PERAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN AGAM
PERAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI ANAK DI DESA BORGO KECAMATAN BELANG KABUPATEN MINAHASA TENGGARA SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) pada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam pada Jurusan Tarbiyah IAIN Manado
Oleh : SARINI LAKODI
NIM: 10.2.3.079
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) MANADO 2015
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Dengan penuh kesadaran, penyusun yang bertanda tangan di bawah ini : Sarini Lakodi NIM 10.2.3.079, Mahasiswa Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Manado menyatakan bahwa skripsi ini benar adalah hasil karya penyusun sendiri. Jika kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini merupakan duplikat, tiruan, plagiat tanpa izin yang mempunyai hak atau dibuat orang lain secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.
Manado, .....................2015 Penyusun
Sarini Lakodi NIM : 10.2.3.079
PENGESAHAN SKRIPSI
Skripsi yang berjudul “Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara” yang di susun oleh Sarini Lakodi NIM 10.2.3.079 Mahasiswa Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Manado, telah diuji dan dipertahankan dalam sidang Munaqasyah
yang diselenggarakan pada hari ........ tanggal ................................... dengan berbagai perbaikan dan dinyatakan telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Pendidikan Islam
Manado, ......................................
DEWAN PENGUJI
Ketua
Sekretaris
Pengguji I
Penguji II
Pembimbing I
: Mastang Ambo Baba M.Ag
Pembimbing II
: Iklmal, M.Pd.I
Mengetahui Ketua STAIN Manado
Dr. Rukmina Gonibala M.Si Nip. 19611120 1992 03 2 002
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah Swt, atas taufiq dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik, Shalawat dan salam semoga Allah tetap curahkan kepada nabi Muhammad saw, kepada keluarganya, sahabatnya dan kepada pengikutnya.
Selanjutnya penulis menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu penulis selama studi sampai pada penulisan skripsi ini, secara khusus kepada :
1. Ibu Dr. Rukmina Gonibala M.Si selaku ketua IAIN Manado
2. Ibu Mastang Ambo Baba, S.Ag, M.Ag selaku pembimbing I dalam penulisan skripsi ini
3. Bapak Iklmal M.pd.I selaku pembimbing II dalam penulisan skripsi ini
4. Bapak dan Ibu Dosen beserta Asisten Dosen IAIN Manado yang telah banyak membantu penulis.
5. Kepada suami Helwin Lamusa dan anakku Nazwa Azzahrah Lamusa tercinta yang telah membimbingku dan selalu setia menemaniku dalam penyusunan skripsi ini.
6. Kepada Bapak dan Ibuku tercinta yang telah susah payah melahirkan dan mendidik serta membimbing penulis hingga saat ini.
7. Kepada kakak-kakakku Ratna Lakodi, S.Pd.I, dan Djumiati Lakodi yang telah turut membantu memberikan motivasi dan membantu sehingga tersusunya karya tulis ini.
8. Kepada seluruh teman-teman mahasiswa IAIN Manado yang telah turut membantu dalam penulisan karya ini. Penulis berdoa kepada Allah Swt, semoga bantuan yang telah diberikan
merupakan amal saleh dan dibalas oleh Allah Swt, dengan pahala yang berlipat ganda. Amin Yaa Robbal Alamin.
Semoga skripsi yang sederhana ini dapat memberikan manfaat yang sebesar- besarnya dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.
Manado, …………….2015 Penulis :
Sarini Lakodi
NIM : 10.2.3.079
ABSTRAK
Nama Penyusun
: Sarini Lakodi
Judul Skripsi : Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara
Skripsi ini merupakan suatu pembahasan mengenai peran orang tua terhadap Pendidikan Agama Islam bagi anak di Desa Borgo I Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara. Pokok permasalahan adalah bagaimana Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam bagi Anak di Desa Borgo I Kec. Belang Kab. Minahasa Tenggara, apa saja kendala-kendala Orang Tua dalam menanamkan pendidikan agama Islam pada anak dan apa solusi yang dilakukan Orang tua untuk meningkatkan Pendidikan Agama Islam bagi Anak di Desa Borgo I Kec. Belang Kab. Minahasa Tenggara.
Untuk memecahkan masalah tersebut penulis mengadakan penelitian dengan menggunakan penelitian kualitatif, dengan metode observasi, dan wawancara agar hasilnya sesuai dengan tujuan penelitian.
Dari hasil penelitian Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat besar pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan bagi anaknya. Disebut pendidik pertama, karena merekalah yang pertama mendidik Dari hasil penelitian Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat besar pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan bagi anaknya. Disebut pendidik pertama, karena merekalah yang pertama mendidik
Kendala yang dihadapi orang tua adalah kurangnya kesadaran orang tua dalam menanamkan pendidikan Agama Islam pada Anak, kurangnya kesadaran anak tentang pentingnya pendidikan Agama Islam bagi dirinya, kebiasaan Buruk orang tua yang sering ditiru anak mereka dan kurangnya pengetahuan orang tua tentang mana perkataan yang boleh disampaikan pada anak mereka dan mana perkataan yang tidak boleh didengar oleh anak mereka
Solusinya adalah orang tua dan anak harus memiliki kesadaran betapa pentingnya pendidikan agama Islam, dalam kehidupan sehari-hari, agar mereka bisa menghadapi tantang mereka kedepan. Sebagai anak hendaknya memiliki akhlak yang baik agar dikemudian hari anak tersebut tidak akan terganggu dengan pergaulan yang ada di lingkungan sekitarnya. Sebagai orang tua seharusnya mempunyai peran untuk mendidik, mendorong, sebagai fasilitator, dan membing anak dalam menanamkan pendidikan Agama Islam pada anaknya.
