batu akik antar daerah agar dapat mengembangkan dan menjaga trend batu akik di masyarakat.
2. Dalam proses pembelian sudah semestinya dibuat suatu standart yang
mengatur proses jual beli batu akik. Hal ini diperlukan agar para pemula yang membeli batu akik tidak tertipu dengan apa yang
disajikan di pasaran. Karena, terkadang penjual nakal kerap kali menjual barang kualitas rendah kepada pembeli yang masih baru
memulai hobinya memakai batu akik. Hal seperti ini tentu akan berdampak negative kepada keberlangsungan batu akik.
3. Batu akik dapat menjadi suatu komoditi di suatu daerah. Melihat
peluang itu pemerintah kiranya harus membuat peraturan yang dapat menguasai aktifitas penambangan batu akik, agar tidak merusak
ekosistem alam. 4.
Proses komunikasi yang semakin luas dan cepat saat ini seharusnya dapat dimanfaatkan oleh masing-masing pecinta batu akik untuk saling
bertukar informasi.
5.3. Implikasi Teoritis
Melalui penelitian yang dilakukan, diharapkan agar dapat menambah khazanah ilmu komunikasi dan pengetahuan serta wawasan penulis maupun
mahasiswa lainnya mengenai persentasi diri pemakai batu akik di Kota Medan. Presentasi diri atau pengelolaan kesan para pemakai batu akik dibatasi dalam
pengertian menghadirkan diri sendiri dalam cara-cara yang sudah diperhitungkan untuk memperoleh penerimaan atau persetujuan orang lain. Pujian yang diberikan
orang lain ketika seseorang memakai batu akik merupakan suatu capaian yang semakin menguatkan persentase dirinya di dalam masyarakat. Bahkan pujian dari
orang terdekat dapat merubah persentasi diri seseoarang.
5.4. Implikasi Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan sumbangan bagi mahasiswa maupun peneliti terlebih dahulu dalam memahami persentase diri
pemakai batu akik di Dota Medan. Kepada peneliti selanjutnya yang tertarik
Universitas Sumatera Utara
dengan permasalahan yang dilakukan penulis, direkomendasikan untuk memperluas dan memperdalam kajian dalam penelitian terutama yang berkaitan
dengan persentase diri pemakai batu akik, juga disarankan memperdalam kemampuan dalam memahami kasus di lapangan mengenai komunikasi, nilai
ekonomi dan konsep diri pemakai batu, sehingga temuan yang didapat menjadi lebih beraneka raga
Universitas Sumatera Utara
BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1. Kajian Paradigma
Paradigma ibarat sebuah jendela tempat seseorang bertolak menjelelajahi dunia dengan wawasannya. Sebagian orang menyatakan paradigma paradigm
sebagai intelektual komitmen, yaitu suatu citra fundamental dari pokok permasalahan dari suatu ilmu. Namun secara umum paradigma dapat diartikan
sebagai seperangkat kepercayaan atau keyakinan dasar yang menuntun seseorang dalam bertindak di kehidupan sehari-hari. Paradigma adalah basis kepercayaan
utama dari sistem berpikir; basis dari ontologi, epistemologi, dan metodologi. Dalam pandangan filosof, paradigma merupakan pandangan awal yang
membedakan, memperjelas dan mempertajam orientasi berpikir seseorang. Hal ini membawa konsekuensi praktis terhadap perilaku, cara berpikir, interpretasi dan
kebijakan dalam pemilihan masalah. Paradigma memberi representasi dasar yang sederhana dari informasi pandangan yang kompleks sehingga orang dapat
memilih untuk bersikap atau mengambil keputusan. Pendekatan kualitatif memusatkan perhatian pada prinsip-prinsip umum yang
mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala-gejala sosial di dalam masyarakat. Objek analisis dalam pendekatan kualitatif adalah makna dari gejala-
gejala sosial dan budaya dengan menggunakan kebudayaan dari masyarakat bersangkutan untuk memperoleh gambaran mengenai kategorisasi tertentu.
Sasaran kajian dari pendekatan kualitatif adalah pola-pola yang berlaku sebagai prinsip-prinsip umum yang hidup dalam masyarakat. Gejala-gejala tersebut dilihat
dari satuan yang berdiri sendiri dalam kesatuan yang bulat dan menyeluruh. Sehingga pendekatan kualitatif sering disebut sebagai pendekatan holistik
terhadap suatu gejala sosial. Pendekatan kualitatif mencakup berbagai metodologi yang fokusnya
menggunakan pendekatan interpretatif dan naturalistic terhadap pokok kajiannya
Universitas Sumatera Utara
subject of matter. Oleh karena itu dalam menggunakan pendekatan kualitatif, peneliti berusaha melakukan studi gejala dalam keadaan alamiahnya dan berusaha
membentuk pengertian terhadap fenomena sesuai dengan makna yang lazim digunakan oleh subjek penelitian Bungin, 2008:303. Studi yang menggunakan
pendekatan kualitatif menggunakan khasanah dari fenomena empiris, seperti studi kasus, pengalaman pribadi, life history, wawancara, observasi, sejarah, interaksi
dan teks visual maupun konten pesan yang menggambarkan rutinitas dan problematika serta makna kehidupan individu.
Paradigma Positivisme berakar pada pandangan teoritis Auguste Comte dan Emile Durkheim pada abad ke 19 dan awal abad ke 20. Para Positivisme mencari
fakta dan penyebab femomena sosial dan kurang mempertimbangkan keadaan subjektifitas individu. Durkhiem menyarankan kepada ahli ilmu pengetahuan
sosial untuk mempertimbangkan fakta sosial atau fenomena sosial sebagai sesuatu yang memberikan pengaruh dari luar atau memaksa pengaruh tertentu terhadap
perilaku manusia. Paradigma kuantitatif dinyatakan sebagai paradigma tradisional, positivisme, eksperimental, atau empiris. Paradigma kualitatif
alamiahfenomenologis bersumber dari pandangan Max Weber yang diteruskan oleh Irwin Deutcher. Pendekatan ini berawal dari tindakan balasan terhadap tradisi
positivisme. Berdasarkan penjabaran di atas, peneliti menggunakan paradigma
positivisme. Perspektif postivisme melihat hubungan sebab-akibat. Perspektif positivisme bukanlah hanya milik penelitian kuantitatif. Perspektif postivisme
dalam penelitian kualitatif juga bisa diterapkan mengingat penelitian ini melihat hubungan sebab-akibat yang terjadi antara presentasi diri dan konsep diri
pemakai batu akik. Peneliti mengembangkan temuan di lapangan melalui paradigma positivisme karena peneliti tidak semata-mata melihat jawaban dari
para informan saja, namun hubungan realitas yang terjadi antara presentasi diri dan konsep diri pemakai batu akik di kota medan harus diperhatikan lebih dahulu.
Hubungan timbal balik antara keduanya membuat perspektif postivisme dirasa peneliti pantas untuk digunakan. dalam penelitian ini merupakan informan yang
memberikan jawaban atas segala tujuan dilakukannya penelitian ini.
Universitas Sumatera Utara
2.2.Kajian Pustaka
Kerangka teori merupakan suatu kumpulan teori dan model literatur yang menjelaskan hubungan dalam masalah tertentu. Dalam kerangka teori secara logis
dikembangkan, digambarkan, dan dielaborasi jaringan-jaringan dari asosiasi antara variabel yang dihasilkan melalui survey atau telaah literatur. Silalahi,
2009:92 Setiap penelitian memerlukan kejelasan titik tolak atau landasan berpikir
dalam memecahkan masalah. Untuk itu, perlu disusun kerangka teori yang memuat pokok-pokok pikiran yang menggambarkan dari sudut mana masalah
penelitian akan disorot. Nawawi, 2001:39 Wilbur Schramm menyatakan bahwa teori merupakan suatu perangkat
pernyataan yang saling berkaitan pada abstraksi dengan kadar tinggi dan pada proposisi bisa dihasilkan dan diuji secara ilmiah dan pada landasannya dapat
dilakukan prediksi mengenai perilaku. Effendy, 2007:241 Adapun teori yang di anggap relevan dengan penelitian ini adalah sebagai
berikut: 2.2.1. Komunikasi
Menurut Carl I. Hovland, ilmu komunikasi adalah upaya yang sistematis untuk merumuskan secara tegas asas-asas penyampaian informasi serta
pembentukan pendapat dan sikap. Definisi Hovland di atas menunjukkan bahwa yang dijadikan objek studi ilmu komunikasi bukan saja penyampaian informasi,
melainkan juga pembentukan pendapat umum public opinion dan sikap publik public attitude yang dalam kehidupan sosial kehidupan politik memainkan
peranan yang amat penting. Bahkan dalam definisinya secara khusus mengenai pengertian komunikasinya sendiri, Hovland mengatakan bahwa komunikasi
adalah proses mengubah perilaku orang lain communication is the process to modify the behavior of other individuals.
Universitas Sumatera Utara
Akan tetapi, seseorang akan dapat mengubah sikap, pendapat, atau perilaku orang lain apabila komunikasinya itu memang komunikatif seperti di
uraikan di atas. untuk memahami pengertian komunikasi sehingga dapat dilancarkan secara efektif, para peminat komunikasi sering kali mengutip
paradigma yang dikemukakan oleh Harold Lasswell dalam karyanya, The Structure and Function of Communication in Society. Lasswell mengatakan
bahwa cara terbaik untuk menjelaskan komunikasi ialah menjawab pertanyaan sebagai berikut: Who Says What In Which Channel To Whom With What Effect ?
Dalam penelitian yang mengkaji trend batu akik ini komunikasi berperan sebagai penyampai informasi apa saja mengenai batu akik. Bahkan secara berkelanjutan
kegiatan komunikasi yang dilakukan awalnya dari mulut kemulut berubah menjadi lebih luas melalui media sosial, media elektronik dan media cetak.
Mudahnya msayarakat saat ini untuk mengakses informasi memudahkan setiap orang untuk tahu perkembangan batu akik di setiap daerah.
2.2.1.1. Fungsi dan Tujuan Komunikasi
Berdasarkan pengertian yang ada, komunikasi tidak hanya dipandang sekadar mengelola suatu informasi tertentu, karena fungsinya bukan hanya menyampaikan
informasi berita untuk informasi saja, tetapi juga mendidik, mempengaruhi agar khalayak melakukan suatu kegiatan tertentu, dan juga menghibur khalayak.
Menyampaikan informasi to inform mengandung pengertian memberikan informasi kepada khalayak atau masyarakat. Hal ini dikarenakan perilaku
menerima informasi merupakan perilaku ilmiah masyarakat. Ketika menerima informasi, masyarakat sejatinya akan merasa aman sebagai sebuah kebutuhan
informasi dalam kehidupan ini. Mendidik to educate merupakan kegiatan komunikasi kepada masyarakat
dengan memberikan berbagai informasi agar masyarakat menjadi lebih baik dan lebih maju khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan. Dalam arti luas, kegiatan
mendidik ini artinya memberikan informasi yang dapat menambah kemajuan masyarakat dalam tatanan komunikasi massa sedangkan kegiatan mendidik dalam
arti sempit memberikan informasi dalam tatanan komunikasi kelompok pada pertemuan-pertemuan, kelas-kelas dan lain sebagainya.
