Perjuangan K.H Muzakkin

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 28 wenehono teken marang wongkang wuto berilah tongkat pada orang yang buta dalam istilah bisa di artikan bahwa orang buta di istilahkan dengan buta ilmu yaitu orang yang tak mengerti ilmu agama dari situ maka disuruh berilah tongkat agar dia bisa mendapat pegangan untuk menuntun dia dalam jalannya kehidupan. wenehono mangan marang wong kang luwe berilah makan pada orang yang kelaparan yang di artikan bahwa di suruh mensejahteran orang orang miskin. wenehono busono marang wong kang wudo berilah pakaian pada orang yang telanjang dalam artian ajarilah kesusilaan kepada orang yang tidak punya malu. wenehono yupan marang wongkang kaudanan berilah tempat teduh untuk orang yang kehujanan yang dalam artinya menyerukan orang untuk menolong orang yang sedang terkena musibah atupun orang yang tertindas. Dari empat wasiat itu di artikanlah oleh K.H Muzakkin bahwa kasihlah orang yang membutuhkan bukan orang yang tidak membutuhkan di kasih, di perjelas lagi oleh K.H Muzakkin bahwa seperti hal berdakwah, berdakwahlah kepada orang yang tidak mengerti agama atau yang disebut orang yang belum di jalan allah, karena mereka lebih membutuhkan. Dan dari situ K.H Muzakkin beranggapan menyembuhkan orang gila itu sama halnya mengembalikan orang itu ke jalan allah. Karena orang gila adalah orang yang telah mendapat gangguan kejiwaan mental atu materi, dari situ bahwa pemikiran orang gila sedang mengalami kacau atau susah untuk brerfikir dengan tepat. Dalam hal itu ketika pengobatan pada orang gila itu digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 29 dilakukan maka ketika sembuh sama halnya mengembalikan kondisi pemikiran mereka dan dari situ K.H Muzakin beranggapan itu sama seperti mengajari anak kecil mengaji kitab iqro‟. K.H Muzakin sama halnya dengan ulama yang lain yang mana seringkali berdakwah ke pada orang orang yang membutuhkan pencerahan. Yang membedakan adalah cara dari K.H Muzakkin ini yang mana dakwahnya seperti menyembuhkan orang gila yang terganggu akibat spiritual. Menurut beliau mengembalikan kesadaran orang juga termasuk berdakwah, itupun sama halnya memberi ilmu pada orang yang tidak berilmu. 27 3. Dalam bidang pemerintahan Selain peran beliau menjadi seorang kiai dan juga ahli pengobatan K.H Muzakkin juga berperan penting dalam pemerintahan yang di sebabkan karena maraknya kasus kasus korupsi yang melanda di Indonesia K.H Muzakkin ber semangat untuk ikut serta memberantas para koruptor sehingga beliau berani menjadi ketua di sebuah lembaga yang di sebut JCW jatim corruption watch. Peran tersebut bisa dibilang bukan peran gampang karena hal tersebut bisa melibatkan nyawa, seperti halnya yang di ceritakan oleh K.H Muzakkin sebagai pemangku pondok pesantren JIN DZIKRUSSYIFA ‟ ASMA‟ BROJOMUSTI di sendang agung Paciran Lamongan dan sebagai ketua umum JCW. Bahwa beliau juga pernah berurusan 27 Ibid., digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 30 dengan banyak preman yang mana preman itu adalah suruhan dari seorang yang pernah di jebloskan Muzakkin ke dalam penjaga sebab korupsi. Maraknya korupsi di negeri ini yang dilakukan oleh para pejabat mengundang keprihatinan bagi semua kalangan, sebagaimana aksi dari pemanggu