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Teori peran adalah sebuah sudut pandang dalam sosiologi dan psikologi sosial yang menganggap sebagian besar aktivitas harian diperankan oleh kategori- kategori yang ditetapkan secara sosial misalnya ibu, manajer, guru. Setiap peran sosial adalah serangkaian hak, kewajiban, harapan, norma, dan perilaku seseorang yang harus dihadapi dan dipenuhi. Model ini didasarkan pada pengamatan bahwa orang-orang bertindak dengan cara yang dapat diprediksikan, dan bahwa kelakuan seseorang bergantung pada konteksnya, berdasarkan posisi sosial dan faktor-faktor
lain. 1
Suatu gambaran bahwa terkadang anak berperilaku buruk dan orang tua kurang peduli terhadap anak, sebab hanya sibuk dengan pekerjaan sendiri dan pemanfaatan waktu yang dipakai orang tua untuk pembinaan anak-anaknya untuk hidup secara benar juga semakin berkurang. Jelaslah disini bahwa pengenalan anak terhadap kehidupan orang tuanya sendiri juga semakin kecil, pada hal anak perlu menyaksikan orang tuanya secara langsung untuk memperoleh contoh nyata hidup yang baik terhadap Pendidikan Agama Islam.
Selain itu mengenai kepuasan material dari seorang anak yang selalu dilayani dan dituruti oleh orang tuanya sehingga dampak yang timbul yaitu sifat dari anak tersebut selalu egois, sehingga pada suatu saat anak tersebut melakukan aktifitas
1 M Dalyono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), hlm. 57.
maupun pergaulannya dalam lingkungan masyarakat sifatnya yang selalu dimanjakan itu akan terbawa dalam pergaulannya di lingkungan masyarakat dan dampak yang dirasakan oleh anak tersebut adalah tidak adanya keakraban antara anak tersebut dengan masyarakat dan lingkungan di sekitarnya, sehingga pola berpikir dan tingkah laku dari anak tersebut tidak berkembang dengan luas.
Sehingga peran orang tua merupakan benteng utama anak dan pertama dalam hal penanganan masalah Pendidikan Agama Islam. Walau bagaimanapun orang tua memberikan pengaruh yang sangat berarti dalam hal pengajaran Agama, sebab hal yang mendasar pertama dan utama seorang anak. Anak dididik oleh orang tuanya dan dibentuk seperti apa yang diinginkan orang tuanya. Namun apabila orang tua tidak bisa menanamkan nilai Agama, maka tumbuhlah anak tersebut sebagai anak yang tidak beragama. Orang tua merupakan guru pertama bagi anak. Bagaimanapun juga anak akan mengikuti apa yang telah orang tua mereka ajarkan. Untuk itulah orang tua sangat berperan penting dalam perkembangan anak.
Pendidikan Islam mengandung dua makna. Makna realistis dan makna konseptual. Secara umum konsep pendidikan Islam lebih dipaami sebagai suatu bentuk fakta realitas dari pada pemaknaan substansi konsep yang dimiliki. Walaupun secara konseptuan ilmu pendidikan Islam sama seperti ilmu pendidikan pada umumnya, tetapi secara ekstensial berbeda. Secara ekstensial, konsep pendidikan Islam tertuju pada lembaga pendidikan yang didirikan, dikelola dan ditujukan pada umat Islam, seperti : Pendidikan Islam mengandung dua makna. Makna realistis dan makna konseptual. Secara umum konsep pendidikan Islam lebih dipaami sebagai suatu bentuk fakta realitas dari pada pemaknaan substansi konsep yang dimiliki. Walaupun secara konseptuan ilmu pendidikan Islam sama seperti ilmu pendidikan pada umumnya, tetapi secara ekstensial berbeda. Secara ekstensial, konsep pendidikan Islam tertuju pada lembaga pendidikan yang didirikan, dikelola dan ditujukan pada umat Islam, seperti :
Hal pertama yang sangat penting ditanamkan dalam diri anak dalam proses pendidikannyaadalah penanaman nilai-nilai Agama. Ini sangat penting karena sedini mungkin di dalam diri anak harus dibangun dasar Agama yang kuat sebagai bekal baginya untuk menjalani kehidupannya. Penanaman dan Pembinaan Pendidikan Agama pada diri anak menurut peran aktif keluarganya yang tidak bisa diabaikan begitu saja. Hal ini disebabkan tanggung jawab pendidikan Agama yang paling awal bagi anak terletak di pundak orang tuanya.
Dalam hal ini kita akan menyoroti bagaimana konsep Islam terhadap pendidikan dalam keluarga, fase-fase pendidikan yang diberikan kepada anak, urgensi pembinaan pendidikan Agama terhadap anak dalam keluarga, maupun hal-hal lain yang berkaitan erat dengan peran keluarga dalam pembinaan pendidikan Agama. Maka dengan sendirinya perubahan-perubahan tersebut akan berpengaruh terhadap kehidupan manusia. Perubahan yang begitu cepat ini dapat memberikan konsekuensi bagi manusia untuk dapat menyesuaikan diri dengan tuntutan lingkungan yang makin lama makin meningkat. Demikian juga dengan keadaan di Indonesia, hal tersebut dapat dilihat dari adanya perubahan nilai-nilai Agama.
2 Jasa Ungguh Muliawan, Epistimologi Pendidikan, (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2008), h. 48
Salah satu aspek perkembangan yang cukup banyak mendapat perhatian adalah perkembangan kognitif. Pengertian kognitif meliputi aspek-aspek struktur intelek yang digunakan untuk mengetahui sesuatu dan proses kognitif meliputi aspek-aspek persepsi, ingatan, pikiran, penalaran dan pemecahan persoalan. Peranan orang tua dalam pembinaan anak cukup dominan dalam pembentukan perilaku yang positif yang harus dimiliki oleh seorang warga Negara yang bermula dari orang tua.
Berdasarkan dengan itu, maka fenomena yang terjadi di Desa Borgo Kecamatan Belang yang didasarkan pada hasil pengamatan peneliti menunjukkan bahwa masih terdapat sebagian peran orang tua terhadap pendidikan Agama Islam pada masa sekarang masih jarang dilakukan oleh orang tua kepada anak-anaknya, karena orang tua pada saat ini hanya mementingkan nafkah kehidupan sehari- hari, bahkan ada juga orang tua yang mengabaikannya.