Universitas Sumatera Utara
Mempengaruhi to persuade merupakan kegiatan memberikan berbagai informasi kepada masyarakat sekaligus komunikasi dijadikan sarana untuk
mempengaruhi orang lain atau masyarakat yang diharapkan berubah ke arah perubahan sikap dan perubahan perilaku yang diharapkan oleh komunikator.
Contohnya mempengaruhi khalayak melalui komunikasi dalam pemilihan umum kampanye, propaganda, dan lain sebagainya.
Menghibur to entertain merupakan salah satu bentuk kegiatan yang memberikan informasi kepada masyarakat atas ketidaktahuan mereka dan juga
menjadi hiburan masyarakat. Contohnya media-media yang menyediakan space khusus untuk hiburan melalui kegiatan dan pemanfaatan komunikasi tentunya.
Effendy, 2007:31 Dari berbagai tujuan komunikasi tersebut tentu saja komunikasi dapat dilihat
juga berfungsi dalam hal perubahan sikap attitudechange, perubahan pendapat opinion change, dan perubahan perilaku behavior change.
2.2.2. Fenomenologi
Tradisi fenomenologi memfokuskan perhatiannya terhadap pengalaman sadar seorang individu. Teori komunikasi yang masuk dalam tradisi fenomenologi
berpandangan bahwa manusia secara aktif menginterpretasikan pengalaman mereka, sehingga mereka dapat memahami lingkungannya melalui pengalaman
personal dan langsung dengan lingkungan. Tradisi fenomenologi memberikan penekanan sangat kuat pada persepsi dan interpretasi dari pengalaman subjektif
manusia. Pendukung teori ini berpandangan bahwa cerita atau pengalaman individu adalah lebih penting dan memiliki otoritas lebih besar daripada hipotesa
penelitian sekalipun. Fenomenologi menjadikan pengalaman sebenarnya sebagai data utama
dalam memahami realitas. Apa yang dapat diketahui seseorang adalah apa yang dialaminya. Stanley Deetz mengemukakan tiga prinsip dasar fenomenologi:
Pertama, pengetahuan adalah kesadaran. Pengetahuan tidak disimpulkan dari pengalaman namun ditentukan secara langsung dari pengalaman sadar.
Kedua, makna dari sesuatu terdiri atas potensi sesuatu itu pada hidup seseorang.
Universitas Sumatera Utara
Ketiga , bahasa adalah “kendaraan makna” vehicle meaning, kita
mendapatkan pengalaman melalui bahasa yang digunakan untuk mendefinisikan dan menjelaskan dunia kita.
Proses interpretasi merupakan hal yang sangat penting dan sentral dalam fenomenologi. Interpretasi adalah proses aktif pemberian makna dari suatu
pengalaman. Pada tradisi semiotika, interpretasi merupakan realitas bagi seorang individu. Anda tidak dapat memisahkan realitas dari interpretasi. Interpretasi
adalah proses aktif dari pikiran, yaitu suatu tindakan kreatif dalam memperjelas pengalaman personal seorang. Menurut pemikiran fenomenologi orang yang
melakukan interpretasi interpreter, mengalami suatu peristiwa atau situasi dan ia akan memberikan makna kepada setiap peristiwa atau situasi yang dialaminya.
Kondisi ini akan berlangsung terus-menerus bolak-balik antara pengalaman dan pemberian makna. Setiap pengalaman baru akan memberikan
makna baru bagi dirinya begitu seterusnya. Dengan demikian interpretasi akan terus berubah, bolak-balik, sepanjang hidup antara pengalaman dengan makna
yang diberikan kepada setiap pengalaman baru. Tradisi fenomenologi ini terbagi
lagi dalam tiga bagian yaitu:
1. Fenomenologi Klasik
Edmund Hursserl, tokoh pendiri fenomenologi modern, adalah salah satu pemikir fenomenologi klasik. Hursserl melalui buku-bukunya yang
di tulis
pada periode
pertengahan abad
ke-20, berupaya
mengembangkan suatu metode untuk menemukan kebenaran melalui pengalaman langsung. Menurutnya orang harus berdisiplin dalam
menerima pengalaman itu. Dengan kata lain, pengalaman sadar individu adalah jalan yang tepat untuk menemukan realitas. Hanya
melalui “perhatian sadar” concious attention kebenaran dapat diketahui. Untuk dapat melakukan hal itu maka kita menyingkirkan dia
yang ada pada kita. Kita harus meninggalkan berbagai kategori berpikir dan kebiasaan kita melihat sesuatu agar dapat merasakan pengalaman
sebagaimana apa adanya. Melalui cara ini, berbagai objek di dunia dapat hadir ke dalam kesadaran kita.
Universitas Sumatera Utara
Pandangan Husserl ini di nilai sebagai sangat objektif karena the world can be experienced with out the knower bringing his or her own
categories to bear on the procces. Pandangan ini menyatakan bahwa dunia dapat di rasakan atau dialami tanpa harus membawa serta
berbagai kategori yang di miliki orang yang ingin mengetahui pengalaman itu knower, karena hal itu dapat mempengaruhi proses
merasakan pengalaman itu. 2.
Fenomenologi Persepsi Namun kebanyakan pendukung tradisi fenomenologi dewasa ini
menolak pandangan Husserls tersebut. Mereka justru mendukung gagasan bahwa pengalaman adalah subjektif, tidak objektif
sebagaimana pandangan Husserls. Mereka percaya bahwa pandangan subjektifitas justru sebagai pengetahuan yang penting. Tokoh penting
dalam tradisi ini adalah Maurice Merleau-Ponty yang pandangannya dianggap mewakili gagasan mengenai fenomenologi persepsi
phenomenology of perception yang dinilai sebagai penolakan terhadap pandangan objektif namun sempit dari Husserl. Menurut Ponty,
manusia ialah makhluk yang memiliki kesatuan fisik dan mental yang menciptakan makna terhadap dunianya. Kita mengetahui sesuatu hanya
melalui hubungan pribadi kita dengan sesuatu itu. Sebagai manusia kita mempengaruhi oleh dunia luar atau lingkungan kita, namun sebaliknya
kita juga mempengaruhi dunia disekitar kita melalui bagaimana kita mengalami dunia. Menurut Ponty sesuatu itu ada karena sesuatu itu
diketahui atau dikenali. Dengan demikian, suatu objek atau peristiwa itu ada dalam suatu proses yang timbal balik give-and-take yaitu
hubungan dialogis dimana suatu objek atau peristiwa mempengaruhi objek atau peristiwa lainnya.
3. Fenomenologi Hermenetik
Cabang ketiga dalam tradisi ini disebut dengan fenomenologi hermenetik hermeneutic phenomenology yang mirip dengan
fenomenologi persepsi namun dikembangkan secara lebih luas dengan menerapkannya secara lebih komprehensif dalam komunikasi. Tokoh di
Universitas Sumatera Utara
bidang ini adalah Martin Heidegger yang di kenal dengan karyanya philosophical hermeneutics. Hal yang paling penting bagi Heidegger
adalah “pengalaman alami” natural experience yang terjadi begitu saja ketika orang hidup di dunia. Bagi Heidegger, realitas terhdap
sesuatu tidak dapat diketahui hanya melalui analisis yang hati-hati tetapi melalui pengalaman alami yang terbentuk melalui penggunaan
bahasa dalam kehidupan setiap hari. Apa yang alami adalah apa yang dialami melalui penggunaan alami bahasa dalam konteks. “it is in world
language that things first come into being and are ” dalam kata-kata
dan bahasa lah sesuatu itu terwujud pertama kali dan ada. Komunikasi adalah kendaraan yang digunakan untuk menunjukkan
makna dari pengalaman yang diterima atau dirasakan. Pemikiran adalah hasil dari bicara speech karena makna itu tercipta dari kata-kata.
Ketika anda berkomunikasi maka anda tengah mencoba cara-cara baru dalam melihat dunia. Kita mendengarkan kata-kata yang di ucapkan
orang setiap hari yang pada akhirnya mempengaruhi kita secara terus menerus terhadap setiap peristiwa dan situasi yang kita hadapi. Dengan
demikian pandangan ini yang berupaya menghubungkan pengalaman dengan bahasa dan interaksi sosial menjadi relevan dengan disiplin ilmu
komunikasi. Morrisan, 2013: 38
2.2.3. Komunikasi Intrapersonal
Komunikasi intrapersonal adalah komunikasi yang terjadi dengan diri sendiri yang merupakan dialog internal dan bahkan dapat terjadi saat bersama
dengan orang lain sekali pun. Sebagai contoh ketika anda bersama seseorang, apa yang anda pikirkan termasuk dengan komunikasi intrapersonal. Pada komunikasi
intrapersonal seringkali mempelajari peran kognisi dalam perilaku manusia. Dalam konteks ini biasanya dilakukan berulang-ulang daripada dengan dengan
komunikasi lainnya. Uniknya lagi, komunikasi intrapersonal mencakup dimana kita bisa membayangkan, melamun, mempersepsikan dan memecahkan masalah
dalam pikiran kita.
Universitas Sumatera Utara
Komunikasi intrapersonal dapat menjadi pemicu bentuk komunikasi yang lainnya. Pengetahuan mengenai diri pribadi melalui proses-proses psikologi
seperti persepsi dan kesadaran awareness terjadi saat berlangsungnya komunikasi intrapribadi oleh komunikator. Untuk memahami apa yang terjadi
ketika orang saling komunikasi, maka seseorang perlu untuk mengenal diri mereka sendiri dan orang lain.
Komunikasi intrapersonal merupakan keterlibatan internal secara aktif dari individu dalam pemrosesan simbolik dari pesan pesan. Aktivitas dari komunikasi
intrapersonal yang kita lakukan sehari-hari dalam upaya memahami diri pribadi diantaranya adalah berdoa, bersyukur, introspeksi diri dengan meninjau perbuatan
kita dan reaksi hati nurani kita, mendayagunakan kehendak bebas, dan berimajinasi secara kreatifGail E. Myers Michelle Tole la Myers dalam
buku The Dynamics of Human Communication a Laboratory Approach tahun 1992 mengatakan bahwa apa yang terjadi dalam diri manusia, seperti apa yang
mereka pikirkan, rasakan, nilai-nilai yang dianut, reaksi, khayalan, mimpi, dan lain-lain merupakan dimensi dari intrapersonal. Kajian dari psikologi dan studi
kognitif ini mencoba menjelaskan bagaimana tanggapan manusiabagaimana mereka membuat keputusan, menyimpan, dan mengolah data dalam pikiran.