sekaligus pendiri pondok pesantren JIN DZIKRUSSYIFA‟ ASMA‟ BROJOMUSTI yaitu K.H Muzakkin dan juga sebagai ketua umum JCW Jatim Corruption Watch Provinsi jawa timur mensuport terus pada KPK Komisi Pemberantasan Korupsi yang berkali-kali telah menangkap pejabat yang diduga telah melakukan tindak pidana korupsi. Sebuah cerita dari beliau bahwa KPK kembali berhasil melakukan operasi tangkap tangan, Operasi tangkap tangan pada hari Selasa dilakukan di dua tempat yang berbeda, lokasi pertama ada di sebuah rumah makan di daerah Kelapa Gading Jakarta Utara dan lokasi kedua adalah di Bandara Soekarno Hatta. Di lokasi yang pertama 17:45, KPK berhasil menangkap 6 orang, yaitu RB, IR seorang kepala dinas di Deiyai, SET dan HAR yang diketahui seorang pengusaha, DEV seorang ajudan dan seorang sopir mobil sewaan. Mereka ditangkap setelah ada serah terima antara SET, IR dan HAR kepada RB. Dalam penangkapan ini KPK berhasil mengamankan barang bukti berupa uang sejumlah Sin 177.700 atau sekitar Rp 1,7 miliar serta beberapa dokumen dan handphone. Tidak beberapa lama dari penangkapan di lokasi pertama 19:00, KPK kembali menangkap dua orang di Bandara Soekarno Hatta. Orang tersebut adalah DYL Dewi Yasin Limpo, anggota komisi 7 dan BWH staf ahli DYL. Kasus suap ini diduga untuk anggaran pengembangan pembangkit listrik tenaga mikrohidro pada tahun 2016 di Kabupaten Deiyai Papua. Menurut PLT KPK Johan Budi, pemberian digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 31 uang ini adalah pemberian pertama dan besarnya 50 dari total rencana yang akan diberikan kepada DYL. Johan mengatakan bahwa proyek ini ada di pos anggaran Kementerian ESDM yang bermitra dengan DYL di komisi energi DPR. Menurut Johan, untuk mendapatkan alokasi anggaran proyek tahun 2016 itu, SET dan IR menyuap DYL. KPK sendiri masih mendalami kasus ini dan tidak menutup kemungkinan akan ada tersangka baru dalam kasus ini.Muzakkin yang juga ketua pusat BPAN RI Badan Penyelamat Aset Negara Republik Indonesia ini mengharap agar KPK tidak berhenti menangkap korupsi di di level elit saja,tetapi pejabat di daerah mulai kepala dinas,bupati,dan gubernur jika ada indikasi melakukan tindak pidana korupsi harus di tangkap juga,tuturnya. Selain itu pria yang juga pimpinan pondok pesantren khusus rehabilitasi sakit jiwa dan narkoba DZIKRUSSYIFA ASMA BEROJOMUSTI di jalan raya sekanor desa Sendangagung kecamatan Paciran kabupaten Lamongan jawa timur ini mengatakan,korupsi adalah penjahat yang harus kita perangi bersama,jangan biarkan korupsi merajalela dan membunuh rakyat Indonesia.banyak rakyat miskin karena korupsi,banyak pengangguran karena korupsi,pendidikan tidak bermutu karena korupsi,penegakan hukum tidak jalan juga karena korupsi,apapun alasanya korupsi jelas pelanggaran hukum dan berdosa di hadapan Allah,pungkasnya. 28 Selain itu K.H Muzakkin juga menjadi ketua umum BPAN RI badan penyelamat aset Negara 28 Amz, “jcw support kpk tangkap koruptor di negeri ini”, suara jcw news 23 oktober 2015 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 32 republic Indonesia yang sekretariatannya berada di jl. Dahlia indah 4 no 17 harapan indah, kota bekasi Jakarta jl. Raya sekanor, sendang agung Paciran Lamongan. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 33