Observasi awal dilakukan peneliti bahwa orang tua sibuk dengan urusan pribadi maka anak-anak sewenang-wenangnya berbuat yang ia inginkan, komunikasi dalam lingkungan keluarga antara orang tua dan anak tidak berjalan dengan baik, bahkan sering tidak terjadi.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti berkeinginan untuk meneliti
kebenaran dari fenomena yang terjadi di desa Borgo dengan judul : “Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang
Kabupaten Minahasa Tenggara ( Studi Kasus Pada Keluarga-Keluarga di Desa Borgo Kecamatan Belang)”.
B. Identifikasi Masalah
Berkaitan dengan pentingnya Pendidikan Agama Islam dalam diri anak, ada beberapa aspek yang menentukan dalam hal ini diidentifikasikan sebagai berikut :
1. Kurangnya kepedulian orang tua terhadap anak.
2. Orang tua sibuk dengan pekerjaan
3. Komunikasi antara orang tua dan anak tidak berjalan dengan baik.
4. Pemenuhan kebutuhan anak hanya dalam hal material.
5. Adanya tempat-tempat hiburan yang berpengaruh terhadap pergaulan anak.
C. Rumusan dan Batasan Masalah
1. Rumusan Masalah
Berdasarkan masalah tersebut maka dirumuskan masalah penelitian ini sebagai berikut :
a. Bagaimana Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara?
b. Kendala apa saja yang dihadapi orang tua dalam menanamkan Pendidikan Agama Islam kepada anak mereka.
2. Batasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah diatas maka permasalahan dalam penelitian ini dibatasi pada faktor Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama
Islam bagi anak dan kendala apa saja yang dihadapi orang tua dalam
menanamkan pendidikan agama Islam kepada anak mereka. Khusus anak yang berusia remaja. Peran orang tua dalam membina dan menanamkan nilai-nilai Agama sebagai wujud pendidikan orang tua terhadap Pendidikan Agama Islam di Desa Borgo Kecamatan Belang.
D. Pengertian Judul
Untuk lebih memperjelas penelitian ini, maka penulis mengemukakan pengertian konsep, yang nantinya sebagai dasar pijakan dalam memberi pengertian skripsi ini dalam judulnya yaitu : “Peran orang tua terhadap pendidikan Agama Islam bagi anak”. Adapun konsep yang dimaksudkan adalah:
a. Peran adalah sesuatu yang jadi bagian atau memegang pimpinan yang terutama (dalam terjadinya sesuatu hal atau peristiwa). 3
b. Orang tua adalah ayah ibu kandung (orang tua) orang yang dianggap tua (cerdik, pandai dan ahli), orang-orang yang dihormati (disegani dikampung). 4
3 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1982), h. 735
4 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai pustaka, t.tn), h.629 4 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai pustaka, t.tn), h.629
d. Anak adalah keturunan atau buah cinta antara ayah dan ibu. Bedasarkan pengertian di atas maka penulis menyimpulkan peran orang tua terhadap pendidikan Agama Islam bagi anak adalah kecendrungan hati ayah/ibu yang tinggi untuk mendidik, serta memberikan perhatian kepada keturunannya, percaya kepada Allah SWT, agar mempunyai kepribadian berakhlak baik, budi pekerti, atau dapat diartikan dengan perbuatan yang baik. serta keberadaan orang tua menjadi fondasi yang sangat mendasar untuk mendidik, mengarahkan anak mereka menjadi perilaku yang baik bagi keluarga, dan masyarakat.
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendapatkan gambaran tentang Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara.
2. Kegunaan Penelitian
Dengan penelitian diperoleh dua kegunaan sebagai berikut :
a. Secara Teoritis
5 Jasa Ungguh Muliawan, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2015), h.15
Diharapkan dapat memperoleh gambaran atau menambah ilmu pengetahuan tentang faktor yang mempengaruhi perkembangan Agama anak, khususnya yang berhubungan dengan lingkungan keluarga.
b. Secara Praktis Penelitian ini bermanfaat sebagai evaluasi dan kontribusi bagi keluarga dan anak agar dalam pengembangan dan pembentukan Agama anak, orang tua senantiasa menyadari tanggung jawabnya.
BAB II LANDASAN TEORITIS
A. Pengertian Peran Orang Tua
Berikut ini adalah pengertian dan definisi peran:
1. Soekanto Peran adalah aspek dinamis dari kedudukan (status). Apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka dia menjalankan suatu peran.
2. Soejono Soekamto Peran adalah suatu konsep prihal apa yang dapat dilakukan individu yang penting bagi struktur sosial masyarakat, peranan meliputi norma-norma yang dikembangkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat, peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kemasyarakatan.
Sebagai pemimpin dalam keluarga orang tua harus mendahulukan pendidikan dalam keluarganya agar tidak terjerumus kepada hal-hal yang tidak baik. Peran orang tua sangat menentukan keberhasilan pendidikan anak- anaknya, di antaranya orang tua berperan sebagai:
a. Pendidik (edukator) Pendidik dalam Islam yang pertama dan utama adalah orang tua, yang
bertanggung jawab terhadap anak didik dengan mengupayakan perkembangan bertanggung jawab terhadap anak didik dengan mengupayakan perkembangan
b. Pendorong (motivator) Motivasi adalah daya penggerak atau pendorong untuk melakukan
sesuatu pekerjaan. Yang bisa berasal dari dalam diri (intrinsik) yaitu dorongan yang datang dari hati sanubari, umumnya karena kesadaran akan pentingnya sesuatu, dan motivasi yang berasal dari luar (ekstrinsik) yaitu dorongan yang datang dari luar diri (lingkungan), misalnya dari orang tua, guru, teman-teman dan anggota masyarakat. 7
Di sinilah orang tua berperan menumbuhkan motivasi atau rangsangan dari luar yang kemudian mampu secara alamiah menumbuhkan motivasi dari dalam diri anak tersebut.
c. Fasilitator Anak yang sedang belajar selain harus terpenuhi kebutuhan pokoknya,
juga membutuhkan fasilitas belajar seperti ruang belajar, meja, kursi, penerangan, alat tulis menulis, buku dan lain-lain. 8 Jadi orang tua berkewajiban
memenuhi fasilitas belajar agar proses belajar berjalan dengan lancar.
d. Pembimbing
6 Noeng Muhadjir, Sosiologi Pendidikan, (Yogyakarta: Rike Sarasin, 1993), hlm. 167. 7 M Dalyono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), hlm. 57.
