第一章 引言
1.1 研究背景
坐禅是指在专注于一个特定的对象，这样的活动可以专注头脑。坐禅成为 世界各国人民之间的日益流行，因为人们已
开始认识到坐禅的重要性。 受益于坐禅获得了非常多，那是身体健康和情绪稳定性。
有多种坐禅来自不同宗教和部 ，如瑜伽坐禅源自印度和流行在全球
范围内。许多人由于各种原因进行坐禅，例如，身心健康，增添集中，以 及其他各种原因。坐禅在佛教，重点是实现涅槃或灭绝，是由比丘
常做 的。
在佛教，禅修者做 namakāra 为尊敬佛陀，然后發趣論读书，并继续与 坐禅。有两个阶段的冥想中，这是奢摩他和内观。奢摩他是早期阶段，和
内观是禅修的高级阶段，并做了一个禅修奢摩他。奢摩他是为了心灵专 注，以实现和平，内观是一种静心，获得洞察力和知识。在佛教中，还有
坐禅四十对象，其中之一是安那般那念。安那般那念可以翻译成呼吸的高 度集中。
本文在做关于坐禅观察，在棉兰市 Dhammadayada 寺院在 Karantina 路 35 号。本文在这方面进行了研究，因为在这间寺院开展的活动的重点是
坐禅。除了包含在这个寺院坐禅教师是一个特殊的缅甸尼姑练习坐禅几十 年了，并在这间寺庙虔诚打坐。因此，本文想进一步调查这坐禅分析作用
和意义在印尼棉兰华裔让大家可以知道什么是 namakāra，读读發趣論，和
安那般那念 作用和意义。
1.2 研究目的
这项研究的目的是让人们知道佛教坐禅的作用和意义，在棉兰市的追 随者，特别是在 dhammadayada 修道院。
1.3 研究意义
通过这项研究、本人希望：
1 这研究可以让大家知道印尼棉兰坐禅的作用，那是 namakāra 的作
用，发趣论读书的作用，和安那般那念的作用。 2
这研究可以让大家知道印尼棉兰坐禅的意义，那是 namakāra 的意 义，发趣论读书的意义，和安那般那念的意义。
1.3 研究现状
关于研究吉祥物品已 被研究过了、无论是在动物或植物形式和一些
有吉祥的东西。与此相关的研究以前的研究是:
玛欣德尊者《佛教修学人》2006这书中论坐禅的条例， 述 一个坐 禅的方法，和坐禅的对象。
Sodiqin 《Meditasi dalam agama Buddha》2006 这论文中论述坐禅的作用和 意义。坐禅是佛教的信仰。这论文让本知道坐禅中佛教。
Desy Agus Setiani《Meditasi Buddhis Theravada》 2009 这论文中论述坐 禅的作用和意义。坐禅是佛教的信仰。这论文让本文知道坐禅中佛教。
1.4
研究方法
这篇论文采用 述性研究方法。
述性研究方法可以通过观察以及访谈等 方式来完善信息。
第二章 印尼棉兰华人佛教徒简
2.1 印尼棉兰华人佛教徒简介
在棉兰市，大都佛教徒是华人。佛是在棉兰市占多数的 裔华人宣称
的宗教。传佛教乔达摩悉达多，印度的传播。根据佛教，那发生在宇宙 中，或者更具体地说对个人所有的现象，是灵魂的体现
当一个人的行 为，那么他的灵魂。此外，当它在做什么，有什么东西做到这一点，一定
会产生一个结果的，是否在将来的任何时间。因此它是从噶答复。噶原 因，作为回报，到期。一个人的存在是由一系列因果关系。
在棉兰市有些佛教派，那是上座部，弥勒佛，和大乘。大多数寺院都 是大乘的。它可以通过文化和华人祖先的追思信念棉兰依然强劲的支持。
大乘公开通过与当地文化的进行的仪式。不同的是上座部，即集中与宗教 仪轨，而不是开放给本地智慧的价值。弥勒的拥护者也不少，因为最大的
弥勒寺在东南亚地区之一，有在棉兰即弥勒摩诃精舍坐落在Cemara Asri 住 房。
2.2印尼棉兰华人上座部佛教徒简介 上座部是最古老的宗派佛教。这种学说认为这种洞察力必须来自
验，知识的应用，以及学生的批判性推理。此外上座部只承认菩萨或佛释 迦牟尼如活在当下的历史。佛教徒在棉兰是不太多，这是修道院位于棉兰
的特点他流寺。这可能是造成专注于现实，专注于努力实现。因此大乘和 当地群众接受，尤其是华人社会。
坐禅是在教派的义务之一，因为静心的主要目的是轮回的结束和灭 绝。坐禅分为两种类型，奢摩他和内观。奢摩他是沉思了内心的平静，而
内观禅修是为有识之士的发展。
第三章 印尼棉兰华人坐禅分析
本文分为基于内容和坐禅的有三个阶段，主要有：namakāra，发趣论 读书，和安那般那念。
3.1 Namak āra
Namak āra是巴利语，这意味着致敬。有两个步骤。第一步是跪姿与两
个膝盖触地，两个手的手掌合在一起，并把它放在额头上。第二个步骤是 顶拜姿势。两个手臂打开宽肩，两个手掌，两个膝盖，而额头，都触地。
做namakāra之前，有人读了namakara patha或感激和赞美的祈祷。有namak ārapatha的三句话。为了感谢和赞赏佛，佛法，和僧伽。第一句是感谢佛
的， 第二句是感谢佛法的，和第三是感谢僧伽的，有人做跪姿既在胸前汇 聚两个手掌。
3.2发趣论读书 发趣论是从七本书中啊毗达磨论
。最重要的和最长的论 。根据佛
教的信仰，人们耐心地阅读它会佩服佛的完美智慧和深入了解。发趣论直 译为“各种情况”，因为轮廓包含着生活24路因果关系。
在 佛 教 坐 禅 的 宗 教 服 务 ， 一 般 来 说 ， 人 们 读 圣 Paritta ， 但 在 Dhammadayada寺，他们读发趣论。尼姑领导表明，开始坐禅前它更适合阅
读发趣论。通过阅读发趣论，人们可以更好地了解有关的因果关系，这将
是在实践中的浓度和安宁的坐禅。除了阅读发趣论也做了自我保护的不好 的目的。完成Namakāra后，人们坐在垫子上以坐姿尽可能的舒适，同时仍
处于坐姿尽 ，盘腿而坐。然后在坐禅开始之前人们读发趣论。。 发趣论含有二十四因果关系，那是 hetu-paccayo（根），
ārammana- paccayo（对象），adhipati-paccayo（优越性）anantara-paccayo（电路），
samanantara-paccayo （ 即 时 性 ） ， sahajata-paccayo （ 并 列 出 现 ） ， aññamañña-paccayo（互惠），nissaya-paccayo（相关），upanissaya-paccayo
（ 依 赖 性 强 ） ， purejata-paccayo （ 出 现 开 头 ） ， pacch ājāta-paccayo（后
来）， āsevana-paccayo（重复），kamma-paccayo（业报），vipaka-paccayo
（ 导 致 ） ， ahara-paccayo （ 营 养 ） ， indriya-paccayo （ 控 制 ） ， jhana- paccayo（禅），magga-paccayo（路况），sampayutta-paccayo（交流），
vipayutta-paccayo （ 分 离 ） ， atthi-paccayo （ 存 在 ） ， natthi-paccayo （ 没 有），vigata-paccayo（隐形）和avigata-paccayo（不隐形）。评论这些情况
都是发生在生活中，从一个人的生命开始的根源的解释，直到他死去，或 死于详细的标识因果关系。
3.3安那般那念
安那般那念强调注意呼吸。Santagavesi和 Nanika 妮姑,他们选择专 注于呼吸。在做安那般那念,禅修者坐上坐垫两腿交叉。直立的姿势，但仍