Sementara dalam buku Trans Per Understanding Human Communication 1975, disebutkan bahwa komunikasi intrapersonal adalah proses di mana individu
menciptakan pengertian. Di lain pihak Ronald L. Applbaum dalam buku Fundamental
Concept in
Human Communication mendefinisikan
komunikasi intrapersonal sebagai komunikasi yang berlangsung dalam diri kita, Ia meliputi kegiatan berbicara kepada diri sendiri dan kegiatan-kegiatan mengamati
dan memberikan makna intelektual dan emosional kepada lingkungan kita Uchayana 1993.
2.2.4. Konsep Diri
Dalam bagian terdahulu kita melihat bagaimana kita menanggapi perilaku orang lain, menerangkan sifat-sifatnya, mengambil keputusan kesimpulan tentang
penyebab perilakunya, dan menentukan apakah petunjuk-petunjuknya yang tampak orisinal atau hanya pulasan saja. William D. Brooks mendefinisikan
konsep diri sebagai “those physical, social, and psychological perceptions of
Universitas Sumatera Utara
ourselves that we have derived frem experiences and our interaction with others ”.
Jadi, konsep diri adalah pandangan dan perasaan kita. Persepsi tentang diri boleh bersifat psikologi, sosial, dan fisis.
Dengan demikian, ada dua komponen konsep diri: komponen kognitif dan komponen afektif. Dalam psikologi sosial, komponen kognitif disebut citra-diri
self image, dan komponen afektif disebut harga-diri self esteem. Keduanya menurut William B. Brooks dan Philip Emmert, berpengaruh besar pada pola
komunikasi interpersonal. Rakhmat, 2007:99 Gabriel Marcel mengemukakan bahwa orang lain memiliki peranan dalam
pembentukan konsep diri, dalam memahami diri, kita mengenal diri kita dengan orang lain lebih dahulu. “Bagaimana anda menilai diri saya, akan membentuk
konsep diri saya. Saya teringat ketika pertama kali diperkenalkan di sebuah Universitas di Amerika sebagai Fullbright Student. Orang Amerika mengenal
mahasiswa yang mendapat beasiswa Fullbright sebagai orang-orang cerdas, dan ketua Departemen Komunikasi Massa memperkenalkan saya sebagai mahasiswa
yang “fully bright”. Setiap orang menganggap saya cerdas; rekan-rekan mahasiswa menggelari saya profesor. Tiba-tiba saya lulus biasa-biasa saja di
Indonesia, mendapat penghargaan yang luar biasa. Citra diri sudah terbentuk. Saya berniat mempertahankan citra diri ini. Saya cerdas, karena itu saya harus
berhasil. Saya betul-betul berhasil. Konsep diri saya terbentuk karena pujian orang lain. Sampai sekarang saya masih ragu apakah keberhasilan itu timbul karena
kecerdasan saya atau karena pujian orang terhadap saya.” Harry Stack Sullivan 1953 menjelaskan bahwa jika kita diterima orang
lain, dihormati, dan disenangi karena keadaan diri kita, kita akan cenderung bersikap menghormati dan menerima diri kita. Sebaliknya bila orang lain selalu
meremehkan kita, menyalahkan kita dan menolak kita, kita akan cenderung tidak akan menyenangi diri kita. S. Frank Miyamoto dan Sanford M. Dornburch 1956
mencoba mengkorelasikan penilaian orang lain terhadap dirinya sendiri dengan skala lima angka dari yang paling jelek sampai yang paling baik. Yang dinilai
ialah kecerdasan, kepercayaan diri, daya tarik fisik, dan kesukaan orang lain pada dirinya. Dengan skala yang sama mereka juga menilai orang lain.
Universitas Sumatera Utara
Ternyata orang-orang yang dinilai baik oleh orang lain, cenderung memberikan skor yang tinggi dalam menilai dirinya. Artinya, harga dirinya sesuai
dengan penilaian orang lain terhadap dirinya. Eksperimen lain yang dilakukan Gergen 1965-1972 menunjang penemuan ini. Pada satu kelompok, subjek-
subjek eksperimen yang menilai dirinya dengan baik diberi peneguhan dengan anggukan, senyuman, atau pernyataan mendukung pendapat mereka. Pada
kelompok lain, penilaian positif tidak ditanggapi sama sekali. Kelompok pertama menunjukkan peningkatan citra diri yang lebih baik, karena mendapat sokongan
dari orang lain. Tidak semua orang lain mempunyai pengaruh yang sama terhadap diri
kita. Ada yang paling berpengaruh, yaitu orang-orang yang paling dekat dengan diri kita. George Herbert Mead 1934 menyebut mereka significant others orang
lain yang sangat penting. Ketika kita masih kecil, mereka adalah orang tua kita, saudara-saudara kita, dan orang yang tinggal satu rumah dengan kita.
Richard Dewey dan W.J Humber 1966:105 menamainya affective others orang lain yang dengan mereka kita mempunyai ikatan emosional. Dan
merekalah, secara perlahan-lahan membentuk konsep diri kita. Senyuman, pujian, penghargaan, pelukan mereka, menyebabkan kita menilai diri kita secara positif.
Ejekan, cemoohan, dan hardikan, membuat kita memandang diri kita secara negatif.