8 Slameto, Belajar dan Faktor-faktor Yang Mempengaruhinya, (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), hlm. 63.
Sebagai orang tua tidak hanya berkewajiban memberikan fasilitas dan biaya sekolah saja. Tetapi anak juga membutuhkan bimbingan dari orang
tuanya. 9 Sekolah merupakan kegiatan yang berat dalam proses belajar banyak
dijumpai kesulitan, kadang-kadang anak mengalami lemah semangat. Orang tua wajib memberikan pengertian dan mendorongnya membantu sedapat mungkin kesulitan yang dialami anak di sekolah.
Oleh sebab itu orang tua harus mempunyai waktu dalam mendampingi anak-anaknya. Pada saat itulah anak diberi pengarahan dan nasehat agar lebih giat belajar.
Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak mereka, karena dari merekakah anak mula-mula menerima pendidikan, dengan demikan bentuk pertama dari pendidikan dalam kehidupan keluarga.
Orang tua atau ibu dan ayah memegang peranan yang sangat penting dan amat berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Sejak seorang anak lahir ibunyalah yang selalu ada di sampingnya oleh karena itu ia meniru peranggai ibunya dan ayahmya, seorang anak lebih cinta kepada ibunya, apabilah ibu itu menjalankan tugasnya dengan baik. Ibu merupakan orang yang mula-mula dikenal anak, yang mula-mula dipercayainya, apapun yang dilakukan ibu dapat dimaafkan, kevuali apabila ia di tinggalkan dengan memahami segalah sesuatu
9 Ibid, h. 64.
yang terkadang dalam hati anaknya, juga jika anak telah mulai besar, disertai kasih sayang, dapat ibu megambil hati anak untuk selama-lamanya.
Pengaruh ayah terhadap anaknya besar pulah dimata anaknya. Ia seorang yang tertinggi gengsinya dan yang terpandang diantara orang-orang yang dikenalnya. Cara ayah itu melakukan pekerjaan sehari hari berpengaruh terhadap pekerjaan anaknya. Ayah merupakan penolong utama, lebih-lebih bagi anak yang besar baik laki-laki maupun perempuan bila ia mau mendekati dan dapat memahami hati anaknya.
Pada dasarnya kenyataannya yang dikemukakan diatas itu berlaku dalam kehidupan keluarga dan rumah tangga, dengan yang bagaimanapun juga keadaannya. Hal ini menunjukkan cirri-ciri watak rasa tanggung jawab setiap orang tua atas kehidupan anak-anaknya mereka untuk masa kini dan masa mendatang. Bahkan para orang tua umumnya merasa tanggung jawab atas segalahnya dari kelangsungan hidup anak-anaknya, karenanya tidaklah diragukan bahwa tanggung jawab pendidikan itu diakui secara sadr atau tidak, diterima dengan sepenuhnya hatinya, hal itu adalah merupakan “fitroh” yang telah dikodrati Allah swt kepada setiap orang tua. Mereka tidak bisa menggelakkan tanggung jawab itu karena telah merupakan amanah Allah swt yang dibebankan kepada mereka.
Jadi pada umumnya pendidikan dalam rumah tangga itu bukan berpangkal tolak dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melaikan karena secara kodrati suasana dan strukturnya.
Memberikan kemungkinan alami membangun situasi pendidikan. Situasi pendidikan itu terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak.
Disamping itu ketentraman dan kedamaian hidup terletak dalam keluarga, pertama-tama yang diperintahkan Allah swt kepada nabi Muhammad dalam mengembangkan agama islam adalah untuk menganjarkan agama itu kepada keluarganya, baru kemudian kepada masyarakat luas. Hal itu berarti bahwa keselamatan keluarga harus lebih dahulu mendapatkan perhatian, karena keselamatan masyarakat pada hakekatnya bertumpu pada keselamatan keluarga.
B. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Sebelum penulis menguraikan tentang peran orang tua terhadap pendidikan agama Islam bagi anak, maka penulis terlebih dahulu menjelaskan pendidikan agama Islam.
Istilah pendidikan Islam terdiri dari dua kata, yaitu pendidikan dan Islam. Oleh sebab itu, untuk mengetahui makna istilah tersebut perlu diketahui lebih dahulu definisi pendidikan menurut para pakar pendidikan.
Menurut Hasan Langgulung berpendapat bahwa pendidikan dapat ditinjau dari dua segi, yaitu dari segi masyarakat dan dari segi individu. Dari segi masyarakat, pendidikan berarti pewarisan kebudayaan dari generasi tua kepada generasi muda agar hidup masyarakat tetap berkelanjutan. Sementara Menurut Hasan Langgulung berpendapat bahwa pendidikan dapat ditinjau dari dua segi, yaitu dari segi masyarakat dan dari segi individu. Dari segi masyarakat, pendidikan berarti pewarisan kebudayaan dari generasi tua kepada generasi muda agar hidup masyarakat tetap berkelanjutan. Sementara
Pendidikan merupakan kata yang sudah sangat umum. Karena itu, boleh dikatakan bahwa setiap orang mengenal istilah pendidikan. Begitu juga Pendidikan Agama Islam (PAI) Sebagian masyarakat lainnya memiliki persepsi bahwa pendidikan itu menyangkut berbagai aspek yang sangat luas,termasuk semua pengalaman yang diperoleh anak dalam pembentukan dan pematangan pribadinya, baik yang dilakukan oleh orang lain maupun oleh dirinya sendiri. Sedangkan Pendidikan Agama Islam merupakan pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai Islam dan berisikan ajaran Islam. Istilah pendidikan dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah tarbiyah yang berakar kata rabba, berarti mendidik.
Dengan demikian, tarbiyah Islamiyah diterjemahkan dengan Pendidikan Islam. Berikut ada beberapa pendapat pendidikan Islam, mengenai pengertian pendidikan Islam.
Pengertian pendidikan yang kemudian dihubungkan dengan Islam sebagai suatu sistem keagamaan inheren dalam konotasi istilah tarbiyah (rabba), ta’lim (allama), dan ta’dib (addaba), 11 yang mengandung makna amat
10 Muhammad Hambal Shafwan, Intisari Sejara Pendidikan Islam, (Solo : Pustaka Arafah, 2014), h. 16
11 Zakiah Darajad. [et el], Ilmu Pendidikan Islam, (cet. II; Jakarta : Bumi Aksara, 1992), h. 25 11 Zakiah Darajad. [et el], Ilmu Pendidikan Islam, (cet. II; Jakarta : Bumi Aksara, 1992), h. 25
Pendidikan Agama Islam menurut Abdurrahman An-Nahlawi pendidikan Agama Islam terdiri dari empat unsur yaitu menjaga dan memelihara fitrah, mengembangkan seluruh potensi, mrngarahkan seluruh fitrah dan potensi menuju kesempurnaan, dilaksanakan secara bertahap. 14
Menurut Syamsul Arifin, terminologi pendidikan secara umum diketahui adalah sebagai medium bagi terjadinya transformasi nilai dan ilmu pengetahuan yang berfungsi sebagai pencetus corak kebudayaan dan peradaban manusia. Dan secara imperatif pendidikan bersinggungan dengan upaya perkembangan dan pembinaan seluruh potensi manusia tanpa terkecuali dan tanpa prioritas dari sejumlah potensi yang ada. 15
Sementara itu, Hasbullah M. Arifin, menyebutkan bahwa pendidikan Islam adalah suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek
12 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, (cet. IV; Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 2002), h. 4
13 Zuhairini [et el], Filsafat Pendidikan Islam, (cet. II; Jakarta : Bumi aksara, 1991), h. 147
14 Sutrisno, Pendidikan Islam Berbasis Sosial-sosial, (Yogyakarta : Ar-Rass Media, 2012), h. 22
15 Syamsul Arifin [et el], Spiritualisasi Islam dan Peradaban Masa Depan, (Cet. I; Yogyakarta : Sispress, 1996), h. 158 15 Syamsul Arifin [et el], Spiritualisasi Islam dan Peradaban Masa Depan, (Cet. I; Yogyakarta : Sispress, 1996), h. 158
Di dalam hidup, Islam memberikan petunjuk kepada umat Islam. Pendidikan Islam itu digali dari ajaran Islam itu sendiri. Sebab jika tidak bersumber dari ajaran Islam, maka bukanlah ia dikatakan sebagai pendidikan Islam.
Orang tua mempunyai fungsi utama dan pertama dalam pembinaan tingkah laku anak-anak mereka. Ajaran Islam telah menetapkan dasar dalam menanamkan akhlak di rumah tangga, yakni berlandaskan tauhid sebagai dasar dan bersumber bagi akhlak dalam membina anak, sehingga diharapkan dapat mencapai keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Dari beberapa pengertian tersebut diatas, maka dapat dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan Pendidikan Islam adalah suatu usaha atau kegiatan yang dilakukan orang dewasa, orang tua atau pendidik melalui bimbingan, pengajaran dan pembinaan dalam rangka mendidik untuk
16 Hasbullah. M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1993), h. 17 17 Ibid, h. 28 16 Hasbullah. M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1993), h. 17 17 Ibid, h. 28
a. Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Pendidikan adalah perlu karena anak manusia dilahirkan tidak berdaya. Anak manusia lahir tidak dilengkapi insting yang sempurna untuk dapat menyesuaikan diri dalam menghadapi lingkungan, anak manusia perlu masa belajar yang panjang sebagai persiapan untuk dapat secara tepat berhubungan
dengan lingkungan secara konstruktif. 18 Sebelum anak dapat berpikir logis dan memahami hal-hal yang abstrak,
serta belum sanggup menentukan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah, maka latihan dan pembiasaan mempunyai peran yang sangat penting dalam pembinaan pribadi anak, karena masa kanak- kanak adalah masa paling baik untuk menanamkan dasar-dasar Pendidikan Agama Islam.
Oleh karena itu, orang tua harus memperhatikan Pendidikan Agama Islam bagi anak-anaknya karena pendidikan yang diterima dari orang tua yang akan menjadi dasar dari pembinaan mental dan Agamanya. Dalam hal ini, orang tua hendaknya jangan membiarkan anak-anaknya berjalan tanpa bimbingan atau diserahkan sepenuhnya kepada Guru disekolah.
b. Pendidikan Agama Islam Di Sekolah
18 Redja Mudyahardjo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. 33.
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia baik yang berbentuk jasmaniah maupun rohaniah, menumbuhsuburkan hubungan harmonis setiap pribadi dengan Allah, manusia dan alam semesta. Dengan demikian, pendidikan Islam itu berupaya untuk mengembangkan individu sepenuhnya. 19
Untuk itu Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal adalah merupakan lapangan yang baik bagi pembinaan dan perkembangan jiwa anak didik, disamping tempat pemberian serta pengembangan bakat dan kecerdasan serta bimbingan keagamaan.
Pendidikan Islam mewajibkan kepada setiap guru untuk senantiasa mengingatkan bahwa kita tidaklah sekedar membutuhkan ilmu tetapi kita senantiasa membutuhkan Agama Islam yang baik. Pendidik harus senantiasa ingat bahwa pembentukan Agama Islam yang baik dikalangan pelajar dapat dilakukan dengan latihan-latihan berbuat baik, taqwa, berkata benar, menepati janji, ikhlas dan jujur dalam bekerja, tahu kewajiban, membantuh yang lemah, berdikari, selalu bekerja dan menghargai waktu. Mengutamakan keadilan dalam setiap pekerjaan, lebih besar manfaatnya dari mengisi otak mereka dengan ilmu-ilmu teoritis yang mungkin tidak dibutuhkannya dalam kehidupan sehari-hari. Bila dalam ilmu kedokteran, ditegaskan pemeliharaan kesehatan
19 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam, (Jakarta : Kencana, 2004), h. 153.
lebih baik dari perawatan, begitu pula pemeliharaan Agama Islam yang baik lebih utama dari usaha memperbaikinya bila sudah rusak.
c. Tujuan Pendidikan Agama Islam Tujuan pendidikan merupakan faktor yang sangat penting, karena merupakan arah yang hendak ditujuh oleh pendidikan itu. Demikian pula halnya dengan Pendidikan Agama Islam, yang tercakup mata pelajaran akhlak mulia dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan Agama.
