Sprachlehrforschung. Deutschland: A. Franke Verlag Tübingen und Basel Kristantohadi, Didik. 2010. Peribahasa Lengkap & Kesusastraan Melayu Lama.

Jakarta: Tabora Media

Loewe. 2007. Grimms Märchen. Loewe Verlag GmbH: Bindlach

Miles, B. Mattew. Und Huberman, Michael.A. 1992. Analisis Data Kualitatif (Terjemahan Tjeje Rohendi Rohidi). Jakarta: UI Press.

Santosa, Puji. 1993. Ancangan Semiotika dan Pengkajian Susastra. Jakarta: Angkasa

Sudjiman, Panuti dan Aart van Zoest. 1993. Serba-serbi Semiotika. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

Zaimar, Okke Kusuma Sumantri. 2014. Semiotika dalam Analisis Karya Sastra. Depok: PT. Komodo Books

KAPITEL I

EINLEITUNG

A. Der Hintergrund

Die Sprache ist sehr wichtig in der Welt. Mit der Sprache können die Menschen miteinander kommunizieren. Die Sprache kann nie von dem Menschen getrennt werden, ist keine menschliche Tätigkeit nicht durch Sprache begleitet. Die Kommunikation kann nicht nur durch ein Gespräch durchgeführt werden sondern auch Lesen ein Weg ist zu kommunizieren. Das Hauptziel des Lesens ist es, Informationen aufzunehmen, den Inhalt zu erfassen, und die Bedeutung des Lesens zu verstehen. Jemand kann als guter Leser bezeichnet werden, wenn man in der Lage ist, den Inhalt des gelesenen Textes zusammenzufassen. Einer dieser möglichen Lesetexte ist das Märchen.

Das Märchen ist ein von Werken der Literatur. In den literarischen Werken steht die Idee von der Gesellschaft, die sich passend ihre Umwelt entwickeln. Die literarischen Werke haben vor allem einen Zweck: sie dienen zur Vermittlung der Ideen und Meinungen des Autors. Oft beinhalten Märchengeschichten über das Leben von Menschen, Tieren oder auch Pflanzen. Im Märchen gibt es normalerweise einige verschiedene Zeichen. Diese Zeichen können mit Hilfe der Theorie von Peirce erklärt werden. Nach Peirce ist die wahre Bedeutung des Zeichens, etwas zu äußern. Das Zeichen kann als die genannte Basis funktionieren. Die Basis eines Zeichens ist ein Code, aber es ist nicht immer so.

Basierend auf der Beziehung zwischen dem Zeichen und dem Referent der Hinweise unterscheidet Peirce drei Arten von Zeichen, den Ikonen, dem Index, und dem Symbol. Die Internetseite http://aliyahmuthoharohfib09.web.unair.ac.id/ artikel_detail70764UmumTeori%20Semiotika%20Charles%20S%20Pierce.html zeigt, dass die Ikone Zeichen sind, die ähnlich wie ein Objekt sind. Zum Beispiel: Im Magazin der Fußballweltmeister finden wir eine Annonce, die einen Löwen zeigt, der einen Ball schießt. Der Löwe, der den Ball schießt, ist als die sogenannte Ikone. Der Index ist die Beziehung des Zeichens zu seiner Form basierend auf der Nähe des Existentials. Mit anderen Wörtern, der Index wird mit dem Zeichen verbunden, das die Beziehung der Ursache und Wirkung hat. Zum Beipiel: Auf der Straße gibt es einen Wegweiser, der dem Menschen Hinweise wie „Achtung“ zeigt. Das Symbol ist die Beziehung des Zeichens zu seiner Form basierend auf einer Verordnung, die universell übereinstimmt. Zum Beispiel: Die offiziellen Symbole, die einer Firma oder einem Produkt gehört.

