Makna Kata TINJAUAN PUSTAKA

2.4 Makna Kata

ﺔّﻠﻣ millatun dan ﻦﻳﺩ d ῑnun Dalam Al-Munawwir 1997:437, 1360 kata ﺔّﻠﻣ millatun dimaknai dengan ﻦﻳﺪﻟﺍ ad-d ῑnu ‘agama’ atau ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻲﻓ ﺔﻌﻳﺮﺸﻟﺍ asy-syar ῑ’atu fῑ ad-dῑni ‘syari’at agama’. Sementara ﺔﻌﻳﺮﺸﻟﺍ asy- syarī’atudimaknai dalam Al-Munawwir 1997: 711-712 dengan ﻥﻮﻧﺎﻘﻟﺍ al- qānūnu ‘peraturan, undang-undang’ dan ﺎﻣ ﻡﺎﻜﺣﻷﺍﻭ ﻦﻨﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﷲ ﻪﻋﺮﺷ mā syara’ahu allāhu min as-sunani wa al-aḥkāmi ‘sesuatu yang Allah atur dari tatanan perilaku dan hukum-hukum’. Jadi, ﺔّﻠﻣ millatun sedikitnya memiliki lima makna yaitu ‘agama, peraturan dan undang-undang, pengaturan, tingkah laku, dan hukum’. Kata ﻦﻳﺩ d ῑnun, sedikitnya memiliki tujuh belas makna yaitu ﺔّﻠﻣ millatun ‘agama’; ﺪﻘﺘﻌﻤﻟﺍ al-mu’taqadu ‘keyakinan’; ﺪﻴﺣﻮﺘﻟﺍ at-taw ḥῑdu ‘keesaan’; ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ al-‘ ibādatu ‘ibadah’; ﻯﻮﻘﺘﻟﺍﻭ ﻉﺭﻮﻟﺍ al-wara’u wa at- taqwā ‘kesalehan dan ketakwaan’; ﺔﻋﺎﻄﻟﺍ a ṭ-ṭā’atu ‘ketaatan’; ﻩﺍﺮﻛﻹﺍ al- `ikrāhu ‘paksaan’; ﺮﻬﻘﻟﺍ ﺔﺒﻠﻐﻟﺍﻭ al-qahru wa al-galabatu ‘kemenangan’; ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ al- ḥisābu ‘perhitungan’; ﺓﺄﻓﺎﻜﻤﻟﺍﻭ ءﺍﺰﺠﻟﺍ al- jazā`u wa al-mukāfa`atu ‘pembalasan’; ءﺎﻀﻘﻟﺍ al-qa ḍā`u ‘putusan, keputusan’; ﻢﻜﺤﻟﺍﻭ ﻥﺎﻄﻠﺴﻟﺍ as-sul ṭānu wa al-ḥukmu ‘kekuasaan dan hukum’; ﺮﻴﺑﺪﺘﻟﺍ at- tadbīru ‘pengurusan, pengaturan’; ﺓﺮﻴﺴﻟﺍ as- sīratu ‘tingkah laku’; ﺓﺩﺎﻌﻟﺍ al- ‘ādatu ‘adat, kebiasaan’; ﻝﺎﺤﻟﺍ al- ḥālu ‘keadaan’; ﻥﺄﺸﻟﺍ asy- sya`nu ‘perkara, urusan’; ﻥﻮﻧﺎﻘﻟﺍ al- qānūnu ‘peraturan, undang-undang’ Al- Munawwir, 1997: 1360. Diantara komponen-komponen makna dari kata ﺔّﻠﻣ millatun dan ﻦﻳﺩ d ῑnun di atas, kedua kata tersebut memiliki kesamaan makna yaitu ‘agama, tauhid, keyakinan, ibadah, peraturan dan undang-undang, ketaatan, tingkah laku, dan hukum. Keberbedaan makna antara ﺔّﻠﻣ millatun dan ﻦﻳﺩ d ῑnun perlu kajian lebih mendalam ditinjau dari makna kontekstual. Sementara itu, kata ﻦﻳﺩ d ῑnun dan ﺔّﻠﻣ millatun ditemukan terdapat dalam satu ayat di dalam Al-Qur’an seperti yang ditemukan dalam surah Al-An’am ayat 13 161 dan Al-Hajj ayat 78. Selain itu adapula kata ﻦﻳﺩ d ῑnun pada satu ayat kemudian disambung kata ﺔّﻠﻣ millatun pada ayat berikutnya seperti yang terdapat pada surah Al-Baqarah ayat 132 dan 135. Salah satu contoh kata ﻦﻳﺩ d ῑnun dalam Al-Qur’an terdapat pada surah Al- Baqarah ayat 132 sebagai berikut: ْﻢُﻜَﻟ ﻰَﻔَﻄْﺻﺍ َﷲ ﱠﻥِﺇ ﱠﻲِﻨَﺑﺎَﻳ ُﺏْﻮُﻘْﻌَﻳﻭ ِﻪْﻴِﻨَﺑ ُﻢْﻴِﻫﺍَﺮْﺑِﺇ ﺎَﻬِﺑ ﻰﱠﺻَﻭَﻭ َﻦْﻳﱢﺪﻟﺍ َﻥْﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ْﻢُﺘْﻧَﺃَﻭ ﱠﻻِﺇ ﱠﻦُﺗْﻮُﻤَﺗ َﻼَﻓ wa wa ṣṣā biḥā `ibrāh Ī mu ban Ī hi wa ya ’qūbu yā baniyya `inna allaha `iṣṭafā lakum ad-d Ī na falā tamūtunna `illā wa `antum muslimūna ‘Dan Ibrahim mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub, “Wahai anak-anakku sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu. Maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim’. Al-Maragi 1993: 404 mengatakan bahwa ayat ini menerangkan tentang wasiat Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ya’qub a.s kepada anak-anaknya agar memeluk agama Islam dan memelihara agama Islam ini agar jangan sampai meninggal dalam keadaan tidak memeluk Islam. Pada ayat ini kata ﻦﻳﺩ dīnun bermakna agama Islam. Makna ini muncul ditinjau dari konteks antarkalimat berdasarkan hubungannya dengan makna- makna kalimat sesudahnya yaitu َﻥْﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ْﻢُﺘْﻧَﺃَﻭ ﱠﻻِﺇ ﱠﻦُﺗْﻮُﻤَﺗ َﻼَﻓ falā tamūtunna `illā wa `antum muslimūna “maka janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan muslim”. Kata muslim memperjelas makna dari kata ﻦﻳﺩ dīnun menjadi khusus yaitu agama Islam. Salah satu contoh kata ﺔّﻠﻣ millatun dalam Al-Qur’an terdapat pada ayat sebelumnya yaitu surah Al-Baqarah: 130 yaitu sebagai berikut: ْﻦَﻋ ُﺐَﻏْﺮَﻳ ْﻦَﻣَﻭ ِﺔﱠﻠِﻣ َﻦِﻤَﻟ ِﺓَﺮِﺧ ْﻵﺍ ﻰِﻓ ُﻪﱠﻧِﺇَﻭ ﺎَﻴْﻧﱡﺪﻟﺍ ﻰﻓ ُﻩﺎَﻨْﻴَﻔَﻄْﺻﺍ ْﺪَﻘَﻟَﻭ ُﻪَﺴْﻔَﻧ َﻪِﻔَﺳ ْﻦَﻣ َ ّﻻِﺇ َﻢْﻴِﻫﺍَﺮْﺑِﺇ } َﻦْﻴِﺤِﻟﺎﱠﺼﻟﺍ ۱۳۰ { wa man yargabu ‘an millati `ibrāh Ī ma `illa man safiha nafsahu wa laqad `i ṣṭafaynāhu f Ī ad-dunya wa `innahu f Ī al- `ākhirati liman aṣ-ṣāliḥ Ī na ‘Dan orang yang membenci agama Ibrahim hanyalah orang yang membodohi dirinya sendiri. Dan sungguh kami telah memilihnya Ibrahim di dunia ini. Dan sesungguhnya di akhirat dia termasuk orang-orang yang shaleh’ 14 Al-Maragi 1993: 401 mengatakan bahwa pada ayat ini Allah SWT menjelaskan millah yang diserukan Ibrahim yakni mengajak kepada ajaran Tauhid dan Islam menyerahkan diri kepada Allah di dalam melaksanakan perbuatan.Tidak sepantasnya seseorang berpaling dari ajaran tersebut terkecuali bagi orang-orang yang sengaja menjerumuskan diri ke jurang kehinaan. Kata ﺔّﻠﻣ millatun pada ayat ini dimaknai sebagai agama yang dinisbahkan kepada Nabi Ibrahim a.s. Makna ini muncul ditinjau dari konteks intrakalimat berdasarkan hubungan dengan kata-kata yang berada di depannya yaitu kata ﻢْﻴِﻫﺍَﺮْﺑِﺇ `ibrāhīm ‘Nabi Ibrahim a.s’. Sehingga kata ﺔّﻠﻣ millatun tersebut di ayat ini dapat dipahami sebagai agama Ibrahim. 15

BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN