seperguruannya mbah Engkrek yaitu Samin Suro Sentiko. Mereka mempunyai tujuan yang sama yaitu memberontak Koloni Belanda. Mbah Engkrek dan Samin Suro Sentiko
bekerjasama meluaskan ajarannya ke berbagai tempat. Setelah ajaran sikep itu meluas di berbagai daerah dan banyak sekali
pengikutnya maka pembrontakan terjadi di mana-mana. Akhirnya mbah Engkrek memusatkan ajarannya di padepokannya yang berada di tengah-tengah hutan tersebut
agar sulit di temukan penjajah. Dan padepokannya yang sekarang di namakan dusun Karangpace yang hingga kini menjadi pusat ajaran sikep berada.
4.2.2 Gambaran Umum Tentang Ajaran Samin Sikep
Ajaran samin atau ajaran sikep, yang berarti ajaran-ajaran yang mempunyai sikap sejati. Ajaran samin sikep dahulu antara lain: a Tidak bersekolah artinya pada
jaman dahulu kala pemikiran orang sikep itu kalau bersekolah di sekolah Belanda atau penjajah maka sama saja kita semakin di perdaya oleh Belanda. Jadi orang sikep pada
jaman dahulu tidak mau bersekolah. b Tidak tidak sepenuhnya beragama tetapi yakin adanya Tuhan, dan memakai ikat kepala. Artinya masyarakat sikep itu yakin adanya
Tuhan tetapi tidak mempunyai satu keyakinan agma yang jelas karena saat itu agama budha bercampur keyakinan kejawen, dan mereka memakai ikat kepala melambangkan
bahwa orang sikep itu pejuang negara ini juga. c Tidak berpoligami artinya mereka hanya mempunyai satu istri saja. Kalau mempunyai dua istri bagi mereka itu haram
karena mempunyai sifat yang selalu tidak puas atau dalam bahasa jawa itu kamurkan. d Tidak memakai celana panjang hanya pakai celana selutut, tidak mau memakai
celana panjang. e Tidak berdagang, artinya mereka tidak mau berdagang karena berdagang itu sama saja dengan berbohong karena mengambil keuntungan dari
penjualannya. f Penolakan terhadap kapitalisme artinya, mereka tidak suka di atur-atur
atau hidup yang penuh aturan. Dan konsep ajaran sikep dahulu itu keseimbangan, keharmonisan, kesetaraan dan keadilan.
Ajaran samin sikep saat ini tidak jauh berbeda dengan ajaran samin terdahulu. Banyak penambahan dari ajaran samin yang terdahulu di dusun karangpace ini.
Kenapa ajaran sikep ini banyak orang yang menamai ajaran samin memang tokoh yang dikenal oleh masyarakat itu adalah Samin Suro Sentiko yang pertama kali
menyebarkan agamanya di Ploso Kediren Randublatung. Tetapi ajaran mbah Engkrek tidak jauh berbeda dengan ajaran Samin Suro Sentiko. Kenapa yang di kenal adalah
samin konon ceritanya mbah Engkrek ini adalah sosok sesepuh yang yang sakti mandraguna. Dahulu kala jika orang ingin bertemu mbah Engkrek ini susah sekali dan
jika ada orang yang mau menggambil foto mbah Engkrek itu tidak bisa dan yang hanya bisa di ambil adalah foto Samin Suro Sentiko yang akhirnya masyrakat hanya mengenal
sosok Samin Suro Sentiko sebagai pelopor ajaran sikep. Ajaran Samin masa kini menurut ajaran mbah Engkrek yang masih di lakukan
oleh pengikutnya hingga saat ini dan yang menularkan ajaran mbah Engkrek adalah keturunan ke -4 nya. Ajarannya antara lain: a Ngolah roso artinya, sebagai makhluk
sosial itu pasti bisa merasakan hal-hal yang terjadi, sebelum terjadi dan sudah terjadi. b Aja dahpen, kemeren, srei, dengki, colong, njupuk yang artinya adalah sebagai
makhluk hidup yang berbudi luhur kita tidak boleh iri dengan apa yang dimiliki orang lain, berniat buruk dengan orang lain, jangan mencuri barang orang lain yang bukan hak
kita, jangan suka sirik dengan kemampuan orang lain sesungguhnya orang hidup sudah mempunyai garis takdir dan bagian hidup sendiri-sendiri. c Ajaran deder artinya,
ajaran yang di lakukan pada malam jumat dan selasa pada bulan Muharam Suro. d Tukar kaweruh artinya suatu malam untuk bediskusi atau tukar kaweruhan atau
pengetahuan anatar anggota kelompok ajaran sikep.
Ajaran dari mbah Engkrek ini lalu di abadikan dalam konsep wewaler dan panca sesanti sikep samin atau pesan-pesan yang di tinggalkan mbah Engkrek. Isi dari Panca
sesanti sikep saminantara lain: Seduluran, ora seneng memungsuhan, ora seneng rewangkang dudu sakmestine, ojo ngrenah liyan, eling sing kuwoso.
Persamaan ajaran sikep yang dulu dengan yang sekarang yaitu, sampai saat ini masyarakat kelompok sikep tetap memakai baju tradisi mereka di setiap ada cara besar
yaitu menggunakan baju hitam dengan ikat kepala dan celana di atas mata kaki, masih memegang teguh monogami mempunyai satu istri, kejujuran masih terjaga.
Dan pebedaannya anatara ajaran yang dulu hingga sekarang yaitu: a Masyarakat sikep sekarang sudah mengenal pendidikan dengan baik, dan mereka sadar
akan pentingnya pendidikan. b Mereka telah jauh berkembang mengikuti mode dan tren yang ada. c Sudah mulai berdagang dengan jujur apa adanya. d Sudah mau
mengikuti perintah atau aturan pemerintahan yang ada pada saat ini.
4.2.3 Gambaran Masyarakat Sikep di Karangpace Saat ini