Tujuan pendidikan secara formal diartikan sebagai rumusan kualifikasi, pengetahuan, kemampuan dan sikap yang harus dimiliki oleh anak didik setelah selesai suatu pelajaran di sekolah, karena tujuan berfungsi mengarahkan, mengontrol dan memudahkan evaluasi suatu aktivitas sebab tujuan pendidikan itu adalah identik dengan tujuan hidup manusia.
Dari uraian di atas tujuan Pendidikan Agama peneliti sesuaikan dengan tujuan Pendidikan Agama di lembaga-lembaga pendidikan formal dan peneliti membagi tujuan Pendidikan Agama itu menjadi dua bagian dengan uraian sebagai berikut :
1) Tujuan Umum
Tujuan umum Pendidikan Agama Islam adalah untuk mencapai kualitas yang disebutkan oleh al-Qur'an dan hadits sedangkan fungsi pendidikan nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mengemban fungsi tersebut pemerintah menyelenggarakan suatu sistem pendidikan nasional yang tercantum dalam Undang-Undang dasar No. 20 Tahun 2003.
Dari tujuan umum pendidikan di atas berarti Pendidikan Agama bertugas untuk membimbing dan mengarahkan anak didik supaya menjadi muslim yang beriman teguh sebagai refleksi dari keimanan yang telah dibina oleh penanaman pengetahuan Agama yang harus dicerminkan dengan akhlak yang mulia sebagai sasaran akhir dari Pendidikan Agama itu. Dengan mengutip Q.S at-Takwir ayat 27.
Terjemahnya : Al Qur'aan itu tiada lain hanyalah peringatan bagi semesta alam. 20
20 Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro, 2005), h.469
Jalal menyatakan bahwa tujuan itu adalah untuk semua manusia. Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia menjadi manusia yang menghambakan diri kepada Allah atau dengan kata lain beribadah kepada Allah.
2) Tujuan Khusus Tujuan khusus Pendidikan Agama adalah tujuan yang disesuaikan dengan pertumbuhan dan perkembangan anak sesuai dengan jenjang pendidikan yang dilaluinya, sehingga setiap tujuan Pendidikan Agama pada setiap jenjang sekolah mempunyai tujuan yang berbeda-beda, seperti tujuan Pendidikan Agama di Sekolah Dasar berbeda dengan tujuan Pendidikan Agama di SMP, SMA dan berbeda pula dengan tujuan Pendidikan Agama di perguruan tinggi.
Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa tujuan Pendidikan Agama Islam adalah untuk meningkatkan pemahaman tentang ajaran Islam, keterampilan mempraktekkannya, dan meningkatkan pengamalan ajaran Islam itu dalam kehidupan sehari-hari. Jadi secara ringkas dapat dikatakan bahwa tujuan utama Pendidikan Agama Islam adalah keberagamaan, yaitu menjadi seorang Muslim dengan intensitas keberagamaan yang penuh kesungguhan dan didasari oleh keimanan yang kuat.
Menurut Abdul Fatah Jalal, tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah. Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia yang menghambakan kepada Allah. Yang dimaksud menghambakan diri ialah beribadah kepada Allah.
a) Pendidikan Keimanan Q.S. Luqman ayat 13 : Terjemahnya:
Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya diwaktu ia memberikan pelajaran kepadanya:”hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesengguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kedzaliman yang nyata. 21
Cara memperkenalkan Allah kepada anak : (1) Menciptakan hubungan yang hangat dan harmonis (bukan memanjakan).
Jalin hubungan komunikasi yang baik dengan anak, bertutur kata lembut, bertingkah laku positif.
(2) Menghadirkan sosok Allah melalui aktivitas rutin Seperti ketika kita bersin katakan alhamdulillah. Ketika kita memberikan uang jajan katakan bahwa uang itu titipan Allah jadi harus dibelanjakan dengan baik seperti beli roti.
(3) Memanfaatkan Momen Religious Seperti Sholat bersama, tarawih bersama di bulan ramadhan, tadarus, buka shaum bareng.
(4) Memberi Kesan Positif Tentang Allah Dan Kenalkan Sifat-Sifat Baik Allah. Jangan mengatakan “nanti Allah marah kalau kamu berbohong” tapi katakanlah “anak yang jujur disayang Allah”.
(5) Beri Teladan
21 Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro, 2005), h. 329.
Anak akan bersikap baik jika orang tuanya bersikap baik karena anak menjadikan orang tua model atau contoh bagi kehidupannya. Q.S. Ash- Shaff ayat 2-3 Terjemahannya :
ayat 2, hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Ayat 3, Amat besar di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan. 22
(6) Kreatif dan terus belajar Sejalan dengan perkembangan anak. Anak akan terus banyak memberikan pertanyaan. Sebagai orang tua tidak boleh merasa bosan dengan pertanyaan anak malah kita harus dengan bijaksana menjawab segala pertanyaannya dengan mengikuti perkembangan anak.
a) Pendidikan Akhlak Cara megenalkan akhlak kepada anak :
1) Penuhilah Kebutuhan Emosinya Dengan mengungkapkan emosi lewat cara yang baik. Hindari mengekspresikan emosi dengan cara kasar, tidak santun dan tidak bijak. Berikan kasih sayang sepenuhnya, agar anak merasakan bahwa ia mendapatkan dukungan.
2) Memberikan pendidikan mengenai yang haq dan bathil QS. Al-Baqarah ayat 42-43 : 22 Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro,
2005), h. 440.
