PUBLIKASI PENDIDIKAN: Kumpulan Kitab Islam Klasik ƒΘΩñΩφπ 004
http://www.shamela.ws
تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة
المجموع
النووي
سنة الولدة /سنة الوفاة
تحقيق
الناشر دار الفكر
سنة النشر 1997م
مكان النشر بيروت
عدد الجأزاء 1
في ذلك عشرة أقسام بعد أيام التخيير .وإن شاءت عكست
فنقلت الصوم ،والخإلء من طرف إلى طرف فيحصل
عشرون قسما ،عشرة في الول وعشرة في عكسه ،وإن
شاءت صامت من كل طرف اليوم الول والرابع وأخإلت يوما
من كل طرف بعد الرابع يبقى عشرة أيام ،تصوم منها يوما
أيها شاءت ،وهذا القسم ل ينعكس فاضبط هذا الموضع .
وأعلم أن كل قسم يكون الصوم والخإلء في طرف كما في
الطرف الخإر ل ينعكس ،ومتى خإالف طرف طرفا في
شيء من الصوم والخإلء أو الصوم خإاصة إنعكس بالبدل ،
وهو أن تجعل ما في كل طرف في الخإر فحصل في طريق
صوم يومين بخمسة من عشرين ثالثاون قسما ،عشرة
انعكست وعشرة لم تنعكس أما إذا أرادت تحصيل يومين
بخمسة من أحد وعشرين فتصوم من طرف الول والثالث ،
ومن طرف الول والخامس ،وتخلي ثالثاة تلي الثلثاة ويوما
يلي الخمسة يبقى بين ذلك تسعة أيام تصوم أيها شاءت ،
ولها أن تبدل ما في أحد الطرفين بالخإر فيكون ثامانية عشر
قسما .وإن شاءت صامت الول والرابع من كل طرف
وأخإلت من كل طرف يومين يليان الصوم ،تبقى تسعة
تصوم منها يوما ،وهذه تسعة أقسام ول تنعكس لتساوي
الصوم والخإلء في كل طرف ،وإن شاءت صامت من طرف
الول والرابع ،ومن طرف الول والخامس وأخإلت يومين
يليان الربعة ،ويوما يلي الخمسة تبقى تسعة تصوم أيها
شاءت ،وهذا القسم ينعكس لخإتلف اليوم والخإلء .وإن
شاءت صامت من طرف الول والخامس وأخإلت يوما من كل
طرف وصامت من التسعة الباقية يوما ،وهذا القسم ل
ينعكس ،فجملة أقسام الحد والعشرين أربعة وخإمسون
قسما .أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من اثانين
وعشرين فتصوم من طرف الول والسادس وتخلي أربعة
تلي الثلثاة ويوما يلي الستة تبقى ثامانية ،تصوم يوما منها
ولها العكس ،وإن شاءت صامت من طرف الول والرابع ،
ومن طرف الول والخامس وأخإلت ثالثاة تلي الربعة
ويومين يليان الخمسة يبقى ثامانية ،تصوم منها يوما ولها
العكس ،وإن شاءت صامت من طرف الول والرابع ،ومن
طرف الول والسادس وأخإلت ثالثاة تلي الربعة ويوما يلي
الستة وصامت يوما من الثمانية الباقية ولها العكس
للخإتلف ،وإن شاءت صامت الول والخامس من كل طرف
وأخإلت يومين من كل طرف ،ثام صامت يوما من الثمانية
الباقية ،وهذا ل ينعكس لعدم الخإتلف ،وإن شاءت صامت
الول والخامس من طرف ،والول والسادس من طرف
وأخإلت يومين يليان الخمسة ويوما يلي الستة وصامت يوما
من الثمانية وهذا ينعكس للخإتلف .وإن شاءت صامت
الول والسادس من كل طرف وأخإلت يوما من كل طرف
وصامت يوما من الثمانية وهذا ل ينعكس ،فجملة القسام
ثامانون .أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من ثالثاة
وعشرين فتصوم من طرف الول والثالث ومن طرف الول
والسابع ،وتخلي خإمسة تلي الثلثاة ويوما يلي السبعة يبقى
____________________
) (2/436
بينهما سبعة تصوم منها يوما وينقسم هذا اليوم بحسب ما
سبق ،وجأملة أقسامه مائة وخإمسة أقسام أوضحتها في
المختصر من كتاب الدارمي مفصلة .أما إذا أرادت يومين
بخمسة من أربعة وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف
والول والثامن من طرف ،وتخلي ستة تلي الثلثاة ويوما
يلي الثمانية ،ثام تصوم يوما من الستة الباقية ،وينقسم
بحسب ما مضى ،فجملة أقسامه مائة وستة وعشرون
قسما .أما إذا أرادت يومين بخمسة من خإمسة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والتاسع من طرف ،
وتخلي سبعة أيام تلي الثلثاة ويوما يلي السبعة وتصوم يوما
من الخمسة الباقية وينقسم كما سبق ،فجملة أقسامه مائة
وأربعون ،أما إذا أرادت يومين بخمسة من ستة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والعاشر من طرف
وتخلي ثامانية تلي الثلثاة ويوما يلي العشرة وتصوم يوما من
الربعة الباقية ،وجأملة أقسامه مائة وأربعة وأربعون قسما
.أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من سبعة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والحادي عشر من
طرف وتخلي تسعة تلي الثلثاة ويوما يلي الحد عشر ،
وتصوم يوما من الثلثاة الباقية ،وجأملة أقسامه مائة
وخإمسة وثالثاون .أما إذا أرادت يومين بخمسة من ثامانية
وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف ،والول والثاني
عشر من طرف وتخلي عشرة تلي الثلثاة ويومين تلي
الثانى عشر وتصوم يوما من اليومين الباقيين ،فجملة
أقسامه مائة وعشرة أقسام ،أما إذا أرادت يومين بخمسة
من تسعة وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف والول
والثالث عشر من طرف وتخلي أحد عشر تلي الثلثاة ويوما
يلي الثلثاة عشر وتصوم اليوم الباقي بينهما ،وهو متعين
في جأميع أقسامه التسعة والعشرين فل يتصور فيه تخيير
بخلف ما قبل التسعة والعشرين ،فجملة أقسامه ستة
وستون قسما ،فجميع القسام في صوم يومين بخمسة من
جأملة تسعة عشر إلى تسعة وعشرين ألف قسم وقسم ،أما
إذا أرادت يومين بخمسة من أكثر من تسعة وعشرين فل
يصح .هذا ما يتعلق بصوم اليومين وبالله التوفيق .فرع في
صيامها ثالثاة أيام قد سبق أن طريقة الجمهور في صوم
الثلثاة أن تضعفها وتزيد يومين فتصير ثامانية ،تصوم أربعة
وتفطر تمام خإمسة عشر ،ثام تصوم أربعة أولها السادس
عشر ،وسبق أن صاحب الحاوي نقل عن الصحاب أنها
تصوم ثالثاة في أول الشهر وثالثاة في أول النصف الخإر .
وأما طريقة الدارمي فبسطها بسطا لم يبلغ أحد قريبا منه
في مسألة ،فبلع بها نحو ثامان كراريس ،وليس فيها إل
بيان صومها ثالثاة أيام ،وأتى فيها من العجائب والتدقيقات
بما ل مزيد عليه ،وقد أوضحتها في المختصر ،وأشير هنا
إلى بعض من كل نوع ،وقد سبق طريق بسطه .قال
الدارمي رحمه الله :إذا أرادت صوم ثالثاة أيام متوالية
صامت تسعة عشر متوالية
____________________
) (2/437
فيحصل منها ثالثاة ،وإن أرادت أن تفرد كل يوم صامت
تسعة أيام كل ثالثاة من سبعة عشر ،كما سبق في صوم
اليوم ،وإن أرادت أن تصوم يومين على ما ذكرنا في اليوم ،
ويوما على ما ذكرنا في اليوم جأاز ،وحصل الثلثاة بثمانية
اليومان بخمسة واليوم بثلثاة ،وإن أرادت الثلثاة بحكم مفرد
كما صامت اليومين بحكم مفرد ،فأقل ما تحصل به الثلثاة
سبعة أيام وهو ضعفها وواحد ،كما قلنا في اليوم واليومين
،وأقل ما يحصل منه هذه السبعة أحد وعشرون يوما فتصوم
في كل طرف الول والثالث والخامس وتخلي مما يلي كل
خإمسة يوما وتصوم يوما من السبعة الباقية ،فالقسام
تسعة بعدد أيام التخيير .ولها أن تزيد في عدد اليام التي
تصوم السبعة منها كما كان لها ذلك في اليوم واليومين .
فإن أرادت ذلك من اثانين وعشرين يوما صامت الول
والثالث والخامس من طرف ،والول والرابع والسادس من
طرف .وأخإلت يومين يليان الخمسة ويوما يلي الستة
وصامت يوما من الثمانية الباقية ،وإن شاءت صامت الول
والثالث والسادس من الطرفين .أو الول والثالث
والسادس من طرف .والول والرابع والسادس من طرف
فجملة القسام في الثانين والعشرين أربعون .أما إذا
أرادت تحصيل سبعة من ثالثاة وعشرين فتصوم الول
والثالث والخامس من طرف .والول والخامس والسابع
من طرف ،وتخلي ثالثاة تلي الخمسة ويوما يلي السبعة
وتصوم يوما من السبعة الباقية .وإن شاءت صامت الول
والثالث والسادس من طرف ،والرابع والسابع من طرف ،
وله أقسام كثيرة تبلغ مائة وخإمسة أقسام أوضحتها في
المختصر .أما إذا أرادت تحصيل ثالثاة بسبعة من أربعة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والسادس والثامن من طرف ،وتخلي أربعة تلي
الخمسة ويوما يلي الثمانية وتصوم يوما من الستة الباقية .
