digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
Fungsi Pengembangan
Didalam pengembangan ini diharapkan orang yang di bimbing dapat ditingkatkan untuk meningkat lagi prestasinya atau
bakat yang dimilikinya sebagaimana didalam Al-quran :
ف س ج ل ىف حسفت م ل ليق إ آ م ء ني لآ ي ي
حسفي حسف َآ عف ي شن ف شنآ ليق إ م ل َ
ب َآ تج م علآ ت ني لآ م م م ء ني لآ
ي خ عت
ٌ
Artinya,
“Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: berlapang - lapanglah dalam majelis maka
lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan :
”berdirilah kamu”, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat, Dan Allah maha mengetahui apa yang kamu
kerjakan.” QS. Mujadilah :11.
42
4 Fungsi Perbaikan
Dalam perbaikan ini dimaksudkan untuk mengatasi suatu perbuatan yang sudah terlanjur terjerumus kedalam kemaksiatan
dan usaha dalam memperbaiki. Sebagaimana didalam Al-quran :
42
Mush-haf Asy-syarif Medinah Munawwarah, Al Qur’an dan Terjemahnya, hal. 910.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
َآ جي َآ فغتسي مث هسفن م ظي ء س ل عي نم فغ
يح
Artinya, “Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan
dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah maha pengampun lagi maha
penyayang“. QS. An-Nisa:110.
43
d. Asas-asas Bimbingan Konseling Islam
Layanan bimbingan konseling Islam mengacu pada asas-asas bimbingan yang berlandaskan pada Al-q
ur’an dan Hadits atau Sunnah Nabi, ditambah dengan berbagai landasan filosofis dan keimanan.
44
Asas-asas bimbingan konseling Islam adalah sebagai berikut:
1 Asas kebahagiaan dunia dan akhirat
Bimbingan dan konseling
Islam tujuan akhirnya adalah
membantu klien untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Kebahagiaan hidup duniawi, bagi seorang muslim, hanya
merupakan kebahagiaan yang sifatnya sementara, kebahagiaan akhirat yang menjadi tujuan utama, sebab kebahagiaan akhirat
merupakan kebahagiaan abadi.
45
Sebagaimana didalam Al-quran :
43
Mush-haf Asy-syarif Medinah Munawwarah, Al Qur’an dan Terjemahnya, hal. 140.
44
Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII Press,2001, hal. 21.
45
Aswadi, Iyadah dan Takziyah Prespektif Bimbingan dan Konseling Islam, Surabaya : Dakwah Digital Press Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya, hal. 28.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ء ب قي نم م م خءاآ ىف سح ين لآ ىف ت
ق سح لآ ع
Artinya, “ Dan diantara mereka ada orang yang berdoa:” Ya
Tuhan kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka” QS. Al-Baqarah : 201.
46
2 Asas fitrah
Manusia menurut Islam, dilahirkan dengan membawa fitrah, yaitu berbagai kemampuan potensial bawaan. Bimbingan dan
konseling Islam merupakan bantuan kepada klien atau konseli untuk mengenal, memahami dan menghayati fitrahnya.
47
Sebagaimana didalam Al-quran :
في ح ني ل ك ج مق أف ي ع لآ طف ىتلآ َآ طف
ق ل لي ت ا لآ ثك ن ل ميقلآ ني لآ كل َآ
عيا
Artinya, “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada
agama Allah; tetaplah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan
pada fitrah Allah itulah agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” QS. Ar-rum : 30.
48
46
Mush-haf Asy-syarif Medinah Munawwarah, Al Qur’an dan Terjemahnya, hal.49.
47
Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII Press,2001, hal. 23.
48
Mush-haf Asy-syarif Medinah Munawwarah, Al Qur’an dan Terjemahnya, hal.645.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3 Asas Lillahita’ala
Bimbingan dan konseling Islam dilakukan semata-mata karena Allah baik konselor
melakukan tugasnya dengan penuh
keikhlasan, tanpa pamrih, sementara klien pun menerima atau meminta bimbingan atau konseling dengan ikhlas dan rela, karena
semua yang dilakukan adalah karena untuk pengabdian kepada Allah semata.
49
Sebagaimana didalam Alqur’an :
إ لق يحم ى سن ىتاص
َ ىت م ني علآ
Artinya, “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku,
ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” QS. Al-An’am : 162.
50
4 Asas bimbingan seumur hidup
Dalam kehidupan manusia akan menjumpai berbagai kesulitan dan kesusahan. Oleh karena itu maka bimbingan dan
konseling Islam selama hayat masih dikandung badan.
51
نع ل ع نب م سم لك ى ع ي ف م عل ب
سن
Artinya , “Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap orang islam”.
H.R. Ibnu Abdul
bar dari Anas.
52
49
Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII Press,2001, hal. 24-25.
50
Mush-haf Asy-syarif Medinah Munawwarah, Al Qur’an dan Terjemahnya, hal.216.
51
Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII Press,2001, hal. 25.
52
Diriwayatkan Ibnu Majah no.224
