NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID DALAM KITAB SULLAM AT-TAUFIQ KARYA SYAIKH SAYYID ABDULLAH BIN HUSAIN BIN THAHIR SKRIPSI

  

NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID DALAM KITAB

SULLAM AT-TAUFIQ KARYA SYAIKH SAYYID ABDULLAH

BIN HUSAIN BIN THAHIR

SKRIPSI

  

Diajukan Guna Memenuhi Kewajiban dan Syarat untuk

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S. Pd.)

Oleh:

MUHAMMAD AZIZ FUAD

  

NIM: 11114311

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2018

  

NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID DALAM KITAB

SULLAM AT-TAUFIQ KARYA SYAIKH SAYYID ABDULLAH

BIN HUSAIN BIN THAHIR

SKRIPSI

  

Diajukan Guna Memenuhi Kewajiban dan Syarat untuk

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S. Pd.)

Oleh:

MUHAMMAD AZIZ FUAD

  

NIM: 11114311

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2018

  

MOTTO

َداَرَأ ْنَمَو ِهْيِفْكَي ُلْوُسَّرلاَف ًّةَوْدُق َداَرَأ ْنَمَو ِهْيِفْكَي ُللهاَف اًّ يِلَو َداَرَأ ْنَم

ِهْيِفْكَي َلَ ْنَمَو ِهْيِفْكَي ُتْوَمْلاَف ًّةَظِعْوَم َداَرَأ ْنَمَو ِهْيِفْكَي ُنَأْرُقْلاَف ىًّدُه

  

ِهْيِفْكَي ُراَّنلاَف َكِلَذ

Barangsiapa yang menginginkan pelindung, maka

Allah cukup baginya. Barangsiapa yang menginginkan

teladan, maka Rasulullah cukup baginya. Barangsiapa

yang menginginkan pedoman hidup, maka al-

  Qur’an

cukup baginya. Barangsiapa yang menginginkan

peringatan maka kematian cukup baginya. Dan

barangsiapa tidak cukup dengan semua itu, maka

neraka cukup baginya (Sya’ir).

  

PERSEMBAHAN

  Segala Puji hanya bagi Allah, rasa syukur penulis panjatkan kehadirat-Nya atas limpahan rahmat serta karunia-Nya, shalawat bermutiarakan salam semoga tetap tercurah pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW., skripsi ini penulis persembahkan untuk:

  1. Ibuku yang paling aku cintai, patuhi dan sayangi, Ibu Wiqoyah, Bapakku Muhammad Umar yang setiap tetes keringatnya dicurahkan untuk mengantarkanku menjadi manusia berakhlak dan berilmu, keluarga yang telah membesarkanku, mendidikku, memberikan motivasi, doa, teguran, maupun dengan perbuatan

  2. Kakakku Marfu’atul Baroroh dan adikku tercinta Qonitatul Mahmudah 3.

  Segenap keluarga, simbah, pakdhe, budhe, pak lek, bulek, kakak, keponakan dan adik tercinta

  4. Ibu Bapak guru SDN 1 Papanrejo, Madrasah Papanrejo, Madrasah Yaspia Ngroto, Mts Yaspia Ngroto, dan MA Al-Asror Gunungpati 5. Abah Yai wa ahli baitihi Ponpes Tarbiyatul Khoirot, dan Ponpes Nurul Azhar 6. Ibu dan Bapak dosen dan karyawan kampus IAIN Salatiga 7. Kepada teman-teman dekat (Fajar Ali, Muhammad Lutfi , Saepul, Mahzum,

  Arif Dwi, Niam, Mc Ashar, Pras, Danang, Ropik, M. Arif dan yang lainnya) dan Teman-teman PAI angkatan 2014

  8. Teman-teman PPL SMAN 2 Salatiga, KKN Desa Wates Dusun Tamban Kecamata Kedungjati dan semua musyrif dan ustadz SMP IT Nurul Islam

KATA PENGANTAR

  Bismillahirrahmanirrohim Puji syukur alhamdulillahi robbil’alamin, penulis panjatkan kepada Allah Swt

yang selalu memberikan nikmat, kaunia, taufik, serta hidayah-Nya kepada penulis

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul Nilai-Nilai

  “

  

Pendidikan Tauhid dalam Kitab Sullam At-Taufiq Karya Sayyid Syaikh Abdullah bin

Husain bin Thahir

  ”.

  Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Agung

Muhammad SAW, kepada keluarga, sahabat, serta para pengikutnya yang selalu setia

dan menjadikannya suri tauladan yang mana beliaulah satu-satunya umat manusia

yang dapat mereformasi umat manusia dari zaman kegelapan menuju zaman terang

benerang yakni dengan ajarannya agama Islam.

  Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai

pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena

itu penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada: 1.

  Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku Rektor IAIN Salatiga.

  2. Bapak Suwardi, M.Pd., Selaku Dekan FTIK IAIN Salatiga.

  3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag., Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam.

  4. Bapak Muh. Hafidz, M. Ag., selaku dosen pembimbing.

  5. Ibu Bapak dosen penguji sidang munaqosah 6.

  Bapak dan ibu dosen IAIN Salatiga yang telah menyalurkan Ilmunya.