وإن شاءت صامت الول والثالث والسادس من طرف
والول والخامس والثامن من طرف ،وتبلغ أقسامه مائتين
وعشرة أقسام أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من خإمسة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف والول
والسابع والتاسع من طرف ،وتخلى خإمسة تلى الخمسة
ويوما يلي التسعة وتصوم يوما من الخمسة الباقية ،وإن
شاءت صامت الول والثالث والسادس من طرف ،والول
والسادس والتاسع من طرف ،وله أقسام كثيرة تبلغ
ثالثامائة وخإمسين قسما أوضحتها في المختصر .أما إذا
أرادت ثالثاة بسبعة من ستة وعشرين فتصوم الول والثالث
والخامس من طرف ،والول والثامن والعاشر من طرف ،
وتخلي ستة تلي الخمسة ويوما يلي العشرة وتصوم يوما
من الربعة الباقية ،وإن شاءت صامت الول والثالث
والسادس من طرف والول والسابع والعاشر من طرف ،
وله أقسام كثيرة تبلغ خإمسمائة قسم وأربعة أقسام ،
أوضحتها في المختصر ،أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من سبعة
وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والتاسع والحادي عشر من طرف وتخلي سبعة تلي
الخمسة ويوما يلي الحد عشر وتصوم يوما من الثلثاة
الباقية ،وإن شاءت صامت الول والثالث
____________________
) (2/438
والسادس من طرف ،والول والثامن والحادي عشر من
طرف وله أقسام تبلغ ستمائة قسم وثالثاين قسما .أما إذا
أرادت ثالثاة بسبعة من ثامانية وعشرين فتصوم الول
والثالث والخامس من طرف ،والول والعاشر والثاني عشر
من طرف ،وتخلي ثامانية تلي الخمسة ،ويوما يلي الثانى
عشر وتصوم يوما من اليومين الباقيين ،وجأملة أقسامه
ستمائة وستون قسما أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من تسعة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والحادي عشر والثالث عشر من طرف ،وتخلي
تسعة تلي الخمسة ويوما يلي الثلثاة عشر ،وتصوم اليوم
الباقي بينهما ،وهو متعين ،وإن شاءت أبدلت القسام ،
وجأملة أقسامه أربعمائة وخإمسة وتسعون قسما فتصير
جأميع القسام في تحصيل ثالثاة أيام بسبعة من أحد
وعشرين إلى تسعة وعشرين ثالثاة آلف وثالثاة أقسام أما
إذا أرادت ثالثاة بسبعة من ثالثاين فأكثر فل يصح .فرع :في
صيامها أربعة أيام ،فإن أرادتها متوالية صامت عشرين يوما
متوالية ،وإن أرادتها متفرقة يوما يوما ،فعلت ما ذكرناه
في صوم اليوم ،وإن أرادت صيامها يومين يومين فعلت ما
قدمناه في اليومين ،وإن أرادت ثالثاة متوالية ويوما فردا ،
فعلت في الثلثاة ما سبق فيها ،وفي اليوم ما بيناه فيه ،
وكذلك كلما أرادت صيام أيام فلها تفريقها وصومها على ما
ذكرناه في أقل منها ،ولها صومها على ما نذكره فيها ،فإن
أرادت تحصيل الربعة على قياس ما سبق فيما قبلها ،
والتفريع على طريقة الدارمي ،فأقل ما تحصل به صوم
تسعة أيام ،وهو ضعفها وواحد كما سبق في اليوم
واليومين والثلثاة وأقل ما تحصل منه هذه التسعة ثالثاة
وعشرون ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من
الطرفين ،وتخلي يوما يلي السبعة فيهما وتصوم يوما من
السبعة الباقية فأقسامه سبعة .أما إذا أرادت تحصيل
الربعة بتسعة من أربعة وعشرين ،فتصوم الول والثالث
والخامس والسابع من طرف والول والرابع والسادس
والثامن من طرف وتخلي يومين يليان السبعة ويوما يلي
الثمانية ،وتصوم يوما من الستة الباقية ولها البدال
وأقسامه إثانان وأربعون قسما .أما إذا أرادت تحصيل
الربعة بتسعة من خإمسة وعشرين ،فتصوم الول والثالث
والخامس والسابع من طرف ،والول والخامس والسابع
والتاسع من طرف ،وتخلي ثالثاة تلي السبعة يوما يلي
التسعة ،وتصوم يوما من الخمسة الباقية ،ولها البدال
وأقسامه مائة وأربعون أما إذا أرادت تحصيل أربعة بتسعة
من ستة وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس
والسابع من طرف ،والول والسادس والثامن والعاشر من
طرف ،وتخلى أربعة تلي السبعة ويوما يلي العشرة ،
وتصوم يوما من الربعة الباقية ولها البدال وأقسامه
ثالثمائة وستة وثالثاون قسما .أما إذا أرادت تحصيل أربعة
بتسعة من سبعة وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس
والسابع من طرف ،والول والسابع والتاسع والحادي عشر
من طرف وتخلي خإمسة تلي السبعة ويوما يلي الحد عشر ،
وتصوم يوما
____________________
) (2/439
من الثلثاة الباقية ،ولها البدال وأقسامه ستمائة وثالثاون
قسما ،أما إذا أرادت أربعة بتسعة من ثامانية وعشرين
فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من طرف ،والول
والثامن والعاشر والثاني عشر من طرف ،وتخلى ستة تلي
السبعة ويوما يلي الثانى عشر وتصوم يوما من اليومين
الباقيين ولها البدال وأقسامه سبعمائة وثامانية وعشرون
قسما ،أما إذا أرادت تحصيل أربعة بتسعة من تسعة
وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من
طرف ،والول والتاسع والحادي عشر والثالث عشر من
طرف ،وتخلي سبعة تلي السبعة ويوما يلي الثلثاة عشر ،
وتصوم اليوم الباقي ،ولها البدال وأقسامه تسعمائة
وأربعة وعشرون قسما ،فجملة القسام في تحصيل أربعة
بتسعة من ثالثاة وعشرين إلى تسعة وعشرين ثالثاة آلف
وسبعة أقسام .فرع :في صيامها خإمسة أيام .إن أرادت
خإمسة متوالية صامت أحدا وعشرين يوما متوالية ،وإن
أرادتها مفرقة صامتها على ما سبق فيما قبلها ،وإن أرادت
صومها على قياس ما مضى صامت ضعفها وواحدا ،وذلك
أحد عشر يوما وأقل ما تصح منه خإمسة وعشرون يوما ،
فتصوم الول والثالث والخامس والسابع والتاسع من
الطرفين ،وتخلي يوما ويوما وتصوم يوما من الخمسة
الباقية .وإن أرادت الخمسة بأحد عشر من ستة وعشرين
صامت الول والثالث والخامس والسابع والتاسع من طرف
والول والرابع والسادس والثامن والعاشر من طرف
وأخإلت يومين ويوما وصامت يوما من الربعة الباقية ولها
البدال وأقسامه ستة وثالثاون .وإن أرادت الخمسة بأحد
عشر من سبعة وعشرين صامت الول والثالث والخامس
والسابع والتاسع من طرف والول والخامس والسابع
والتاسع والحادي عشر من طرف وأخإلت ثالثاة ويوما
وصامت يوما من الثلثاة الباقية ،ولها البدال وجأملة
أقسامه مائة وخإمسة وثالثاون .وإن أرادت الخمسة بأحد
عشر من ثامانية وعشرين ،صامت الول والثالث والخامس
والسابع والتاسع من طرف ،والول والسادس والثامن
والعاشر والثاني عشر ،وأخإلت أربعة ويوما وصامت يوما
من اليومين الباقيين ،وجأملة أقسامه ثالثمائة وأربعة
وثالثاون قسما .وإن أرادت الخمسة بأحد عشر من تسعة
وعشرين صامت الول والثالث والخامس والسابع والتاسع
من طرف ،والول والسابع والتاسع والحادي عشر والثالث
عشر من طرف ،وأخإلت خإمسة ويوما وصامت اليوم الباقي
وأقسامه أربعمائة وسبعة وسبعون ،فجملة القسام في
تحصيل خإمسة بأحد عشر من خإمسة وعشرين إلى تسعة
وعشرين تسعمائة وخإمسة وثامانون قسما .فرع :في
صيامها ستة أيام ،إن أرادتها متوالية صامت اثانين وعشرين
يوما متوالية ،وإن أرادتها متفرقة فقد سبق بيانها ،وإن
أرادتها على قياس ما سبق صامت ضعفها وواحدا ،وذلك
ثالثاة عشر يوما ،وأقل ما تحصل منه الثلثاة عشر سبعة
وعشرون فتصوم الول والثالث
____________________
) (2/440
والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من الطرفين ،
وتخلي يوما ويوما وتصوم يوما من الثلثاة الباقية .وإن
أرادت الستة بثلثاة عشر من ثامانية وعشرين صامت الول
والثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من
طرف والول والرابع والسادس والثامن والعاشر والثاني
عشر من طرف ،وأخإلت يومين ويوما وصامت يوما من
اليومين الباقيين ولها البدال وأقسامه إثانان وعشرون .
وإن أرادت الستة بثلثاة عشر من تسعة وعشرين صامت
الول والثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من
طرف ،والول والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر
والثالث عشر من طرف ،وأخإلت ثالثاة ويوما وصامت اليوم
الباقي ولها البدال وأقسامه ستة وستون ،فجملة القسام
في تحصيل ستة بثلثاة عشر من سبعة وعشرين إلى تسعة
وعشرين أحد وتسعون قسما .فرع :في صيامها سبعة أيام
.إن أرادتها متوالية صامت ثالثاة وعشرين متوالية ،وإن
أرادتها مفرقة فقد سبق بيانها ،وإن أرادتها على قياس ما
مضى صامت ضعفها وواحدا وذلك خإمسة عشر وتحصل من
تسعة وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع
والحادي عشر والثالث عشر من الطرفين وأخإلت يوما ويوما
وصامت اليوم الباقي ،وهذا النوع قسم واحد فل تصح سبعة
من خإمسة عشر من أقل من تسعة وعشرين ول أكثر منها .
فرع :في صيامها ثامانية أيام .أقل ما يكفيها للثمانية
ثامانية عشر ،وأقل ما يصح منه ذلك أربعة وعشرون ،
فتصوم ثامانية من كل طرف ويومين من الثمانية الباقية
أيها شاءت وأقسامه ثامانية وعشرون ،وإن أرادتها بثمانية
عشر من خإمسة وعشرين صامت ثامانية من كل طرف ،
ويومين من التسعة الباقية ،وكذا إن أرادتها من ستة
وعشرين إلى ثالثاين ولها البدال .فرع :في صيامها تسعة
.أقل ما تصح منه عشرون من خإمسة وعشرين فتصوم
تسعة من كل طرف ويومين من السبعة الباقية ،وأقسامه
أحد وعشرون ،وإن أرادت ذلك من ستة وعشرين إلى ثالثاين
فعلت ما سبق .فرع :في صيامها عشرة .أقل ما تصح منه
إثانان وعشرون من ستة وعشرين فتصوم عشرة في كل
طرف ،ويومين في الستة الباقية وأقسامه خإمسة عشر ،
وإن أرادت ذلك من سبعة وعشرين إلى ثالثاين فعلت ما
سبق .فرع :في صومها أحد عشر .أقل ما تصح منه أربعة
وعشرون من سبعة وعشرين فتصوم أحد عشر من كل
طرف ويومين من الخمسة الباقية وأقسامه عشرة ،وإن
أرادته من ثامانية وعشرين إلى ثالثاين فعلت .فرع :في
صومها اثانى عشر .أقل ما تصح منه ستة وعشرون من
ثامانية وعشرين
____________________
) (2/441
فتصوم من كل طرف اثانى عشر ويومين من الربعة الباقية
وأقسامه ستة ،وإن أرادته من تسعة وعشرين أو ثالثاين
فعلت .فرع :في صومها ثالثاة عشر :تصومها بثمانية
وعشرين من تسعة وعشرين فتصوم ثالثاة عشر في كل
طرف ويومين من الثلثاة الباقية وأقسامه ثالثاة وإن أرادته
من ثالثاين فعلت .فرع :في صومها أربعة عشر :ل يحصل
إل بثلثاين متوالية فإن زاد صومها على أربعة عشر فعلت
في أربعة عشر ما ذكرنا وفيما دونها ما سبق والله أعلم .
فصل :في صوم المتحيرة صوما متتابعا لنذر أو كفارة قتل
أو جأماع في نهار رمضان أو غير ذلك والتفريع على طريقة
المتأخإرين أنه ل يحصل لها من الشهر إل أربعة عشر ،قال
أصحابنا :إذا أرادت صوم شهرين متتابعين صامت مائة
وأربعين يوما متوالية لنه يحصل لها من مائة وعشرين ستة
وخإمسون ،ومن عشرين الربعة الباقية ول ينقطع التتابع
بالحيض المتخلل وإن أرادت أربعة عشر صامت ثالثاين
متوالية وإن أرادت يومين صامت ثامانية عشر ،وإن أرادت
ثالثاة صامت تسعة عشر ،وإن أرادت أربعة فعشرين أو
خإمسة فأحدا وعشرين وعلى هذا وإن أرادت صوما متتابعا
وأرادت تخليل فطر بينه صامت ذلك القدر متواليا ثام صامته
مرة أخإرى قبل السابع عشر ثام مرة أخإرى من السابع عشر ،
فإذا أرادت يومين متتابعين صامت يومين متتابعين ثام تصوم
السابع عشر والثامن عشر وتصوم بينهما يومين متتابعين ،
هذه طريقة الصحاب ،وخإالفهم الدارمي وبسط طريقته
بسطا منتشرا فأنا ألخص مقاصده إن شاء الله تعالى .قال :
إذا أرادت صوم يومين متتابعين بستة من ثامانية عشر صامت
يومين في أول الثمانية عشر ويومين في آخإرها وأخإلت من
كل طرف يوما وصامت يومين متتابعين من الثانى عشر
الباقية ،وفي ذلك أحد عشر قسما أقل من عدد اليام
المخير فيها بيوم ،وهذا أصل لكل يومين متتابعين تصومهما
من جأملة أيام التخيير ،لنها تصوم من أيام التخيير الول
والثاني والثالث أو الثالث والرابع وهكذا إلى آخإرها فينقص
من عدد اليام واحد .وإن أرادت صيامها بستة من تسعة
عشر صامت يومين من كل طرف وأخإلت لكل طرف يومين
يليانه وتصوم يومين متتابعين من الحد عشر الباقية فتكون
أقسامه عشرة ،وإن أرادتهما بستة من عشرين صامت
يومين من كل طرف وأخإلت لكل طرف ثالثاة أيام وصامت
يومين متتابعين من العشرة الباقية ،وأقسامه تسعة .وإن
أرادتهما من أحد
____________________
) (2/442
وعشرين أخإلت أربعة وأربعة وصامت يومين أيضا من
التسعة الباقية وأقسامه ثامانية ،وإن أرادتهما من إثانين
وعشرين أخإلت خإمسة وخإمسة وصامت يومين من ثاماينة
وأقسامه سبعة .وإن أرادتهما من ثالثاة وعشرين أخإلت ستة
وستة وصامت يومين من السبعة وأقسامه ستة وإن
أرادتهما من أربعة وعشرين وأخإلت سبعة وسبعة وصامت
يومين من الستة وأقسامه خإمسة ،وإن أرادتهما من خإمسة
وعشرين أخإلت ثامانية وثامانية وصامت يومين من الخمسة
وأقسامه أربعة .وإن أرادتهما من ستة وعشرين أخإلت
تسعة وتسعة وصامت يومين من الربعة وأقسامه ثالثاة ،
وإن أرادتهما من سبعة وعشرين أخإلت عشرة وعشرة
وصامت يومين من الثلثاة وله قسمان ،وإن أرادتهما من
ثامانية وعشرين أخإلت أحد عشر وأحد عشر وصامت اليومين
الباقيين وله قسم واحد ،وإن أرادتهما من تسعة وعشرين
لم يكن إل بزيادة في الصوم لنها تحتاج أن تخلي إثانى عشر
وإثانى عشر ،فل يبقى بينهما يومان فأقل ما يمكن تصحيحه
منه من تسعة وعشرين أن تصوم من كل طرف يومين
وتخلي في كل طرف أحد عشر ،وتصوم الثلثاة الباقية ،وإن
أرادتهما من ثالثاين فعلت ما ذكرناه في تسعة وعشرين إل
أنها تصوم الربعة الباقية أما إذا أرادت صوم ثالثاة أيام
متتابعة فأقل ما تصح منه تسعة عشر تصوم ثالثاة من كل
طرف وتخلي يوما ويوما وتصوم الثلثاة متتابعة من الحد
عشر الباقية وأقسامه تسعة أقل من أيام التخيير بيومين .
وإن أرادت ثالثاة من عشرين صامت ثالثاة من كل طرف
وأخإلت يومين ويومين وصامت ثالثاة من العشرة الباقية ،
وأقسامه ثامانية .والذي أراه إخإتصار العبارة فقد وضح
الطريق وعلم أنها تصوم من كل طرف اليام التي تريدها
وتصومها مرة ثاالثة من اليام الباقية بعد الخإلء ،وعلم أيضا
أن الخإلء يكون من كل طرف بقدر ما أخإلي من الطرف
الخإر ،وعلم أيضا أن القسام أقل من اليام بالقدر الذي
نذكره في أول كل فصل ،فالقسام في هذا الفصل أقل
من اليام الباقية بومين ،فنقتصر بعد هذا على ذكر الخإلء
من أحد الطرفين ،فإذا أرادت ثالثاة من أحد وعشرين أخإلت
ثالثاة ،وأقسامه سبعة ،وإذا أرادتها من إثانين وعشرين
أخإلت ستة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي خإمسة وأقسامه
خإمسة ،ومن أربعة وعشرين تخلي ستة وأقسامه أربعة ،
ومن خإمسة وعشرين تخلي سبعة وأقسامه ثالثاة ،ومن ستة
وعشرين تخلي ثامانية وله قسمان ،ومن سبعة وعشرين
تخلي تسعة وله قسم واحد ،ومن ثامانية وعشرين ل يمكن
إل بزيادة صوم فتصوم ثالثاة من كل طرف وتخلي تسعة
وتسعة وتصوم الربعة الباقية ،ومن تسعة وعشرين تصوم
الخمسة الباقية ومن ثالثاين الستة الباقية .أما إذا أرادت
صوم أربعة متتابعة فتصح بصوم إثانى عشر ،وأقل ما تصح
منه عشرون ،فتصوم في كل طرف أربعة وتخلي يوما
ويوما وتصوم أربعة من العشرة الباقية وأقسامه سبعة أقل
من اليام بثلثاة .وإن أرادتها من أحد وعشرين أخإلت يومين
وأقسامه ستة ،ومن إثانين وعشرين تخلي ثالثاة ،ومن ثالثاة
وعشرين أربعة ،ومن أربعة وعشرين خإمسة ،ومن
____________________
) (2/443
خإمسة وعشرين ستة ،ومن ستة وعشرين سبعة ،ومن
سبعة وعشرين ل يمكن إل بزيادة صوم ،فتخلي سبعة
وتصوم الخمسة الباقية ،ومن ثامانية وعشرين تصوم الستة
الباقية ،ومن تسعة وعشرين السبعة الباقية ،ومن ثالثاين
الثمانية الباقية .أما إذا أرادت خإمسة متتابعة فتصح بصوم
خإمسة عشر وأقل ما تصح منه أحد وعشرون فتصوم خإمسة
من كل طرف وتخلي يوما ويوما وتصوم خإمسة من التسعة
الباقية وأقسامه خإمسة .ومن إثانين وعشرين تخلي يومين
وأقسامه أربعة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي ثالثاة ،ومن أربعة
وعشرين أربعة ،ومن خإمسة وعشرين خإمسة وتصوم
الخمسة الباقية ،ومن ستة وعشرين ل يمكن إل بزيادة صوم
،فتصوم خإمسة في كل طرف وتخلي خإمسة في طرف
وتصوم الستة الباقية ،ومن سبعة وعشرين تصوم السبعة
الباقية ،ومن ثامانية وعشرين الثمانية الباقية ،ومن تسعة
وعشرين التسعة ومن الثلثاين العشرة الباقية .أما إذا
أرادت ستة متتابعة فتصح بصوم ثامانية عشر ،وأقل ما تصح
منه إثانان وعشرون فتصوم ستة من كل طرف وتخلي يوما
من كل طرق وتصوم ستة من الثمانية الباقية ،وأقسامه
ثالثاة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي يومين ،ومن أربعة
وعشرين ثالثاة ،ومن خإمسة وعشرين ل يمكن إل بزيادة ،
فتصوم ستة من كل طرف وتخلي ثالثاة وتصوم السبعة
الباقية ،ومن ستة وعشرين تصوم الثمانية الباقية ومن
سبعة وعشرين التسعة الباقية ومن ثامانية وعشرين
العشرة الباقية ،ومن تسعة وعشرين الحد عشر الباقية ،
ومن ثالثاين الثانى عشر الباقية .أما إذا أرادت سبعة متتابعة
،فتصح بأحد وعشرين من ثالثاة وعشرين ،ول يحصل بأقل
من هذا ،فتصوم من كل طرف سبعة ،وتخلي يوما ويوما
وتصوم السبعة الباقية ،فإن أرادتهما من أربعة وعشرين
صامت الثمانية الباقية ،ومن خإمسة وعشرين التسعة
الباقية ،ومن ستة وعشرين العشرة الباقية ،ومن سبعة
وعشرين الحد عشر ،ومن ثامانية وعشرين الثانى عشر ،
ومن تسعة وعشرين الثلثاة عشر ،ومن ثالثاين الربعة عشر
الباقية .أما إذا أرادت ثامانية متتابعة فل تصح إل من متتابع
وكذا ما زاد ،فأقل ما تصح منه ثامانية أربعة وعشرون ،
وأقل ما تصح منه تسعة خإمسة وعشرون ،والله أعلم .
فصل في تحصيل المتحيرة صلة أو صلوات مقضيات أو
منذورات وهذا الذي نذكره فيه تفريع على طريقة المصنف
والشيخ أبي زيد والمتأخإرين في أنها إذا صامت رمضان
حصل منه أربعة عشر وفسد ستة عشر قال أصحابنا :قضاء
الصلة يجري على قياس قضاء الصوم ،فإذا أرادت صلة
واحدة مقتضية أو منذورة أو نحوها صلتها متى شاءت بغسل
ثام أمهلت زمانا يسع الغسل وتلك الصلة ثام تعيدها بغسل
آخإر ،ولها تأخإير
____________________
) (2/444
الصلة الثانية وغسلها إلى آخإر الخامس عشر من حين بدأت
بالولى ،ثام تمهل من أول السادس عشر قدر المهال
الول ،ثام تعيدها بغسل آخإر مرة ثاالثة قبل تمام شهر من
المرة الولى .ويشترط أل تؤخإر الثالثة عن أول ليلة
السادس عشر أكثر من قدر المهال بين آخإر الولى وأول
الثالثة ،ولها أن تنقصه عن قدر المهال إن كان إمهال
طويل بشرط أل ينقص عن قدر أقل المهال ،وهو ما يسع
تلك الصلة وغسلها ،فلو اغتسلت وصلت ثام أمهلت إلى
أول اليوم الثاني فاغتسلت وصتلها فلها أن تفعل الثالثة
بغسلها بعد أن يمضي من أول السادس عشر قدر الصلة
الولى وغسلها ،ولها ذلك في أول السابع عشر وما بينهما
،ول يجوز تأخإيره عن أول السابع عشر وإن صلت الثانية في
أول العاشر فلها فعل الثانية بعد مضي قدرها وغسلها من
أول السادس عشر إلى أول السادس والعشرين ول يجوز
بعده .قال إمام الحرمين وغيره :ول فرق بين الصلة
وصوم يوم في هذا ،إل أن الصوم يستوعب يوما ،فيكون
المهال الول يوما فأكثر ،والصلة تحصل في لحظة فكفي
المهال بقدرها .وهذا المهال شرط ل بد منه ،فلو أخإلت
به في أحد الطرفين لم يجزها الصلة لنها إن تركت المهال
الول وصلت الصلة الثانية متصلة بالولى احتمل إنقطاع
الحيض في أثاناء الثانية وابتداؤه في الثالثة ،وإن تركت
المهال الثاني فصلت الثالثة متصلة بالخمسة عشر احتمل
إنقطاع الحيض في الولى وابتداؤه في الثالثة .هذا حكم
الصلة الواحدة ،فإن أرادت صلوات فهي مخيرة بين
طريقتين :إحداهما وهي التي ذكرها المتولي والبغوي
وآخإرون ،ونقلها إمام الحرمين عن الئمة أنها كالصلة
الواحدة فتصلي تلك الصلوات ثالثا مرات كما ذكرنا في
الصلة الواحدة ،وتفعلهن في كل مرة متواليات ،وتغتسل
في كل مرة للصلة الولى وتتوضأ لكل واحدة من الباقيات ،
وسواء اتفقت الصلوات أم اخإتلفت ويشترط من المهال ما
سبق في الصلة الواحدة ،ويكون مجموع الصلوات كالواحدة
فتمهل بعد فعلهن زمانا يسعهن كلهن مع الغسل
والوضوءات .والطريق الثاني :ذكره إمام الحرمين وغيره
أخإف من هذا ،وهو أنه إن كانت الصلوات متفقات كمائة
صبح ضعفتهن وزادت صلتين ،ثام قسمت الجملة نصفين
فصلت في أول شهر مائة صبح وصبحا متواليات ،ثام صلت
في أول السادس عشر مائة وصبحا ويجب لكل صلة من
الجميع غسل جأديد بخلف الطريق الول ،فإذا فعلت هذا
حصل لها مائة صبح بيقين ،لنه إن قدر إبتداء الحيض في
نصف الصبح الولى فسد ما أتت به في النصف الول من
الشهر ،وانقطع في نصف الصبح الولى من أول السادس
عشر فيبقى بعدها مائة وإن بدأ في الصلة الموفية مائة من
الولى وانقطع في الموفية مائة من السادس عشر حصل
تسع وتسعون في الول مع الزائدة على المائة في السادس
عشر ،وإن بدأ في الموفية عشرين أو أربعين أو غيرها
انقطع في مثلها في السادس عشر ،ويحصل تمام المائة
مما قبل إبتدائه وبعد إنقطاعه .قال إمام الحرمين وغيره :
ويشترط أن يكون زمن جأملة الغسال
____________________
) (2/445
والصلوات في الول مثل زمنها في السادس عشر ،ول
يشترط ضبط أزمنة أفراد الغسال والصلوات ،هذا إذا كانت
الصلوات متفقات فإن كانت أجأناسا بأن أرادت عشرين
صبحا وعشرين ظهرا وعشرين عصرا وعشرين مغربا
وعشرين عشاء ،فهذه الصور تخالف صورة المتفقات من
حيث إنه إذا قدر فساد صلة بإنقطاع الحيض احتمل ذلك كل
صلة من الجأناس الخمسة ،فكل جأنس يحتمل بطلن
صلتين منه فيجب لهذا الحتمال أن تزيد على الضعف عشر
صلوات من كل جأنس صلتين ،فتصلي مائة صلة من كل
جأنس عشرين وترتب الجأناس فتبدأ بالصبح مثل ،ثام تصلي
بعد المائة وقبل إنقضاء الخمسة عشر صلوات من كل جأنس
صلتين ثام تمهل من أول السادس عشر زمانا يسع صلة ثام
تعيد المائة من الجأناس على الترتيب السابق فتبرأ مما
عليها بيقين لنه إن بدأ الحيض في الصلة الولى انقطع
في ساعة المهال في أول السادس عشر فتحصل المائة
بعدها .وإن انقطع الحيض في الصلة الولى حصل بعدها
تسع وتسعون ،وحصلت الموفية مائة من العشرة
المتوسطة ،وإن انقطع في الصبح الثالثة في الول عاد في
الصبح الثانية من السادس عشر ،فحصل لها من الول مائة
إل ثالثاة أصباح وحصل صبحان من العشرة المتوسطة وصبح
من المفعولت السادس عشر ،وإنما قلنا :يعود في الصبح
الثانية ولم نقل في الثالثة بسبب ساعة المهال ،وعلى هذا
التنزيل تخرج باقي التقديرات .وهذا الذي قلناه من ساعة
المهال في أول السادس عشر ل بد منه لنها لو لم تمهل
بل صلت في أول السادس عشر ،بقي عليها صلة لحتمال
إبتداء الحيض في الصلة الولى وإنقطاعه في الول وفي
السادس عشر ،ويبقى ذلك مائة إل صلة ،فلو فعلت هذا
لزمها إعادة صبح والله أعلم .فصل في طواف المتحيرة
قال أصحابنا :فعل الصلة الواحدة صوم اليوم الواحد وفعل
الطواف سواء ،ففي النواع الثلثاة إذا أرادت واحدا منها
فطريقها أن تفعله ثالثا مرات بشرط المهال الذي ذكرناه
في الصوم والصلة ،وجأميع ما سبق في الصلة من
التقديرات يجىء مثله في الطواف حرفا حرفا اتفق عليه
أصحابنا فإذا أرادت طوافا واحدا أو عددا اغتسلت وطافت
ثالثا مرات ،وتصلي م
تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة
المجموع
النووي
سنة الولدة /سنة الوفاة
تحقيق
الناشر دار الفكر
سنة النشر 1997م
مكان النشر بيروت
عدد الجأزاء 1
في ذلك عشرة أقسام بعد أيام التخيير .وإن شاءت عكست
فنقلت الصوم ،والخإلء من طرف إلى طرف فيحصل
عشرون قسما ،عشرة في الول وعشرة في عكسه ،وإن
شاءت صامت من كل طرف اليوم الول والرابع وأخإلت يوما
من كل طرف بعد الرابع يبقى عشرة أيام ،تصوم منها يوما
أيها شاءت ،وهذا القسم ل ينعكس فاضبط هذا الموضع .
