PENGARUH AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH

HUBUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA ( STUDI SAMPEL DI MTs. NEGERI PANDAAN KABUPATEN PASURUAN ) SKRIPSI

Oleh : Moh. Nur Khoirudin 03110020 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG 2007

HUBUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA ( STUDI SAMPEL DI MTs. NEGERI PANDAAN KABUPATEN PASURUAN ) SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang Untuk memenuhi Salah Satu Persyaratan Dalam Memperoleh Gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.PdI)

Oleh : Moh. Nur Khoirudin 03110020 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG 2007

HALAMAN PERSETUJUAN HUBUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA ( STUDI SAMPEL DI MTs. NEGERI PANDAAN KABUPATEN PASURUAN )

Oleh : Moh. Nur Khoirudin 03110020

Disetujui Oleh : Dosen Pembimbing

Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed. NIP. 150 024 016

Mengetahui, Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

Drs. Moh. Padil, M. PdI. NIP. 150 267 235

HUBUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA

( STUDI SAMPEL DI MTs. NEGERI PANDAAN KABUPATEN

PASURUAN ) SKRIPSI

dipersiapkan dan disusun oleh Moh. Nur Khoirudin (03110020) telah dipertahankan di depan dewan penguji pada tanggal

23 Juli 2007 dengan nilai B+

dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Pendidikan Islam (S.PdI)

pada tanggal: 23 Juli 2007

Panitia Ujian Ketua Sidang / Pembimbing,

Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed.

NIP. 150 024 016

Penguji Utama, Sekretaris Sidang,

Drs. H. Asmaun Sahlan, M.Ag. Drs. A. Zuhdi NIP. 150 215 372

NIP. 150 275 611

Mengesahkan, Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang

Prof. Dr. H. M. Djunaidi Ghony

NIP. 150042031

MOTTO

Artinya: Dari Umar bin Khafsin dari Ayahnya dari A’masy Rasululullah SAW bersabda: sebaik-sebaik kamu yaitu yang paling baik keadaan akhlaknya.

( HR. Bukhari Muslim) 1

1 Hussein Bahreisj, HADITS SHAHIH Al-Jami’ush Shahih Bukhari-Muslim, (Surabaya:

PERSEMBAHAN

Karya tulis ini ku kupersembahkan kepada Yang terhormat Ayahanda Chozin Wahyudin dan Ibunda Nur Naeni Adik Erik Martiningsih tersayang Para guru yang telah mendidik ku Teriringi untaian doa yang selalu beliau panjatkan dan kasih sayangnya serta pengorbanan yang tulus, telah menghantarkan ananda menuju gerbang kesuksesan dalam meraih cita-cita di hari esok yang lebih baik. Tiap ridhonya menjadi doa bagi ananda.

Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed. Dosen Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang

NOTA DINAS PEMBIMBING

Hal : Skripsi Moh. Nur Khoirudin Tanggal, 27 Juni 2007 Lampiran

: 5 (lima) Eksemplar Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah UIN Malang di

Malang Assalamu’alaikum Wr. Wb. Sesudah melakukan bimbingan, baik dari segi isi, bahasa maupun teknik penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini: Nama

: Moh. Nur Khoirudin

NIM : 03110020 Jurusan

: Pendidikan Islam

Judul Skripsi : Hubungan Pendidikan Aqidah Akhlak

Terhadap Tingkah Laku Siswa (Studi Sampel Di MTs. Negeri Pandaan

Kabupaten Pasuruan)

Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak diajukan untuk diuji. Demikian, mohon dimaklumi adanya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Pembimbing,

Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed.

NIP. 150 024 016

SURAT PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan, bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya, juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Malang, 27 Juni 2007 Penulis

Moh. Nur Khoirudin

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul Hubungan Pendidikan Aqidah Akhlak

Terhadap Tingkah Laku Siswa (Studi Sampel Di MTs. Negeri Pandaan

Kabupaten Pasuruan) sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Pendidikan Islam (S.PdI).

Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, para keluarga, sahabat dan para pengikutnya yang telah membawa petunjuk kebenaran seluruh umat manusia.

Dengan terselesainya skripsi ini, tak lupa penulis menyampaikan rasa terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan arahan, bimbingan dan petunjuk dalam pelaksanaan skripsi ini, antara lain:

1. Ayah dan Ibunda tercinta yang telah memberikan dukungan baik material maupun spiritual dan kasih sayang yang tiada batas demi tercapainya cita- cita ananda.

2. Bapak Prof. Dr. H. Imam Suprayogo, selaku rektor UIN Malang yang telah memberikan segala motivasi dan layanan fasilitas yang telah diberikan selama penulis menempuh studi.

3. Bapak Prof. Dr. H. M. Djunaidi Ghony, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang.

4. Bapak Drs. Moh. Padil, M.PdI, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Malang.

5. Yang terhormat Bapak Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed., selaku Dosen Pembimbing yang dengan sabar membimbing dan mengarahkan dalam penulisan skripsi ini, dan terima kasih yang sebesar-sebesarnya atas waktu yang diluangkannya.

6. Bapak H. Rofa’at, S.Ag selaku kepala sekolah MTs Negeri Pandaan yang telah memberikan izin dan kerjasamanya serta mencarikan informasi yang penulis butuhkan dalam pelaksanaan skripsi ini.

7. Segenap dewan guru dan karyawan MTs. Negeri Pandaan, atas bantuan dan kerjasamanya dalam pelaksanaan skripsi ini.

8. Seluruh siswa–siswi MTs. Negeri Pandaan, atas bantuan dan kerjasamanya dalam pelaksanaan skripsi ini.

9. Dan seluruh pihak yang telah membantu penulis dalam penyusunan skripsi ini. Penulis mengakui bahwa masih banyak kekurangan dan kekeliruan dalam

skripsi ini. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan saran dan kritik untuk perbaikan dimasa yang akan datang.

Akhirnya penulis hanya dapat berdo’a semoga amal mereka diterima oleh Allah SWT sebagai amalan sholehah serta mendapatkan imbalan yang semestinya. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca pada umumnya dan bagi penulis khususnya.

Malang, 26 Juni 2007

Penulis

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 : TENTANG PERGANTIAN KEPALA SEKOLAH MTs. NEGERI PANDAAN Tabel 1.2

: TENTANG STRUKTUR ORGANISASI MTs. NEGERI PANDAAN Tabel 1.3

: TENTANG DATA GURU DAN KARYAWAN TU MTs. NEGERI PANDAAN Tabel 1.4

: TENTANG KEADAAN GURU DAN KARYAWAN TU MTs. NEGERI PANDAAN BERDASARKAN PENDIDIKAN TERAKHIR

Tabel 1.5 : TENTANG PENGKLASIFIKASIAN MASA KERJA GURU MTs. NEGERI PANDAAN Tabel 1.6

: TENTANG KEADAAN SISWA MTs. NEGERI PANDAAN Tabel 1.7

: TENTANG KEADAAN SISWA MTs. NEGERI PANDAAN BERDASARKAN USIA, KELAS, DAN JENIS KELAMIN Tabel 1.8

: JAWABAN SISWA TENTANG AKTIFITAS SISWA SELAMA MENGIKUTI MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK Tabel 1.9

: JAWABAN SISWA TENTANG DORONGAN SISWA MENYUKAI MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK Tabel 1.10

: JAWABAN SISWA TENTANG KESULITAN SISWA KETIKA MENGIKUTI PROSES BELAJAR MENGAJAR AQIDAH AKHLAK

Tabel 1.11

: JAWABAN SISWA TENTANG METODE YANG

DIGUNAKAN OLEH GURU DALAM PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK

Tabel 1.12 : JAWABAN SISWA TENTANG MANFAAT SISWA SETELAH MENGIKUTI MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK Tabel 1.13

: JAWABAN SISWA TENTANG TINGKAH LAKU SISWA SETELAH MENGIKUTI MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK

Tabel 1.14 : JAWABAN SISWA TENTANG TINGKAH LAKU SISWA

KETIKA AKAN BERANGKAT KE SEKOLAH

Tabel 1.15 : JAWABAN SISWA TENTANG TINGKAH LAKU SISWA KETIKA MENGHADAPI SUATU MUSIBAH BERUPA BENCANA ALAM

Tabel 1.16 : JAWABAN SISWA TENTANG KEBIASAAN SISWA YANG DILAKUKAN TERHADAP TEMANNYA Tabel 1.17

: JAWABAN SISWA TENTANG TINGKAH LAKU SISWA BILA BERTEMU DENGAN GURUNYA Tabel 1.18

: JAWABAN SISWA TENTANG TINGKAH LAKU SISWA

KETIKA MENGETAHUI TEMANNYA SAKIT

Tabel 1.19 : JAWABAN SISWA TENTANG PARTISIPASI SISWA KETIKA MASYARAKAT MENGADAKAN PERINGATAN HARI BESAR ISLAM

Tabel 1.20 : SKOR ANGKET TENTANG PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK Tabel 1.21

: SKOR ANGKET TENTANG TINGKAH LAKU SISWA Tabel 1.22

: KOEFISIEN KORELASI PRODUCT MOMENT HUBUNGAN PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I : STRUKTUR ORGANISASI MTs. NEGERI PANDAAN Lampiran II : DENAH LOKASI MTs. NEGERI PANDAAN Lampiran III : DENAH RUANG MTs. NEGERI PANDAAN Lampiran IV : INSTRUMEN PENELITIAN Lampiran V : BUKTI KONSULTASI Lampiran VI : SURAT PENELITIAN DARI FAKULTAS TARBIYAH Lampiran VII : SURAT KETERANGAN DARI MTs. NEGERI PANDAAN Lampiran VIII : FOTO MTs. NEGERI PANDAAN Lampiran IX : HASIL SPSS

ABSTRAK

Khoirudin, Moh. Nur. 2007. Hubungan Pendidikan Aqidah Akhlak Terhadap Tingkah Laku Siswa (Studi Sampel Di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan) . Skripsi, Jurusan Pendidikan Islam, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Malang. Pembimbing: Drs. H. M. Djumransjah, M.Ed.

Judul skripsi ini diangkat dari sebuah latar belakang tentang pengaruh pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan. Dalam pendidikan aqidah akhlak ini siswa diharapkan dapat menumbuhkan dan meningkatkan keimanannya yang diwujudkan dalam tingkah laku terpuji. Selain itu, siswa juga diarahkan mencapai keseimbangan antara kemajuan lahiriah dan batiniah, keselarasan hubungan antara manusia dalam lingkup sosial masyarakat dan lingkungannya juga hubungan manusia dengan Tuhannya. Dengan begitu, pendidikan aqidah akhlak serta penerapannya akan melahirkan ketenangan dan ketentraman hidup baik di dunia maupun di akhirat.

Atas dasar pemikiran di atas penelitian ini pada dasarnya untuk menjawab rumusan masalah penelitian yang dilakukan yaitu bagaimana pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan? bagaimana tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan? dan bagaimana hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan?

Adapun jumlah populasinya adalah 741 siswa MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan dan sampelnya diambil 15% dari jumlah populasi yaitu sebanyak 50 siswa, dengan menggunakan rumus slovin. Sedangkan lokasi yang diteliti adalah di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan. Kemudian metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan angket.

Sedangkan untuk pengolahan datanya menggunakan SPSS 10,0 for windows dengan analisis data descriptive statistics frequencies. Selanjutnya setelah data diperoleh dan dikumpulkan, maka data diklasifikasikan dan dianalisis. Dalam penelitian ini digunakan teknik analisa data “Product Moment”.

Dari penelitian tersebut dapat diketahui bahwa hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan menunjukkan tingkat yang tinggi dengan korelasi product moment sebesar 0,892. Dari hasil tersebut menunjukkan ada hubungan yang signifikan karena berada pada jarak panjang interval antara 0,800 sampai 1,00 yang berarti tinggi.

Kata Kunci: Pendidikan Aqidah Akhlak, Tingkah Laku Siswa

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sebagaimana dipahami bahwa para remaja berkembang secara integral, dalam arti fungsi–fungsi jiwanya saling mempengaruhi secara organik. Karenanya sepanjang perkembangannya membutuhkan bimbingan sebaik– baiknya dari orang yang lebih dewasa dan bertanggung jawab terhadap jiwa para remaja yang menurut kodratnya terbuka terhadap pengaruh dari luar. Namun tidak jarang para remaja mengambil jalan pintas untuk mengatasi kemelut batin yang mereka alami itu. Pelarian batin ini terkadang akan mengarah ke perbuatan negatif dan merusak, seperti kasus narkoba, tawuran antar pelajar, maupun tindak kriminal merupakan bagian dari kegagalan para remaja dalam menemukan jalan hidup yang dapat menentramkan gejolak batinnya. Sehingga jika tingkah laku yang diperlihatkan sesuai dengan norma yang berlaku, maka tingkah laku tersebut dinilai baik dan diterima. Sebaliknya, jika tingkah laku tersebut tidak sesuai atau bertentangan dengan

norma yang berlaku, maka tingkah laku dinilai buruk dan ditolak. 2 Akibatnya peranan serta efektivitas pendidikan aqidah akhlak di MTs sebagai landasan

bagi pengembangan spiritual terhadap kesejahteraan masyarakat dipertanyakan. Dengan demikian jika pendidikan aqidah akhlak yang

2 Jalaluddin, Psikologi Agama, edisi revisi 2005 (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada,

2005) Hlm. 267 2005) Hlm. 267

Juga sebagaimana diketahui, bahwa inti ajaran Islam meliputi: masalah keimanan (akidah), masalah keislaman (syari’ah), dan masalah ikhsan

(akhlak). 3 Kemudian ruang lingkup akhlak meliputi tiga bidang yaitu akhlak kepada

Allah, akhlak kepada sesama manusia, dan akhlak terhadap alam lingkungan. Dengan demikian, akhlak mencakup jasmani dan rohani, lahir dan batin, dunia dan akhirat, bersifat universal, berlaku sepanjang zaman dan mencakup

hubungan dengan Allah, manusia dan alam lingkungan. 4 Demikian pula dengan pendidikan yang bijaksana dan mengetahui

metodologi yang tepat bagi masing–masing individu (siswa), diharapkan para remaja dapat mencapai kesempurnaan.

Selanjutnya kita tahu bahwa pada umumnya pendidikan adalah aktivitas dan usaha manusia untuk meningkatkan kepribadiannya dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, rasa, cipta dan

budinurani) dan jasmani (pancaindera serta ketrampilan-ketrampilan). 5 Disamping itu, pada hakekatnya pendidikan merupakan kebutuhan yang

utama bagi manusia, yang dimulai sejak manusia lahir sampai meninggal

3 Zuhairini dan Abdul Ghofir, Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Malang: Fakultas Tarbiyah UIN Malang dengan UM Press, 2004) Hlm. 48

4 Depag, PANDUAN PESANTREN KILAT (Untuk Sekolah Umum) (Jakarta: Departemen Agama RI, 2005) Hlm. 73

5 TIM Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar – Dasar Pendidikan (Surabaya: Usaha 5 TIM Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar – Dasar Pendidikan (Surabaya: Usaha

Begitu pula dengan pendidikan aqidah akhlak di Madrasah Tsanawiyah memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan tingkah laku siswa. Apalagi dalam pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak tersebut masih terdapat kelamahan-kelamahan yang mendorong dilakukannya penyempurnaan terus-menerus. Kelemahan tersebut terdapat pada materi pendidikan aqidah akhlak yang lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap (afektif) serta pembiasaan (psikomotorik). Kendala lainnya adalah kurangnya keikutsertaan guru mata pelajaran lain dalam memberi motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekan nilai-nilai keyakinan tauhid dan akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari. Lalu lemahnya sumber daya guru dalam pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya berbagai sarana pelatihan dan pembangunan, serta rendahnya peran serta orang tua siswa.

Oleh karena itu, agar pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak dapat diwujudkan secara optimal, maka perlu memperhatikan faktor-faktor penyebab dari pada tingkah laku. Faktor-faktor tersebut antara lain sebagai berikut:

1. Struktur sosio-kultural, yaitu pola tingkah laku ideal yang diharapkan.

2. Faktor situasi, yaitu semua kondisi fisik dan sosial ditempat berada dan diterapkannya suatu sistem sosial.

3. Faktor kepribadian, yaitu semua faktor psikologis dan biologis yang mempengaruhi tingkah laku para pelaku secara perseorangan. 6

Dengan pendidikan aqidah akhlak diharapkan dapat menumbuhkan dan meningkatkan keimanan siswa yang diwujudkan dalam tingkah laku terpuji. Karena tingkah laku ditentukan oleh keseluruhan pengalaman yang didasari oleh pribadi seseorang. Kesadaran merupakan sebab dari tingkah laku. Artinya, bahwa apa yang dipikir dan dirasakan oleh individu itu menentukan apa yang akan dikerjakan. Adanya nilai yang dominan mewarnai seluruh

kepribadian seseorang dan ikut serta menentukan tingkah lakunya. 7 Dengan demikian dapat disadari betapa pentingnya peranan pendidikan aqidah akhlak

dalam membentuk tingkah laku siswa seutuhnya. Maka dari itu, Pendidikan aqidah akhlak mempunyai arti dan peranan penting dalam membentuk tingkah laku siswa seutuhnya. Sebab dengan pendidikan aqidah akhlak ini siswa tidak diarahkan kepada pencapaian kebahagiaan hidup di dunia saja, tetapi juga untuk kebahagiaan hidup di akhirat. Dengan pendidikan aqidah akhlak siswa diarahkan mencapai keseimbangan antara kemajuan lahiriah dan batiniah, keselarasan hubungan antara manusia dalam lingkup sosial masyarakat dan lingkungannya juga hubungan manusia dengan Tuhannya. Dan dengan pendidikan aqidah akhlak pula siswa akan memiliki derajat yang tinggi yang melebihi makhluk lainnya.

Pada akhirnya dapat dikatakan bahwa pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak dapat dipandang sebagai suatu wadah untuk membina dan membentuk

6 Sanapiah Faisal, Sosiologi Penididikan (Surabaya: Usaha Nasional) Hlm. 300 7 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 1996) Hlm. 165 6 Sanapiah Faisal, Sosiologi Penididikan (Surabaya: Usaha Nasional) Hlm. 300 7 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 1996) Hlm. 165

Oleh sebab itu pendidikan aqidah akhlak bertujuan untuk menumbuhkan pola tingkah laku siswa yang bulat melalui latihan kejiwaan, kecerdasan, penalaran, perasaan dan indera. Pendidikan aqidah akhlak dengan tujuan semacam itu harus melayani pertumbuhan siswa dalam segala aspeknya, baik aspek spiritual, intelektual, imajinasi, jasmaniah, ilmiah maupun bahasa. Pendidikan aqidah akhlak harus mendorong semua aspek tersebut ke arah keutamaan serta pencapaian kesempurnaan hidup berdasarkan nilai-nilai Islam.

Dan untuk mewujudkan tujuan di atas tentunya harus ditunjang dengan berbagai faktor seperti diantaranya guru atau pendidik, lingkungan, motivasi dan sarana yang relevan. Perkembangan dan pertumbuhan tingkah laku siswa berjalan cepat atau lambat tergantung pada sejauh mana faktor–faktor pendidikan aqidah akhlak dapat disediakan dan difungsikan sebaik mungkin. Yang dalam hal ini adalah lembaga sekolah pendidikan agama yang diberikan dilingkungan sekolah, lembaga sekolah pendidikan agama tidak hanya menyangkut proses belajar-mengajar yang berlangsung di kelas melalui intelegensia (kecerdasan otak) semata, tetapi juga menyangkut pada hal-hal lain seperti dengan guru, teman dan lingkungan yang sangat berpengaruh pada tingkah lakunya.

Dari uraian tersebut di atas timbul keinginan penulis untuk mengkaji lebih dalam tentang “PENGARUH PENDIDIKAN AQIDAH AKHLAK

TERHADAP TINGKAH LAKU SISWA (STUDI SAMPEL DI MTs.

NEGERI PANDAAN KABUPATEN PASURUAN)“. Dalam rangka usaha untuk memberikan informasi tentang bagaimana aktifitas pendidikan aqidah akhlak sehubungan dengan tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut:

1. Bagaimana pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan?

2. Bagaimana tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan?

3. Bagaimana hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas maka dapat diketahui tujuan penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan

2. Untuk mengetahui tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan

3. Untuk mengetahui sejauh mana hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat membawa manfaat:

1. Bagi Lembaga Memperoleh informasi secara konkrit tentang kondisi obyektif lembaga mengenai pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak dan pengembangan tingkah laku siswa.

2. Bagi Pengelola Untuk menjadi masukan dan bahan rujukan dalam pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak dan pengembangan tingkah laku siswa ke depan.

3. Bagi Peneliti Menambah pengetahuan yang lebih matang dalam bidang pengajaran dan menambah wawasan dalam bidang penelitian, sehingga dapat dijadikan sebagai latihan dan pengembangan teknik–teknik yang baik khususnya dalam membuat karya tulis ilmiah, juga sebagai kontribusi nyata bagi dunia pendidikan.