BAB III PROFIL PONDOK PESANTREN JIN

DZIKRUSSYIFA’ ASMA’ BROJOMUSTI

A. Letak Geografis

Lembaga Pondok pesantren DZIKRUSSYIFA ASMA BEROJOMUSTI yang berada di Sekanor, desa Sendangagung Paciran Lamongan, yang lokasinya berada di Kimas, selatan desa Sendangagung Paciran Lamongan. Pesantren ini didirikan oleh K.M.Muzakkin. yang identik dengan specialis untuk Rehabilitasi sakit jiwa dan Narkoba, dan juga tempat belajarnya anak anak jalanan. pondok pesantren yang tempatnya memiliki cirri khas klasik dari sebuah gedung kuno yang di artikan menurut kepercayaan masyarakat bahwa tempat yang berjarak 100 m dari pedesaan dan bangunan luar di pondasi sebuah batu bata setinngi 2 meter dan dalamnya terbangun 3 kamar yang di gunakan untuk tempat penyembuhan pasien dan juga ada bangunan bangunan yang terbuat dari kayu bambu berbentuk seperti gubuk tua yang di kelilingi berbagai macam ASMA‟ ASMA‟ arab yang berfungsi sebagai pembatas wilayah antara JINdan manusia, di situ juga ada berbagai macam benda pusaka seperti keris dan batu pusaka. 29 29 Abdul Ghofur, wawancara, Sekanor, 17 November 2015. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 34

B. Tujuan Mendirikan Pondok Pesantren Jin Dzikrussyifa’ Asma’ Brojomusti

Tujuan didirikanya adalah untuk memenuhi kebutuhan ummat dan memperluas lahan perjuangannya umat dan agama. Pesantren yg di kimas dgn yg diSekanor itu masih satu desa di Sendangagung, keduanya terkenal angker,bahkan yg disekanor di juluki pondok jin. bedanya Kimas punya catatan historis yg berbeda dan tak bisa di lupakan oleh warga setempat, tutur Muzakkin yang juga ketua pusat BPAN-RI Badan Penyelamat Aset Negara Republik Indonesia yang berkantor di jln. Dahlia Indah 4, Kota Bekasi, Jakarta. Adapun untuk mengetahui kronologis Tentang nama kimas, sedikit mengutip buku sejarah Sunan Sendang yg ditulis oleh K.M.Muzakkin, peneliti yg jg Sarjana Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia Unisma Malang, Alkisah, Pada suatu hari, Sunan Sendang dan Sunan Drajat itu mendapat undangan dari Sunan Giri di Gresik Kedaton. Dan untuk menghadiri undangan tersebut,Sunan Drajat mengajak datang bersama2 agar kelihatan rukun dan kompak, kedua beliau sepakat menunggu di Kimas selatan Desa Sendangagung Paciran Lamongan, Ketika Sunan Sendang berangkat, ternyata Sunan Drajat beserta istrinya sudah lebih dulu ada ditempat itu,begitu sdh ketemu ditempat yg dijanjikanya, tiba2 istri Sunan Sendang itu minta izin untuk tidak ikut menghadiri undangan Sunan Giri,alasanya karena merasa malu,sebab tidak memakai pakaian dan perhiasan bagus2, sedang istri sunan Drajat memakai perhiasan yg bagus,Mendengar ucapan istrinya itu Sunan Sendang tersenyum, kemudian mencabut akar akaran, dan di asmai,sambil di usap2, agar bisa dibuat perhiasan sesuai harapan. begitu prosesi itu digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 35 selesai,lalu Sunan Sendang mendekat kepada istrinya dgn berkata, pakailah IKILOH MAS bahasa jawa, Alhamdulillah akar akaran yg dibentuk mirip dgn perhiasan itu, langsung berubah menjadi perhiasan emas yg bagus dan dipakai istri Sunan Sendang, Dengan kejadian itu,makanya tempat tersebut hingga sekarang dikenal dengan sebutan KIMAS.yg asalnya dari ucapan ikiloh mas. , jadi PETILASAN SUNAN SENDANG SUNAN DRAJAT yang di kimas itu, sekarang berdirilah Pondok Pesantren Asma Berojomusti cabang dari yang di Sekanor Sendangagung Paciran Lamongan ini.Demikian Kata K.M.Muzakkin,yg jg Ketua umum JCW Jatim Corruption Watch propinsi jawa timur yang berkantor di jalan Magersari 27, Surabaya. 30 Pondok pesantren JINDZIKRUSSYIFA‟ ASMA‟ BROJOMUSTI juga mempunyai visi misi yaitu : VISI sebagai pondok pesantren yang handal dalam masa depan, mencetak santri yang kreatif ,professional, unggul dan berakhlaqul karimah yang di landasi syariat islam ala ah lussunah wal jama‟ah berdasarkan pancasila dan UUD 1945. Dan MISI ingin mengembangkan kajian kajian ilmu agama, ikut serta berperan aktif dalam pembangunan pemerintah baik dibidang ekonomi, budaya, 30 K.M. Muzakkin, “perjalanan spiritual sunan sendang dalam dunia tasawuf dan politik”,. suara Jcw news 14 april 2015 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 36 politik, hukum, pendidikan dan kesehatan pengobatan sakit jiwa dan pecandu narkoba. 31

