D. Macam-Macam Saksi
i. Syahadah al-Hisbah
Saksi hanya akan memberikan keterangan apabila dakwaan yang terkait dengan hak yang disaksikannya dikemukakan dan pendakwa atau penuntut umum
memanggilnya untuk memberi keterangan.
23
Syahadah al-Hisbah ini merupakan keadaan di mana saksi itu tampil dengan sendiri dan memberi kesaksian tanpa
didahului oleh sebarang dakwaan dan tidak ada permintaan daripada mana-mana pihak.
Sesungguhnya para fuqaha telah mentakrifkan Syahadah al-Hisbah ini dengan bahwa ia adalah ibarat daripada pemberian kesaksian oleh saksi pada permulaan
tanpa sebarang permintaan dan dakwaan yang dikemukakan oleh mana-mana pihak yang menuntut maupun yang mendakwa.
Kesaksian ini akan diterima pakai pada hak-hak yang terkait dengan Allah SWT, seperti minum khamar, mencuri, merampok. Ia juga diterima pakai pada
zakat, pemerdekaan budak, wasiat dan wakaf pada fuqara’ serta maslahat umum.
24
23
Abdul Karim Zaidan, Sistem Kehakiman Islam, Kuala Lumpur: Pustaka Haji Abdul Majid, 1997, h.75.
24
Ibid, h. 76.
ii. Kesaksian atas Kesaksian
Secara eksplisit, titik tolak perkara pidana adalah mencari, mendapatkan kebenaran material dan mempertahankan kepentingan publik. Prinsip
pemeriksaan dalam persidangan sangat penting eksistensinya karena merupakan salah satu elemen agar persidangan dinyatakan sah dan tidak diancam supaya
adanya pembatalan.
25
Dalam usaha mendapatkan kesaksian, adakalanya saksi asal tidak berupaya atau gagal memberikan kesaksian mereka atas alasan tertentu baik dikarenakan
saksi itu mati, hilang, sakit, atau dalam tawanan musuh. Dalam keadaan semacam ini, tentulah persidangan menjadi terganggu, manakala hak orang yang bertikai
akan tersekat dan keadilan tidak dapat dicapai.
26
iii. Kesaksian Dengar Cakap
Secara umumnya, setiap peradilan memerlukan keterangan kesaksian secara langsung untuk memberikan pembuktian atau menolak sesuatu fakta persoalan.
Kesaksian dengar cakap lebih diketahui daripada difahami. Ini disebabkan perkataan dengar cakap boleh memberikan berbagai-bagai maksud dan juga ianya
mempunyai makna yang kabur.
27
25
Lilik Mulyadi, ibid, Bandung: PT Alumni, 2007, h. 140.
26
Lihat Afridah Abas, ibid, h. 218.
27
Ahmad Ibrahim, Al-Ahkam Penghakiman dan Kepeguaman,Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997, h. 115.
Kesaksian berdasarkan dengar cakap ialah kesaksian yang diberi oleh seseorang di hadapan hakim berdasarkan apa yang didengar oleh saksi tersebut
berkenaan sesuatu perkara yang informasinya telah tersebar luas dan diketahui. Menurut Muhammad Zaid al-Anbani, informasi itu perlulah masyhur dan
tersebar luas serta sampai secara mutawatir kepada orang yang menjadi saksi kepada khabar tersebut.
28
Muhammad Zaid al-Anbani berpandangan pada asalnya seorang saksi tidak harus memberikan kesaksiannya melainkan dalam perkara
yang dilihat dan dipastikannya. Berdasarkan prinsip istihsan dan keperluan, maka ulama telah mengharuskan kesaksian melalui cara ini karena jika tidak, kebenaran
akan hilang dan keadilan tidak akan dapat ditegakkan.
29
Kesaksian pada asalnya dibuat bagi perkara yang telah dilihat dan dipastikan sendiri oleh saksi. Fuqaha telah membuat beberapa pengecualian dalam beberapa
masalah. Mereka mengharuskan seseorang itu memberi kesaksiannya walaupun ia tidak
melihat dan tidak dapat memastikannya dalam perkara nasab, kematian, nikah, persetubuhan dengan istri, perlantikan hakim dan wakaf. Selain enam perkara
tersebut, sebahagian ulama telah menambah tiga perkara lagi yaitu perbudakkan, memerdekakan budak dan mahar. Kesaksian berdasarkan dengar cakap
merupakan salah satu cara memberi keterangan berdasarkan kesaksian. Cara ini
28
Mahmod Saedon, ibid, h. 93.
29
Ibid, h. 94.
bukan keterangan biasa dan bukan juga sekadar memberi keterangan berdasarkan khabar yang didengar atau diperolehi daripada orang ramai pada tahap
keterangan, tetapi hendaklah pada tahap kesaksian.
30
Walaupun prinsip ini terdapat persamaan dengan prinsip khabar mutawatir, khabar istifadah dan khabar ahad dalam undang-undang keterangan Islam yang
telah disebutkan oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyah di dalam al-Turuq al-Humiah, cara penyampaiannya disampaikan berdasarkan kesaksian, tetapi setakat
keterangan sudah cukup memadai. iv.
Saksi Mahkota
Saksi mahkota dikenal dalam praktik pengadilan di Nederland, yaitu salah seorang terdakwa yang paling ringan peranannya dalam pelaksanaan kejahatan
itu, misalnya delik narkoba atau terorisme dikeluarkan dari daftar terdakwa dan dijadikan saksi. Dasar hukumnya ialah asas oportunitas yang ada di tangan jaksa
untuk menuntut atau tidak menuntut seseorang ke pengadilan baik dengan syarat maupun tanpa syarat.
Dalam hal saksi mahkota, syaratnya ialah dia bersedia membongkar komplotan itu. Di Italia sudah diciptakan suatu undang-undang mengenai saksi mahkota. Jika
terdakwa yang paling ringan kesalahannya dalam komplotan itu tidak dapat dibiarkan begitu saja tanpa mendapat pidana karena perbuatannya juga dipandang
sangat serius, maka jaksa dapat berunding dengan dia jika dia bersedia
30
Ibid
membongkar jaringan komplotan itu dia akan dituntut pidana lebih ringan dibanding teman berbuatnya.
31
31
Andi Hamzah, ibid, h.271-272.
BAB III KEDUDUKAN SAKSI PERKARA PIDANA DALAM UNDANG-UNDANG
Kategori