E. Hipotesa

Menurut asal usulnya hipotesa berarti sesuatu kesimpulan atau pendapat yang masih kurang (hypo berarti kurang dari, sedangkan thesis berarti pendapat). Jadi kesimpulan itu belum final (proto conclution) karena masih harus dibuktikan. Setelah terbukti kebenarannya, hipotesa berubah menjadi tesa. Kemudian menurut Marzuki hipotesa adalah dugaan yang mungkin Menurut asal usulnya hipotesa berarti sesuatu kesimpulan atau pendapat yang masih kurang (hypo berarti kurang dari, sedangkan thesis berarti pendapat). Jadi kesimpulan itu belum final (proto conclution) karena masih harus dibuktikan. Setelah terbukti kebenarannya, hipotesa berubah menjadi tesa. Kemudian menurut Marzuki hipotesa adalah dugaan yang mungkin

Adapun hipotesa yang akan diajukan dalam penelitian ini ada dua yaitu:

1. Hipotesa Kerja (Ha) Ada hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa (studi sampel di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan).

2. Hipotesa Nol (Ho) Tidak ada hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap tingkah laku siswa (studi sampel di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan).

F. Ruang Lingkup Pembahasan

Untuk menfokuskan kajian pada permasalahan yang telah dirumuskan, penulis perlu menegaskan beberapa hal yang berkaitan dengan judul, yaitu:

1. Pendidikan aqidah akhlak Dalam hal ini peneliti memfokuskan pada pembahasan tentang pelaksanaan pendidikan aqidah akhlak MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan.

2. Tingkah laku Siswa Untuk tingkah laku ini peneliti menfokuskan pada tingkah laku yang di lakukan antara manusia dengan manusia.

8 Marzuki, Metodologi Riset (Yogyakarta: Fakultas Ekonomi, 1983) Hlm. 35

G. Metode Pembahasan Dan Strategi Penelitian

1. Metode Pembahasan Dalam pembahasan skripsi ini, penulis menggunakan beberapa metode yaitu:

a. Metode Induksi Menurut Sukandarrumidi metode induksi adalah : “Suatu pola berpikir yang menarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari

berbagai kasus yang bersifat individual”. 9 Metode ini dimaksud untuk membahas suatu masalah dengan jalan

mengumpulkan data dan fakta-fakta yang bersifat khusus atau peristiwa-peristiwa konkrit yang ada hubungannya dengan pokok bahasan, kemudian diambil pengertian atau kesimpulan.

b. Metode Deduksi Dari pendapatnya Sukandarrumidi dalam bukunya yang berjudul Metodologi Penelitian: “Metode deduksi adalah pola berpikir yang bertitik tolak dari pernyataan yang bersifat umum, dan menarik

kesimpulan yang bersifat khusus”. 10 Berdasarkan metode ini penulis mempergunakan untuk membahas

permasalahan yang bersifat umum yang ada kaitannya dengan pokok pembahasan kemudian ditarik suatu kesimpulan yang khusus.

9 Sukandarrumidi, METODOLOGI PENELITIAN (Petunjuk Praktis Untuk Peneliti Pemula) (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2002) Hlm. 38

10 Ibid, Hlm. 40

2. Strategi Penelitian

a. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini termasuk dalam katagori jenis penelitian deskriptip kuantitatif, yaitu: mengumpulkan informasi dan membuat deskripsi tentang suatu fenomena, yaitu keadaan fenomena menurut apa adanya pada saat

penelitian dilakukan 11 .

b. Penentuan Populasi

12 Populasi adalah keseluruhan obyek penelitian . Sedangkan menurut Sukandarrumidi populasi adalah keseluruhan obyek penelitian

baik terdiri dari benda yang nyata, abstrak, peristiwa ataupun gejala yang merupakan sumber data dan memiliki karakter tertentu dan sama. 13

Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa populasi adalah semua obyek yang akan diteliti yaitu Kepala Madrasah, seluruh guru agama dan seluruh siswa MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan dengan jumlah 741 siswa.

c. Penentuan Sampel Yang dimaksud sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang

diteliti 14 . Adapun sampel penelitian ini penulis tentukan dengan menggunakan teknik random sampling yaitu: pengambilan sampel

11 Yuswiyanto, Metodologi Penelitian (Malang: Fakultas Tarbiyah UIN Malang, 2002) Hlm. 9

12 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek), Edisi Revisi V (Jakarta: Rineka Cipta, 2002) Hlm. 108

13 Sukandarrumidi, Op.Cit, Hlm. 47 14 Suharsimi Arikunto, Op.Cit, Hlm. 109 13 Sukandarrumidi, Op.Cit, Hlm. 47 14 Suharsimi Arikunto, Op.Cit, Hlm. 109

Dalam artian random sampling mengambil semua individu yang ada dalam populasi, sehingga semua dianggap sama atau diberi kesempatan yang sama untuk dipilih menjadi anggota sampel dalam penelitian dan dalam pelaksanaannya pengambilan sampel tersebut penulis menentukan dahulu kelas berapa dan apa saja yang akan dijadikan sampel. Sampel ini diambil 15 % atau lebih dari keseluruhan jumlah siswa yaitu kira-kira 50 siswa. Mengenai besar kecilnya sampel siswa yang diambil dalam penelitian penelitian ini didasarkan pada pendapat yang menyatakan bahwa “untuk sekedar ancar-ancar apabila subyeknya kurang dari 100 lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi, selanjutnya jika subyeknya besar, dapat diambil antara 10-15 % atau 20-25 % atau

lebih”(Suharsimi Arikunto). 16 Untuk menentukan besarnya sampel dari populasi yang ada,

peneliti menggunakan rumus slovin dengan rumus: Ν

1 + Ν e Keterangan : N = Populasi.

15 Ibid. Hlm. 111 16 Ibid.Hlm 112 15 Ibid. Hlm. 111 16 Ibid.Hlm 112

Sehingga apabila dihitung secara matematika yaitu sebagai berikut:

Untuk penentuan pengambilan sampel ditambah sebanyak 6 sampel dari hasil perhitungan rumus slovin yaitu dengan jumlah 50 sampel. Hal ini untuk menanggulangi kerusakan atau ketidak validan angket yang diberikan terhadap sampel penelitian.

d. Metode Pengumpulan Data

1) Metode Observasi Menurut Burhan Bungin metode observasi adalah kegiatan keseharian manusia dengan menggunakan pancaindra mata sebagai alat bantu utamanya selain pancaindra lainnya seperti telinga,

penciuman, mulut, dan kulit. 18 Metode ini penulis gunakan untuk mengamati kondisi fisik

dan non fisik yang berupa gedung, sarana dan prasarana penunjang

17 LKP2M UIN Malang, LORONG (Media Pengkajian Sosial Budaya ) (Malang: LKP2M, 2004) Hlm. 88

18 Burhan Bungin, METODOLOGI PENELITIAN SOSIAL (Format-Format Kuantitatif 18 Burhan Bungin, METODOLOGI PENELITIAN SOSIAL (Format-Format Kuantitatif

2) Metode wawancara Metode wawancara yaitu proses meperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan responden atau orang yang

diwawancarai. 19 Data yang diperoleh dengan wawancara ini, mengenai

informasi tentang hal-hal yang berkenaan dengan sejarah berdirinya MTs. Negeri Pandaan, lokasi MTs. Negeri Pandaan, visi, misi, dasar dan tujuan pendidikan di MTs. Negeri Pandaan, sistem pengelolaannya, struktur organisasi MTs. Negeri Pandaan, dan keadaan siswa MTs. Negeri Pandaan.