  7. Bapak Penjaga Perpus kampus 2 dan kampus 3.

  8. Ibuku yang paling saya cintai, patuhi dan sayangi, Ibu Wiqoyah, Bapakku Muhammad Umar yang setiap tetes keringatnya dicurahkan untuk

  

DAFTAR ISI

  HALAMAN SAMPUL ....................................................................................... i HALAMAN BERLOGO .................................................................................... ii PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................................................... iv PENGESAHAN KELULUSAN ......................................................................... v DEKLARASI ...................................................................................................... vi MOTTO ..............................................................................................................vii PERSEMBAHAN ............................................................................................... viii KATA PENGANTAR ........................................................................................ ix DAFTAR ISI ....................................................................................................... xi DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xiv PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB ............................................................. xvi ABSTRAKS .......................................................................................................xviii

  BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ..........................................................................1 B. Rumusan Masalah ...................................................................................9 C. Tujuan Penelitian ....................................................................................10 D. Kegunaan Penelitian................................................................................10 E. Penegasan Istilah......................................................................................11 F. Penelitian Terdahulu ...............................................................................15 G. Kerangka Teori........................................................................................ 17 H. Metode Penelitian....................................................................................18 I. Sistematika Penelitian .............................................................................22

  BAB II BIOGRAFI NASKAH A. Biografi Penulis Kitab..............................................................................23 1. Sayyid Syaikh Abdullah bin Al-Husain bin Thohir...........................23 2. Pendidikan Syaikh Abdullah bin Husain bin Thahir Ba’alawi.........26 3. Latar Belakang Penulisan Kitab Sullam At-Taufiq............................27 4. Karya-Karya Syaikh Abdullah bin Husain Ba’alawi........................29 B. Sistematika Penulisan Kitab Sullam At-Taufiq........................................29 BAB III NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID A. Pengertian ......................................................................................34 1. Pengertian Nilai .........................................................................34 2. Pendidikan Tauhid .....................................................................35 B. Isi Pokok Kitab Sullam At-Taufiq...........................................................40 1. Sifat-sifat Allah dan Rasul.................................................................40 2. Hal-hal yang menyebabkan murtad...................................................50 3. Hukum-hukum orang yang murtad ...................................................60

BAB IV ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID PERSPEKTIF

SULLAM AT-TAUFIQ DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN INDONESIA A. Pendidikan Tauhid dalam Kitab Sullam At-Taufiq.................................62 1. Nilai Ilahiyah ....................................................................................65 2. Nilai Insaniyah .................................................................................96

  B. Relevansi Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid dengan Pendidikan Indonesia................................................................................................104

  BAB V PENUTUP A. Simpulan .................................................................................................111 B. Saran ........................................................................................................112 C. Kata Penutup ...........................................................................................113 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP

  LAMPIRAN-LAMPIRAN 1. Daftar Riwayat Hidup 2.

  Pengajuan Pembimbing 3. Lembar Konsultasi Skripsi 4. Daftar SKK 5. Dokumentasi 6. Pernyataan Publikasi Skripsi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN

  ش Syin Es dan Ye

  Mim M Em

  Lam L El م

  Kaf K Ka ل

  Qaf Q Qi ك

  F Ef ق

  Gain G Ge ف Fa’

  ع ‘Ain ‘ lik di atas غ

  ظ Z Z Zet (dengan titik dibawah)

  ط Ta’ T Te (dengan titik dibawah)

  ض Da D De (dengan titik dibawah)

  ص Sad S Es (dengan titik di bawah)

  Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543/ b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.

  Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

  ز Zal Zet

  ر Ra’ R

  ذ Zal Z Zet (dengan titik di atas)

  د Dal D De

  خ Kha’ Kh Ka dan Ha

  ح Ha’ H Ha

  ج Jim J Je

  ث Tsa’ S Es

  ت Ta’ T Te

  ب Ba’ B Be

  ا Alif Tidak dilambangkan mbangkan

  س Sin Es

  Nun N En ن

  Wawu W We و

  H Ha ه Ha’

  Hamzah , Apostrof ء

  Y Ye ي Ya’

  Konsonan angkap karena di tulis rangkap ة دع

  ‘iddah A.

   Ta’ Marbutttah

  1. Bila dimatikan di tulis h Di tulis Hibah

  ة به Di Tulis Jizyah

  ةيزج (ketentuan ini tidak di berlakukan terhdap kata-kata arab yang yang sudah teresap kedalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat dan sebagainya, kecuali di kendaki lafal aslinya). Bila di ikuti dengan kata

  “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka di tulis dengan h. aramah al-

  ءايلولأا ةمارك auliya’ B.

   Vokal Pendek

  Fathah Ditulis A َا

  Kasrah Ditulis

  I ِا

  Dammah Ditulis U ُا C.

   Vokal Panjang Fathah+Alif U Jahiliyah

  ةيلهاج A

  Fathah+Ya’ mati ىعسي

  Yas’ a

  I Kasrah+Ya’ Mati Karim

  ميرك mmah+wawumati U Furud

  ضورف D.

   Vokal Rangkap

  Fathah+ya’ mati مكنيب wawu mati لوق

  

ABSTRAK

Fuad, Muhammad Aziz. 2018. Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab

Sullam At-Taufiq Karya Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir.

  Skripsi, Salatiga: Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Muh. Hafidz, M.Ag.

  Kata Kunci; Sullam Taufiq, Nilai-nilai, Pendidikan, Tauhid.