وأعلم أن كل قسم يكون الصوم والخإلء في طرف كما في
الطرف الخإر ل ينعكس ،ومتى خإالف طرف طرفا في
شيء من الصوم والخإلء أو الصوم خإاصة إنعكس بالبدل ،
وهو أن تجعل ما في كل طرف في الخإر فحصل في طريق
صوم يومين بخمسة من عشرين ثالثاون قسما ،عشرة
انعكست وعشرة لم تنعكس أما إذا أرادت تحصيل يومين
بخمسة من أحد وعشرين فتصوم من طرف الول والثالث ،
ومن طرف الول والخامس ،وتخلي ثالثاة تلي الثلثاة ويوما
يلي الخمسة يبقى بين ذلك تسعة أيام تصوم أيها شاءت ،
ولها أن تبدل ما في أحد الطرفين بالخإر فيكون ثامانية عشر
قسما .وإن شاءت صامت الول والرابع من كل طرف
وأخإلت من كل طرف يومين يليان الصوم ،تبقى تسعة
تصوم منها يوما ،وهذه تسعة أقسام ول تنعكس لتساوي
الصوم والخإلء في كل طرف ،وإن شاءت صامت من طرف
الول والرابع ،ومن طرف الول والخامس وأخإلت يومين
يليان الربعة ،ويوما يلي الخمسة تبقى تسعة تصوم أيها
شاءت ،وهذا القسم ينعكس لخإتلف اليوم والخإلء .وإن
شاءت صامت من طرف الول والخامس وأخإلت يوما من كل
طرف وصامت من التسعة الباقية يوما ،وهذا القسم ل
ينعكس ،فجملة أقسام الحد والعشرين أربعة وخإمسون
قسما .أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من اثانين
وعشرين فتصوم من طرف الول والسادس وتخلي أربعة
تلي الثلثاة ويوما يلي الستة تبقى ثامانية ،تصوم يوما منها
ولها العكس ،وإن شاءت صامت من طرف الول والرابع ،
ومن طرف الول والخامس وأخإلت ثالثاة تلي الربعة
ويومين يليان الخمسة يبقى ثامانية ،تصوم منها يوما ولها
العكس ،وإن شاءت صامت من طرف الول والرابع ،ومن
طرف الول والسادس وأخإلت ثالثاة تلي الربعة ويوما يلي
الستة وصامت يوما من الثمانية الباقية ولها العكس
للخإتلف ،وإن شاءت صامت الول والخامس من كل طرف
وأخإلت يومين من كل طرف ،ثام صامت يوما من الثمانية
الباقية ،وهذا ل ينعكس لعدم الخإتلف ،وإن شاءت صامت
الول والخامس من طرف ،والول والسادس من طرف
وأخإلت يومين يليان الخمسة ويوما يلي الستة وصامت يوما
من الثمانية وهذا ينعكس للخإتلف .وإن شاءت صامت
الول والسادس من كل طرف وأخإلت يوما من كل طرف
وصامت يوما من الثمانية وهذا ل ينعكس ،فجملة القسام
ثامانون .أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من ثالثاة
وعشرين فتصوم من طرف الول والثالث ومن طرف الول
والسابع ،وتخلي خإمسة تلي الثلثاة ويوما يلي السبعة يبقى
____________________
) (2/436
بينهما سبعة تصوم منها يوما وينقسم هذا اليوم بحسب ما
سبق ،وجأملة أقسامه مائة وخإمسة أقسام أوضحتها في
المختصر من كتاب الدارمي مفصلة .أما إذا أرادت يومين
بخمسة من أربعة وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف
والول والثامن من طرف ،وتخلي ستة تلي الثلثاة ويوما
يلي الثمانية ،ثام تصوم يوما من الستة الباقية ،وينقسم
بحسب ما مضى ،فجملة أقسامه مائة وستة وعشرون
قسما .أما إذا أرادت يومين بخمسة من خإمسة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والتاسع من طرف ،
وتخلي سبعة أيام تلي الثلثاة ويوما يلي السبعة وتصوم يوما
من الخمسة الباقية وينقسم كما سبق ،فجملة أقسامه مائة
وأربعون ،أما إذا أرادت يومين بخمسة من ستة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والعاشر من طرف
وتخلي ثامانية تلي الثلثاة ويوما يلي العشرة وتصوم يوما من
الربعة الباقية ،وجأملة أقسامه مائة وأربعة وأربعون قسما
.أما إذا أرادت تحصيل يومين بخمسة من سبعة وعشرين
فتصوم الول والثالث من طرف والول والحادي عشر من
طرف وتخلي تسعة تلي الثلثاة ويوما يلي الحد عشر ،
وتصوم يوما من الثلثاة الباقية ،وجأملة أقسامه مائة
وخإمسة وثالثاون .أما إذا أرادت يومين بخمسة من ثامانية
وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف ،والول والثاني
عشر من طرف وتخلي عشرة تلي الثلثاة ويومين تلي
الثانى عشر وتصوم يوما من اليومين الباقيين ،فجملة
أقسامه مائة وعشرة أقسام ،أما إذا أرادت يومين بخمسة
من تسعة وعشرين فتصوم الول والثالث من طرف والول
والثالث عشر من طرف وتخلي أحد عشر تلي الثلثاة ويوما
يلي الثلثاة عشر وتصوم اليوم الباقي بينهما ،وهو متعين
في جأميع أقسامه التسعة والعشرين فل يتصور فيه تخيير
بخلف ما قبل التسعة والعشرين ،فجملة أقسامه ستة
وستون قسما ،فجميع القسام في صوم يومين بخمسة من
جأملة تسعة عشر إلى تسعة وعشرين ألف قسم وقسم ،أما
إذا أرادت يومين بخمسة من أكثر من تسعة وعشرين فل
يصح .هذا ما يتعلق بصوم اليومين وبالله التوفيق .فرع في
صيامها ثالثاة أيام قد سبق أن طريقة الجمهور في صوم
الثلثاة أن تضعفها وتزيد يومين فتصير ثامانية ،تصوم أربعة
وتفطر تمام خإمسة عشر ،ثام تصوم أربعة أولها السادس
عشر ،وسبق أن صاحب الحاوي نقل عن الصحاب أنها
تصوم ثالثاة في أول الشهر وثالثاة في أول النصف الخإر .
وأما طريقة الدارمي فبسطها بسطا لم يبلغ أحد قريبا منه
في مسألة ،فبلع بها نحو ثامان كراريس ،وليس فيها إل
بيان صومها ثالثاة أيام ،وأتى فيها من العجائب والتدقيقات
بما ل مزيد عليه ،وقد أوضحتها في المختصر ،وأشير هنا
إلى بعض من كل نوع ،وقد سبق طريق بسطه .قال
الدارمي رحمه الله :إذا أرادت صوم ثالثاة أيام متوالية
صامت تسعة عشر متوالية
____________________
) (2/437
فيحصل منها ثالثاة ،وإن أرادت أن تفرد كل يوم صامت
تسعة أيام كل ثالثاة من سبعة عشر ،كما سبق في صوم
اليوم ،وإن أرادت أن تصوم يومين على ما ذكرنا في اليوم ،
ويوما على ما ذكرنا في اليوم جأاز ،وحصل الثلثاة بثمانية
اليومان بخمسة واليوم بثلثاة ،وإن أرادت الثلثاة بحكم مفرد
كما صامت اليومين بحكم مفرد ،فأقل ما تحصل به الثلثاة
سبعة أيام وهو ضعفها وواحد ،كما قلنا في اليوم واليومين
،وأقل ما يحصل منه هذه السبعة أحد وعشرون يوما فتصوم
في كل طرف الول والثالث والخامس وتخلي مما يلي كل
خإمسة يوما وتصوم يوما من السبعة الباقية ،فالقسام
تسعة بعدد أيام التخيير .ولها أن تزيد في عدد اليام التي
تصوم السبعة منها كما كان لها ذلك في اليوم واليومين .
فإن أرادت ذلك من اثانين وعشرين يوما صامت الول
والثالث والخامس من طرف ،والول والرابع والسادس من
طرف .وأخإلت يومين يليان الخمسة ويوما يلي الستة
وصامت يوما من الثمانية الباقية ،وإن شاءت صامت الول
والثالث والسادس من الطرفين .أو الول والثالث
والسادس من طرف .والول والرابع والسادس من طرف
فجملة القسام في الثانين والعشرين أربعون .أما إذا
أرادت تحصيل سبعة من ثالثاة وعشرين فتصوم الول
والثالث والخامس من طرف .والول والخامس والسابع
من طرف ،وتخلي ثالثاة تلي الخمسة ويوما يلي السبعة
وتصوم يوما من السبعة الباقية .وإن شاءت صامت الول
والثالث والسادس من طرف ،والرابع والسابع من طرف ،
وله أقسام كثيرة تبلغ مائة وخإمسة أقسام أوضحتها في
المختصر .أما إذا أرادت تحصيل ثالثاة بسبعة من أربعة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والسادس والثامن من طرف ،وتخلي أربعة تلي
الخمسة ويوما يلي الثمانية وتصوم يوما من الستة الباقية .