3) Metode Dokumentasi Menurut Suharsimi Arikunto metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, leger,

agenda dan sebagainya 20 .

4) Metode Angket Angket adalah sebuah daftar pertanyaan yang harus diisi

oleh orang yang akan diukur (responden). 21 Dengan angket ini akan

19 Ibid.Hlm. 133 20 Suharsimi Arikunto, Op Cit, Hlm. 206 21 Ibid, Hlm. 128 19 Ibid.Hlm. 133 20 Suharsimi Arikunto, Op Cit, Hlm. 206 21 Ibid, Hlm. 128

e. Teknik Analisa Data Setelah data yang dibutuhkan terkumpul, maka dilanjutkan dengan analisa data. Ini dimaksudkan untuk menginterprestasikan data dari hasil penelitian. Untuk mengolah data yang terkumpul maka dalam penulisan skripsi ini akan menggunakan metode yang sesuai dengan sifat dan jenis datanya.

1) Data kualitatif (data yang tidak berupa angka) Untuk menganalisis data yang bersifat kualitatif ini akan digunakan teknik reflektif tingking yaitu dengan mengkombinasikan cara berfikir deduktif dan induktif. Dengan cara ini maka analisanya bersumber dari hasil file, dokumentasi MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan.

2) Data kuantitatif Untuk menganalisis data yang bersifat kuantitatif, dalam pengolahan datanya menggunakan SPSS 10,0 for windows dengan analisis data descriptive statistics frequencies.

Selanjutnya setelah data diperoleh dan dikumpulkan, maka data diklasifikasikan dan dianalisis. Dalam penelitian ini digunakan teknik analisa data “Product Moment” yaitu mencari hubungan antara pendidikan aqidah akhlak dengan tingkah laku siswa di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan.

Rumus “Product Moment” yaitu:

∑ xy

xy =

( )( ) ∑ x ∑ y

Keterangan : r xy =Angka indeks korelasi “ r ” product moment.

x 2 = Jumlah deviasi skor x setelah terlebih dahulu dikuadratkan.

22 y = Jumlah deviasi skor y setelah terlebih dahulu dikuadratkan.

H. Sistematika Pembahasan

Adapun sistematika pembahasan dalam skripsi ini dapat diuraikan sebagai berikut : Bab Pertama, merupakan bab pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, hipotesa, ruang lingkup pembahasan, metode pambahasan dan strategi penelitian, serta sistematika pembahasan.

Bab kedua, ini merupakan kajian teori yang meliputi pengertian pendidikan aqidah akhlak, tujuan pendidikan aqidah akhlak, ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak, sumber ajaran pendidikan aqidah akhlak, dan metode pendidikan aqidah akhlak. Selain itu pada bab ini juga akan dibahas tentang pengertian tingkah laku siswa, macam-macam tingkah laku siswa, faktor–faktor yang mempengaruhi tingkah laku siswa, serta hubungan pendidikan aqidah akhlak terhadap perubahan tingkah laku siswa.

22 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek), Edisi Revisi IV

Bab ketiga, merupakan pemaparan hasil dilapangan sesuai dengan urutan masalah atau fokus penelitian, yang meliputi sejarah berdirinya MTs. Negeri Pandaan, lokasi MTs. Negeri Pandaan, visi, misi, dasar dan tujuan pendidikan di MTs. Negeri Pandaan, dan sistem pengelolaannya. Serta pada bab ini peneliti akan menganalisis data yang telah diperoleh dilapangan. Hal ini dimaksudkan untuk menginterpretasikan data dari hasil penelitian. Pembahasan pada bab ini dimaksudkan sebagai jawaban terhadap permasalahan yang telah dirumuskan dalam bab pendahuluan.

Bab keempat, merupakan kesimpulan dari seluruh rangkaian pembahasan, baik dalam bab pertama, kedua, maupun ketiga, sehingga pada bab empat ini berisikan kesimpulan-kesimpulan dan saran-saran yang bersifat konstruktif agar semua upaya yang pernah dilakukan serta segala hasil yang telah dicapai bisa ditingkatkan lagi kepada arah yang lebih baik.

BAB II KAJIAN TEORI

A. Pendidikan Aqidah akhlak

1. Pengertian Pendidikan Aqidah Akhlak

Sebelum menjelaskan pengertian pendidikan aqidah akhlak terlebih dahulu diketahui pengertian aqidah akhlak terdiri dari dua kata, yaitu aqidah dan akhlak.

a. Pengertian Aqidah Aqidah adalah bentuk masdar dari kata “ ‘aqoda, ya’qidu, ’aqdan- ‘aqidatan ” yang berarti simpulan, ikatan, sangkutan, perjanjian dan kokoh. Sedang secara teknis aqidah berarti iman, kepercayaan dan keyakinan. Dan tumbuhnya kepercayaan tentunya di dalam hati, sehingga yang dimaksud aqidah adalah kepercayaan yang menghujam

atau tersimpul di dalam hati. 23 Sedangkan menurut istilah aqidah adalah hal-hal yang wajib

dibenarkan oleh hati dan jiwa merasa tentram kepadanya, sehingga menjadi keyakinan kukuh yang tidak tercampur oleh keraguan. 24

Menurut M Hasbi Ash Shiddiqi mengatakan aqidah menurut ketentuan bahasa (bahasa arab) ialah sesuatu yang dipegang teguh dan

23 Tadjab, Muhaimin, Abd. Mujib, Dimensi-Dimensi Studi Islam (Surabaya: Karya Abditama, 1994) Hlm. 241-242

24 Abdullah bin ‘Abdil Hamid al-Atsari, Panduan Aqidah Lengkap (Bogor: Pustaka Ibnu 24 Abdullah bin ‘Abdil Hamid al-Atsari, Panduan Aqidah Lengkap (Bogor: Pustaka Ibnu

Adapun aqidah menurut Syaikh Mahmoud Syaltout adalah segi teoritis yang dituntut pertama-tama dan terdahulu dari segala sesuatu untuk dipercayai dengan suatu keimanan yang tidak boleh dicampuri

oleh syakwasangka dan tidak dipengaruhi oleh keragu-raguan. 26

Aqidah atau keyakinan adalah suatu nilai yang paling asasi dan prinsipil bagi manusia, sama halnya dengan nilai dirinya sendiri,

bahkan melebihinya. 27 Sedangkan Syekh Hasan Al-Bannah menyatakan aqidah sebagai

sesuatu yang seharusnya hati membenarkannya sehingga menjadi ketenangan jiwa, yang menjadikan kepercayaan bersih dari

kebimbangan dan keragu-raguan. 28

b. Pengertian Akhlak Sedang pengertian akhlak secara etimologi berasal dari kata “Khuluq” dan jama’nya “Akhlaq”, yang berarti budi pekerti, etika, moral. Demikian pula kata “Khuluq” mempunyai kesesuaian dengan “Khilqun”, hanya saja khuluq merupakan perangai manusia dari dalam diri (ruhaniah) sedang khilqun merupakan perangai manusia dari luar