  Penelitian ini bertujuan untuk menelaah kitab Sullam At-Taufiq yang berkaitan tentang nilai-nilai pendidikan tauhid. Subjek penelitian yaitu kitab sullam taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir. Rumusan masalah yang akan dikaji yaitu: (1) Bagaimana Nilai-nilai Pendidikan Tauhid menurut Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir dalam Kitab Sullam At-

  

Taufiq ? (2) Bagaimana Relevansi Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab

Sullam At-Taufiq dengan Pendidikan Indonesia?.

  Penelitian ini merupakan Penelitian Kepustakaan. Untuk menjawab rumusan masalah tersebut diatas maka penelitian dimulai membaca tentang nilai pendidikan tauhid yang dijadikan objek penelitian yaitu kitab Sullam At-Taufiq digali lewat beragam informasi kepustakaan berupa buku, kitab, ensiklopedi, jurnal ilmiah, koran, majalah dan dokumen. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi 2 tahap yaitu library research dan literasi. Sumber data yang digunakan terbagi 3 yaitu data primer (kitab Sullam At-Taufiq), data skunder (terjemah kitab Sullam At-Taufiq, risalah tauhid karya Muhammad Abduh, buku Kuliah Aqidah Islam karya Yunahar Ilyas, dan buku-buku lain yang relevan), dan data tersier (buku-buku yang mendukung terselesaikannya penelitian ini). Teknik analisis data pada penelitian ini meliputi 3 tahap yaitu diskripsi, analisis isi (content analysis), dan menyimpulkannya.

  Hasil penelitian ini adalah terdapat nilai-nilai pendidikan tauhid dan relevansi antara nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq dengan pendidikan Indonesia. Adapun nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam

  

At-Taufiq yaitu pertama, nilai ilahiyah yang mencakup interpretasi iman, islam,

  ihsan, takwa, sabar, tawakal, syukur, ikhlas dan taubat. Kedua, nilai insaniyah mencakup interpretasi husnudhdhon, jujur, menjaga lisan, silaturahmi, tawadu’, amanah, ukhuwah, dan adil. Sedangkan relevansi nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq dengan pendidikan Indonesia dapat dilihat dari

  

pertama , terdapat relevansi antara tujuan pendidikan nasional dan pancasila sila

  pertama dengan mengawali penanaman tauhid setiap manusia dengan meyakini dan mahami sifat-sifat Allah dan Rasul-Nya, kedua relevansi antara kewajiban orang islam menjaga islamnya dengan kewajiban peserta didik menjaga norma- norma pendidikan untuk keberhasilan pendidikan, dan ketiga, relevansi antara perhatian guru kepada semua peserta didik tanpa diskriminasi dengan kecintaan pengarang kitab kepada semua orang termasuk orang yang tealah murtad.

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Keyakinan yang tertanam dalam hati setiap manusia merupakan

  dasar dari cerminan perilaku yang dilakukan dalam kehidupan sehari- hari. Oleh karena itu seorang manusia harus memiliki landasan yang kuat untuk mendapat kabahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Islam mengajarakan kepada umatnya untuk senantiasa memperkuat pemahaman spiritual dalam rangka mencapai kebahagiaan yang hakiki.

  Tauhid merupakan pegangan yang utama dan penentu bagi kehidupan manusia, karena tauhid merupakan pijakan sebagai dasar dari setiap amal yang dikerjakan oleh setiap manusia. Seorang manusia akan mendapatkan kehidupan yang hakiki di akhirat apabila amal yang dilakukannya berdasarkan tauhidullah, karena itu merupakan tuntutan dari ajaran agama Islam (Harun, 2004:3).

  Kepercayaan manusia kepada Allah, Tuhan semesta alam, maha pengasih lagi maha penyayang, yang menguasai hari pembalasan, adalah sebagai dasar untuk menyembah hanya kepada- Nya, tempat dimana manusia bergantung dan meminta pertolongan.

  Allah-lah pengatur tatanan sistem semua makhluk-Nya dari awal sampai akhir khidupan di dunia, dan bahkan sampai kehidupan akhirat nanti. Manusia mampu menjalani kehidupannya dengan penuh keyakinan harus memegang teguh tauhid dalam hati, fikiran dan tingkah lakunya. Tauhid adalah prinsip ajaran agama Islam yang menegaskan bahwa Tuhan itu hanya satu dan menjadi satu-satunya sumber kehidupan (Zainuddin, 1992:3).

  Umat Islam pernah mendapatkan kejayaan pada zaman dulu dalam berbagai bidang keilmuan, sosial, kehakiman, peradaban dan lain sebagainya. Faktor paling fundamental yang mempengaruhi itu semua ialah karena umat Islam memiliki tauhid yang kuat dan ketakwaan yang tinggi. Banyak ayat yang menerangkan tentang tauhid, dan Nabi Ibrahim adalah salah satu contoh diantaranya. Allah berfirman dalam al-

  Qur’an al-Karim:

              َّل َّ نلا( َّ ح

  ) ٠٢١ :

Artinya: Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat

dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif (selalu berpegang

kepada kebenaran dan tidak pernah meninggalkannya) dan sekali-kali

bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik (mempersekutukan

Allah) (An-Nahl: 120) (DEPAG, 2013: 281).