وإن شاءت صامت الول والثالث والسادس من طرف
والول والخامس والثامن من طرف ،وتبلغ أقسامه مائتين
وعشرة أقسام أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من خإمسة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف والول
والسابع والتاسع من طرف ،وتخلى خإمسة تلى الخمسة
ويوما يلي التسعة وتصوم يوما من الخمسة الباقية ،وإن
شاءت صامت الول والثالث والسادس من طرف ،والول
والسادس والتاسع من طرف ،وله أقسام كثيرة تبلغ
ثالثامائة وخإمسين قسما أوضحتها في المختصر .أما إذا
أرادت ثالثاة بسبعة من ستة وعشرين فتصوم الول والثالث
والخامس من طرف ،والول والثامن والعاشر من طرف ،
وتخلي ستة تلي الخمسة ويوما يلي العشرة وتصوم يوما
من الربعة الباقية ،وإن شاءت صامت الول والثالث
والسادس من طرف والول والسابع والعاشر من طرف ،
وله أقسام كثيرة تبلغ خإمسمائة قسم وأربعة أقسام ،
أوضحتها في المختصر ،أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من سبعة
وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والتاسع والحادي عشر من طرف وتخلي سبعة تلي
الخمسة ويوما يلي الحد عشر وتصوم يوما من الثلثاة
الباقية ،وإن شاءت صامت الول والثالث
____________________
) (2/438
والسادس من طرف ،والول والثامن والحادي عشر من
طرف وله أقسام تبلغ ستمائة قسم وثالثاين قسما .أما إذا
أرادت ثالثاة بسبعة من ثامانية وعشرين فتصوم الول
والثالث والخامس من طرف ،والول والعاشر والثاني عشر
من طرف ،وتخلي ثامانية تلي الخمسة ،ويوما يلي الثانى
عشر وتصوم يوما من اليومين الباقيين ،وجأملة أقسامه
ستمائة وستون قسما أما إذا أرادت ثالثاة بسبعة من تسعة
وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس من طرف ،
والول والحادي عشر والثالث عشر من طرف ،وتخلي
تسعة تلي الخمسة ويوما يلي الثلثاة عشر ،وتصوم اليوم
الباقي بينهما ،وهو متعين ،وإن شاءت أبدلت القسام ،
وجأملة أقسامه أربعمائة وخإمسة وتسعون قسما فتصير
جأميع القسام في تحصيل ثالثاة أيام بسبعة من أحد
وعشرين إلى تسعة وعشرين ثالثاة آلف وثالثاة أقسام أما
إذا أرادت ثالثاة بسبعة من ثالثاين فأكثر فل يصح .فرع :في
صيامها أربعة أيام ،فإن أرادتها متوالية صامت عشرين يوما
متوالية ،وإن أرادتها متفرقة يوما يوما ،فعلت ما ذكرناه
في صوم اليوم ،وإن أرادت صيامها يومين يومين فعلت ما
قدمناه في اليومين ،وإن أرادت ثالثاة متوالية ويوما فردا ،
فعلت في الثلثاة ما سبق فيها ،وفي اليوم ما بيناه فيه ،
وكذلك كلما أرادت صيام أيام فلها تفريقها وصومها على ما
ذكرناه في أقل منها ،ولها صومها على ما نذكره فيها ،فإن
أرادت تحصيل الربعة على قياس ما سبق فيما قبلها ،
والتفريع على طريقة الدارمي ،فأقل ما تحصل به صوم
تسعة أيام ،وهو ضعفها وواحد كما سبق في اليوم
واليومين والثلثاة وأقل ما تحصل منه هذه التسعة ثالثاة
وعشرون ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من
الطرفين ،وتخلي يوما يلي السبعة فيهما وتصوم يوما من
السبعة الباقية فأقسامه سبعة .أما إذا أرادت تحصيل
الربعة بتسعة من أربعة وعشرين ،فتصوم الول والثالث
والخامس والسابع من طرف والول والرابع والسادس
والثامن من طرف وتخلي يومين يليان السبعة ويوما يلي
الثمانية ،وتصوم يوما من الستة الباقية ولها البدال
وأقسامه إثانان وأربعون قسما .أما إذا أرادت تحصيل
الربعة بتسعة من خإمسة وعشرين ،فتصوم الول والثالث
والخامس والسابع من طرف ،والول والخامس والسابع
والتاسع من طرف ،وتخلي ثالثاة تلي السبعة يوما يلي
التسعة ،وتصوم يوما من الخمسة الباقية ،ولها البدال
وأقسامه مائة وأربعون أما إذا أرادت تحصيل أربعة بتسعة
من ستة وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس
والسابع من طرف ،والول والسادس والثامن والعاشر من
طرف ،وتخلى أربعة تلي السبعة ويوما يلي العشرة ،
وتصوم يوما من الربعة الباقية ولها البدال وأقسامه
ثالثمائة وستة وثالثاون قسما .أما إذا أرادت تحصيل أربعة
بتسعة من سبعة وعشرين فتصوم الول والثالث والخامس
والسابع من طرف ،والول والسابع والتاسع والحادي عشر
من طرف وتخلي خإمسة تلي السبعة ويوما يلي الحد عشر ،
وتصوم يوما
____________________
) (2/439
من الثلثاة الباقية ،ولها البدال وأقسامه ستمائة وثالثاون
قسما ،أما إذا أرادت أربعة بتسعة من ثامانية وعشرين
فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من طرف ،والول
والثامن والعاشر والثاني عشر من طرف ،وتخلى ستة تلي
السبعة ويوما يلي الثانى عشر وتصوم يوما من اليومين
الباقيين ولها البدال وأقسامه سبعمائة وثامانية وعشرون
قسما ،أما إذا أرادت تحصيل أربعة بتسعة من تسعة
وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع من
طرف ،والول والتاسع والحادي عشر والثالث عشر من
طرف ،وتخلي سبعة تلي السبعة ويوما يلي الثلثاة عشر ،
وتصوم اليوم الباقي ،ولها البدال وأقسامه تسعمائة
وأربعة وعشرون قسما ،فجملة القسام في تحصيل أربعة
بتسعة من ثالثاة وعشرين إلى تسعة وعشرين ثالثاة آلف
وسبعة أقسام .فرع :في صيامها خإمسة أيام .إن أرادت
خإمسة متوالية صامت أحدا وعشرين يوما متوالية ،وإن
أرادتها مفرقة صامتها على ما سبق فيما قبلها ،وإن أرادت
صومها على قياس ما مضى صامت ضعفها وواحدا ،وذلك
أحد عشر يوما وأقل ما تصح منه خإمسة وعشرون يوما ،
فتصوم الول والثالث والخامس والسابع والتاسع من
الطرفين ،وتخلي يوما ويوما وتصوم يوما من الخمسة
الباقية .وإن أرادت الخمسة بأحد عشر من ستة وعشرين
صامت الول والثالث والخامس والسابع والتاسع من طرف
والول والرابع والسادس والثامن والعاشر من طرف
وأخإلت يومين ويوما وصامت يوما من الربعة الباقية ولها
البدال وأقسامه ستة وثالثاون .وإن أرادت الخمسة بأحد
عشر من سبعة وعشرين صامت الول والثالث والخامس
والسابع والتاسع من طرف والول والخامس والسابع
والتاسع والحادي عشر من طرف وأخإلت ثالثاة ويوما
وصامت يوما من الثلثاة الباقية ،ولها البدال وجأملة
أقسامه مائة وخإمسة وثالثاون .وإن أرادت الخمسة بأحد
عشر من ثامانية وعشرين ،صامت الول والثالث والخامس
والسابع والتاسع من طرف ،والول والسادس والثامن
والعاشر والثاني عشر ،وأخإلت أربعة ويوما وصامت يوما
من اليومين الباقيين ،وجأملة أقسامه ثالثمائة وأربعة
وثالثاون قسما .وإن أرادت الخمسة بأحد عشر من تسعة
وعشرين صامت الول والثالث والخامس والسابع والتاسع
من طرف ،والول والسابع والتاسع والحادي عشر والثالث
عشر من طرف ،وأخإلت خإمسة ويوما وصامت اليوم الباقي
وأقسامه أربعمائة وسبعة وسبعون ،فجملة القسام في
تحصيل خإمسة بأحد عشر من خإمسة وعشرين إلى تسعة
وعشرين تسعمائة وخإمسة وثامانون قسما .فرع :في
صيامها ستة أيام ،إن أرادتها متوالية صامت اثانين وعشرين
يوما متوالية ،وإن أرادتها متفرقة فقد سبق بيانها ،وإن
أرادتها على قياس ما سبق صامت ضعفها وواحدا ،وذلك
ثالثاة عشر يوما ،وأقل ما تحصل منه الثلثاة عشر سبعة
وعشرون فتصوم الول والثالث
____________________
) (2/440
والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من الطرفين ،
وتخلي يوما ويوما وتصوم يوما من الثلثاة الباقية .وإن
أرادت الستة بثلثاة عشر من ثامانية وعشرين صامت الول
والثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من
طرف والول والرابع والسادس والثامن والعاشر والثاني
عشر من طرف ،وأخإلت يومين ويوما وصامت يوما من
اليومين الباقيين ولها البدال وأقسامه إثانان وعشرون .
وإن أرادت الستة بثلثاة عشر من تسعة وعشرين صامت
الول والثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر من
طرف ،والول والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر
والثالث عشر من طرف ،وأخإلت ثالثاة ويوما وصامت اليوم
الباقي ولها البدال وأقسامه ستة وستون ،فجملة القسام
في تحصيل ستة بثلثاة عشر من سبعة وعشرين إلى تسعة
وعشرين أحد وتسعون قسما .فرع :في صيامها سبعة أيام
.إن أرادتها متوالية صامت ثالثاة وعشرين متوالية ،وإن
أرادتها مفرقة فقد سبق بيانها ،وإن أرادتها على قياس ما
مضى صامت ضعفها وواحدا وذلك خإمسة عشر وتحصل من
تسعة وعشرين ،فتصوم الول والثالث والخامس والسابع
والحادي عشر والثالث عشر من الطرفين وأخإلت يوما ويوما
وصامت اليوم الباقي ،وهذا النوع قسم واحد فل تصح سبعة
من خإمسة عشر من أقل من تسعة وعشرين ول أكثر منها .