(jasmani). 29

25 Syahminan Zaini, Kuliah Aqidah Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983) Hlm. 51 26 Syaikh Mahmoud Syaltout, Islam sebagai Aqidah dan Syari’ah (1) (Jakarta: Bulan

Bintang, 1967) Hlm. 28-29 27 A. Syihab, AKIDAH AHLUS SUNNAH (Jakarta: Bumi Aksara, 1998) Hlm. 1

28 Tadjab, Muhaimin, Abd. Mujib, Op. Cit., Hlm. 242 29 Ibid., Hlm. 243

Selanjutnya Ibnu Maskawaih mendefinisikan akhlak dengan keadaan gerak jika yang mendorong ke arah melakukan perbuatan

dengan tidak memerlukan pikiran. 30 Akhlak adalah “sikap hati yang mudah mendorong anggota tubuh

untuk berbuat sesuatu”. 31 Adapun Menurut Prof. Dr. Ahmad Amin, yang disebut akhlak itu

ialah kehendak yang dibiasakan. Artinya kehendak itu bila membiasakan sesuatu, maka kebiasaan itulah yang dinamakan akhlak. Dalam penjelasan beliau, kehendak ialah ketentuan dari beberapa keinginan sesudah bimbang, sedangkan kebiasaan ialah perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah dikerjakan. Jika apa yang bernama kehendak itu dikerjakan berulang-kali sehingga menjadi

kebiasaan, maka itulah yang kemudian berproses menjadi akhlak. 32 Dengan demikian pendidikan aqidah akhlak adalah upaya sadar

dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati dan mengimani Allah SWT dan merealisasikannya dalam perilaku akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari berdasarkan Qur’an dan Hadits melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalaman. Dibarengi tuntutan untuk menghormati penganut agama lain dan

30 Ibid., Hlm. 243 31 Depag, PANDUAN PESANTREN KILAT (Untuk Sekolah Umum) Op. Cit., Hlm. 72 32 Tim Dosen Agama Islam, Pendidikan Agama Islam Untuk Mahasiswa (Malang: IKIP 30 Ibid., Hlm. 243 31 Depag, PANDUAN PESANTREN KILAT (Untuk Sekolah Umum) Op. Cit., Hlm. 72 32 Tim Dosen Agama Islam, Pendidikan Agama Islam Untuk Mahasiswa (Malang: IKIP

Sedangkan Pendidikan aqidah akhlak menurut Moh. Rifai adalah sub mata pelajaran pada jenjang Pendidikan Dasar yang membahas ajaran agama Islam dalam segi aqidah dan akhlak. Mata pelajaran aqidah akhlak juga merupakan bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang memberikan bimbingan kepada siswa agar memahami, menghayati, meyakini kebenaran ajaran Islam, serta

bersedia mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. 34 Dari berbagai pendapat di atas meskipun terjadi perbedaan dalam

memformulasikannya namun pada hakekatnya yang membuat rumusan itu mempunyai titik tekan yang sama tentang apa pendidikan aqidah akhlak itu sendiri. Bahwa pendidikan aqidah akhlak merupakan suatu sarana pendidikan agama Islam yang didalamnya terdapat bimbingan dari pendidik kepada peserta didik agar mereka mampu memahami, menghayati, dan meyakini kebenaran ajaran agama Islam, kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Namun yang lebih penting, mereka dapat terbiasa melakukan perbuatan dari hati nurani yang ikhlas dan spontan tanpa harus menyimpang dari Al-Qur’an dan Hadist.

33 DEPAG, KURIKULUM DAN HASIL BELAJAR Aqidah Akhlak Madrasah Tsanawiyah (Jakarta: Departemen Agama, 2003) Hlm. 2

34 Moh. Rifai, AQIDAH AKHLAK (Untuk Madrasah Tsanawiyah Kurikulum 1994 Jilid 1

2. Tujuan Pendidikan Aqidah Akhlak

Setiap kegiatan pendidikan merupakan bagian dari suatu proses yang diharapkan untuk menuju kesuatu tujuan. Dimana tujuan pendidikan merupakan suatu masalah yang sangat fundamental dalam pelaksanaan pendidikan, sebab dari tujuan pendidikan akan menentukan kearah mana remaja itu dibawa. Karena pengertian dari tujuan itu sendiri yaitu suatu

yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau kegiatan selesai. 35 Adapun tujuan pendidikan aqidah akhlak menurut beberapa para ahli

adalah sebagai berikut: Tujuan akhlak menurut Barmawie Umary yaitu supaya dapat terbiasa atau melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji, serta menghindari yang buruk, jelek, hina, tercela. Dan supaya hubungan kita dengan Allah SWT dan dengan sesama makhluk selalu terpelihara dengan

baik dan harmonis. 36 Menurut Mohd. Athiyah Al-Abrasyi tujuan dari pendidikan moral

atau akhlak dalam Islam ialah untuk membentuk orang-orang yang bermoral baik, keras kamauan, sopan dalam bicara dan perbuatan, mulia dalam tingkah laku dan perangai, bersifat bijaksana, sempurna, sopan dan

beradab, ikhlas, jujur dan suci. 37 Sedangkan Menurut Moh. Rifai tujuan pendidikan aqidah akhlak

yaitu sebagai berikut:

35 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996) Hlm. 29 36 Barmawie Umary, Materi Akhlak (Solo: CV. Ramadhani, 1991) Hlm. 2 37 Mohd. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam (Jakarta: Bulan 35 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996) Hlm. 29 36 Barmawie Umary, Materi Akhlak (Solo: CV. Ramadhani, 1991) Hlm. 2 37 Mohd. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam (Jakarta: Bulan

b. Memberikan pengetahuan, penghayatan, dan kemauan yang kuat untuk mengamalkan akhlak yang baik, dan menjauhi akhlak yang buruk, baik dalam hubungannya dengan Allah, dengan dirinya sendiri, dengan sesama manusia, maupun dengan alam lingkungannya.

c. Memberikan bekal kepada siswa tentang aqidah dan akhlak untuk melanjutkan pelajaran ke jenjang pendidikan menengah. 38

Berdasarkan rumusan-rumusan di atas, maka dapat penulis ambil suatu kesimpulkan bahwa tujuan pendidikan aqidah akhlak tersebut sangat menunjang peningkatan keimanan dan ketaqwaan siswa kepada Allah SWT serta dapat memberikan pengetahuan sekitar pendidikan agama Islam kearah yang lebih baik.