  Tauhid merupakan jalan untuk mengenal Allah sebagai pencipta alam semesta dan seisinya, meyakini keberadaan dan ke-Esaan-Nya, mengetahui asma’ dan sifat-sifat-Nya. Hakikat pokok tauhid disini ialah pemurnian ibadah kepada Allah. Artinya menghambakan diri secara murni hanya kepada Allah dan semata-mata karena Allah untuk mendapatkan ridla-Nya. Dan konskuensi pengahmbaan yaitu dengan mentaati segala perintah-Nya, serta meninggalkan segala larangan-Nya dengan penuh rasa rendah diri, cinta, harap, dan takut kepada-Nya (takut tidak diterima amalnya).

  Firman Allah dalam QS. Adz-Dzariyat ayat 56 berbunyi:

  ) ٦٥ :تا َّذلا(        َي ِرا

  

Artinya: dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka mengabdi kepada-Ku (Adz-Dzariyat: 56) (DEPAG, 2013: 523).

  Allah menciptakan manusia dan jin adalah semata-mata untuk menghamba kepada-Nya. Oleh karena itu hendaknya setiap apa saja yang manusia lakukan itu adalah dalam rangka untuk beribadah kepada Allah. Tidaklah mereka diciptakan untuk berfoya-foya dan bersenang-senang dan menghabiskan waktu untuk duniawinya saja. Mereka mengakui adanya Allah, tetapi mereka sering kali demi pekerjaannya atau demi urusan duniawi, mereka menunda-nunda bahkan tidak menjalankan perintah Allah. Lebih jauh lagi, justru melewati batas mendekati dan melakukan larangan-larangan Allah, padahal mereka itu berasal dari Allah dan dalam kekuasaan Allah.

  Terlebih lagi di era globalisasi sekarang ini yang mana terjadi perkembangan dan kemajuan teknologi yang sangat pesat, baik dalam bidang pengetahuan, teknologi, informasi, ideologi, dan filsafat. Dalam hal ini, pasti muncul adanya dampak positif dan negatif. Dampak negatifnya, manusia mulai berpikir bahwa kebahagiaan yang hakiki dapat ditemukan dalam hal terpenuhinya segala keinginan manusia melalui material saja.

  Sehingga mereka mengesampingkan adanya nilai spiritual yang sesungguhnya merupakan pengatur jalan hidup manusia ke jalan yang lurus.

  Nilai-nilai tauhid sesungguhnya sudah ditanamkan pada janin yang masih di dalam rahim sang ibu. Dengan kata lain setiap manusia memiliki

  

fitrah sejak ia dilahirkan, serta meyakini kebaikan dan kebenaran,

  mengakui dan bersaksi bahwa Allah adalah Rabbnya. Fitrah Allah maksudnya ciptaan Allah. Manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Kalau ada manusia tidak beragama tauhid, maka hal itu tidaklah ada. Mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantaran pengaruh lingkungan. Dalam al- Qur’an yang mulia, Allah swt. berfirman:

  

             

           

) ۳٠ :م ْو رلا(

  

Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah;

(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut

fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang

lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (QS. Ar-Rum:30)

  (DEPAG, 2013: 407).

  Indonesia merupakan negara yang mayoritas penduduknya menganut agama Islam. Peran para wali dan ulama dalam menyebarkan ajaran tauhid di nusantara menjadi kunci utama tersebarnya Islam dengan mudah dengan sedikit/tanpa perlawanan (perang). Oleh sebab tersebut, sebagai penerus perjuangan para pewaris para nabi untuk mendakwahkan Islam, para orang alim atau ulama membimbing dan mendidik manusia manusia untuk memiliki tauhid yang benar. Hal tersebut dapat dilakukan melalui pendidikan tauhid. Mulai dari pendekatan persuasif yakni mengajak untuk meyakini bahwa Allah Maha Esa, Maha Pengasih lagi Maha penyayang kepada seluruh makhluknya. Salah satu metode yang digunakan para ulama untuk menyebarkan Islam adalah dengan menggunakan metode keteladanan, yakni memberi contoh sikap tingkah laku yang baik serta menyebarkan perdamaian dan kasih sayang.

  Kemudian dilanjutkan dengan mengadakan program-program pendidikan di berbagai majlis tertentu.

  Pendidikan tauhid dapat ditanamkan pada lingkungan keluarga, sekolah, maupun di masyarakat. Lembaga sekolah kini mulai menerapkan adanya kurikulum 2013 yang menekankan pada pendidikan karakter. Pendidikan karakter dapat berjalan baik manakala dengan cara membangun pondasi yang pertama dan utama, yaitu pendidikan tauhid.

  Apabila seseorang sudah memiliki pemahaman tauhid dan berkomitmen pada aqidahnya maka akan terimplementasi ke dalam bentuk karakter, moralitas, perilaku, visi dan pola pikirnya dalam kehidupan sejatinya.

  Semakin manusia memiliki tauhid yang tinggi, maka semakin tinggi pula akhlaq dan karakter yang lahir dalam perilakunya sehari-hari.

  Watak dan kepribadiannya berkembang dengan baik, tanpa ada keraguan untuk menjadikan Islam sebagai jalan hidup. Tauhid mengajarkan kepada manusia bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan diimplementasikan sebagai jalan hidup. Sebaliknya semakin rendah aqidah tauhid seseorang, maka rendah pula watak, kepribadian dan budi pekertinya. Kalau suatu bangsa sudah kehilangan iman kepada Allah, maka bangsa ini akan diliputi perilaku-perilaku yang menyebabkan bangsa ini menjadi sakit (Sultoni, 2015: 1).