Terjemahannya : ayat 42, Dan janganlah kamu campur adukan yang haq dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang haq itu, sedang kamu mengetahui .
43, Di antara yang mereka sembunyikan itu ialah : Tuhan akan mengutus seorang nabi dari keturunan Ismail yang akan membangun umat yang besar di belakang hari, yaitu nabi Muhammad s.a.w. bahwa berbohong itu tidak baik, memberikan sedekah kepada fakir miskin itu baik. 23
3) Memenuhi janji
4) Meminta maaf jika melakukan kesalahan.
5) Meminta tolong/mengatakan tolong jika kita memerlukan bantuan.
6) Mengajak anak mengunjungi kerabat.
C. Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak
Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat besar pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan bagi anaknya. Disebut pendidik pertama, karena merekalah yang pertama mendidik anaknya. Kehidupan pribadi yang dilalui anak dan lingkungan keluarga yang tercermin dalam sikap hidup orang tua dan kedisiplinan dalam memberikan pendidikan mempunyai pengaruh besar terhadap pembinaan kepribadian anak.
Orang tua mempunyai peranan pertama dan utama bagi anak-anaknya selama anak belum dewasa dan mampu berdiri sendiri. Untuk membawa anak
23 Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro, 2005), h. 7.
kepada kedewasaan, orang tua harus memberikan teladan yang baik karena anak suka meniru kepada orang yang lebih tahu atau orang tuanya. Dengan teladan yang baik, anak tidak merasa dipaksa. Dalam memberikan sugesti kepada anak tidak dengan cara otoriter, melainkan dengan sistem pergaulan sehingga dengan senang anak melaksanakannya. Biasanya anak paling suka untuk identik dengan orang tuanya, seperti anak laki-laki terhadap ayahnya sementara anak perempuan dengan ibunya. Menurut Soekanto “bahwa di dalam kehidupan masyarakat dimanapun
juga, keluarga merupakan unit terkenal yang peranannya sangat besar.” 24 Peranan yang sangat besar itu disebabkan, oleh keluarga yaitu mempunyai fungsi yang
sangat penting di dalam kelangsungan kehidupan masyarakat. Fungsi sangat penting itu terutama dijumpai pada peranannya untuk melakukan sosialisasi, yang bertujuan untuk mendidik warga masyarakat agar mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang dianut. Proses mengetahui kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang dianuti untuk pertama kalinya diperoleh dalam keluarga.
Dengan demikian dapatlah dikatakan, bahwa pendidikan keluarga mempunyai peranan yang penting pula. Hal itu disebabkan oleh karena pendidikan keluarga merupakan suatu sarana untuk menghasilkan warga masyarakat yang besar dan baik. Namun, pendidikan keluarga tidaklah semata-mata tergantung pada keluarga itu sendiri, oleh karena suatu keluarga tertentu hidup berdampingan dengan keluarga-keluarga lain. Pengaruh keluarga-keluarga lainnya tidaklah boleh
24 Soekanto, Soerjono, Sosiologi Keluarga Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak, (Jakarta : Rineka Cipta, 2004), h.40 24 Soekanto, Soerjono, Sosiologi Keluarga Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak, (Jakarta : Rineka Cipta, 2004), h.40
Lingkungan sosial tersebut mempunyai ciri-ciri tertentu, yang sangat ditentukan oleh lingkungan yang lebih luas. Lingkungan yang lebih luas itu adalah lingkungan kehidupan politik, lingkungan kehidupan pemerintahan, lingkungan kehidupan kota besar, lingkungan kehidupan kota kecil dan lingkungan kehidupan Desa. Jelas bahwa aneka macam lingkungan tersebut mempunyai pengaruh terhadap pola pendidikan keluarga, oleh karena keluarga hidup dan proses di dalam masing-masing lingkungan tersebut.
Begitu juga fenomena yang terjadi di tempat penelitian dimana kurangnya komunikasi dalam lingkungan keluarga atau orang tua kurang peduli terhadap para anak-anak karena sibuk dengan pekerjaan dan lingkungan pergaulan anak yang memicu untuk sering terjadi keributan.
Akibat dari orang tua yang tidak bisa mendidik anaknya yang hanya memikirkan pekerjaannya saja tanpa mempedulikan anaknya pada akhirnya orang tua malu akibat perbuatan anaknya sendiri. Orang tua membiarkan anaknya melakukan perbuatan yang tidak terpuji baik sengaja maupun tidak, tanpa ada teguran atau nasehat dari orang tua tersebut, bahkan kurang adanya perhatian dari orang tua, akibat perceraian orang tua dalam keluarga juga ada penyebab dari teman sebaya maupun lingkungan tempat tinggal yang kurang baik. Akibat orang tua tidak bisa mengatasi sikap dan tingkah laku anaknya sehingga anaknya terjerumus dalam Akibat dari orang tua yang tidak bisa mendidik anaknya yang hanya memikirkan pekerjaannya saja tanpa mempedulikan anaknya pada akhirnya orang tua malu akibat perbuatan anaknya sendiri. Orang tua membiarkan anaknya melakukan perbuatan yang tidak terpuji baik sengaja maupun tidak, tanpa ada teguran atau nasehat dari orang tua tersebut, bahkan kurang adanya perhatian dari orang tua, akibat perceraian orang tua dalam keluarga juga ada penyebab dari teman sebaya maupun lingkungan tempat tinggal yang kurang baik. Akibat orang tua tidak bisa mengatasi sikap dan tingkah laku anaknya sehingga anaknya terjerumus dalam
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode penelitian ini muncul karena terjadi perubahan paradigma dalam memandang suatu realitas/fenmena/gejala. Dalam paradigma ini realitas social dipandang sebagai sesuatu yang holistik/utuh, kompleks, dinamis dan penuh makna. Paradigma yang demikian disebut paradigma postpositivisme. Paradigma sebelumnya disebut paradigma positivisme, dimana dalam memandang gejala, lebih bersifat tunggal, statis dan konkrit. paradigma postpositivisme mengembangkan metode penelitian kualitatif, dan positivisme mengembangkan metode kuantitatif. 25
Metode penelitian kualitatif ini sering disebut metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting, disebut juga sebagai metode etnographi, karena pada awalnya metode ini lebih banyak digunakan untuk penelitian bidang antropologi budaya, disebut sebagai metode kualitatif, karena data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif. 26
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah (sebagai lawanya adalah eksperimen)
25 Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : CV Alfabeta, 2014),h. 1 26 Ibid, h. 2 25 Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : CV Alfabeta, 2014),h. 1 26 Ibid, h. 2
Obyek dalam penelitian kualitatif adalah obyek yang alamiah, atau natural setting, sehingga metode penelitian ini sering disebut sebagai metode naturalistik. Obyek ang alamiah adalah obyek yang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti sehingga kondisi pada saat peneliti memasuki obyek, setelah berada di obyek dan setelah keluar dari obyek relatif tidak berubah. Sebagai lawannya dari metode ini adalah metode eksperimen dimana peneliti dalam melakukan penelitian tempanya berada di laboratorium yang merupakan kondisi buatan, dan peneliti melakukan manipulasi terhadap variable. Dengan demikian sering terjadi bias antara hasil penelitian di laboratorium dengan keadaan diluar laboratorium atau keadaan sesungguhnya.