Dalam perkembangan significant others meliputi semua orang yang mempengaruhi perilaku, pikiran dan perasaan kita. Mereka mengarahkan tindakan
kita, membentuk pikiran kita, dan menyentuh kita secara emosional. Orang-orang ini boleh jadi masih hidup atau sudah mati. Ketika kita tumbuh dewasa, kita
mencoba menghimpun penilaian semua orang yang pernah berhubungan dengan kita. Rakhmat, 2007:102
2.2.5. Presentasi Diri
Dalam interaksi tentunya kita tidak dapat menghindari untuk mengungkapkan diri kita pada orang lain. Sungguhpun kita coba untuk membatasi
apa yang kita ungkapkan, tapi tetaplah kita akan bercerita sedikit tentang diri kita. Bahkan walaupun kita meyakini bahwa tidak akan membohongi orang tentang
Universitas Sumatera Utara
siapa sesungguhnya kita, dalam kenyataannya kita semua berusaha membentuk atau mengelola kesan.
Dalam proses presentasi diri biasanya individu akan melakukan pengelolan kesan impression management. Pada saat ini, individu melakukan
suatu proses dimana dia akan menyeleksi dan mengontrol perilaku mereka sesuai dengan situasi dimana perilaku itu dihadirkan serta memproyeksikan pada orang
lain sutau image yang diinginkannya. Kita melakukan hal tersebut, karena kita ingin orang lain menyukai kita, ingin mempengaruhi mereka, ingin memperbaiki
posisi, memelihara status dan sebagainya. Dengan demikian presentasi diri atau pengelolaan kesan dibatasi dalam
pengertian menghadirkan diri sendiri dalam cara-cara yang sudah diperhitungkan untuk memperoleh penerimaan atau persetujuan orang lain. Kita dapat
mengidentifikasikan dua komponen dari pengelolaan kesan impression management, yaitu motivasi pengelolaan kesan impression-motivation dan
konstruksi penglolaan kesan impression-construction. Motivasi pengelolaan kesan menggambarkan bagaimana motivasi yang
kamu miliki untuk mengendalikan orang lain dalam melihatmu atau untuk mencipkatan kesan tertentu dalam benak pikiran orang lain. Sedangkan konstruksi
pengelolaan kesan menyangkut pemilihan image tertentu yang ingin diciptakan dan mengubah perilaku dalam cara-cara tertentu untuk mencapai suatu tujuan.
Argyle 1994 mengemukakan ada tiga motivasi primer pengelolaan kesan, yaitu keinginan untuk mendapatkan imbalan materi atau sosial, untuk
mempertahankan atau meningkatkan harga diri, dan untuk mempermudah pengembangan identitas diri menciptakan dan mengkukuhkan identitas diri.
Motivasi untuk mengelola kesan biasanya sering terjadi dalam situasi yang melibatkan tujuan-tujuan penting seperti: persahabatan, persetujuan, imbalan
materi dimana individu yang melakukannya merasa kurang puas dengan image yang diproyeksikan saat ini self-discrepancy.
Motivasi pengelolaan kesan juga lebih kuat ketika seseorang merasa tergantung pada seseorang yang berkuasa yang mengendalikan sumber-sumber
penting bagi dirinya, misal: atasannya atau setelah dia mengalami kegagalan
Universitas Sumatera Utara
atau hampir mengalami kejadian yang dapat meruntuhkan harga dirinya. Model presentasi diri itu dapat diperjelas dengan bagan di bawah ini:
Motivasi untuk melakukan pengelolaan kesan Brigham, 1991
Gambar 2.1 Pengelolaan Kesan Primary self-presentational
Dispositionalsituasional Motives
antecedent
2.2.5.1.Teori Goffman tentang Pengelolaan Kesan
Goffman menggambar interaksi sosial sebagai suatu perjunjukan teater dimana masing-
masing orang bertindak dalam “jalur” tertentu. “Jalur” itu adalah sejumlah tindakan verbal dan nonverbal yang dipilih secara hati-hati untuk
mengekspresikan diri. Tentu saja “jalur” ini dapat berubah dari suatu situasi ke situasi lain menurut derajat kepentingan yang dimiliki individu.
Menurut Goffman bahwa salah satu aturan dasar interaksi sosial adalah komitmen yang saling timbal-balik diantara individu-individu yang terlibat
mengenai peran role yang harus dimainkannya. Satu pertanyaan yang cukup
- Untuk memperoleh
ganjaran sosial atau materi persetujuan;
persahabatan; kekuasaan; status;
uang
- Untuk mempertahankan
atau meningkatkan harga diri pujian;
perasaan; kesan baik
- Untuk menciptakan
atau mengukuhkan identitas diri.
- Pengelolaan relevan
dengan tujuan seseorang seseorang
tergantung pada target.
- Tujuan bernilai tinggi
sumber langka; kompetisi tinggi; dll.
- Kesenjangan yang lebar
diantara self-images yang ada dan yang
diinginkan kegagalan sebelumnya;
perperasaan orang lain memiliki pandangan
negatif tentang dirinya.
Usaha – usaha
untuk membentuk kesan yang
diinginkan
.
Universitas Sumatera Utara
mendasar sehubungan dengan hal tersebut, adalah bagaimana individu dapat menciptakan suatu kesan yang baik?
Goffman mengajukan syarat-syarat yang perlu dipenuhi bila individu mengelola kesan secara baik, yaitu:
1. Penampilan Muka proper front
Yakni perilaku tertentu yang diekpresikan secara khusus agar orang lain mengetahui dengan jelas perilaku aktor. Front ini terdiri dari peralatan
lengkap yang kita gunakan untuk menampilkan diri. Front ini mencakup 3 aspek unsur: setting serangkaian peralatan ruang dan
benda yang kita gunakan; appearance penggunaan petunjuk artifaktual, misal pakaian, lencana, atribut-atribut, dll; manner gaya
bertingkah laku, misal cara berjalan, duduk, berbicara, memandang, dll.