3. Ruang Lingkup Pendidikan Aqidah Akhlak

Ruang lingkup merupakan obyek utama dalam pembahasan pendidikan aqidah akhlak. Maka ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak menurut Moh. Rifai meliputi:

a. Hubungan manusia dengan Allah. Hubungan vertikal antara manusia dengan Khaliqnya mencakup dari segi aqidah yang meliputi: iman kepada Allah, iman kepada malaikat-malaikat-Nya, iman kepada kitab-kitab-Nya, dan iman

38 Moh. Rifai, Op. Cit., Hlm. v 38 Moh. Rifai, Op. Cit., Hlm. v

b. Hubungan manusia dengan manusia. Materi yang dipelajari meliputi: akhlak dalam pergaulan hidup sesama manusia, kewajiban membiasakan berakhlak yang baik terhadap diri sendiri dan orang lain, serta menjauhi akhlak yang buruk.

c. Hubungan manusia dengan lingkungannya. Materi yang dipelajari meliputi akhlak manusia terhadap alam lingkungannya, baik lingkungan dalam arti luas, maupun makhluk

hidup selain manusia, yaitu binatang dan tumbuh-tumbuhan. 39 Sedangkan menurut Departemen Agama, pendidikan aqidah akhlak

di Madrasah Tsanawiyah cakupan pembahasannya antara lain sebagai berikut:

a. Aspek aqidah, terdiri atas keimanan kepada sifat wajib, mustahil dan jaiz Allah, keimanan kepada kitab Allah, rasul Allah, sifat-sifat dan mu’jizatnya, dan hari kiamat.

b. Aspek akhlak terpuji yang terdiri atas khauf, raja’, taubat, tawadhu, ikhlas, bertauhid, inovatif, kreatif, percaya diri, tekad yang kuat, ta’aruf, ta’awun, tafahum, tasamuh, jujur, adil, amanah, menepati janji dan bermusyawarah.

c. Aspek akhlak tercela meliputi kompetensi dasar kufur, syirik, munafik, namimah,dan ghadab. 40

39 Ibid., Hlm. vi

Dari uraian di atas penulis menyimpulkan bahwa pendidikan aqidah akhlak tidak hanya mencakup hubungan manusia dengan Tuhannya, melainkan hubungan manusia dengan sesamanya serta hubungan manusia dengan lingkungannya. Sehingga terwujudlah keyakinan yang kuat, yang pada akhirnya terbentuklah akhlak yang luhur yakni akhlak terpuji.

4. Sumber Ajaran Pendidikan Aqidah Akhlak

Sumber ajaran pendidikan aqidah akhlak dapat dibagi menjadi dua yaitu Al-Qur’an dan Al-Hadist.

a. Al-Qur’an Al-Qur’an merupakan kitab suci yang diturunkan Allah SWT kepada Rasul dan Nabi-Nya yang terakhir Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia sampai akhir zaman nanti. Oleh karena itu, Al-Qur’an sebagai manifestasi kalam Allah yang qadim (tidak diciptakan) dan bukanlah hasil pemikiran manusia.

Adapun sumber Al-Qur’an yang menjelaskan tentang pendidikan aqidah akhlak, antara lain sebagai berikut:

1) Al-Qur’an surat Al’Ashr ayat 1-3 (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ωÎ) ∩⊄∪ Aô£äz ’Å∀s9 z⎯≈|¡ΣM}$# ¨βÎ) ∩⊇∪ ÎóÇyèø9$#uρ

40 DEPAG, Op. Cit., Hlm. 2-3

∩⊂∪ Îö9¢Á9$$Î/ (#öθ|¹#uθs?uρ Èd,ysø9$$Î/ (#öθ|¹#uθs?uρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$#

Artinya: (1) Demi masa. (2) Sesungguhnya manusia itu benar- benar dalam kerugian. (3) Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat

menasehati supaya menetapi kesabaran. 41

2) Al-Qur’an surat Luqman ayat 17 4’n?tã ÷É9ô¹$#uρ Ìs3Ζßϑø9$# Ç⎯tã tµ÷Ρ$#uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ öãΒù&uρ nο4θn=¢Á9$# ÉΟÏ%r& ¢©o_ç6≈tƒ

∩⊇∠∪ Í‘θãΒW{$# ÇΠ÷“tã ô⎯ÏΒ y7Ï9≡sŒ ¨βÎ) ( y7t/$|¹r& !$tΒ

Artinya: Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu

termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 42

3) Al-Qur’an surat Ali-Imran ayat 104 tβöθyγ÷Ζtƒuρ Å∃ρã÷èpRùQ$$Î/ tβρããΒù'tƒuρ Îösƒø:$# ’n<Î) tβθããô‰tƒ ×π¨Βé& öΝä3ΨÏiΒ ⎯ä3tFø9uρ

41 DEPEG RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya (Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci Al- Qur'an) Hlm. 1099

42 Ibid., Hlm. 655

∩⊇⊃⊆∪ šχθßsÎ=øßϑø9$# ãΝèδ y7Íׯ≈s9'ρé&uρ 4 Ìs3Ψßϑø9$# Ç⎯tã

Artinya: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah

orang-orang yang beruntung. 43 Dari beberapa ayat di atas, maka dapat penulis simpulkan antara

lain sebagai berikut:

1) Al-Qur’an Surat Al’Ashr ayat 1-3 Pada surat Al’Ashr ayat 1-3 bahwa manusia harus bisa memanfaatkan waktu hidupnya agar masa itu jangan sampai disia- siakan, perlu digunakan dengan sebaik-baiknya untuk beribadah dan beramal sholeh. Dan apabila manusia tersebut tidak dapat memanfaatkan masa hidupnya, maka mereka akan rugi dan tidak mendapatkan keuntungan sama sekali. Sebaliknya bagi orang- orang yang beriman, mereka tidak akan merasakan kerugian sepanjang masa karena mereka bekerja dengan baik dan berfaedah. Maka hubungan antar sesama muslim dapat mewujudkan kehidupan yang bahagia, dengan mengajak orang lain bersabar dalam berilmu dan beramal.

43 Ibid., Hlm. 93

2) Al-Qur’an Surat Luqman ayat 17 Pada surat Luqman ayat 17 bahwa dari kisah Luqman, beliau menyuruh anaknya untuk melaksanakan shalat karena dengan shalat kita akan mendapatkan kekuatan pribadi, lahir batin, moral dan mental, namun yang lebih penting lagi hati dan seluruh anggota badan kita akan selalu ingat kepada Allah SWT. Kemudian hendaklah dia berani menyampaikan kebenaran kepada sesama manusia, sesudah itu hendaklah berani menegor orang yang berbuat mungkar. Tetapi jika ditegor mereka marah, maka kita harus sabar dan tabah.

Jadi inti dari surat Luqman ayat 17 yaitu shalat sebagai kekuatan pribadi, amar ma’ruf nahi mungkar dalam hubungan dengan masyarakat, dan sabar untuk mencapai apa yang dicita- citakan. Karena semua kehidupan yang kita rasakan apabila tidak sabar, kita akan putus asa di tengah jalan.