然放松，并闭上眼睛。当禅修者感到疲劳或不舒服时，可以慢慢取代坐姿 不用分心。在坐禅，最好关闭灯光，保持沉默，那么禅修者能够充分集
中。 做安那般那念时，只专注于呼吸气流的运动，而呼吸进出没有真正的
运动。呼气的鼻孔打开和上唇之间在于一个目的是要被聚焦并浓缩。呼气 和出呼气片刻或一到两分钟，一个静心必须开始充分实现到位（直接围绕
右侧或鼻子和上唇之间），但不直接对整个呼吸概念（呼吸质 ），并不 会对鼻孔和上唇之间。禅修者可以开始把注意力放在鼻孔的一侧，使它更
加容易。
通过这样做安那般那念，禅修者可以真正实现概念上的呼吸（呼吸质 ），因此随着时间的推移禅修可以看到光的形式对象，或者叫 nimitta
这种情况下，禅修者已能打开他心灵的眼睛，很快就会吸收更多清晰的视 野。
第四章 印尼棉兰华人坐禅的作用和意义
4.1印尼棉兰华人坐禅的作用 1、
Namakāra的作用
Namakāra作用载于佛教社会制度的一种形式。社会制度的意思是一个 系统或行为守则方面集中活动，以满足社区的具体需求，在归入宗教教义
的执行这种情况下。 Namakāra做了纪念佛，佛法，僧加的目的。根据佛教 的教义所有都必须得到尊重，是这样做 Namakāra 宣判敬意尊重他们的一
种形式。 佛法把第二类佛教尊贵的地方。这是因为佛法是佛陀的教法。佛法中
包含了所有的佛的心和思想。它是教学最真实。佛法是值得尊敬，因为佛 法是教导传播佛陀成为生活中的运行寿命佛教的方式。僧伽是第三类，因
为僧团是佛陀的代表，继续运行和传播佛陀的教诲，因此他们也应得到尊 重。
Namak āra视为影响佛教的行为，社会制度的一种形式。Namakāra作为
佛教的 一种崇拜起动做。佛教徒在佛教中遇到宗教领袖时，也同样是一
种态度。此外，当他会见了宗教领袖 僧人，或出家女，无论是在寺院或
其他地方，如果条件允许，佛教徒也会自动做Namakāra。这样的行为是尊 重他们在传播佛教的角色的一种形式。
2、发趣论读书的作用 发趣论阅读是社会制度的一种形式，在进行坐禅的过程之前，使人们
能够理解并更好地了解生活从一开始就在生命早期的因果关系相关的条 件，直到生命的尽头。
发趣论阅读是重要的过程，如前准备做坐禅。因为一个坐禅虔诚不可 能无法消除的过程中读取发趣论，使冥想过程中可以很好地运行。目标不
仅是要了解生活中的因果关系的条件，同时也将其应用在日常生活中，阅 读发趣论希望有人能避免糟糕的事情，并作出或回应一些更谨慎。除了读
书发趣论成功实现，那就是成功的坐禅。通过了解在生活中因果关系的条 件，还有智慧。当智慧产生的自我控制一个人并不难。坐禅也是一种克
制，因为它需要耐心和集中。所以，一个人首先必须是明智的，能够控制 自己。因此，在坐禅必须做到事先预备会议上发趣论读数可以继续坐禅本
身的过程。
3、安那般那念的作用 安那般那念坐禅是三条路中的一条到达涅槃佛教。不只是寻求和平和
提高集中度。因为在坐禅首先必须能够运行戒律，然后就可以继续坐禅的 过程。一旦你能正确地进行坐禅，因而产生了智慧，自我控制，并消除现
有属性的附加在自己身上，不再死守材料财产，以及内部附件，如欲望， 欲望，等等。
如果有人做好安那般那念，不但可以打开内在的眼光，有利于健康， 如提高体能和耐力治疗一些疾病。通过沉思可以使生活习惯变得更集中，
层次分明，使性格变得更耐心，更愿意牺牲，不悬垂自己给他人。在公共
生活中，也可以更多地关注伦理和道德的规范，可以知道如何生活在社会 的行为，更加谨慎，并可以对环境提供精神指引。
4.2 印尼棉兰华人上座部坐禅的意义 1、
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