2. Keterlibatan Dalam Perannya
Hal yang mutlak adalah aktor sepenuhnya terlibat dalam perannya. Dengan keterlibatannya secara penuh akan menolong dirinya untuk
sungguh-sungguh meyakini perannya dan bisa menghayati peran yang dilakukannya secara total.
3. Mewujudkan idealisasi harapan orang lain tentang perannya.
Misalnya seorang dokter harus mengetahui tipe perilaku apa yang diharapkan dari orang-orang pada umumnya mengenai perannya dan
memanfaatkan pengetahuan
ini untuk
diperhitungkan dalam
penampilannya. Kadang-kadang untuk memenuhi harapan orang pada umumnya, dia harus melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak perlu.
Misalnya seorang dokter yang ahli dan sudah berpengalaman sebenanrnya dia dapat mendiagnosa penyakit pasiennya hanya dengan
menatap sekilas pada warna kulit atau pupil matanya. Jika dia melakukan hal ini sebelum menuliskan resep obat yang cocok, maka
pasien mungkin merasa dibohongi. Untuk menghindari masalah ini, maka dokter itu akan melengkapi pemeriksaan dengan stethoscope,
Universitas Sumatera Utara
thermometer, dll. Meskipun hal tersebut sesungguhnya tak diperlukan untuk membuat diagnosa.
4. Mystification
Ahkirnya Goffman mencatat bahwa bagi kebanyakan peran performance yang baik menurut pemeliharaan jarak sosial tertentu
diantara aktor dan orang lain. Misalnya: seorang dokter harus memelihara jarak yang sesuai dengan pasiennya, dia tidak boleh terlalu
kenalakrab, supaya dia tetap menyadari perannya dan tidak hilang dalam proses tersebut.
5. Strategi Presentasi Diri
Presentasi diri dapat memiliki beberapa tujuan. Seseorang mungkin ingin disukai, nampak kompeten, berkuasa, budiman atau menimbulkan
simpati. Masing-masing tujuan melibatkan stategi presentasi yang bervariasi. Tujuan itu biasanya tidak hanya satu, seseorang mungkin
berusaha mencapai beberapa tujuan dalam waktu yang sama. Ada beberapa strategi presentasi diri, yaitu:
a. Mengambil mukamenjilat ingratiation. Tujuan dari
strategi ini adalah supaya dipersepsi sebagai orang yang menyenangkan atau menarik. Taktik yang umum meliputi
memuji orang lain, menjadi pendengar yang baik, ramah, melakukan hal-hal yang memberi keuntungan pada orang
lain dan menyesuaikan diri atau konfrom dalam sikap dan perilakunya. Menurut Jones dalam Wrightsman, 1987,
dalam menggunakan taktik ini agar ingratiator mampu mempetahankan
kredibilitasnya sehingga
pujiannya dianggap tulus, maka dia tidak boleh memuji hal-hal yang
tidak dimiliki seseorang yang menjadi targetnya. Sebab jika hal ini dilakukan akan menjadi bumerang bagi dirinya
karena pujian itu dianggap sebagai hinaan. Orang yang menggunakan strategi ini mungkin beranggapan bahwa
Universitas Sumatera Utara
orang cenderung menyukai orang lain yang memiliki kesamaan sikap dan nilai.
b. Mengancam atau menakut-nakuti intimidation. Strategi ini
digunakan untuk menimbulkan rasa takut dan cara memperoleh kekuasaan dengan meyakinkan pada seseorang
bahwa ia adalah orang yang berbahaya. Jadi berbeda dengan penjilat ingratiatory yang ingin disukai, maka mereka
justru ingin ditakuti. Strategi intimidasi kemungkinan lebih sering digunakan dalam situasi dimana meloloskan diri
adalah tidak mudah. c.
Promosi diri self-promotion. Ketika tujuan seseorang adalah supaya dilihat nampak kompeten atau ahli pada tugas
tertentu, strategi promosi diri biasanya digunakan. Orang yang menggunakan strategi ini akan menggambarkan
kekuatan-kekuatan dan berusaha memberi kesan dengan prestasi mereka. Melebih-lebihkan tentang kemampuan diri
dapat beresiko mereka dianggap sombong, dan tidak dapat di percaya. Menyadari masalah ini, cara yang digunakan adalah
tidak langsung sehingga memungkinkan orang lain sampai pada kesimpulan bahwa dia kompeten
d. Memberikan contoh atau teladan exemplication. Orang
yang menggunakan strategi ini berusaha memproyeksikan penghargaannya pada kejujuran dan moralitas. Biasanya
mereka mempresentasikan dirinya sebagai orang yang jujur, disiplin dan baik hati atau dermawan, kadang-kadang
penampilan yang ditunjukan ini memang keadaan yang sebenarnya, namun yang sering pengguna lakukan strategi
ini berusaha memanipulasi dan tidak tulus hati dalam melakukannya.
e. Permohonan supplification. Strategi ini dengan cara
memperlihatkan kelemahan atau ketergantungan untuk mendapatkan pertolongan atau simpati. Ini merupakan
Universitas Sumatera Utara
alternatif strategi yang dapat digunakan untuk melakukan strategi-strategi yang tersebut di atas. Biasanya yang
dilakukan adalah melakukan kritik pada diri sendiri. Meskipun self critizers cenderung menerima dukungan dari
orang lain, namun mereka akan dipersepsi sebagai individu yang kurang berfungsi.