3) Al-Qur’an Surat Ali-Imran ayat 104 Dalam surat Ali-Imran ayat 104 terdapat dua kata penting yaitu menyuruh berbuat ma’ruf, mencegah perbuatan mungkar. Menyampaikan ajakan kepada yang ma’ruf dan menjauhi yang mungkar itulah yang dinamakan da’wah, dengan adanya umat yang berda’wah agama menjadi hidup dan berkembang. Sehingga hanya orang-orang yang tetap menjalankan da’wah sajalah yang akan memperoleh kemenangan dan beruntung.

b. Al-Hadist Sedangkan Al-Hadist merupakan sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW yaitu berupa perkataan, perbuatan, pernyataan, dan sifat-sifat atau keadaan-keadaan Nabi Muhammad yang lain. Dan bisa disebut penjelasan atas Al-Qur’an.

Adapun sumber Al-Hadist yang menjelaskan tentang pendidikan aqidah akhlak, antara lain sebagai berikut:

Artinya: Dari Amr Naqid dari Kasyir bin Hisyam dari Ja’far bin Barqan dari Yazid bin Al-Ayom dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuhmu maupun rupamu, tetapi melihat kepada hatimu. (Dan Nabi menunjuk hal itu dengan jari-jari

tangannya ke dadanya). (HR. Muslim) 44

44 Hussein Bahreisj, Himpunan hadits Shahih Muslim (Surabaya: Al Ikhlas) Hlm. 33

Artinya: Dari Muhammad Ibn Khatim Ibn Maimuna dari Ibn Mahdiy dari Muawiyah Ibn Sholeh dari Abdurrahman Ibn Jubair Ibn Nufar dari Ayahnya dari Nuwas Ibn Sam’an Al-Anshary dia bertanya kepada Rasulullah tentang iman dan perbuatan tercela, beliau bersabda: perbuatan yang baik itu adalah merupakan akhlak yang baik. Sedangkan perbuatan dosa itu adalah apa-apa yang menggoncangkan hatimu (jiwamu) yang

kamu benci dilihat hal itu oleh orang lain. (HR. Muslim). 45 Dari beberapa hadist di atas, maka dapat penulis simpulkan bahwa

manusia dalam beribadah atau melakukan satu kebaikan lebih dititik beratkan pada keikhlasan yang ada dalam hati, sebab Allah hanya melihat dimana sumber perbuatan manusia tersebut. Maka dari itu kita wajib bertakwa kepada Allah SWT dimana saja berada dengan jalan berbuat baik kepada sesama manusia sehingga terhapuslah dosa-dosa yang pernah kita lakukan. Yang akhirnya terwujudlah akhlak yang

45 Hussein Bahreisj, Op. Cit., Hlm. 159 45 Hussein Bahreisj, Op. Cit., Hlm. 159

5. Metode Pendidikan Aqidah Akhlak

Metode merupakan cara yang dalam fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan. Sebagai alat untuk mencapai tujuan tidak selamanya metode berfungsi secara optimal, oleh karena itu perlu adanya kesesuaian antara situasi dan kondisi saat proses belajar-mengajar berlangsung.

Dalam pengertian bahasa, kata “metode” berasal dari bahasa Greek yang terdiri dari “meta” yang berarti “melalui”, dan “hodos” yang berarti

“jalan”. Jadi metode berarti “jalan yang dilalui”. 46 Sedangkan dalam pengertian istilah, metode diartikan sebagai

“cara” yang mengandung pengertian fleksibel (lentur) sesuai situasi dan kondisi, dan mengandung implikasi “mempengaruhi” serta saling

ketergantungan antara pendidik dan anak didik. 47 Menurut pandangan filosofis pendidikan, metode merupakan alat

yang dipergunakan untuk mencapai tujuan pendidikan. Dimana alat itu mempunyai dua fungsi ganda, yaitu sebagai berikut:

46 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1991) Hlm. 97 47 Ibid., Hlm. 100 46 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1991) Hlm. 97 47 Ibid., Hlm. 100

b. Bersifat monopragmatis Artinya metode yang hanya dipergunakan untuk mencapai satu

macam tujuan saja. 48 Selanjutnya penulis akan menjelaskan macam-macam metode yang

digunakan dalam pendidikan aqidah akhlak menurut beberapa para ahli, yaitu sebagai berikut:

Menurut Tadjab, Muhaimin, dan Abd. Mujib metode pencapaian aqidah dapat dilakukan dengan empat cara, yaitu:

a. Doktriner yang bersumberkan dari wahyu Ilahi yang disampaikan melalui rasul-Nya dan pesan Tuhan tersebut telah diabadikan dalam satu kitab Al-Qur’an yang secara operasional dijelaskan oleh sabda Nabi-Nya.

b. Melalui hikmah (filosofik) dimana Tuhan mengarahkan kebijaksanaan dan kecerdasan berfikir kepada manusia untuk mengenal adanya Tuhan dengan cara memperhatikan fenomena yang diambil sebagai

48 Ibid., Hlm. 97-98 48 Ibid., Hlm. 97-98

c. Melalui metode ilmiah, dengan memperhatikan fenomena alam sebagai bukti adanya Allah SWT.

d. Irfani’ah, yaitu metode yang menekankan pada intuisi dan perasaan hati seseorang setelah melalui upaya suluk (perbuatan yang biasa

dilakukan untuk mencapai tujuan tertentu). 49 Sedangkan metode yang dipergunakan dalam pendidikan akhlak

terdapat tiga cara, yaitu:

a. Metode takholli, yakni mengkosongkan diri dari sifat-sifat yang tercela dan maksiat lahir-batin.

b. Metode tahalli, yaitu mengisi diri dengan sifat-sifat mahmudah (terpuji) secara lahir-batin.

c. 50 Metode tajalli, yaitu merasa akan keagungan Allah SWT. Untuk pendidikan moral dan akhlak dalam Islam terdapat beberapa

metode atau cara, antara lain sebagai berikut:

a. Pendidikan akhlak secara langsung, yaitu dengan cara mempergunakan petunjuk, tuntunan, nasehat, menyebutkan manfaat dan bahaya- bahayanya sesuatu, dimana pada siswa dijelaskan hal-hal yang bermanfaat dan yang tidak, menuntun kepada amal-amal baik, mendorong mereka berbudi pekerti yang tinggi dan menghindari hal- hal yang tercela.

49 Tadjab, Muhaimin, Abd. Mujib, Op. Cit., Hlm. 244-246 50 Ibid., Hlm. 246-247 49 Tadjab, Muhaimin, Abd. Mujib, Op. Cit., Hlm. 244-246 50 Ibid., Hlm. 246-247

c. Mengambil manfaat dari kecenderungan dan pembawaan anak-anak dalam rangka pendidikan akhlak. 51

Demikianlah beberapa metode yang digunakan dalam pendidikan aqidah akhlak, disamping itu faktor situasi dan kondisi juga harus diperhatikan sehingga metode dapat efektif dan proses belajar-mengajar dapat terlaksana dengan baik.

B. Tingkah Laku Siswa

1. Pengertian Tingkah Laku Siswa

Kata tingkah laku terdiri dari dua kata, “tingkah” dan “laku”. “Tingkah” memiliki arti olah perbuatan yang aneh-aneh atau yang tidak sewajarnya. Dan “laku” yang berarti perbuatan, kelakuan, cara

menjalankan atau berbuat. 52 Sedangkan tingkah laku dalam pengertian yang sangat luas, yakni