  Semua manusia secara alami pasti menginginkan kebahagiaan dan kejayaan. Kebahagiaan tidaklah akan tercapai jika tanpa disertai dengan tauhid yang benar. Ketika seseorang mengandalkan harta semata untuk dijadikan sebagai tolak ukur kebahagiaan dan kejayaan, maka tak akan ada gunanya harta itu tanpa tauhid melainkan hanya kekosongan spiritual dan berujung pada lahirnya penyakit-penyakit hati. Jika menginginkan kebahagiaan dan kejayaan dengan merealisasikan iman, maka kita berkewajiban untuk menegakkan:

1. Mewujudkan keyakinan yang kokoh di hati, melalui ilmu 2.

  Melakukan amalan di hati, melalui perenungan dan tafakkur, khususnya tentang ayat-ayat Allah di alam semesta (ayat kauniyah), ayat-ayat Allah dalam al-

  Qur’an (ayat qur’aniyah), janji, dan ancaman Allah 3. Melakukan amalan lisan, dengan cara berdzikir, menjelaskan kebenaran, berdakwah, amar ma’ruf nahi munkar, mempelajari ilmu, mengajarkannya, saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran 4. Melakukan amalan anggota badan, dengan melakukan rukun Islam,

  , memerangi hawa nafsu, dan berdekat-dekat dengan

  jihad fi sabilillah orang-orang shalih (Murtadho, 2000: 22-23).

  Qardhawi (1986: 42) mensyaratkan akan pentingnya tauhid yang telah diemban para Rasul Allah dan menjadikannya pusat untuk diyakini dan dipelihara, terrealisasi, tertanam akar-akarnya, dan menjalar cabang- cabangnya, dengan terpenuhinya syarat-syarat berikut ini:

  1. Ikhlas beribadah karena Allah semata 2.

  Pengingkaran terhadap semua kebatilan dan terlepas dari unsur-unsur kebatilan tersebut

  3. Pencerahan (pemurnian) diri dari segala kemusyrikan.

  Dalam skripsi ini, penulis akan membahas tentang nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir. Penulis menggunakan kitab ini karena di dalam kitab ini selain menjelaskan tentang ilmu cabang syari’at (fiqih) juga menjabarkan ilmu dasar (tauhid) dan ilmu tasawwuf. Masing-masing pokok bahasan sudah disusun dengan jelas dan terperinci, dan yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah nilai-nilai tauhid. Meskipun sebagian besar pembahasannya adalah mengenai hukum- hukum syari’at (fiqih) akan tetapi nilai-nilai tauhid yang menjadi dasar dari setiap ibadah adalah harus terbangun dengan baik dan benar.

  Di dalam kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir, dijelaskan mengenai masalah-masalah yang berkaitan dengan aqidah atau keyakinan seseorang, makna syahadat tauhid dan makna syahadat rasul, iman, ikhlas, taubat dan suatu perbuatan- perbuatan yang akan mengurangi kadar iman seseorang. Karena tauhid adalah inti dan fundamental yang pokok dari setiap perbuatan yang lahir dari manusia. Seperti halnya dalam kutipan berikut:

  Termasuk kewajiban hati adalah beriman kepada Allah, iman kepada seseuatu yang datang dari Allah, juga iman kepada utusan Allah, dan iman kepada sesuatu yang datang dari utusan Allah, membenarkan, yakin, dan ikhlas (Sunarto, 2012: 197). Jadi, sebagai manusia yang mempunyai hati harus tahu, percaya, dan melakukan apa yang datang dari Allah yaitu perintah-perintah yang dilaksanakan dan larangan-larangan yang ditinggalkan, juga harus tahu, percaya kepada utusan Allah SWT., serta apa-apa yang datang dari utusan Allah SWT. Agar manusia itu tidak termasuk golongan orang-orang yang benar-benar merugi.

  Hal menarik dari kitab Sullam At-Taufiq adalah banyak dari pesantren baik salaf maupun kholaf yang mengkaji, menelaah dan mempelajari kitab kecil ini. Khususnya yang bermadzhab syafi’i. Karena dalam kitab ini terdapat trilogi pokok keilmuan, yaitu ilmu tauhid, ilmu fiqih, dan ilmu tasawwuf. Sehingga menjadi suatu kebutuhan yang wajib bagi umat Islam yang hendak mendekatkan diri kepada Sang Khaliq melalui ilmu-Nya.

  Pendidikan tauhid bisa diajarkan di lemabaga-lembaga pendidikan, baik negeri maupun swasta, baik formal maupun non formal. Melalui kitab

  

Sullam At-Taufiq , Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir

  memaparkan betapa pentinganya tauhid hingga disamping menjelaskan ilmu cabang (fiqih) juga didahului dengan pendidikan tauhid dan diakhiri pendidikan tasawuf. Biasanya, pendidikan tauhid diajarkan lebih mendalam di dalam pondok pesantren. Karena di sana, santri diajarkan untuk mempunyai sifat rendah hati, budi pekerti luhur, tanggungjawab, mandiri, dan lain sebagainya. Sudah terbukti bahwa pendidikan tauhid adalah intisari dari kehidupan untuk mengisi kecerdasan spiritual manusia.