Dalam penelitian kuantitatif peneliti menggunakan instrumen untuk mengumpulkan data atau mengukur status variabel yang diteliti, sedangkan dalam penelitian kualitatif, peneliti menjadi instrumen. Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif instrumennya adalah orang atau human instrument. Untuk dapat menjadi instrumen, maka peneliti harus memiliki bekal teori dan wawasan yang luas, sehingga mampu bertanya, menganalisis, memotret, dan mengkonstruksi obyek yang diteliti menjadi lebih jelas dan bermakna.
Kriteria data dalam penelitian kualitatif adalah data yang pasti. Data yang pasti adalah data ang sebenarnya terjadi sebagaimana adanya, bukan data yang sekedar terlihat, terucap, tetapi data yang mengandung makna di balik yang terlihat dan terucap tersebut. Contoh data yang pasti misalnya data orang menangis. Orang yang menangis ini harus dipastikan, apakah orang menangis ini karena susah atau justru menangis karena mendapat kebahagiaan. Untuk mendapatkan data yang pasti maka diperlukan berbagai sumber data dan berbagai tekhnik pengumpulan data. Dua sumber data yang memberikan data yang berbeda, maka data tersebut belum pasti. Pengumpulan data dengan observasi dan wawancara yang menghasilkan data berbeda maka data tersebut juga belum pasti. Bila data yang diperoleh masih diragukan, dan belum mendapatkan kepastian, maka penelitian masih harus terus dilanjutkan. Jadi pengumpulan data dengan tekhnik trianggulasi adalah pengumpulan data yang menggunakan berbagai sumber dan berbagai tekhnik pengumpulan data secara simultan, sehingga dapat diperoleh data yang pasti.
Metode kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu data yang mengandung makna. Makna adalah data yang sebenarnya, data yang pasti yang merupakan suatu nilai dibalik data yang tampak. Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif tidak menekan pada generalisasi, tetapi lebih menekankan pada makna. Generalisasi dalam penelitian kualitatif dinamakan transferability, artinya hasil penelitian tersebut dapat digunakan di tempat lain, manakalah tempat tersebut memiliki karakteristik yang tidak jauh berbeda.
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada kondisi objek yang alamiah (sebagai lawan adalah eksperimen) dimana peneliti adalah instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan sebagai instrument kunci, dan teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan) analisis data bersifat induktif / kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih mementingkan makna dari pada generalisasi. 27
Khusus penelitian ini dengan metode kualitatif adalah dimaksudkan bahwa supaya peneliti mendapatkan data langsung dari tempat penelitian yaitu Desa Borgo secara khusus melakukan observasi dan wawancara kepada orang tua dan anak – anak untuk mengetahui aktifitas maupun kebiasaan – kebiasaan yang baik atau buruk yang dilakukan oleh para informan dalam hal ini yaitu para orang tua maupun anak – anak sehingga dapat diperoleh data secara fakta untuk diproses lebih lanjut.
B. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Borgo Kecamatan Belang yang difokuskan kepada kepala keluarga yang memiliki anak usia remaja dan pemuda.
C. Waktu Penelitian
Waktu penelitian berjalan selama 3 bulan. Dari bulan Januari 2015 sampai bulan April 2015.
D. Sumber Data
27 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta : Prenada Media Group, 2007),h. 24.
a. Orang tua
Orang tua merupakan suatu kepala keluarga yang dianggap lebih tahu mengenai masalah – masalah anak yang pernah dilakukan sehingga peneliti lebih mudah mendapatkan informasi yang lebih valid.
b. Anak Remaja Anak yang diteliti adalah anak dari kepala keluarga (orang tua) yang akan diteliti.
D. Teknik Pengumpulan Data
Data yang diperlukan dalam penelitian ini diperoleh dengan menggunakan teknik sebagai berikut :
1. Teknik Observasi Nasution menyatakan bahwa, observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan hanya dapat bekerja berdasarkan data yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi. Adapun macam- macam observasi adalah :
1. Observasi Partisipatif
2. Observasi Terus Terang atau Tersamar
3. Observasi Tak Terstruktur
Adapun teknik observasi yang dilakukan dalam penelitian ini adalah teknik observasi terus terang atau tersamar. Dalam hal ini, peneliti dalam melakukan pengumpulan data menyatakan terus terang kepada sumber data, bahwa ia sedang melakukan penelitian. Jadi mereka yang diteliti mengetahui sejak awal sampai akhir tentang aktivitas peneliti. Tetapi dalam suatu saat peneliti juga tidak terus terang atau tersamar dalam observasi, hal ini untuk menghindari kalau suatu data yang dicari merupakan data yang masih dirahasiakan. Kemungkinan kalau dilakukan dengan terus terang, maka peneliti tidak akan diijinkan untuk melakukan observasi.