فرع :في صيامها ثامانية أيام .أقل ما يكفيها للثمانية
ثامانية عشر ،وأقل ما يصح منه ذلك أربعة وعشرون ،
فتصوم ثامانية من كل طرف ويومين من الثمانية الباقية
أيها شاءت وأقسامه ثامانية وعشرون ،وإن أرادتها بثمانية
عشر من خإمسة وعشرين صامت ثامانية من كل طرف ،
ويومين من التسعة الباقية ،وكذا إن أرادتها من ستة
وعشرين إلى ثالثاين ولها البدال .فرع :في صيامها تسعة
.أقل ما تصح منه عشرون من خإمسة وعشرين فتصوم
تسعة من كل طرف ويومين من السبعة الباقية ،وأقسامه
أحد وعشرون ،وإن أرادت ذلك من ستة وعشرين إلى ثالثاين
فعلت ما سبق .فرع :في صيامها عشرة .أقل ما تصح منه
إثانان وعشرون من ستة وعشرين فتصوم عشرة في كل
طرف ،ويومين في الستة الباقية وأقسامه خإمسة عشر ،
وإن أرادت ذلك من سبعة وعشرين إلى ثالثاين فعلت ما
سبق .فرع :في صومها أحد عشر .أقل ما تصح منه أربعة
وعشرون من سبعة وعشرين فتصوم أحد عشر من كل
طرف ويومين من الخمسة الباقية وأقسامه عشرة ،وإن
أرادته من ثامانية وعشرين إلى ثالثاين فعلت .فرع :في
صومها اثانى عشر .أقل ما تصح منه ستة وعشرون من
ثامانية وعشرين
____________________
) (2/441
فتصوم من كل طرف اثانى عشر ويومين من الربعة الباقية
وأقسامه ستة ،وإن أرادته من تسعة وعشرين أو ثالثاين
فعلت .فرع :في صومها ثالثاة عشر :تصومها بثمانية
وعشرين من تسعة وعشرين فتصوم ثالثاة عشر في كل
طرف ويومين من الثلثاة الباقية وأقسامه ثالثاة وإن أرادته
من ثالثاين فعلت .فرع :في صومها أربعة عشر :ل يحصل
إل بثلثاين متوالية فإن زاد صومها على أربعة عشر فعلت
في أربعة عشر ما ذكرنا وفيما دونها ما سبق والله أعلم .
فصل :في صوم المتحيرة صوما متتابعا لنذر أو كفارة قتل
أو جأماع في نهار رمضان أو غير ذلك والتفريع على طريقة
المتأخإرين أنه ل يحصل لها من الشهر إل أربعة عشر ،قال
أصحابنا :إذا أرادت صوم شهرين متتابعين صامت مائة
وأربعين يوما متوالية لنه يحصل لها من مائة وعشرين ستة
وخإمسون ،ومن عشرين الربعة الباقية ول ينقطع التتابع
بالحيض المتخلل وإن أرادت أربعة عشر صامت ثالثاين
متوالية وإن أرادت يومين صامت ثامانية عشر ،وإن أرادت
ثالثاة صامت تسعة عشر ،وإن أرادت أربعة فعشرين أو
خإمسة فأحدا وعشرين وعلى هذا وإن أرادت صوما متتابعا
وأرادت تخليل فطر بينه صامت ذلك القدر متواليا ثام صامته
مرة أخإرى قبل السابع عشر ثام مرة أخإرى من السابع عشر ،
فإذا أرادت يومين متتابعين صامت يومين متتابعين ثام تصوم
السابع عشر والثامن عشر وتصوم بينهما يومين متتابعين ،
هذه طريقة الصحاب ،وخإالفهم الدارمي وبسط طريقته
بسطا منتشرا فأنا ألخص مقاصده إن شاء الله تعالى .قال :
إذا أرادت صوم يومين متتابعين بستة من ثامانية عشر صامت
يومين في أول الثمانية عشر ويومين في آخإرها وأخإلت من
كل طرف يوما وصامت يومين متتابعين من الثانى عشر
الباقية ،وفي ذلك أحد عشر قسما أقل من عدد اليام
المخير فيها بيوم ،وهذا أصل لكل يومين متتابعين تصومهما
من جأملة أيام التخيير ،لنها تصوم من أيام التخيير الول
والثاني والثالث أو الثالث والرابع وهكذا إلى آخإرها فينقص
من عدد اليام واحد .وإن أرادت صيامها بستة من تسعة
عشر صامت يومين من كل طرف وأخإلت لكل طرف يومين
يليانه وتصوم يومين متتابعين من الحد عشر الباقية فتكون
أقسامه عشرة ،وإن أرادتهما بستة من عشرين صامت
يومين من كل طرف وأخإلت لكل طرف ثالثاة أيام وصامت
يومين متتابعين من العشرة الباقية ،وأقسامه تسعة .وإن
أرادتهما من أحد
____________________
) (2/442
وعشرين أخإلت أربعة وأربعة وصامت يومين أيضا من
التسعة الباقية وأقسامه ثامانية ،وإن أرادتهما من إثانين
وعشرين أخإلت خإمسة وخإمسة وصامت يومين من ثاماينة
وأقسامه سبعة .وإن أرادتهما من ثالثاة وعشرين أخإلت ستة
وستة وصامت يومين من السبعة وأقسامه ستة وإن
أرادتهما من أربعة وعشرين وأخإلت سبعة وسبعة وصامت
يومين من الستة وأقسامه خإمسة ،وإن أرادتهما من خإمسة
وعشرين أخإلت ثامانية وثامانية وصامت يومين من الخمسة
وأقسامه أربعة .وإن أرادتهما من ستة وعشرين أخإلت
تسعة وتسعة وصامت يومين من الربعة وأقسامه ثالثاة ،
وإن أرادتهما من سبعة وعشرين أخإلت عشرة وعشرة
وصامت يومين من الثلثاة وله قسمان ،وإن أرادتهما من
ثامانية وعشرين أخإلت أحد عشر وأحد عشر وصامت اليومين
الباقيين وله قسم واحد ،وإن أرادتهما من تسعة وعشرين
لم يكن إل بزيادة في الصوم لنها تحتاج أن تخلي إثانى عشر
وإثانى عشر ،فل يبقى بينهما يومان فأقل ما يمكن تصحيحه
منه من تسعة وعشرين أن تصوم من كل طرف يومين
وتخلي في كل طرف أحد عشر ،وتصوم الثلثاة الباقية ،وإن
أرادتهما من ثالثاين فعلت ما ذكرناه في تسعة وعشرين إل
أنها تصوم الربعة الباقية أما إذا أرادت صوم ثالثاة أيام
متتابعة فأقل ما تصح منه تسعة عشر تصوم ثالثاة من كل
طرف وتخلي يوما ويوما وتصوم الثلثاة متتابعة من الحد
عشر الباقية وأقسامه تسعة أقل من أيام التخيير بيومين .
وإن أرادت ثالثاة من عشرين صامت ثالثاة من كل طرف
وأخإلت يومين ويومين وصامت ثالثاة من العشرة الباقية ،
وأقسامه ثامانية .والذي أراه إخإتصار العبارة فقد وضح
الطريق وعلم أنها تصوم من كل طرف اليام التي تريدها
وتصومها مرة ثاالثة من اليام الباقية بعد الخإلء ،وعلم أيضا
أن الخإلء يكون من كل طرف بقدر ما أخإلي من الطرف
الخإر ،وعلم أيضا أن القسام أقل من اليام بالقدر الذي
نذكره في أول كل فصل ،فالقسام في هذا الفصل أقل
من اليام الباقية بومين ،فنقتصر بعد هذا على ذكر الخإلء
من أحد الطرفين ،فإذا أرادت ثالثاة من أحد وعشرين أخإلت
ثالثاة ،وأقسامه سبعة ،وإذا أرادتها من إثانين وعشرين
أخإلت ستة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي خإمسة وأقسامه
خإمسة ،ومن أربعة وعشرين تخلي ستة وأقسامه أربعة ،
ومن خإمسة وعشرين تخلي سبعة وأقسامه ثالثاة ،ومن ستة
وعشرين تخلي ثامانية وله قسمان ،ومن سبعة وعشرين
تخلي تسعة وله قسم واحد ،ومن ثامانية وعشرين ل يمكن
إل بزيادة صوم فتصوم ثالثاة من كل طرف وتخلي تسعة
وتسعة وتصوم الربعة الباقية ،ومن تسعة وعشرين تصوم
الخمسة الباقية ومن ثالثاين الستة الباقية .أما إذا أرادت
صوم أربعة متتابعة فتصح بصوم إثانى عشر ،وأقل ما تصح
منه عشرون ،فتصوم في كل طرف أربعة وتخلي يوما
ويوما وتصوم أربعة من العشرة الباقية وأقسامه سبعة أقل
من اليام بثلثاة .وإن أرادتها من أحد وعشرين أخإلت يومين
وأقسامه ستة ،ومن إثانين وعشرين تخلي ثالثاة ،ومن ثالثاة
وعشرين أربعة ،ومن أربعة وعشرين خإمسة ،ومن
____________________
) (2/443
خإمسة وعشرين ستة ،ومن ستة وعشرين سبعة ،ومن
سبعة وعشرين ل يمكن إل بزيادة صوم ،فتخلي سبعة
وتصوم الخمسة الباقية ،ومن ثامانية وعشرين تصوم الستة
الباقية ،ومن تسعة وعشرين السبعة الباقية ،ومن ثالثاين
الثمانية الباقية .أما إذا أرادت خإمسة متتابعة فتصح بصوم
خإمسة عشر وأقل ما تصح منه أحد وعشرون فتصوم خإمسة
من كل طرف وتخلي يوما ويوما وتصوم خإمسة من التسعة
الباقية وأقسامه خإمسة .ومن إثانين وعشرين تخلي يومين
وأقسامه أربعة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي ثالثاة ،ومن أربعة
وعشرين أربعة ،ومن خإمسة وعشرين خإمسة وتصوم
الخمسة الباقية ،ومن ستة وعشرين ل يمكن إل بزيادة صوم
،فتصوم خإمسة في كل طرف وتخلي خإمسة في طرف
وتصوم الستة الباقية ،ومن سبعة وعشرين تصوم السبعة
الباقية ،ومن ثامانية وعشرين الثمانية الباقية ،ومن تسعة
وعشرين التسعة ومن الثلثاين العشرة الباقية .أما إذا
أرادت ستة متتابعة فتصح بصوم ثامانية عشر ،وأقل ما تصح
منه إثانان وعشرون فتصوم ستة من كل طرف وتخلي يوما
من كل طرق وتصوم ستة من الثمانية الباقية ،وأقسامه
ثالثاة ،ومن ثالثاة وعشرين تخلي يومين ،ومن أربعة
وعشرين ثالثاة ،ومن خإمسة وعشرين ل يمكن إل بزيادة ،
فتصوم ستة من كل طرف وتخلي ثالثاة وتصوم السبعة
الباقية ،ومن ستة وعشرين تصوم الثمانية الباقية ومن
سبعة وعشرين التسعة الباقية ومن ثامانية وعشرين
العشرة الباقية ،ومن تسعة وعشرين الحد عشر الباقية ،
ومن ثالثاين الثانى عشر الباقية .أما إذا أرادت سبعة متتابعة
،فتصح بأحد وعشرين من ثالثاة وعشرين ،ول يحصل بأقل
من هذا ،فتصوم من كل طرف سبعة ،وتخلي يوما ويوما
وتصوم السبعة الباقية ،فإن أرادتهما من أربعة وعشرين
صامت الثمانية الباقية ،ومن خإمسة وعشرين التسعة
الباقية ،ومن ستة وعشرين العشرة الباقية ،ومن سبعة
وعشرين الحد عشر ،ومن ثامانية وعشرين الثانى عشر ،
ومن تسعة وعشرين الثلثاة عشر ،ومن ثالثاين الربعة عشر
الباقية .أما إذا أرادت ثامانية متتابعة فل تصح إل من متتابع
وكذا ما زاد ،فأقل ما تصح منه ثامانية أربعة وعشرون ،
وأقل ما تصح منه تسعة خإمسة وعشرون ،والله أعلم .