  Dari latar belakang tersebut, penulis tertarik untuk menggali nilai- nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir dan dari beberapa tokoh lain. Hal ini bertujuan agar manusia tetap berada di jalan yang lurus dan jalan yang diridhai Allah SWT. Maka dalam penulisan ini penulis memberi judul: Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab Sullam At-Taufiq Karya Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir. Penulis akan berusaha mengulas nilai-nilai pendidikan tauhid yang ada di kitab Sullam At-Taufiq untuk bisa dijadikan referensi dan bermanfaat untuk semua orang yang hendak belajar.

  B.

  Rumusan Masalah Dari uraian latar belakang tersebut di atas, maka dalam penelitian ini penulis menarik rumusan masalah sebagai berikut:

  1. Bagaimana nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir?

2. Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam

  At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir

  dengan Pendidikan Indonesia? C. Tujuan Penelitian

  Dari rumusan masalah tersebut penelitian ini memiliki tujuan sebagai berikut:

  1. Mengetahui nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir

  2. Mengetahui relevansi nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Sullam

  At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir dengan Pendidikan Indonesia.

  D.

  Kegunaan Penelitian Kegunaan dalam penelitian penulis ini dapat dikelompokkan menjadi dua macam, yaitu:

  1. Kegunaan Teoritis Penelitian diharapkan dapat memberikan kontribusi teoritis bagi dunia pendidikan pada umumnya dan pengembangan nilai-nilai pendidikan tauhid khususnya. Serta semoga dapat menambah wawasan tentang keberadaan karya sastra yang memuat tentang pendidikan tauhid.

  2. Kegunaan Praktis Penelitian dapat digunakan sebagai dasar, pedoman, dan petunjuk bagi para peneliti pendidikan untuk mengembangkan sebuah konsep pendidikan tauhid yang dapat diterapkan dan dipraktekkan dalam ranah pendidikan agam Islam. Selain itu, penelitian ini dapat dijadikan kontribusi sebagai karya ilmiah sehingga dapat dijadikan sebagai referensi pengembangan pendidikan Islam khususnya.

  E.

  Penegasan Istilah

  Untuk menghindari pengalihan arti atau makna dan kesalah- pahaman, maka penulis mengemukakan pengertian dan penegasan judul skripsi ini sebagi berikut: 1. Nilai Pendidikan Tauhid

  Nilai secara bahasa berarti harga (arti taksiran harga); harga uang (dibandingkan dengan harga uang yang lain); angka kepandaian; biji; ponten; banyak sedikitnya isi; kadar; mutu; sifat-sifat (hal-hal) yg penting atau berguna bagi kemanusiaan (KBBI, 2008: 1074).

  Sedangkan secara istilah, nilai adalah sesuatu yang dipandang baik, disukai, dan paling benar menurut keyakinan seseorang atau kelompok orang sehingga preferensinya tercermin dalam perilaku, sikap, dan perbuatannya (Maslikhah, 2009:106).

  Pendidikan berasal dari kata didik yang diberi tambahan awalan

  pe- dan akhiran -an, yang memeiliki arti mendidik memelihara dan

  memberi latihan (ajaran, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran, contoh seorang ibu wajib mendidik anaknya baik-baik (KBBI, 2008: 353).

  Secara istilah, pendidikan berarti pengukuhan sikap dan tata perilaku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran, pelatihan, proses, cara dan perbuatan mendidik (Ilyas, 2007: 263).

  Tauhid berasal dari bahasa arab wahhada-yuwahhidu-tauhidan yang artinya menyatukan atau mengesakan (Yunus, 1973:494). Sedangkan secara istilah tauhid berarti mengesakan

  Ma’bud dengan

  menyembah serta mempercayai ke-Esaan

  Ma’bud. Jangan beribadah

  karena selain-Nya, karena itu syirik namanya. Kata tauhid yang dikehendaki disini tidak lain adalah tauhidullah, yang berarti mengesakan Allah, atau dengan kata lain menyatakan bahwa Allah itu Esa, Satu, Atau Tunggal (Ensiklopedia Islam Indonesia, 1992: 933).

  Asal makna tauhid adalah meyakini bahwa Allah adalah Satu, tiada sekutu bagi-Nya (Abduh, 1992: 3). Iman kepada Allah mencakup keharusan iman kepada wujud-Nya, keesaan-Nya, ketuhanan-Nya, nama-nama-Nya, dan sifat-sifat-Nya. Beriman kepada Allah yang Esa bagi semesta alam, yang mencipta dan mengatur, dan yang kepada-Nya tempat kembali (Qardhawi, 1992:11-12).

  Pendidikan tauhid juga bisa diartikan sebagai suatu upaya atau usaha sungguh-sungguh dalam mengembangkan, mengarahkan, membimbing akal, jiwa, hati, dan ruh kepada ma’rifat dan cinta kepada Allah (Hamdani, 2001:10).

  Dari beberapa pengertian tersebut, dapat diambil kesimpulan bahwa nilai pendidikan tauhid adalah sesuatu yang diyakini benar dan baik yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dalam mengembangkan spiritual manusia yang bertujuan agar percaya dan yakin bahwa Allah Tuhan semesta alam yang mengatur segalanya adalah Esa. Sehingga akan melahirkan perilaku dan sikap seperti yang dicerminkan oleh Rasulullah, yaitu akhlaq yang mulia.