1. Pondok Pesantren Jin Dzikrussyifa’ Sebagai Sarana Pengobatan

Tentang pengobatan mengunakan cara meminta bantuan JIN atau rukyah sebagian ulama‟ ada yang bilang bahwa itu haram tetapi ada juga yang mengatakan boleh seperti halnya K.H Muzakkin yang berpendapat boleh sehingga beliau sampai saat ini melakukan pengobatan dengan cara spiritual ataupun dengan cara rukyah. Adapun landasan landasan ruqyah terdapat di dalam Alquran dan Assunnah, yang membuat K.H Muzakkin seorang pendiri pondok pesantren JIN DZIKRUSSY IFA‟ ASMA‟ BROJOMUSTI sekalipun menjadi ahli pengobatan alternative yang masih terlaksana sampai saat ini karena ada dalil di antaranya ialah : a. Alquran surat Al-Isra‟ ayat 82 : ا اسخَاَِ يِ ِلاَظلاَ يِزيََا َ يِِم ْلِلٌَة ح ٌاَفِشَ َامَِ ُقْلاَ ِمَُلِز َ و yang Artinya : Dan Kami turunkan dari Alquran suatu yang menjadi penawar danrahmat bagi orang-orang beriman dan Alquran itu tidaklah menambah bagi orang- orang dzalim selain kerugian. 32 31 Muzakkin, wawancara , sekanor , 5 Desember 2015. 32 Al- Qur‟an, 17 al-isra‟: 82. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 37 b. Alquran surat Yunus ayat 57 : ْ ْ ل ة ْح ه ّصلا ف ل ء فش ْ كّب ْ ةظعْ ْ كْتء ج ْ ق س ّ لا ّ yang Artinya : Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit dalam dada dan petunjuk serta rah-mat bagi orang-orang yang beriman. 33 Beliau Shallallahu alaihi wa sallam masih meludahi kedua tanganmu seraya membaca doa: امَقسرِداغياَلًءاَفِشَك اَفِشاَلِإَءاَفِشاَليِفاَشلاتنَِفشاوِساَنلاَبرسْبْلابِ ْذَأ Hilangkan penyakit ini wahai Penguasa manusia. Sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh. Tidak ada kesembuhan kecuali penyembuhanMu, obat yang tidak meningg alkan penyakit”. Dia Ummu Jamil berkata: “Tidaklah aku berdiri bersamamu dari sisi Beliau Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali tanganmu telah sembuh”. Dalam r iwayat lain disebutkan “Dalam setiap usapan”. Doa tersebut diulangi sampai tujuh kali. Atau membaca : سب ا ه َأ اَ يِعج ِم ِجأام ش ِ ِ ِت ُق للاِةِ زعِبُ ع “Aku 33 Ibid., 10 yunus: 57.