فصل في تحصيل المتحيرة صلة أو صلوات مقضيات أو
منذورات وهذا الذي نذكره فيه تفريع على طريقة المصنف
والشيخ أبي زيد والمتأخإرين في أنها إذا صامت رمضان
حصل منه أربعة عشر وفسد ستة عشر قال أصحابنا :قضاء
الصلة يجري على قياس قضاء الصوم ،فإذا أرادت صلة
واحدة مقتضية أو منذورة أو نحوها صلتها متى شاءت بغسل
ثام أمهلت زمانا يسع الغسل وتلك الصلة ثام تعيدها بغسل
آخإر ،ولها تأخإير
____________________
) (2/444
الصلة الثانية وغسلها إلى آخإر الخامس عشر من حين بدأت
بالولى ،ثام تمهل من أول السادس عشر قدر المهال
الول ،ثام تعيدها بغسل آخإر مرة ثاالثة قبل تمام شهر من
المرة الولى .ويشترط أل تؤخإر الثالثة عن أول ليلة
السادس عشر أكثر من قدر المهال بين آخإر الولى وأول
الثالثة ،ولها أن تنقصه عن قدر المهال إن كان إمهال
طويل بشرط أل ينقص عن قدر أقل المهال ،وهو ما يسع
تلك الصلة وغسلها ،فلو اغتسلت وصلت ثام أمهلت إلى
أول اليوم الثاني فاغتسلت وصتلها فلها أن تفعل الثالثة
بغسلها بعد أن يمضي من أول السادس عشر قدر الصلة
الولى وغسلها ،ولها ذلك في أول السابع عشر وما بينهما
،ول يجوز تأخإيره عن أول السابع عشر وإن صلت الثانية في
أول العاشر فلها فعل الثانية بعد مضي قدرها وغسلها من
أول السادس عشر إلى أول السادس والعشرين ول يجوز
بعده .قال إمام الحرمين وغيره :ول فرق بين الصلة
وصوم يوم في هذا ،إل أن الصوم يستوعب يوما ،فيكون
المهال الول يوما فأكثر ،والصلة تحصل في لحظة فكفي
المهال بقدرها .وهذا المهال شرط ل بد منه ،فلو أخإلت
به في أحد الطرفين لم يجزها الصلة لنها إن تركت المهال
الول وصلت الصلة الثانية متصلة بالولى احتمل إنقطاع
الحيض في أثاناء الثانية وابتداؤه في الثالثة ،وإن تركت
المهال الثاني فصلت الثالثة متصلة بالخمسة عشر احتمل
إنقطاع الحيض في الولى وابتداؤه في الثالثة .هذا حكم
الصلة الواحدة ،فإن أرادت صلوات فهي مخيرة بين
طريقتين :إحداهما وهي التي ذكرها المتولي والبغوي
وآخإرون ،ونقلها إمام الحرمين عن الئمة أنها كالصلة
الواحدة فتصلي تلك الصلوات ثالثا مرات كما ذكرنا في
الصلة الواحدة ،وتفعلهن في كل مرة متواليات ،وتغتسل
في كل مرة للصلة الولى وتتوضأ لكل واحدة من الباقيات ،
وسواء اتفقت الصلوات أم اخإتلفت ويشترط من المهال ما
سبق في الصلة الواحدة ،ويكون مجموع الصلوات كالواحدة
فتمهل بعد فعلهن زمانا يسعهن كلهن مع الغسل
والوضوءات .والطريق الثاني :ذكره إمام الحرمين وغيره
أخإف من هذا ،وهو أنه إن كانت الصلوات متفقات كمائة
صبح ضعفتهن وزادت صلتين ،ثام قسمت الجملة نصفين
فصلت في أول شهر مائة صبح وصبحا متواليات ،ثام صلت
في أول السادس عشر مائة وصبحا ويجب لكل صلة من
الجميع غسل جأديد بخلف الطريق الول ،فإذا فعلت هذا
حصل لها مائة صبح بيقين ،لنه إن قدر إبتداء الحيض في
نصف الصبح الولى فسد ما أتت به في النصف الول من
الشهر ،وانقطع في نصف الصبح الولى من أول السادس
عشر فيبقى بعدها مائة وإن بدأ في الصلة الموفية مائة من
الولى وانقطع في الموفية مائة من السادس عشر حصل
تسع وتسعون في الول مع الزائدة على المائة في السادس
عشر ،وإن بدأ في الموفية عشرين أو أربعين أو غيرها
انقطع في مثلها في السادس عشر ،ويحصل تمام المائة
مما قبل إبتدائه وبعد إنقطاعه .قال إمام الحرمين وغيره :
ويشترط أن يكون زمن جأملة الغسال
____________________
) (2/445
والصلوات في الول مثل زمنها في السادس عشر ،ول
يشترط ضبط أزمنة أفراد الغسال والصلوات ،هذا إذا كانت
الصلوات متفقات فإن كانت أجأناسا بأن أرادت عشرين
صبحا وعشرين ظهرا وعشرين عصرا وعشرين مغربا
وعشرين عشاء ،فهذه الصور تخالف صورة المتفقات من
حيث إنه إذا قدر فساد صلة بإنقطاع الحيض احتمل ذلك كل
صلة من الجأناس الخمسة ،فكل جأنس يحتمل بطلن
صلتين منه فيجب لهذا الحتمال أن تزيد على الضعف عشر
صلوات من كل جأنس صلتين ،فتصلي مائة صلة من كل
جأنس عشرين وترتب الجأناس فتبدأ بالصبح مثل ،ثام تصلي
بعد المائة وقبل إنقضاء الخمسة عشر صلوات من كل جأنس
صلتين ثام تمهل من أول السادس عشر زمانا يسع صلة ثام
تعيد المائة من الجأناس على الترتيب السابق فتبرأ مما
عليها بيقين لنه إن بدأ الحيض في الصلة الولى انقطع
في ساعة المهال في أول السادس عشر فتحصل المائة
بعدها .وإن انقطع الحيض في الصلة الولى حصل بعدها
تسع وتسعون ،وحصلت الموفية مائة من العشرة
المتوسطة ،وإن انقطع في الصبح الثالثة في الول عاد في
الصبح الثانية من السادس عشر ،فحصل لها من الول مائة
إل ثالثاة أصباح وحصل صبحان من العشرة المتوسطة وصبح
من المفعولت السادس عشر ،وإنما قلنا :يعود في الصبح
الثانية ولم نقل في الثالثة بسبب ساعة المهال ،وعلى هذا
التنزيل تخرج باقي التقديرات .وهذا الذي قلناه من ساعة
المهال في أول السادس عشر ل بد منه لنها لو لم تمهل
بل صلت في أول السادس عشر ،بقي عليها صلة لحتمال
إبتداء الحيض في الصلة الولى وإنقطاعه في الول وفي
السادس عشر ،ويبقى ذلك مائة إل صلة ،فلو فعلت هذا
لزمها إعادة صبح والله أعلم .فصل في طواف المتحيرة
قال أصحابنا :فعل الصلة الواحدة صوم اليوم الواحد وفعل
الطواف سواء ،ففي النواع الثلثاة إذا أرادت واحدا منها
فطريقها أن تفعله ثالثا مرات بشرط المهال الذي ذكرناه
في الصوم والصلة ،وجأميع ما سبق في الصلة من
التقديرات يجىء مثله في الطواف حرفا حرفا اتفق عليه
أصحابنا فإذا أرادت طوافا واحدا أو عددا اغتسلت وطافت
ثالثا مرات ،وتصلي م