2. Sullam At-Taufiq

  Secara umum, buku Sullam At-Taufiq ini membahas tentang trilogi keilmuan pokok Islam yang selama ini banyak mendapat kajian, pembahasan dan pembacaan oleh hampir seluruh Pesantren Tradisional yang ada di negeri ini. Trilogi keilmuan itu adalah Ilmu Tauhid, Ilmu Fiqh dan Ilmu Tasawwuf. Lebih-lebih buku yang kita bicarakan pada kesempatan kali ini hanya mencakup ilmu-ilmu pokok yang mau tidak mau setiap muslim harus mengetahui dan mempelajarinya. Jadi tidak heran jika telah penulis sebutkan di atas bahwa buku ini adalah buku yang best seller.

  Dalam pendahuluan buku ini, Syaikh Abdullah Al-Hadhrami menyebutkan bahwa karyanya ini merupakan buku yang mengetangahkan ilmu-ilmu yang wajib dipelajari, diajarkan dan diamalkan, baik oleh orang alim maupun orang awam. Baru setelah mereka mampu untuk memahami dan melakukan hal-hal yang wajib, mereka akan dengan senang hati melakukan hal-hal yang bersifat sunnah, sehingga akhirnya mereka mampu benar-benar menggapai cinta Allah dan mendapatkan pertolongan-Nya. Secara ringkas isi dari kitab Sullam At-Taufiq mencakup 3 (tiga) pokok bahasan, yaitu: a.

  Tauhid Sullam At-Taufiq Tauhid adalah satu cabang keilmuan dalam dunia keilmuan

  Islam yang mempunyai peran penting dalam membangun peradaban, bahkan bisa penulis katakan sebagai ilmu yang paling penting, karena dengan ilmu inilah salah satu pilar peradaban yang paling pokok akan dibangun dengan baik dan kokoh, yaitu manusia. Pokok bahasan dalam kitab Sullam At-Taufiq ada tiga (3) yaitu, sifat-sifat Allah dan Rasul-Nya, hal-hal yang menyebabkan murtad, dan hukum-hukum orang yang murtad.

  b.

  Fiqh Sullam At-Taufiq Fiqh adalah salah satu cabang keilmuan dalam Islam yang secara spesifik membahas tentang hukum-hukum yang berkaitan secara langsung dengan tingkah laku manusia. Ranah garapan ilmu fiqh lebih kepada amaliah, bukan pada ranah keyakinan, sebagaimana Tauhid. Pengertian seperti ini bisa kita temukan dengan mudah dalam buku-buku yang ditulis oleh para Tokoh Islam berkenaan dengan ilmu ini. Semisal dalam buku fiqh Fathul

  Mu’in yang sangat masyhur di dunia pendidikan Islam, disana

  beliau menjelaskan bahwa fiqh adalah ilmu pengetahuan tentang hukum-hukum yang berhubungan secara langsung dengan kreativitas (Amaliah) manusia yang digali dari dalil-dalil yang bersifat terperinci.

  c.

  Tasawwuf Sullam Taufiq.

  Setelah seseorang mempunyai keyakinan yang benar, kuat dan kokoh, maka dengan sendirinya dia akan menindaklanjuti keyakinan itu dengan selalu berusaha melakukan berbagai macam perintah sang Pencipta, baik perintah yang bersinggungan dengan hal-hal lahiriah yang kesemuanya telah dijelaskan secara terperinci dan gamblang dalam fiqh sebagai pengemban amanat ini, maupun hal-hal yang bersifat batiniyah yang menjadi tugas bagi tasawwuf untuk melaksanakan tugas ini.

  F.

  Penelitian Terdahulu Berdasarkan hasil telaah dari beberapa penelitian terdahulu, peneliti tidak menemukanjudul yang sama. Peneliti menelusuri panalitian terdahulu yang memiliki persamaan variabel berupa nilai- nilai pendidikan tauhid, peneliti menemukan beberapa penelitian, yaitu sebagai berikut:

  Pertama, dalam skripsi Muhammad Lutfi Fajar yang berjudul Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab At-Tauhid Lish-Shiffil

  Awwal Al- ‘Aliy. Disimpulkan bahwa nilai-nilai pendidikan tauhid

  dalam kitab At-Tauhid Lish-Shiffil Awwal Al-

  ‘Aliy yaitu nilai kepada

  Allah (nilai rububiyyah, nilai uluhiyah, nilai

  asma’ wa shifat, nilai taat

  kepada Allah, dan nilai ihsan kepada Allah), nilai kepada diri sendiri (nilai aqidah shahihah, nilai shahihul ibadah, nilai konskwensi

  syahadatain , dan nilai manhaj salaf), dan nilai kepada sesama manusia

  (nilai dakwah tauhid, nilai ihsan kepada manusia, dan nilai

  wala’ wal bara’). Meski penelitian tersebut dengan penelitian penulis sama-sama

  menguraikan mengenai nilai-nilai pendidikan tauhid, namun penelitian tersebut berfokus pada nilai-nilai tauhid dalam kitab At-Tauhid Lish-

  Shiffil Awwal Al- ‘Aliy, sehingga berbeda dengan objek kajian yang

  akan penulis angkat/teliti.

  Kedua, skripsi Muntahanik dengan judul Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab Al-Darary menurut Pemikiran Syaikh Muhammad Nawawi Al-Jawi. Penelitian tersebut menguraikan mengenai kewajiban seorang mukallaf tentang niali-nilai pendidikan tauhid yaitu mengetahui sifat-sifat wajib Allah berjumlah 20 (dua puluh), sifat-sifat muhal Allah berjumlah 20 (dua puluh), sifat jaiz Allah berjumlah 1 (satu), sifat-sifat wajib Rasul berjumlah 4 (empat), sifat-sifat muhal Rasul berjumlah 4 (empat), sifat jaiz Rasul berjumlah 1 (satu), dan mengetahui nasab Rasulullah Muhammad SAW. Walau penelitian tersebut dengan penelitian penulis sama-sama menjelaskan tentang nilai-nilai pendidikan tauhid, tetapi penelitian tersebut berfokus pada nilai-nilai pendidikan tauhid dalam Kitab Al-Darary menurut Pemikiran Syaikh Muhammad Nawawi Al-Jawi, sehingga objek kajian yang diangkat oleh peneliti berbeda dengan penelitian yang akan penulis angkat.

  Ketiga, skripsi Muhammad Imam Hanif yang berjudul Pendidikan Akhlak Tasawwuf Menurut Syaikh Abdullah Bin Husain Ba’alawi (Telaah Kitab Sullam Taufiq). Penelitian tersebut menjelaskan tentang bagaimana pendidikan akhlak-tasawwuf dari sudut pandang ulama besar, Syaikh Abdullah Bin Husain Ba’alawi, dan relevasninya dalam kehidupan masyarakat indonesia. Peneliti menjelaskan bahwa Konsep pendidikan akhlak-tasawuf yang ditulis oleh Syaikh Abdullah bin Husain Ba’alawi merupakan sebuah konsep yang mudah dipelajari dan dimengerti oleh banyak orang. Terdiri dari tiga disiplin ilmu Islam yang pokok yaitu ilmu tauhid, ilmu fiqh, dan ilmu tasawuf sendiri yang dikerucutkan ke dalam ilmu akhlak-tasawuf.

  Tiga disiplin ilmu tersebut juga sekaligus sebagai tahapan yang harus dilalui dalam pendidikan akhlak-tasawuf. Bukan terkhusus bagi orang yang bergelut dalam dunia thariqah saja.

  Dari beberapa penelitian terkait penelitian tersebut penulis belum menemukan penggalian Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid dalam Kitab Sullam At-Taufiq Karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir, meski ada persamaan dalam penelitian yang menguraikan nilai-nilai pendidikan tauhid dan ada persamaan dalam objek penelitian dengan kitab Sullam At-Taufiq. Sehingga ada peluang kepada penulis untuk meneliti terhadap nilai-nilai pendidikan tauhid karya Syaikh Sayyid Abdullah Bin Husain Bin Thahir.

  G.

  Kerangka Teori Teori yang dipakai dalam penelitian ini adalah teori tentang nilai. Menurut Milto Roceach dan James Bank sebagaimana dikutip oleh Mawardi Lubis, nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan, dimana seseorang harus bertindak atau menghindari suatu tindakan atau mengenai suatu tindakan yang pantas atau tidak pantas dikerjakan, dimiliki dan dipercayai (Lubis, 2011: 16).

  Penulis berpendapat bahwa nilai merupakan suatu hal penting dan berharga yang dijunjung tinggi dan bisa memberi pengaruh kepada manusia baik tingkah laku, tutur kata, dan bahkan berfikir serta berprasangka. Manusia akan memiliki sebuah harga diri dan arti hidup ketika nilai telah tertanam dalam hidupnya sebagai hal yang menjadi dasar dalam hidup bersosial maupun pribadinya.

  Sedangkan pendidikan tauhid adalah suatu upaya sadar yang dilakukan oleh pendidik untuk memberikan ilmu, pengetahuan, keterampilan, bimbingan, arahan dan sebagainya yang bertujuan untuk memberi keyakinan bahwa Allah Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya serta menguatakan spiritual peserta didik dalam menghamba kepada Allah SWT. dengan tujuan agar mereka bisa menjadi insan kamil.

  H.

  Metode Penelitian 1.

  Jenis Penelitian Jenis penelitian yang penulis gunakan di sini adalah penelitian kepustakaan (library research), karena yang dijadikan objek penelitian adalah kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir.

  Riset kepustakaan merupakan penelitian yang dilakukan di perpustakaan dimana objek penelitian biasanya digali lewat beragam informasi kepustakaan berupa buku, kitab, ensiklopedi, jurnal ilmiah, koran, majalah dan dokumen (Zed, 2004: 89).

2. Sumber Data

  Sumber data dalam penelitian adalah subjek darimana data dapat diperoleh (Arikunto, 2006: 129). Sumber data yang digunakan dalam penyusunan proposal ini yaitu sumber data primer, sumber data skunder, dan sumber data tersier, dengan rincian sebagai berikut: a.

  Data primer adalah pustaka yang merupakan penjelasan langsung dari seorang peneliti mengenai kegiatan penelitian yang telah dilakukannya (Anggoro, 2011: 2). Adapun sumber data primer dalam penelitian ini ialah kitab Sullam At-Taufiq karya Syaikh Sayyid Abdullah bin Husain bin Thahir yang diterbitkan oleh Toha Putra Semarang.

  b.

  Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber pendukung untuk memperjelas data primer. Dalam penelitian ini ialah terjemah kitab Muraqus As-

  Su’ud karya Imam Nawawi Al- Bantani yang diterjemahkan oleh Sunarto.

  c.