f. Hambatan diri self-handicapping. Strategi ini digunakan
ketika individu merasa egonya terancam karena kelihatan tidak mampu ketika orang merasakan khawatir bahwa
kesuksesan sebelumnya kerena nasib baik. Mereka takut gagal, gagal dalam melaksanakan tugas. Sehingga mereka
berpura-pura mendapatkan suatu hambatan sebelum atau selama kejadian-kejadian yang mengancam egonya. Ini
dilakukan dalam rangka melindungi agar egonya tidak hancur sehingga harga dirinya menurun. Misalnya dengan
tidak melakukan latihan, menggunakan obat-obat terlarang, tidak berusaha mencoba dengan sungguh-sungguh.
g. Aligning actions yaitu usaha-usaha individu untuk
mendefinisikan perilaku mereka yang nampaknya diragukan karena sebenarnya bertentangan dengan norma-norma
budaya. Cara umum yang biasa dilakukan adalah dengan taktik disclaimers penyangkalan yaitu pernyataan secara
verbal dengan niat atau tujuan menyangkal implikasi negatif dari
tindakan-tindakan yang
akan datang
dengan mendefinisikan tindakan-tindakan ini dengan tidak relevan
dengan identitas sosial yang mereka miliki. h.
Altercasting yaitu menggunakan taktik untuk memaksakan peran dan identitas pada orang lain. Melalui strategi
altercasting, kita menempatkan orang lain dalam identitas situasi dan peran yang menguntungkan kita. Pada umumnya
altercasting melibatkan perlakuan terhadap orang lain
Universitas Sumatera Utara
seolah-olah mereka telah memilih identitas dan peran yang ingin kita paksakanbebankan.
Strategi presentasi diri memiliki tujuan untuk mempengaruhi bagaimana cara pandang orang lain tentang diri anda, tetapi mungkin juga mengubah cara
pandang anda terhadap diri anda sendiri. Disini terdapat suatu “carryover effect”, yang berpengaruh pada konsep diri seseorang. Pemilihan strategi presentasi diri
mungkin akan semakin menonjolkan gambaran diri dan ini akan mempengaruhi perilaku seseorang akan menyelaraskan dengan gambaran dirinya.
6. Gaya Presentasi diri : Self-Monitoring pemantauan diri
Setiap orang akan berbeda dalam cara mempresentasikan diri mereka beberapa orang lebih menyadari tentang kesan publik mereka, beberapa orang
mungkin lebih menggunakan presentasi dri yang strategik, sementara yang lain lebih menyukai pembenaran diri verifikasi diri. Menurut Mark Snyder 1987,
perbedaan ini berkaitan dengan suatu ciri sifat kepribadian yang disebut dengan self-monitoring yaitu kecenderungan mengatur perilaku kita untuk menyesuaikan
dengan tuntutan-tuntutan situasi sosial. Dengan demikian, self-monitoring adalah kecenderungan untuk merubah perilaku dalam merespon terhadap presentasi diri
yang dipusatkan pada situasi Brehm Kassin, 1993. Situasi pada saat ini telah menunjukkan trend penggunaan batu akik
sebagai perhiasan.Jika dahulu batu akik identik dengan hal-hal yang berbau mistik dengan anggapan bahwa di dalam cincin tersebut terdapat makhluk gaib yang
disimpan atau semacamnya, maka pada saat ini batu akik menjadi suatu benda yang bertujuan untuk mempercantik diri.
Gaya dari para pemakai batu akik juga bermacam-macam, ada yang menggunakan batu akik sebagai cincin, gelang, kalung dan bahkan untuk
mahkota.Jenisnya juga beragam ada yang membuat batu akik sebagai cincin yang berukuran kecil, sedang hingga besarnya bisa menutupi jari si pengguna.Gelang
juga bermacam-macam ada yang 100 dari batu akik, juga ada yang menjadikan batu akik sebagai hiasan gelang. Untuk kalung dan mahkota juga relative sama
seperti cincin dan gelang.
Universitas Sumatera Utara
Intrapersonal Pemakai Batu
Akik di Kota Medan
Presentasi Diri dan Konsep
Diri di Kota Medan
Fenomenologi Batu Akik di
Kota Medan
Individu yang memiliki self-monitoring yang tinggi high self monitors menitikberatkan pada apa yang layak secara sosial dan menaruh perhatian pada
bagaimana orang beperilaku dalam setting sosial. Mereka menggunakan informasi ini sebagai pedoman tingkah laku mereka. Perilaku mereka lebih ditentukan oleh
kecocokan dengan situasi daripada sikap dan perasaan mereka yang sebenarnya. Mereka cakap dalam merasakan keinginan dan harapan orang lain, tampil atau
ahli dalam mempresentasikan beberapa perilaku dalam situasi-situasi berbeda dan merubah cara-cara presentasi diri atau memodifikasi perilaku-perilaku untuk
menyesuaikan dengan harapan orang lain. High self-monitors digambarkan sebagai orang yang memiliki “pragmatic self”. Mereka dapat disebut juga sebagai
pengelola kesan yang lihai “skilled impression managers”.
Sebaliknya individu yang termasuk rendah dalam pemantauan diri low self-monitors cenderung lebih menaruh perhatian pada perasaan mereka sendiri
dan kurang menaruh perhatian pada isyarat-isyarat situasi yang dapat menunjukkan apakah perilaku mereka sudah layak. Dalam suatu alat tes yang
dinamakan “self-monitoring Scale” yang disusun oleh Mark Synder dapat diketahui bahwa ternyata orang mempunyai variasi secara luas dalam kesimpulan
dan kemampuan untuk memantau diri mereka sendiri.
2.3. Model Teoritik