Das Märchen, das eine Form der Literatur ist, kann mit der Theorie von Peirce analysiert werden (Okke, 2014:2). Darüber hinaus hilft die Analyse nach der Theorie von Peirce den Sinn der Werke zu erkennen so wie die Zeichen, die in einem Märchen gefunden werden. Aus verschiedenen Märchen, wählte die Untersucherin Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein, weil diese Geschichte sehr beliebt ist und viele Wörter hat, die als Symbol oder Zeichen verwendet werden können. Dieses Märchen wurde bisher noch nie in einer anderen Untersuchung analysiert.

Basierend auf dem Inhalt der Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein möchte die Untersucherin das Zeichen in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein analysieren.

B. Der Fokus der Untersuchung

Diese Untersuchung konzentiert sich auf die Wörter und die Bilder als das Zeichen, das es in dem Märchen (Loewe, 59-68:2007)Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein gibt.

C. Das Untersuchungsziel

Bezogen auf die Formulierung des Problems, das oben erwähnt wurde, zielt diese Studie auf die folgenden Punkte ab:

1. Das Zeichen in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein zu beschreiben.

2. Die Bedeutung des Zeichens in dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein analysieren.

D. Der Untersuchungsnutzen

Die Vorteile dieser Forschung sind wie folgt:

1. Als Ergänzung zu der Bibliothek der Staatlichen Universität Medan (Unimed), insbesondere der Fakultät für Fremdsprachen.

2. Als die Einsicht für die weiteren Untersucher über die Semiotik analysieren.

KAPITEL V

SCHLUSSFOLGERUNG

A. Die Schlussfolgerung

Nach den Untersuchungsergebnissen fallen die Schlussfolgerungen folgendermaßen aus:

Nach der Untersuchung von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein gibt es viele Zeichen, nämlich 72 Zeichen. Die Zeichen sind die Ikone, die Symbole und die Index. Die Ikone gibt es 19 Wörter (eine Frau, Töchter, Menschenkinder, die Schwestern, die Mutter, andere Menschen, die weise Frau, Gast, zwei Mädchen, mein Kind, drei Mädchen, ein junger Ritter, ein schöner Herr, Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein, die Ziege, Zicklein, das hochmütige Ding, Gott) und 3 Bilder oder 30,56%. Die Symbole gibt es 40 Wörter (Die Augen, die Stirn, Angesicht, die Weide, das Herz, das gemeine Volk, die Wahrheit, die Welt, die Erde, schlechte Kleider, einen Rain, Bächlein, ein schöner Haushalt, das Haus, Trännen, das Schürzen, das Pferd, das Schloss, die Hochzeit, ins Feld, die Küche, das Futter, Tischlein, das schönste Essen, ein Teller, das Messer, die Gabel, das Tüchlein, der Löffel, die Speisen, guter Dinge, das Schüsselchen, prächtiger Baum, die Früchte, die Treppe, der Zweig, die Worte, das Gebet, die Zeit) und 2 Bilder oder 58,33%. Die Index gibt es 8 Wörter (Herzeleid, hungrig, weinen, Jammer, satt, dein Glück, Köstlicheres, Schöneres) oder 11,11%.

Die Ikonen, die oft aufgetaucht werden, sind Zweiäuglein. Zweiäuglein taucht oft auf, weil es als die Hauptschauspieller in diesem Märchen ist. Die

Symbole, die oft aufgetauchtwerden, sind die Augen. Bei diesem Märchen geht um drei Mädchen, sie haben die verschiedenen Augen. Die älteste hat ein Auge, die mittelste hat zwei Augen und die jüngste hat drei Augen. Und die Index, die oft aufgetaucht werden, ist weinen. Jeden Tag ist Zweiäuglein traurig wegen seiner Mutter und seiner Schwester, also Zweiäuglein kann nur weinen.

Basierend auf die Erklärung wird gewußt, dass die meisten Zeichen die Symbole sind, weil dies Märchen über das Herzeleid eines Mädchens erzählt. In dem täglichen Leben des Mädchens gibt es viele Dinge, die als die Symbole sind. Von den Ergebnissen der Analyse wird zusammengefasst, dass die Zeichen von dem Märchen Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein 72 Zeichen sind.